1. Message du 25 mars 1945
« C’était le 25 mars 1945, jour de l’Annonciation. Mes sœurs et moi étions assises dans une pièce, à bavarder autour d’un poêle en fonte. C’était la guerre, et l’hiver était marqué par la famine. Le père Frehe, qui était en ville ce jour-là, vint nous rendre visite. Au cours de notre conversation, je fus soudain attirée vers la pièce voisine. Là, je vis une lumière s’approcher. Je me levai et fus poussée vers elle. Le mur et tout ce qui s’y trouvait disparurent de ma vue. Devant moi s’étendait une mer de lumière et un abîme infini. Soudain, je vis une silhouette émerger de cet abîme, une silhouette féminine vivante. De là où j’étais, je la vis debout à gauche, en haut. Elle portait une longue robe blanche, ceinturée à la taille. Elle se tenait là, les bras le long du corps et les mains tournées vers moi. Tandis que je la regardais, une étrange sensation m’envahit. Je me dis : « C’est forcément la Sainte Vierge. Il n’y a rien d’autre de possible. » »
La première rencontre d'Ida Peerdeman avec la Vierge Marie eut lieu le jour de la solennité de l'Annonciation, célébrée le 25 mars. Cette date, qui marque le début des apparitions, fait clairement allusion à la scène biblique de l'Annonciation, durant laquelle l'Ange de Dieu apparut à Marie, porteur d'un message divin.
Il est à noter que lors de nombreuses apparitions mariales à travers le monde, elle s'adresse aux voyants, les appelant ses « petits anges ». Ce n'est pas un hasard, mais une référence profonde à l'événement de l'Annonciation, où l'archange Gabriel la salua par les paroles de la Salutation angélique. Le « Je vous salue Marie », qui constitue la partie centrale du Rosaire, est inspiré de cette formule. Quiconque récite le Rosaire et « voit » Marie en esprit devient semblable à l'Ange du Seigneur la saluant. Les apparitions de la Vierge Marie peuvent être interprétées comme une mise en scène des événements bibliques. Dans ce cas précis, il s'agit de l'Annonciation du Seigneur.
Cependant, dans le premier message, c'est la Dame de tous les peuples qui endosse le rôle de l'Ange du Seigneur, venant à Ida Peerdeman avec un message divin. Ida, comme Marie avant elle, doit répondre « oui » à l'appel du Ciel.
Pour Marie, cela signifiait consentir à donner naissance au Christ, tandis qu'Ida Peerdeman accepte la mission de transmettre les messages de la Dame de tous les peuples au monde et, tout au long de sa vie, accomplit cette volonté divine, devenant ainsi son bras sur terre.
Lors des apparitions de la Dame de tous les peuples, nous verrons de nombreuses références à des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Les reconnaître correctement est essentiel pour comprendre le message spirituel que la Dame de tous les peuples transmet au monde à travers ces messages.
« Soudain, la silhouette me parle. Elle dit :
« Répète après moi. »
Alors je commence à répéter après elle, mot pour mot. Elle parle très lentement. Elle lève d'abord trois doigts, puis quatre, puis les cinq. Ce faisant, elle me dit :
« Ces "3" représentent mars, ces "4" avril et ces "5" mai. » »
Comme mentionné précédemment, les messages de la Dame de tous les peuples contiennent également des prophéties, signes destinés à fortifier la foi et à confirmer l'autorité du message. Ces prophéties ne sont pas de simples annonces d'événements futurs, mais aussi la preuve de leur origine surnaturelle.
Dans le cas présent, la première prophétie annonçait la libération des Pays-Bas de l'occupation allemande, qui eut lieu le 5 mai 1945. Cet événement, prédit avant même qu'il ne se produise, fut pour beaucoup une confirmation de l'authenticité des messages reçus par Ida Peerdeman.
Il convient également de noter les gestes de la Dame de tous les peuples lors de cette apparition. Elle lève d'abord trois doigts, en signe de bénédiction. Ces trois doigts levés symbolisent l'unité de la Sainte Trinité, tandis que les deux doigts repliés et joints représentent les deux natures du Christ : divine et humaine.
Après cette bénédiction, la Dame de tous les peuples lève le quatrième et le cinquième doigt, qui, dans ce contexte, font référence à la prophétie. De ce geste, nous pouvons conclure que la libération des Pays-Bas de l'occupation allemande fut le fruit de la bénédiction de Notre-Dame de tous les peuples et de l'Unité de la Sainte Trinité.
Il convient également de noter que, dans l'iconographie de l'Annonciation, l'Ange lève la main, cinq doigts étendus, signifiant la Salutation Angélique, ce qui correspond parfaitement à la date et au contenu de ce message. Ainsi, le geste de Notre-Dame de tous les peuples revêt une signification à plusieurs niveaux : il signifie bénédiction, prophétie et Salutation Angélique.
De même que l'Angélus bénit Marie lors de l'Annonciation, Notre-Dame de tous les peuples bénit maintenant Ida Peerdeman et, par elle, tous ceux qui ont prié le Rosaire pour la libération des Pays-Bas. En priant le Rosaire, nous récitons la Salutation Angélique et recevons le Christ d'elle, comme l'évoque la suite du message. Dans l'introduction de cette étude, nous avons mentionné que les six tribus d'Israël se tenaient sur le Mont des Béatitudes pour transmettre la bénédiction de Dieu. Ida Peerdeman joue le même rôle dans ce cas.
Les cinq doigts levés par Notre-Dame de tous les peuples préfigurent également le quatrième et le cinquième dogme marial, dont trois sont déjà établis. Le quatrième dogme, l'Assomption de la Vierge Marie, a été proclamé le 1er novembre 1950, tandis que le cinquième n'est pas encore établi.
« Puis il me montre le chapelet et dit :
« Tu lui dois cela. Persévère ! »
Il marque une pause, puis ajoute :
« Il faut répandre la prière ! »
Je vois alors des soldats devant moi, une foule d’alliés. La Sainte Vierge les désigne. Elle prend le chapelet et montre l’image du Christ, puis de nouveau les soldats. Je dois comprendre qu’il doit devenir leur soutien, car la Voix dit :
« Bientôt, ils rentreront chez eux », en désignant les troupes. »
Ces paroles semblent simples et directes. En réalité, leur profondeur remonte à l'Ancien Testament, auquel la première partie de cette étude fait également référence. Nous y avons évoqué l'analogie entre l'apparence du Temple de la Dame de toutes les nations et les monts bibliques d'Ébal et de Garizim, décrits dans le livre de Josué.
Lorsque Josué et les enfants d'Israël traversent le Jourdain et entrent en Terre promise, avant de pouvoir s'y installer, ils doivent d'abord extirper tout mal du pays. Cependant, cela ne s'accomplit pas par la seule force humaine, mais par la puissance de Dieu et ses instructions. À un moment donné, le Seigneur lui-même intervient : il fait pleuvoir du ciel une grêle de pierres, détruisant les ennemis d'Israël plus efficacement que n'importe quelle arme.
Josué 10:11 : « Lorsqu'ils s'enfuirent d'Israël sur le versant de Beth-Horon, le Seigneur fit pleuvoir sur eux de grosses pierres depuis le ciel, jusqu'à Azéka, et ils périrent. Il y en eut davantage qui moururent sous la grêle que sous l'épée des Israélites. »
Les Pays-Bas, alors occupés par les forces nazies, recouvrèrent leur liberté le 5 mai 1945, comme l'avait prédit Notre-Dame de tous les peuples. Cependant, cette libération ne fut pas uniquement le fruit de la force militaire, mais avant tout de la prière du Rosaire. Dans la vision mentionnée, Ida Peerdeman reçoit l'indication claire que ce sont le Rosaire et le Christ qui ont contribué à la libération des Pays-Bas. Rappelons qu'en priant le Rosaire, nous adressons la Salutation angélique à Marie et, en retour, nous recevons le Christ d'elle. L'Angélus salua Marie, et elle lui donna naissance.
Dans ce contexte, les forces alliées représentent les enfants d'Israël, qui libèrent la Terre promise du joug du mal – les troupes allemandes. Le Christ, à l'instar de Josué, doit les conduire à la victoire, comme vous le soulignez.
La « grêle de pierres » tombée du ciel symbolise également le Rosaire : ses grains ressemblent à de petits cailloux, et la prière sur le Rosaire devient une arme spirituelle. Comme nous le lisons dans le livre de Josué, davantage d'ennemis périrent sous la pluie de pierres que sous l'épée. De même, aujourd'hui, si un problème qui nous accable nous conduit à notre perte, nous pouvons trouver du réconfort dans la prière du Rosaire.
Le Rosaire devient ainsi une « pluie de pierres » spirituelle qui frappe le plus grand ennemi de l'homme : Satan.
La Vierge Marie, figure de la Croix, désigne la croix du Christ, faisant comprendre à Ida Peerdeman que les forces alliées doivent chercher du réconfort en Jésus. Il s'agit d'une référence à la figure de Josué, commandant des armées des enfants d'Israël. De même que les enfants d'Israël ont suivi Josué, l'humanité doit aujourd'hui suivre Jésus-Christ, chassant le mal de son cœur et, par extension, du monde. Il est intéressant de noter que le nom « Josué » en hébreu (Yehoshua) signifie la même chose que « Jésus » : « Yahvé sauve ».
L'Ancien Testament illustre des réalités spirituelles à travers des événements terrestres et ne doit donc pas être pris au pied de la lettre. La « Terre promise » de chaque personne, c'est son propre corps, qui – pour devenir véritablement la Terre de Dieu – doit être purifié de l'idolâtrie et du mal. La prière du Rosaire devient une aide précieuse dans cette purification spirituelle – une « grêle de pierres » spirituelle qui chasse l'ennemi et prépare le cœur humain à recevoir Dieu.
Cependant, pour remporter cette bataille spirituelle, les armes seules ne suffisent pas ; l'obéissance au Guide est également nécessaire. Ce Guide est Jésus-Christ. La victoire n'est possible que si l'on écoute sa voix et que l'on le suit, comme les enfants d'Israël ont suivi Josué.
Mes sœurs et le père Frehe se rassemblèrent autour de moi. Lorsque le père Frehe m'entendit parler, il dit à l'une de mes sœurs : « Écris tout ce qu'il dit. » Après avoir répété quelques phrases, je l'entendis dire : « Écoute, demande-lui qui il est. »
Alors je demandai : « Êtes-vous Marie ? » La silhouette me sourit et répondit :
« On m'appellera "Dame", "Mère". »
La silhouette passa devant mes yeux. Puis je regardai ma main. La croix était posée devant moi, et je dus la prendre. Je la pris très lentement, car elle était très lourde.
Après que la silhouette m'eut tout raconté, elle s'éloigna. C'est alors seulement que la lumière disparut, et je vis soudain tout autour de moi dans la pièce comme avant.
La déclaration ci-dessus de la Dame de toutes les nations est un prélude à une prière qui sera révélée à Ida Peerdeman dans des messages ultérieurs. Cette prière contient un verset particulier :
« Que la Dame de toutes les nations, qui fut jadis Marie, devienne notre Avocate. Amen. »
Ces paroles font clairement référence à Marie, ici appelée la Dame de toutes les nations. Quiconque récite cette prière la reconnaît comme sa Dame et son Avocate auprès de Dieu.
Cependant, ce titre recèle une signification plus profonde, ancrée dans le symbolisme biblique. Il fait allusion au Livre de Josué, qui constitue le fondement spirituel des révélations de la Dame de toutes les nations. Juste avant la bataille contre le péché et l’idolâtrie, un ange mystérieux apparaît à Josué. Comme nous le lisons dans les Saintes Écritures, il ne se range pas du côté du mal, mais vient comme messager de Dieu pour le combattre. Josué s’adresse à lui avec des paroles empreintes de révérence : « Que commande mon seigneur à son serviteur ? »
Josué 5:13-15
5:13 Or, comme Josué était près de Jéricho, il leva les yeux et vit un homme debout devant lui, une épée nue à la main. Josué s'approcha de lui et lui demanda : « Es-tu pour nous ou pour nos ennemis ? »
5:14 L'homme répondit : « Non , car je suis le chef de l'armée de l'Éternel et je viens d'arriver. » Alors Josué se prosterna à terre et lui dit : « Que commande mon seigneur à son serviteur ? »
5:15 Le chef de l'armée de l'Éternel dit alors à Josué : « Ôte tes sandales, car le lieu où tu te tiens est saint. » Et Josué obéit.
Marie désire être la Dame de toutes les nations, sans exception. C'est pourquoi, précisément maintenant, alors que le monde s'enfonce toujours plus dans le chaos, un temps de combat spirituel s'amorce. En témoigne l'urgence intérieure qu'éprouve Ida Peerdeman lorsqu'elle est appelée à porter la lourde croix. Ce geste devient le prélude à sa mission : replacer le Christ au centre du monde, afin que l'humanité puisse à nouveau le suivre dans la lutte pour purifier la terre du péché. Le poids de la croix symbolise l'immense tâche qui nous attend encore.
La Dame de toutes les nations désire que le mal et l'idolâtrie soient extirpés des cœurs humains au plus vite. Alors seulement elle pourra se révéler pleinement comme la Mère de toutes les nations, faisant de chaque personne son fils ou sa fille. Cependant, il ne s'agit pas d'un combat violent, mais d'un combat spirituel où la victoire naît de la fidélité à la volonté de Dieu.
L'Angélus nous rappelle que la victoire sur le mal s'obtient en rendant à Dieu le culte qui lui est dû. Il nous enseigne à le faire comme le fait la Dame de toutes les nations. Lorsque Dieu reçoit la gloire qui lui est due, il répand sa grâce sur ses enfants, comme dans le symbole biblique de la grêle de pierres qui tua plus d'ennemis que l'épée. De même, dans le combat spirituel, la puissance de Dieu surpasse toujours toute force humaine.
Marie est le modèle parfait de l'adoratrice de Dieu : humble, fidèle et entièrement dévouée à sa volonté. C'est grâce à cette attitude que ses prières sont exaucées par Dieu, comme ce fut le cas à Cana en Galilée. La Vierge Marie, notre Dame de tous les peuples, nous montre qu'honorer Dieu comme il se doit nous ouvre à sa grâce, une grâce qui nous secourt lorsque nos forces nous font défaut pour surmonter les difficultés.
Dans le livre de Josué, nous voyons que le premier appel que l'Ange du Seigneur adresse à Josué est un appel à adorer Dieu. Josué se prosterne devant lui et ôte ses sandales, reconnaissant la sainteté du lieu où il se tient. Plus tard, le Seigneur envoie une grêle de pierres sur les ennemis d'Israël, un événement qui peut être interprété comme un signe de l'intervention divine, une réponse à la vénération rendue à sa sainteté.
Dans la tradition chrétienne, le geste d'humilité et d'adoration s'exprime par la génuflexion devant Dieu, comme le prédit le prophète Isaïe : « Devant moi tout genou fléchira » (Isaïe 45, 23).
De même, lors des apparitions de Notre-Dame de tous les peuples, Ida Peerdeman s'agenouille toujours devant Marie. Ce geste est une expression de respect pour la présence de Dieu et un témoignage d'humilité devant Lui, source de toute grâce et de toute victoire. À travers toutes les apparitions qui ont eu lieu dans le monde entier, Marie nous montre comment prier et glorifier Dieu. C'est en cela que nous devons l'imiter : dans l'humilité, l'adoration et une confiance totale en la volonté de Dieu, afin que ses grâces puissent se déverser sur nous.
Le titre de Notre-Dame de tous les peuples, celui de Mère, revêt une profonde signification, notamment à la lumière du Nouveau Testament. Dans l'Évangile de Jean, Jésus, mourant sur la croix, s'adresse à son disciple bien-aimé en ces termes : « Voici ta Mère » (Jean 19, 27). Ainsi, Marie est présentée comme la Mère de tous ceux qui demeurent fidèles au Christ jusqu'à la fin.
Pour Josué, cependant, l'Ange du Seigneur se révèle comme le Seigneur lui-même, et rappelons-nous que, dans ce message, le rôle de l'Ange du Seigneur est tenu par la Dame de toutes les nations.
Par conséquent, ceux qui mènent encore un combat spirituel, désirant purifier leur cœur de l'influence du mal et reconnaissant le Christ comme le Guide vers la victoire,
l'appelleront Dame. Ceux qui, soutenus par la grâce du Christ, ont déjà triomphé du mal, demeurant fidèlement avec lui, à l'exemple du disciple bien-aimé resté auprès de lui jusqu'au bout, l'appelleront Mère. Partout où Marie est véritablement présente parmi les disciples du Christ, ils sont ses enfants.
Dans cette scène de l'Ancien Testament, la Dame de toutes les nations est représentée comme l'Ange apparu à Josué. Tandis que la Dame passe devant les yeux d'Ida Peerdeman, la voyante aperçoit une croix gisant à terre – symbole du Christ. De même que Josué se prosterna devant l'Ange du Seigneur, ici aussi la Croix, signe du Fils de Dieu, repose à terre.
Cette image revêt une signification profonde : la Vierge Marie passe devant Ida Peerdeman et disparaît de son champ de vision, désignant ainsi son Fils. Pour Ida, c'est un appel clair : prendre sa Croix et se laisser guider par le Christ. Notre arme dans ce combat n'est pas l'épée de fer, mais la Croix, signe de la victoire du Christ, qui, dans la dimension spirituelle, devient à la fois une épée et un symbole de Josué – le chef du peuple de Dieu, conduisant la nation à la victoire sur le mal.
On retrouve une attitude similaire chez Marie à Cana de Galilée. Lorsque le vin vint à manquer, Marie désigne Jésus du doigt, disant : « Faites tout ce qu'il vous dira » (Jn 2, 5). Dans ce message, la Vierge Marie fait elle aussi un geste semblable : elle désigne le Christ et encourage Ida – et avec elle, chacun de nous – à prendre sa Croix, à le suivre et à accomplir sa parole.
Le premier message de Notre-Dame de tous les peuples revêt une importance exceptionnelle. Sa juste compréhension ouvre la voie à une compréhension plus profonde de l'ensemble des révélations, dont il constitue le fondement même.
Nous constatons que ce message nous appelle à combattre le mal. De même qu'au temps de Josué, lorsque la Terre promise était en grande partie ravagée par le mal, de même aujourd'hui le monde entier est plongé dans le péché, qu'il convient d'éradiquer. De même que les armées des enfants d'Israël, menées par Josué, ont jadis purifié la Terre promise, de même aujourd'hui, sous la conduite du Christ, nous sommes appelés à un combat semblable. Toutefois, il ne s'agit pas d'une guerre militaire, mais d'un combat spirituel que chacun de nous doit mener dans son propre cœur.
Tous les messages de Notre-Dame de tous les peuples puisent leurs racines dans l'Ancien et le Nouveau Testament, dans l'esprit du principe évangélique :
Mt 13, 52 : « C'est pourquoi, tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. »
Ce lien témoigne de la continuité du plan de Dieu. La révélation de Notre-Dame de tous les peuples devient un pont entre l'ancien et le nouveau, entre l'annonce et son accomplissement en Christ et en Marie.