11. Poruka, 4. siječnja 1947
Vidim Gospu kako stoji. Kaže:
"Neka traže podršku u Istini .
Gospa mi dopušta da pomaknem ruku preko svijeta i osjećam nevjerojatnu bol u sebi. Gospa kaže:
"Ovo je sadašnji svijet .
Ponovno pomičem ruku preko svijeta. Tada se slika mijenja i odjednom svijet postaje potpuno drugačiji. Gospa kaže:
"Ovo je svijet budućnosti. Vrlo je težak. Svijet će se sam uništiti .
Gospa izgovara ove posljednje riječi s tugom, kao da upozorava ljude: ako ovako nastavite, svijet će se sam uništiti.
Gornja Poruka nadovezuje se na prethodnu, koja je govorila o Gospodnjem vinogradu, a sada se dodatno odnosi na Savez s Bogom sklopljen u podnožju brda Gerizim i Ebal - temelja Marijinih ukazanja.
Gospa svih naroda pokazuje Ide Peerdeman viziju suvremenog svijeta i katastrofe koja mu prijeti ako čovječanstvo ne promijeni svoje ponašanje.
Kada Ida Peerdeman pruži ruku nad sadašnjim svijetom, osjeća bol; međutim, kada vidi sliku budućnosti, osjeća kako joj ruka postaje teška. Ta težina simbolizira kaznu koja - kako joj je objašnjeno - ne pada s Neba, već je rezultat vlastitih ljudskih djela. Čovječanstvo je to koje si samo navlači odbacujući vrijednosti poput ljubavi prema bližnjemu, pravde i pravednosti, koje su - kao što smo rekli u prethodnoj poruci - znak Krista, duga. Tek kada se te vrijednosti vrate u ljudska srca, bit će moguć pravi mir, kojemu nas Krist želi voditi.
Ruka Ide Peerdeman postaje slika Božje ruke - instrumenta kroz koji Bog djeluje u svijetu. Vidimo kako moderni svijet odbacuje Boga, Njegova Sina i Njegove sluge, kao u prispodobi o poljoprivredniku i vinogradu, nanoseći im bol koja se mistično odražava na samu sebe. Tamo gdje se odbacuju Bog i Njegove vrijednosti, nastaje kaos - i upravo se ta tužna slika otkriva Ide Peerdeman.
Mk 12:1-9
12:1 I poče im govoriti u prispodobama: "Neki čovjek zasadi vinograd, ogradi ga zidom, iskopa tijesak i sagradi kulu. Napokon ga iznajmi vinogradarima i ode.
12:2 U pravo vrijeme posla vinogradarima slugu da od njih uzme dio uroda vinograda.
12:3 Oni ga uhvatiše, istukoše i otpustiše praznih ruku.
Zatim im posla drugoga slugu, a oni ga udariše po glavi i izrugaše.
12:5 Posla još jednoga, oni ga ubiše . I posla mnoge druge, od kojih neke istukoše, a neke ubiše.
12 :6 Imao je još jednoga sina kojega je ljubio; posla ga posljednjeg k njima jer je u sebi govorio: 'Poštovat će moga sina.'
12:7 A vinogradari rekoše jedan drugome: "Ovo je nasljednik." "Hajde, ubijmo ga i baština će biti naša!"
12:8 Uhvatiše ga, ubiše i izbaciše iz vinograda .
12:9 Što će učiniti gospodar vinograda? Doći će i uništiti vinogradare, a vinograd će dati drugima.
U prispodobi o zemljoposjedniku i vinogradu čitamo da je zemljoposjednik poslao svoje sluge poljoprivrednicima koji su radili u njegovom vinogradu da mu daju njegov dio uroda. Međutim, oni su pretukli njegove sluge i na kraju ubili i njegova sina. Ova prispodoba pronalazi svoj odjek u našem vremenu.
Otac i Sin šalju Gospu svih naroda da ukori radnike u vinogradu. Pa ipak, umjesto da slušaju njezine riječi, mnogi od njih se bore protiv nje - baš kao što se nekoć borilo protiv Proroka i samog Krista. Ljudi ne smiju biti lišeni podrške Gospe svih naroda, koja je istinoljubiva, što dokazuju proročanstva prenesena preko Ide Peerdeman.
Kao što su poljoprivrednici u prošlosti prisvajali plodove vinograda za vlastiti prosperitet i udobnost, tako je i danas. Nedostaje budnosti: mnogi su zavedeni duhom ovoga svijeta, koji želi da oni koji pripadaju Kristu spuste gard, predaju mu svoju volju, ne pokažu inicijativu i ne iskoriste talente kojima ih je Bog obdario. Blagostanje, udobnost i moć ono su čime je Sotona iskušavao Krista u pustinji - stoga svatko tko služi Bogu mora očekivati slična iskušenja.
Gospa svih naroda želi vratiti Krista svijetu jer je "uzet" iz svijeta - baš kao nekoć na Maslinskoj gori, kada su Njegovi učenici bili rastreseni zemaljskim stvarima.
U uvodu koji je prethodio opisu poruka Gospe svih naroda, opširno smo raspravljali o Savezu obnovljenom u podnožju gore Gerizim i gore Ebal. U ovom trenutku, jednostavno se podsjetimo da je simbol Gore Blaženstva - Gerizim - Gospa svih naroda, koja je nekoć bila Marija.
Sljedeće slike ove poruke prikazuju luk u kojem su upisane tri vrijednosti. S desne strane - kada gledamo sliku okrenuti leđima prema gori Gerizim i gori Ebal - nalazi se riječ "Istina". Tako primamo jasnu poruku: oslanjanje na Istinu, na Gospu svih naroda, donosi blagoslov - a to je upravo ono što je modernom svijetu najpotrebnije.
Upravo preko nje svijet je primio najveći Božji blagoslov - Isusa - i kroz nju On može ponovno doći. U svim ukazanjima koja su se dogodila tijekom stoljeća, okrećući se Mariji, primamo Isusa.
Bol koju Ida Peerdeman osjeća otkriva duhovnu stvarnost: čovječanstvo odbacuje Božju pomoć, buni se protiv Stvoritelja i uzrokuje Mu patnju. Ova ispružena ruka kroz koju Bog želi dosegnuti čovječanstvo su Njegovi Sveci, Proroci, Suci i Njegov Sin i Kći - Krist i Gospa svih naroda.
Upravo preko njih govori Istina - Bog - koju čovječanstvo odbacuje, distancirajući se od života ljubavi, pravde i pravednosti.
Misiju Ide Peerdeman također treba shvatiti u svjetlu ove Poruke. Poput Krista, Ida će iskusiti patnju od ruku ljudi - i svećenstva i laika - preuzimajući na sebe, takoreći, prokletstvo koje proizlazi iz našeg nedostatka vjere i odbacivanja Božje Riječi.
Njezin život, obilježen proglašavanjem Istine, postaje put križa, a ona sama - nasljedovateljica Krista. U svojim nastojanjima da svijetu donese dobrotu i Božju poruku, bit će više puta odbačena, krivo shvaćena, pa čak i ismijavana.
Prispodoba o vinogradu ima korijene u Starom zavjetu, u Knjizi proroka Izaije, u "Pjesmi o vinogradu", gdje je vinograd Izrael, od kojeg Bog očekuje plodove pravde i pravednosti, koje na kraju tamo ne nalazi.
Ovaj prizor odjekuje u riječima Gospe svih naroda, koja, gledajući vinograd - to jest, ovaj svijet - također ne uspijeva vidjeti pravdu, pravednost ili ljubav prema bližnjemu:
Iz 5:1-7
5:1 Pjevat ću svom prijatelju pjesmu Njegove ljubavi za Njegov vinograd! Moj prijatelj imao je vinograd na plodnom brežuljku.
5:2 Prekopao ga je i očistio od kamenja te u njemu zasadio odabranu lozu. Sagradio je kulu usred njega i isklesao u njemu tijesak za vino.
Očekivao je da će roditi grožđe, ali je rodilo kiselo grožđe.
5:3 "Sada dakle, stanovnici Jeruzalema i ljudi Jude, sudite između mene i mog vinograda.
5:4 Što sam još trebao učiniti svom vinogradu, a nisam mu učinio? Zašto je, dok sam čekao da rodi grožđe, rodio kiselo grožđe?
5:5 Dakle, pokazat ću vam što ću učiniti svom vinogradu: Uklonit ću mu živicu da bude opljačkan; srušit ću mu zid da bude zgažen.
5:6 Učinit ću ga pustoši; neće se orezivati ni plijeviti, nego će rasti drač i trnje. Zabranit ću oblacima da kiše padaju na njega.
5:7 Vinograd Jahve Svemogućeg dom je Izraelov, a ljudi Judini su njegova odabrana biljka. Ondje je čekao pravdu, ali bilo je krvoprolića; i pravednost, ali se čuo vrisak straha.
U sljedećim Porukama, Gospa svih naroda najavljuje borbu između politike utemeljene na ljudskim ideologijama i Duha Božjega u Kristu. Potrebno je samo pažljivo promatrati događaje koji se danas odvijaju u svijetu da bi se vidjelo da je ovaj sukob u punom jeku. Sve više vlada poduzima korake kako bi uklonile kršćanstvo iz javnog života, zamjenjujući ga ljudskim idejama čiji duh ne daje vječni život, već služi samo partikularnim interesima "vlasti". To je lažno dobro koje ne donosi slobodu, već ropstvo.
Nadalje, politički napadi na kršćanstvo i osobu Isusa Krista lišavaju ljude nade i duhovne podrške, posebno u trenucima patnje. U međuvremenu, Krist savršeno razumije bol - i fizičku i duhovnu. Za dobrobit čovječanstva i mira u svijetu, ponizio se, podnio sve što boli i stoga može postati njihov pravi oslonac i uzor za nasljedovanje.
Kada se politika okrene od Boga, ona ljudima oduzima njihov najdublji izvor nade, a svijet koji ga odbacuje tone u kaos i postaje sve "teži".
Sve više vidimo političke ideje postavljene iznad čovječanstva. U takvoj stvarnosti ljudska osoba prestaje biti cilj i postaje stvar, pijun u igri interesa. Svijet u kojem su ideologije važnije od čovječanstva mora se prije ili kasnije urušiti, jer uništava sam sebe iznutra.
Isus uči u Evanđelju: "Subota je stvorena radi čovjeka, a ne čovjek radi subote" (Mk 2,27). Ova poruka ostaje aktualna i danas: svaki zakon i svaka politička odluka trebaju služiti čovječanstvu i njegovom dostojanstvu. Svaka odluka koja ne proizlazi iz Ljubavi, Pravde i Istine vodi moralnom propadanju i patnji. Odbacivanje Istine - Boga - rezultira ravnodušnošću prema drugima. Na njezinom mjestu pojavljuju se mržnja, bezakonje i laži.
Surov svijet rezultat je tvrdoće ljudskog srca, koje odbija slušati Istinu koju Bog nastoji priopćiti na svaki mogući način. To je svijet koji stvara vlastitu istinu - prividnu, a u stvarnosti lažnu. Ta laž ne vodi životu već samouništenju.
Tada Gospođa, kao da uzima globus u ruku i okreće ga, kaže:
"Stvari moraju opet krenuti nabolje, ali..." Gledam
što Gospođa pokazuje i vidim razne crkve. Imam osjećaj da to nisu katoličke crkve. U sredini vidim Rim. Gospođa ponovno upozorava, mašući prstom i govoreći:
"Rim, budi upozoren!" Zatim
vidim Englesku crkvu i prepoznajem je iznutra. Osjećam da će tamo doći do promjene.
Na slici poruke vidimo Gospu svih naroda kako brine o vinogradu. U rukama drži globus, okrećući ga oko svoje osi. Ova simbolična gesta pokazuje da je Božji vinograd cijeli svijet, a ne samo izabrani narod - što potvrđuje i njezino ime: Gospa svih naroda, pod kojim se Marija ukazuje ljudima.
Kada Gospa gleda "vinograd" sa svih strana, ne nalazi ljubav, pravdu ni pravednost. To izravno aludira na Knjigu proroka Izaije i "Pjesmu vinograda", u kojoj Bog također ne vidi očekivani plod među svojim narodom.
Gospa navodi da "stvari mogu ponovno biti bolje", ali daljnji dijalog usmjerava naš pogled na Kristovu Crkvu. Crkva je instrument u Božjim rukama, čija je misija čuvati Kristovu prisutnost među ljudima i njegovati vrijednosti koje je on poučavao i živio. Samo takvi plodovi mogu ugoditi Bogu. Stoga Crkva mora spriječiti da svijet padne u stanje slično onome prije potopa - kada je pokvarenost ljudskih srca bila toliko velika da je jedini način da se očisti bio uništiti stari poredak i započeti iznova.
Gospa svih naroda također potiče Rim, koji stoji "u središtu svijeta", da ostane budan. Naglašava da druge crkvene zajednice - prije svega Anglikanska crkva - ne traže jedinstvo s Katoličkom crkvom, već žele slijediti vlastiti put, drugačiji od Božjeg.
Rim mora biti budan da mu Krist ne bude ukraden. U svijetu djeluju mnoge organizacije i lažni proroci, koji žanju plodove za sebe "u ime Kristovo", dok u stvarnosti odvraćaju ljude od Boga. To je slučaj i sa zajednicama koje su, prekidajući jedinstvo i odstupajući od učenja Katoličke crkve, počinile raskol, prekršivši red koji je Bog uspostavio.
Gospa istupa naprijed i kaže:
"Gledaj!" Odjednom
vidim mnoštvo različitih crkvenih tornjeva, blizu jedan drugome. Zatim Gospa uzima čeličnu traku i omotava ih sve oko sebe, spajajući ih. Zatim pušta traku i tri puta ponavlja:
"Visoko!" Dok
govori, podiže ruke, svaki put malo više. Zatim, iznad crkava, počinje pisati riječi. Čitam naglas: "Ljubi svoga bližnjega." To piše u sredini, iznad tornjeva. Zatim piše na desnoj strani, ali malo niže: "Pravda." Sada se pomiče na lijevu stranu i tamo piše: "Istina." U međuvremenu, čujem je kako kaže:
"Sve se to, u stvarnosti, još ne može pronaći; koliko sam puta o tome govorila!" I
suosjećajno odmahuje glavom.
Odjednom ponovno vidim Rim. Pokazujući na njega, Gospa kaže:
"Ne mogu ih dovoljno upozoriti da će, na dobar način, slijediti ovo .
Budući da je cijeli svijet jedan vinograd u kojem je Bog sagradio jednu stražarnicu, jedinstvo je bitno među Crkvama Kristovim različitih denominacija, čije duhovno središte ostaje Rim. Na slici Poruke vidimo Gospu svih naroda kako ujedinjuje sve Crkve okružujući ih čeličnom trakom, koju zatim otpušta.
Ova gesta simbolizira proces izgradnje jedne stražarnice u vinogradu koji je cijeli svijet. Čelična traka, osim svoje uloge ujedinjenja Crkava u jednu stražarnicu, služi i kao ograda u prispodobi o vinogradu - ili preciznije, njezina odsutnost kada Gospa otpusti traku - što naglašava da je vinograd cijeli svijet. Usporedba stražarnice s Crkvom ilustrira njezinu misiju u svijetu: to je mjesto s kojeg bi poljoprivrednici trebali brinuti, štititi i obrađivati zemlju koja im je povjerena.
Biti "poljoprivrednik" u vinogradu ne jamči vječni život, jer, kao što pokazuje prispodoba o vinogradu, zli poljoprivrednici na kraju su uništeni. To znači da sama pripadnost Crkvi nije dovoljna - ono što je potrebno jest vjernost Bogu, poslušnost Njegovoj volji i spremnost na plodonosan rad u Njegovom vinogradu.
Stoga je okretanje prema Bogu bitno, što nam Gospa svih naroda, kroz svoje geste otkrivene u Poruki, jasno želi prenijeti. Podignuta glava okrenuta prema Bogu aludira na Levitski zakonik:
Lev 26:13 Ja sam Jahve, Bog tvoj, koji te izveo iz zemlje egipatske, da im više ne budeš rob. Slomio sam okove tvoga jarma i oslobodio te da hodiš uzdignute glave .
U slici Poruke vidimo da Gospa svih naroda, usmjeravajući pogled "vinarskih radnika" prema Bogu, usmjerava ih i prema luku u kojem su ispisane vrijednosti ljubavi prema bližnjemu, pravde i istine. To jasno pokazuje da je Bog neraskidivo povezan s tim vrijednostima. Samo oni koji istinski žive ljubav, pravdu i istinu istinski čuju Božji Glas.
Kao što smo spomenuli u prethodnim Porukama, Bog nam otkriva nebeske stvari kroz materijalnu stvarnost. Stoga, izvođenje Izraelaca iz Egipta - mjesta ropstva i ugnjetavanja - u duhovnom smislu znači oslobađanje ljudskog duha od dominacije tijela, gdje je duša često ugnjetavana utjecajem duha ovoga svijeta.
Ovdje se ne radi o napuštanju tijela, već o njegovoj preobrazbi i prožetosti Božjim Duhom, kako bi se čovjek mogao sjediniti s Božjom voljom. A Božja volja se otkriva u vladavini ljubavi prema bližnjemu, pravde i pravednosti u svijetu. Oslobođen jarma zloga, čovjek okreće pogled prema Bogu, jer njegova duša ima svoj izvor u Njemu.
Krist u Evanđelju kaže da je došao podići čovjekov teški jaram i dati mu njegov - lagan i sladak. Upravo na to misli Gospa svih naroda: samo ljubav prema bližnjemu, pravda i pravednost vode čovjeka k Bogu i dopuštaju Njegovom Duhu da istinski prebiva u njemu.
U međuvremenu, događaji kojima danas svjedočimo u Kristovoj Crkvi pokazuju da se grijeh sve više uvlači. Vidimo kako se neki njezini dijelovi udaljavaju od Boga. Događa se isto kao u prispodobi o vinogradu: vinogradari se bune protiv vlasnika - protiv Boga i Krista - i počinju iskorištavati ljude za vlastite svrhe.
Krist je postavio svetog Petra kao temelj za izgradnju svoje Crkve - svoje stražarnice, s koje nadgleda polja. I danas vidimo djelovanje zlog duha na ovom polju, koji na svaki način nastoji razbiti jedinstvo Crkve, donoseći kaos i skandal.
Crkva bi trebala biti mjesto gdje Krist istinski djeluje u svijetu. Zato postaje meta političkih napada i duhovnih sukoba. Da bi se učinkovito suprotstavilo tim prijetnjama, jedinstvo unutar Crkve i potpuno okretanje Bogu su neophodni - nešto što, nažalost, danas nedostaje na mnogim mjestima.
Poruka Gospe svih naroda jasno otkriva da unutar Crkve postoji podjela, čak i okretanje od Boga. Takvo stanje stvari potpuno je suprotno Kristovom učenju. Kako Crkva može naviještati Božju Istinu svijetu ako sama ne poštuje tu Istinu? Ovo pitanje predstavlja ozbiljan izazov za vjernike i svećenstvo.
Svojom Porukom, Gospa svih naroda poziva Crkvu na duhovnu obnovu i povratak Bogu. Tek tada će moći ispuniti svoju misiju - biti svjetlo usred tame, svjetionik istine, pravde i ljubavi.
Slika prenesena u Poruki pokazuje da je najvažnija vrijednost kojom bi se Crkva trebala voditi ljubav prema bližnjemu - u svom pravom, dubokom značenju. Odmah uz nju stoje pravda i istina. Ove tri vrijednosti čine duhovni savez s Bogom - nijedna se od njih ne može izostaviti, iako ljubav ostaje najveća i najvažnija vrijednost. Ljubav je ta koja bi trebala oblikovati razmišljanje, djelovanje i stav Crkve prema svijetu i bližnjemu.
Poruka jasno daje do znanja da te temeljne vrijednosti još uvijek nedostaju i unutar i izvan Crkve. Ovo upozorenje Gospe svih naroda mora se shvatiti ozbiljno - kao poziv na obraćenje, jedinstvo i obnovu, prije nego što Crkva postane samo institucija, a ne živa Kristova zajednica.
Tada vidim velike promjene koje se događaju. Gospa mi dopušta da to vidim. Vidim velike valove crvene boje kako prožimaju svijet, sve dublje i dublje. Što ih dulje gledam, to dublje prodiru. Čujem Gospu kako govori:
"Ovo je dobro, ali... više s Duhom, istinski u Istini, Pravednosti i Ljubavi prema bližnjemu .
Tada je kao da, godinama kasnije, vidim potpuno drugačije duhovne struje kako se približavaju. Gospa kaže:
"Još jednom upozoravam Rim. Moraju biti dalekovidni... dalekovidni, ali..." I
dok Gospa naglašava ove riječi, sve odjednom nestaje.
Budući da smo u Poruki već govorili o vinogradu, stražarnici i ogradi koja ga okružuje, sada je vrijeme da zastanemo kod tijeska za vino. Slike u Poruki jasno pokazuju da svijet počinje prožimati crvena boja - boja socijalizma. Istovremeno, ova crvena boja evocira asocijacije na sok od grožđa prešanog u tijesku za vino.
Ovaj sustav, u svojim temeljima, polaže pravo na rad za dobrobit čovječanstva. Proglašava ideje jednakosti, bratstva i brige za siromašne. Međutim, u stvarnosti, njegova prava namjera ispada kontrola i porobljavanje čovječanstva. Zato Gospa svih naroda tako snažno naglašava da sve ideje i zakone mora voditi Duh Istine - Duh koji je istinska Ljubav, Istina i Pravda. Bog poznaje ljudsko srce, savršeno čita njegove namjere i zna kada riječi ne slijede djela.
Kada je Bog istjeran iz ljudskih srca, ovo mjesto nikada ne ostaje prazno. Ovaj prostor odmah se počinje ispunjavati drugim idejama, koje - lišene Božjeg svjetla - postaju duhovno neplodne i u konačnici destruktivne. Jedna takva ideologija je komunizam: sustav koji u teoriji može izgledati bezopasno, čak i plemenito, ali u praksi - lišen svojih korijena u Bogu - postaje ideologija bezakonja, nepravde i nedostatka ljubavi. Bez pozivanja na Boga, čak i najbolje pretpostavke gube duh i s vremenom se potpuno iskrivljavaju.
Ljudi često odbacuju Boga jer istinsko obraćenje zahtijeva trud, odricanje i unutarnju borbu. U međuvremenu, ljudska priroda teži traženju onoga što je lako, udobno i ugodno - onoga što odgovara instinktima, ali ne vodi duhovnom rastu. Takav život, koji se naizgled čini slobodnim, u stvarnosti postaje ropstvo: predaja laži i put samouništenja.
Ako Crkva želi vjerno ispuniti svoju misiju, mora unaprijed prepoznati duhovne i društvene prijetnje i, prije svega, otkriti Boga ljudima. Tek tada dobrota može istinski pustiti korijenje u ljudskim srcima. Međutim, unutarnje jedinstvo i koherentnost djelovanja ostaju nužan uvjet.
Nažalost, to jedinstvo sve više uništavaju sukobi, sporovi i unutarnje napetosti. Ovaj raskol slabi Crkvu iznutra, lišavajući je sposobnosti da odgovori na suvremene izazove i potkopavajući njezin kredibilitet u proglašavanju Istine. Pa ipak, kada ljudi gledaju Crkvu, trebali bi u njoj vidjeti Božju prisutnost - a ne razlog za skandal.
Dok raspravljamo o prispodobi o vinogradu, vrijedi se osvrnuti i na Evanđelje po Ivanu, koje prikazuje scenu u kojoj Krist pere noge učenicima. U prispodobi čitamo da je vlasnik zasadio vinograd, ogradio ga zidom, iskopao tijesak za vino i sagradio kulu. Zatim ga je iznajmio vinogradarima i otišao. U međuvremenu, u Evanđelju po Ivanu (Ivan 13,1-17), Isus - znajući da je došao čas njegova povratka Ocu - opasuje se ručnikom i pere noge svojim učenicima.
Isti motiv pojavljuje se u oba teksta: kao što vlasnik u prispodobi povjerava vinograd vinogradarima i odlazi, tako i Krist povjerava svoj "vinograd" svojim učenicima. Očekuje od njih da će se brinuti i njegovati svijet koji im je povjeren u Njegovo ime - i odlazi Ocu, ostavljajući ih odgovornima za plod vinograda.
Na slici Poruke Gospe svih naroda, crvena boja počinje prožimati svijet. To je boja prešanog soka od grožđa, ali i simbol socijalizma. Ovo je jasna referenca na tijesak za vino. U prošlosti se sok prešao gaženjem grožđa nogama, pa pranje nogu u ovom kontekstu poprima duboko, simbolično značenje. Učenici koji trebaju "prešati" plod vinograda moraju imati čiste noge kako ne bi pokvarili okus vina. Njihov je zadatak oblikovati, pročišćavati i voditi ljudske duše - stoga moraju biti čisti i tijelom i srcem.
Kako crvena boja socijalizma počinje prožimati svijet, Gospa svih naroda izjavljuje da je "vino" dobro, ali ga treba začiniti - "više Duhom, istinski u Istini, Pravdi i Ljubavi prema bližnjemu." Ove vrijednosti ne mogu ostati samo na usnama; moraju biti ukorijenjene u ljudskom srcu. Krist djeluje upravo u ljudskom srcu, pročišćavajući ga, jer se svaki grijeh prvo rađa u njemu.
U teoriji, socijalizam se predstavlja kao sustav koji teži socijalnoj pravdi i pravednosti. Međutim, kao što je ranije spomenuto, sve ljudske ideje, čak i one koje nose uzvišene slogane, u praksi mogu dovesti do ljudskog ropstva ako su lišene Duha Božjega. Plod takve "žetve" bit će kiseo i gorak, lišen slatkoće - sinonima za ljubav - iako se izvana može činiti privlačnim.
To je ujedno bila i glavna Kristova optužba protiv Izraelaca: sjali su pred ljudima radi pokaza, ali njihova su srca bila daleko od Boga. Upravo na to nas podsjeća Gospa svih naroda - da uzvišeni slogani, uključujući i one koje proglašava socijalizam, moraju živjeti ne samo na usnama već prije svega u srcima ljudi.
Dobro vino je bistro, bez kožica voća i svih nečistoća, koje se odbacuju i spaljuju. U slici Poruke, vinova loza simbolizira čovjeka, a sok - njegovu dušu. Berba može biti uspješna ili neuspješna: grožđe može biti slatko, ali može se pokazati i kiselim ili trpkim. Slično tome, ljudske duše formirane u sustavima lišenim Božjeg Duha postaju kisele i gorke jer im nedostaje slatkoće, odnosno ljubavi. Izvana mogu izgledati lijepo, ali njihov unutarnji "okus" pokazuje se pokvarenim.
Vraćajući se na tijesak za vino, motiv gaženja grožđa vodi nas do Knjige Postanka, gdje Bog uspostavlja neprijateljstvo između žene i zmije. Ženino potomstvo treba zdrobiti zmijinu glavu, dok zmija čeka njezinu petu. Vinogradari - Kristovi učenici - stoga trebaju simbolično "gaziti" grijeh u ljudima, čisteći ih kako bi njihov "sok", odnosno njihova duša, bio sladak i ugodan Bogu. Duša "ugodna Bogu" je pravedna, pravedna i "slatka" duša - puna ljubavi.
Međutim, da bi vinogradari očistili druge, oni sami moraju biti čisti. Upravo to izražava pranje nogu: prljave noge bi pokvarile vino, baš kao što bi nečist život pokvario plod njihove službe. Krist traži od svojih učenika da peru jedni drugima noge - kao što je on činio - poziv da održe čistoću, mir i jedinstvo među sobom.
Ivan 13:1-5
13:1 Bilo je pred blagdan Pashe. Isus, znajući da je došao njegov čas da prijeđe s ovoga svijeta k Ocu , budući da je ljubio svoje koji su u svijetu, ljubio ih je do kraja.
13:2 Za vrijeme večere, kad je đavao već stavio u srce Jude Iškariotskog, sina Šimuna, da ga izda,
13:3 znajući da mu je Otac sve predao u ruke i da je od Boga izišao i da ide k Bogu,
13:4 ustade od večere, skine haljine, uze ručnik i opasa se njime.
13:5 Zatim ulije vode u umivaonik i poče prati noge učenicima i brisati ih ručnikom kojim je bio opasan.
Ako se sada okrenemo Knjizi proroka Izaije i "Pjesmi vinograda" koja se u njoj nalazi, postaje jasan izraz koji je upotrijebio evanđelist Ivan, a govori o Kristovoj ljubavi prema svojima "do kraja" (Ivan 13,1). Pjesma vinograda započinje izjavom Božje ljubavi prema njegovom vinogradu, što pruža dublji kontekst za Ivanov opis Kristove ljubavi prema njegovom vinogradu i prema učenicima koji u njemu rade - čak do te mjere da ga napuštaju smrću na križu.
Iz 5:1 Pjevat ću prijatelju svome pjesmu o njegovoj ljubavi za njegov vinograd! Moj prijatelj imao je vinograd na plodnom brežuljku.
Kristovi učenici proširili su se svijetom, što je dovelo do nastanka raznih crkvenih zajednica i tradicija. U Evanđelju po Ivanu čitamo da je Isus, kada je oprao noge svojim učenicima, već znao za nadolazeću izdaju Jude Iškariotskog - jedinog od Dvanaestorice koji "nije bio čist" (Ivan 13,10-11). Iako je bio dio Kristova unutarnjeg kruga, njegovo je srce ostalo zatvoreno za pročišćavajuću moć Njegove Riječi, zasjenjeno zemaljskim stvarima koje su imale veću privlačnost - prije svega, novcem.
Ranije u poruci Gospe svih naroda, o kojoj se ranije raspravljalo, Ida Peerdeman vidi brojne crkve različitih denominacija, uključujući Anglikansku crkvu, o kojoj čuje da će "doći do promjene". Simbolično tumačenje sugerira paralelu: baš kao što je Juda, isprva Kristov učenik, a kasnije ga je izdao, bio među apostolima, tako su se i neke kršćanske zajednice u nekom trenutku odvojile od Katoličke crkve, stvarajući raskol - kao što se dogodilo u povijesti Anglikanske crkve.
Suvremena vjerska situacija u Engleskoj dodatno pokazuje dubok proces sekularizacije. Unatoč stoljetnoj prisutnosti Engleske crkve, značajan dio društva danas ne vjeruje u Boga, a duhovnost se često zamjenjuje raznim kulturnim ili bajkovitim narativima koji ljude ne vode Životu i Istini.