Apparitions de Notre-Dame à Fatima

Lieu des apparitions

Le choix de Fatima comme lieu des apparitions de la Vierge Marie n'est pas fortuit : il revêt une profonde signification symbolique. Penchons-nous sur le message que la Vierge Marie souhaite nous transmettre à travers cette petite ville portugaise.
Commençons notre réflexion par le nom même de Fatima. Une légende raconte que la ville doit son nom à la fille la plus noble d'un prince arabe. Par ailleurs, il est intéressant de noter que Fatima était aussi le nom de la fille de Mahomet, le prophète et fondateur de l'islam.

La légende de Fatima.
En 1158 (selon une ancienne chronique), alors que le Portugal au sud du Tage était encore sous domination musulmane, une magnifique procession de jeunes filles et de chevaliers arabes somptueusement vêtus quitta le château d'Alcàcer pour Sal, le matin du 24 juin, en direction du fleuve Sado, afin de célébrer la Saint-Jean. Leur voyage se déroulait dans la joie lorsqu'ils furent pris en embuscade par une bande de cavaliers portugais menée par un certain « Mangeur de peste » (Traga Moiros), Don Gonçal Hermingues, craint de tous dans la région. La procession fut soudainement prise au dépourvu et dispersée. La plupart des cavaliers furent tués dans un combat courageux, tandis que les survivants, ainsi que plusieurs jeunes filles, furent enlevés et emmenés à Santarém, où Don Alfonso Henriques, fondateur de la monarchie portugaise, était en guerre contre le Croissant. Après avoir entendu les louanges de la bravoure de ses chevaliers, le roi demanda au capitaine quelle serait sa récompense. « J’ai l’honneur de vous servir, monseigneur. Et en souvenir de ce jour, j’ose demander la main de Fatima. » Fatima était la plus noble des jeunes filles, fille de Valì di Alcàcer. « Qu’il en soit ainsi », répondit le monarque, « pourvu toutefois que la jeune fille se convertisse à la sainte Foi et souhaite devenir votre épouse. » Fatima accepta. Elle reçut une excellente instruction catéchétique et fut baptisée Oureana. Le mariage du couple fut célébré et, en guise de cadeau de noces, le roi offrit à Don Gonçalo la ville d’Abdegas, qui fut dès lors appelée Oureana, et qui est aujourd’hui Ourém. Les années de batailles incessantes contre le Croissant s’écoulèrent rapidement. Oureana mourut en pleine force de l’âge et le chevalier Don Gonçalo, inconsolable de chagrin, chercha du réconfort dans la Foi et revêtit l’habit de moine de Saint François-Bernard à l’abbaye d’Alcobaça, qui venait d’être construite par le roi Alphonse, à trente kilomètres d’Ourém. Quelques années plus tard, l'abbé du monastère ordonna le transfert des reliques de la défunte Ouréana dans un village situé à six kilomètres d'Ourém, où il fit construire une église et un petit monastère en l'honneur de la Vierge Marie. Dès lors, le village prit le nom de Fátima.

comparant Marie et Fatima
, on remarque qu'elles possédaient toutes deux des vertus similaires :

Marie et Fatima étaient toutes deux d'une grande pureté de cœur. Selon la légende, Fatima est décrite comme la plus noble des filles du duc de Valì di Alcàcera.
Ils étaient tous les deux célibataires.
Toutes deux prononcèrent les mots « Qu'il me soit fait ainsi » ; dans le cas de Marie, il s'agissait de son consentement à la volonté de Dieu, et dans le cas de Fatima, de son consentement à la demande du roi du Portugal.

De plus, certains épisodes de leur vie se recoupent. Si l'on examine la légende à travers le prisme des symboles, on observe des parallèles intéressants, qui permettent d'établir les associations suivantes :

Le roi du Portugal symbolise Dieu,
Le Portugal chrétien représente le Royaume de Dieu,
Fatima symbolise Marie,
Le messager royal portant le message à Fatima symbolise le messager de Dieu, l'archange qui apporte le message à Marie.
Le capitaine de l'armée royale, époux de Fatima, symbolise saint Joseph, époux de Marie.

Si nous relisons la légende de Fatima en remplaçant les personnages bibliques mentionnés ci-dessus, nous constaterons que les histoires de Fatima et de Marie sont remarquablement similaires.

Ce qui frappe d'emblée, ce sont les origines de Fatima. Princesse musulmane, sa conversion au christianisme, condition nécessaire à son mariage avec le commandant de l'armée royale, s'est faite de son plein gré, par le baptême.
Concernant Marie, on constate que les Saintes Écritures ne fournissent pratiquement aucune information sur sa généalogie. Si l'on considère la légende de Fatima, qui n'est pas née dans les milieux chrétiens, on peut supposer que Marie ne descend pas non plus de la tribu des enfants d'Israël, malgré les similitudes suggérées par le récit.
Bien entendu, cette comparaison relève du domaine de la foi : certains y croient, d'autres non. Il n'en reste pas moins que les similitudes entre les versets bibliques relatifs à la Vierge Marie et la légende de Fatima sont pour le moins surprenantes. De plus, les apparitions de Fatima ont été, d'une certaine manière, confirmées par le grand « Miracle du Soleil », auquel des milliers de personnes ont assisté. On peut donc supposer que Marie, à travers la légende de Fatima, souhaite nous révéler davantage sur elle-même. Ce qui s'est passé à Fatima n'était pas un événement aléatoire, mais un événement planifié depuis des siècles, comme l'indique la légende elle-même – il a été créé il y a des siècles pour préparer le terrain aux apparitions ultérieures de Notre-Dame.

Notre-Dame des Orties.
Les apparitions survenues à Fatima, au Portugal, en 1917 furent précédées par celles de « Notre-Dame des Orties » en 1758, également à Fatima. Bien que moins répandues que celles de Fatima, ces dernières annonçaient un événement majeur. La Vierge Marie apparut alors à une bergère muette et lui rendit la parole. Cet événement devait annoncer que le Portugal deviendrait bientôt le messager de Dieu pour le monde entier, conformément aux paroles d'Isaïe : « Une voix crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur !
Peu après la guérison miraculeuse de la bergère, une statue de la Vierge Marie fut découverte sur le lieu des apparitions. Après une tentative de déplacement vers une église voisine, elle retourna mystérieusement à son emplacement initial, nichée parmi les orties. L'ortie, plante sur laquelle la Vierge Marie est apparue, joue ici un rôle crucial. L'ortie conserve sa couleur verte toute l'année et quiconque la touche est piqué.
Lors de toutes les apparitions, la Vierge Marie apparaît parmi des arbres et des arbustes épineux dont le feuillage persiste toute l'année. Ce mode d'apparition rappelle celui de Moïse, à qui l'Esprit de Dieu est apparu dans un buisson d'épines. Le buisson d'épines symbolise les Chérubins qui gardent l'accès à l'Arbre de Vie. Ainsi, puisque la Vierge Marie apparaît toujours entourée de Chérubins, cela signifie qu'elle est l'Arbre de Vie.
La Vierge Marie est également apparue dans un buisson d'épines lors des apparitions de la Cova de Iria à Fatima en 1917. Il s'agissait d'un houx , une variété naine de chêne. Sa principale caractéristique réside dans ses feuilles, qui persistent toute l'année. Elles sont vert foncé, aux bords ondulés et piquants.
De la même manière, suivant le modèle de l'apparition de l'Esprit de Dieu à Moïse, la Vierge Marie a construit la Tente de la Connaissance. Les planches qui l'entouraient étaient en bois d'acacia, caractérisé par ses grandes épines. Ces planches symbolisaient à la fois l'épine et les chérubins, et constituaient la partie extérieure du Temple, dans laquelle l'Esprit de Dieu lui-même descendit dans une nuée. La clôture du parvis extérieur et la couverture de la Tente symbolisent cette nuée, tandis que le chandelier à sept lampes dans le Temple de Dieu évoque l'arc-en-ciel, symbole de l'alliance de Dieu avec Noé.
Essentiellement, toutes les apparitions mariales se déroulent de manière similaire et font référence à l'apparition mosaïque. Marie, portant en elle l'Esprit de Dieu, portée sur une nuée et entourée d'une lumière éternelle, descend dans une plante épineuse, symbolisant les chérubins.

Miracle du Soleil

Examinons la véritable nature du « Miracle du Soleil » vécu par les personnes présentes à la Cova da Iria à Fatima. Il visait sans aucun doute à confirmer l’authenticité des apparitions mariales, mais surtout, il recèle un symbolisme plus profond, renvoyant au principe inviolable que Dieu a établi sur terre lorsqu’Adam et Ève ont désobéi aux avertissements du Père. Ce principe stipule qu’aucune âme n’entrera au Royaume des Cieux sans avoir appris à discerner le bien du mal et sans avoir été guidée par la bonté durant sa vie terrestre.

Épée tournoyante

Genèse 3:21-24.

2,21. Et l’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des vêtements de peau, et il les en revêtit.
2,22. L’Éternel Dieu dit : « Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, connaissant le bien et le mal. Peut-être étendra-t-il la main, prendra-t-il aussi de l’arbre de vie, en mangera-t-il et vivra-t-il éternellement. »
2.23. Et le Dieu éternel le chassa du jardin d'Éden, pour qu'il cultive la terre d'où il avait été tiré.
2:24 Il chassa donc l'homme. Et il plaça à l'orient du jardin d'Éden les chérubins, et une épée flamboyante et tournoyante, pour garder le chemin de l'Arbre de Vie .

La plupart des traductions catholiques de la Bible, probablement en raison d'une compréhension incomplète du texte, n'incluent pas les termes « épée flamboyante et tournoyante ». Cette traduction arbitraire de la Parole de Dieu, et pire encore, sa mauvaise interprétation, l'empêche d'en saisir toute la profondeur. L'absence de termes tels que « tournoyante » ou « épineuse » explique que des événements comme ceux de Fatima restent incompris jusqu'à ce jour. Le passage cité provient du Livre de la Genèse, inclus dans les Cinq Livres de Moïse, dans la Paracha Bereishit, qui restitue au mieux le sens original.
Le « miracle du soleil tournoyant » symbolise donc l'épée de feu tournoyante des Chérubins. Cependant, il ne constituait pas le seul élément du miracle de Fatima ; il n'était qu'une partie d'un événement plus vaste : l'arrivée du cortège divin dans toute sa gloire, entouré des Chérubins. Le Livre d'Ézéchiel contient une description détaillée de ce cortège, ainsi que des phénomènes qui ont accompagné son arrivée.

Ézéchiel 1:4-28.

1,4. Je regardai, et voici, un tourbillon s'était levé au nord et s'approchait, accompagné d'un grand nuage. Il brillait d'une lumière éclatante de toutes parts, et des flammes en jaillissaient. Au fond, on distinguait ce qui semblait être un alliage d'or et d'argent, plongé dans le feu et incandescent de charbons ardents.
1,5. À l'intérieur, on pouvait distinguer les formes de quatre créatures vivantes. Voici leur apparence : toutes présentaient une ressemblance visible avec des humains.
1,6. Chacun avait quatre visages et chacun avait quatre ailes.
1,7. Leurs jambes étaient droites, leurs pieds suspendus dans les airs, luisants comme du laiton poli. Leurs ailes étaient très agiles.
1,8. Sous les ailes, sur les quatre côtés, se trouvaient des mains humaines. Les visages de ces quatre êtres,
1,9. Ils avancèrent sans se retourner. Chacun continua tout droit.
1,10. Leurs visages étaient ainsi : un visage d'homme, et tous les quatre avaient un visage de lion du côté droit, tous les quatre avaient un visage de veau du côté gauche, et tous les quatre avaient un visage d'aigle.
1,11. Leurs ailes étaient déployées sur les quatre : chaque créature touchait deux ailes des autres, et chacune d'elles affaiblissait son corps avec deux ailes.
1,12. Chaque créature avançait droit devant elle. Quelle que soit la direction prise par le vortex, elles le suivaient sans se retourner.
1,13. Parmi ces êtres animés, il semblait y avoir des braises, comme des torches et des flammes qui tournaient autour d'eux, et des éclairs de lumière jaillissaient du feu.
1,14. Ces créatures vivantes couraient et revenaient à la vitesse de l'éclair.
1,15. À côté de chacune de ces quatre créatures vivantes, j'ai vu une roue posée au sol.
1,16. Les roues semblaient toutes faites de béryllium, identiques, comme un seul bloc. Leur structure donnait l'impression que chaque roue était contenue dans une seule et même roue.
1,17. Ces êtres se déplaçaient dans les quatre directions, et, en avançant, ils ne se retournaient pas.
1,18. De même, l'arrière des roues était haut. J'ai remarqué que leurs quatre cloches étaient couvertes d'yeux de tous côtés.
1,19. Lorsque les créatures se déplaçaient, les roues à côté d'elles se déplaçaient ; et lorsque les êtres vivants se soulevaient du sol, les roues se soulevaient également.
1,20. Là où il y avait un nuage, il y avait aussi un tourbillon, provoquant le mouvement. Les créatures se mouvaient, et les roues s'élevaient avec elles, car le souffle de vie résidait dans ces roues.
1,21. C’est pourquoi, lorsqu’elles se déplaçaient, elles se déplaçaient ; lorsqu’elles s’arrêtaient, elles s’arrêtaient ; lorsqu’elles s’élevaient de terre, elles s’élevaient avec elles, car dans ces roues résidait le souffle de Vie.
1,22. Au-dessus de la tête de ces créatures vivantes, on apercevait quelque chose qui ressemblait au firmament du ciel, d'apparence cristalline, étendu au-dessus de leurs ailes.
1,23. Leurs ailes étaient déployées dans le firmament, se mouvant l'une à l'autre. Deux d'entre elles étaient repliées, recouvrant le corps de chacune.
1,24. J'ai aussi entendu le battement de leurs ailes en vol. C'était comme le grondement d'une grande rivière. Quand ils se sont arrêtés, leurs ailes ont cessé de battre.
1,25. Soudain, des voix se firent entendre dans le firmament au-dessus de leurs têtes.
1,26. Et l'on vit là ce qui semblait être un trône de jaspe, et sur ce trône se trouvait une figure ressemblant à un homme.
1,27. J'ai vu au-dessus de ce qui ressemblait à des reins quelque chose comme un alliage d'or et d'argent, et en dessous, tout en bas, quelque chose comme du feu qui projetait une lueur tout autour.
1:28 Et quelque chose comme un arc-en-ciel qui apparaît sur un nuage pendant la pluie brillait autour de la silhouette. Et ce que je vis était comme la gloire du Seigneur. Et quand je vis cela, je tombai face contre terre et j'entendis une voix qui parlait.

Signification symbolique des éléments de la procession divine.
Il convient de noter d'emblée que les éléments de la procession divine dans la vision d'Ézéchiel sont avant tout symboliques. Dieu cherche à communiquer avec l'humanité par le biais du symbolisme, afin de transmettre des vérités concernant le Royaume des Cieux. Examinons donc le message caché que recèle cette vision. La vision d'Ézéchiel se compose de deux images superposées : le char de feu de Dieu et la Tente de la Connaissance de Dieu, dans laquelle ce char descend. Décrivons d'abord le char de feu de Dieu. L'Arche d'Alliance possède quatre anneaux, qui lui permettent de se déplacer et symbolisent ses roues. L'Arche est donc un char à quatre roues, sur lequel se trouve le propitiatoire, qui est aussi le trône où Dieu lui-même siège. Les quatre chérubins agissent ici comme une force de traction, chargée de déplacer le char selon la volonté de Dieu et de protéger l'accès à l'Arbre de Vie. Les roues de feu tournoyantes du char, ornées d'épées sur leurs bords extérieurs, symbolisent les épées de feu tournoyantes des chérubins.
Lorsque nous considérons la tribu des Lévites, que Dieu désigna par Moïse pour prendre soin de la Tente de la Connaissance et porter l'Arche du Témoignage, il apparaît clairement que cette tribu servait de chérubins. De plus, le nom « Lévites » signifie « armée », soulignant ainsi leur rôle dans cette comparaison symbolique. Les quatre visages des chérubins symbolisent leur puissance. Ils représentent les quatre êtres les plus puissants de la terre réunis en une seule personne, signifiant que rien ni personne ne peut les vaincre. Leurs yeux indiquent que rien n'échappe à leur attention ; rien ne peut leur échapper. Quant aux charbons ardents, ils correspondent aux éclairs, qui symbolisent les épées dans les mains des chérubins. Le mouvement de leurs ailes crée un vent qui propulse le char de Dieu à travers le ciel. La suite divine est cachée aux yeux des hommes dans un nuage. Intéressons-nous maintenant à la Tente de la Connaissance de Dieu. Son enceinte évoque le nuage dans lequel Dieu descend dans son char. À l'intérieur, autour du trône de Dieu se trouvent les sept Esprits de Dieu aux couleurs de l'arc-en-ciel, correspondant à la Menorah du Temple.

À travers les apparitions de la Vierge Marie, Dieu souhaite nous révéler qu'elle est l'Arbre de Vie biblique, dont le fruit est son Fils, Jésus-Christ. C'est par lui que Dieu donne à l'humanité la vie éternelle. Jésus est celui qui nous conduit à la pureté et à la sainteté. Cependant, quelle que soit sa religion, si quelqu'un apprend à vivre dans la bonté, Dieu fera tout pour l'amener au christianisme, comme ce fut le cas dans la légende de la princesse musulmane Fatima. Il est important de noter que, selon la Parole de Dieu, les Chérubins protègent uniquement l'accès à l'Arbre de Vie et ne servent pas à punir l'humanité sur terre. Le feu des Chérubins ne consume que ceux qui tentent d'entrer dans le Temple de Dieu sans être purs, comme ce fut le cas pour les deux fils d'Aaron et les prêtres de Baal. Le feu des Chérubins n'est qu'une image symbolique de la Vérité divine, qui affirme que rien d'impur n'entrera dans la Nouvelle Sion en construction au Ciel, qu'il s'agisse d'un prêtre ou d'un laïc.

L’œil de l’aiguille.
Il convient de rappeler ici la parabole de l’œil de l’aiguille racontée par Jésus, car elle est liée aux chérubins, que Dieu a placés pour garder l’accès à l’Arbre de Vie.

Marc 10:20-27

10.20. Il lui répondit : Maître, j'ai gardé tous ces commandements depuis ma jeunesse.
10.21. Jésus, le regardant, l'aima et lui dit : Il te manque une chose : va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel ; puis viens, suis-moi.
10.22. Attristé par ces paroles, il s'en alla tout triste, car il possédait de nombreux biens.
10.23. Jésus, regardant autour de lui, dit à ses disciples : « Qu'il est difficile pour ceux qui ont de l'argent d'entrer dans le royaume de Dieu ! »
10.24. Les disciples furent étonnés de ses paroles ; et Jésus leur répondit de nouveau : Mes enfants, qu'il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu.
10.25. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.
10.26. Et leur émerveillement s'accrut encore, et ils se disaient : Qui donc peut être sauvé ?
10.27. Après les avoir regardés, Jésus dit : « Aux hommes cela est impossible, mais pas à Dieu, car à Dieu tout est possible. »

Le cœur de celui qui possédait de nombreux biens était plus attaché à ces possessions qu'à Dieu. Or, là où est ton cœur, là aussi est ton trésor. Le chas de l'aiguille symbolise la porte du ciel, par laquelle, sans la permission de Dieu, rien ne peut pénétrer. Autour de la porte du Royaume des Cieux se tiennent les chérubins, formant un cordon impénétrable que nul ne peut franchir. Le chameau, selon la loi mosaïque, est considéré comme un animal impur car il n'a pas de sabots fendus. Il symbolise donc les pécheurs. À travers cette parabole, Jésus transmet l'un des messages centraux de sa mission sur terre : un pécheur, même si ses péchés sont aussi grands que ceux du « chameau », trouvera plus facile d'entrer au Royaume des Cieux qu'un fils d'Israël qui, ayant obéi à la Loi dès son enfance, a en réalité donné son cœur à un autre dieu : le dieu de l'argent. Les pécheurs qui suivent Jésus et se soumettent à son pouvoir guérisseur apprennent non seulement à reconnaître le mal et à rechercher le bien dans leur vie, mais aussi à croire en l'origine divine de Jésus. Ce lien leur donne accès à l'Éden, de leur vivant, dans ce corps qui n'est qu'une enveloppe. Si quelqu'un n'apprend pas ces vérités avant sa mort, sans corps, il n'aura plus aucune possibilité d'apprendre. Une telle âme va au purgatoire ou en enfer, symbolisant son anéantissement final – il n'y a pas de retour de l'enfer.
Bien que les enfants d'Israël aient essayé d'obéir à la Loi de Dieu, ils manquaient du véritable amour, fondement de toute la Loi. Comme le dit le prophète Daniel dans une vision reçue des anges de Dieu, l'accès au Royaume de Dieu est accordé à ceux qui ont été purifiés, lavés et éprouvés. La purification fait référence à l'enseignement sur le péché, le blanchiment est la sanctification par l'Esprit de Dieu, et l'épreuve est un test pour savoir si une personne a véritablement appris à rechercher le bien dans sa vie. Jésus était une épreuve de foi pour les enfants d'Israël, une pierre d'achoppement placée par Dieu, sur laquelle beaucoup sont tombés. En d'autres termes, ils n'ont pas reconnu la voix de Dieu qui parlait à travers Jésus, ni compris les caractéristiques du caractère de Dieu révélées dans ses actions. Jésus exigeait l'observance de la Loi, mais cette Loi incluait le respect d'autrui et l'amour. Or, les pharisiens et les scribes appliquaient une loi sévère, négligeant l'amour et le respect d'autrui. De plus, les Juifs ont trahi Dieu pour l'appât du gain, comme le montre l'histoire de Judas, qui fait référence à la tribu de Juda. L'impureté des chameaux est avant tout symbolique. Les chameaux n'ont pas de sabots fendus, leurs « pieds » ne sont donc pas blessés. Lorsque Dieu habille Adam, il ne lui fournit pas de sandales, car les pieds d'Adam doivent souffrir au service de Dieu, en travaillant la terre – c'est-à-dire au service de la purification de la terre du péché. Les pieds purifiés deviennent un attribut sacerdotal car ils portent symboliquement la Parole de Dieu. De plus, les pieds constituent le « fondement » sur lequel repose tout le corps humain, qui est le Temple de Dieu. Ils doivent être forts afin que le temple tout entier ne s'effondre pas, comme ce fut le cas dans le songe que Dieu donna au roi Nabuchodonosor. Pendant quarante ans, Moïse conduisit le peuple élu à travers le désert, purifiant leurs pieds et les préparant ainsi à leur vocation sacerdotale, qui exige humilité et purification de l'orgueil. Celui qui ne souffre pas en ce monde aime ce monde et ne souhaite pas le changer.

Le miracle du soleil – témoignages

Examinons maintenant les témoignages oculaires du « miracle du soleil » survenu à Fatima. En comparant ces récits avec la description de la vision par le prophète Ézéchiel, on constate des similitudes surprenantes. Il est donc raisonnable de supposer que le miracle du soleil résulta de l'arrivée du cortège divin. Bien que ce dernier fût dissimulé dans les nuages, les témoins virent les couleurs chatoyantes de l'arc-en-ciel transparaître à travers les nuages, émanant du cortège. Le soleil tournoyant symbolisait quant à lui l'épée tournoyante des chérubins.

« Le soleil irradiait une variété de couleurs, jaune, bleu et blanc. Il tremblait sans cesse. Il ressemblait à une boule de feu sur le point de s'abattre sur la foule. Tandis qu'il se dirigeait vers la terre en un large zigzag, la foule rassemblée criait de terreur : « Jésus, Jésus, nous allons tous mourir ici ! » Certains imploraient la miséricorde et se repentaient de leurs péchés. »

À treize heures, la pluie cessa. Le ciel devint gris nacré et le paysage sombre s'illumina d'une étrange pureté. Le soleil semblait voilé d'un voile, nous permettant de le regarder droit dans les yeux sans difficulté. La teinte gris nacré laissa place à un argent scintillant et le disque solaire s'agrandit jusqu'à percer complètement les nuages. Selon les témoins, le soleil argenté, toujours enveloppé d'un fin voile gris, tournait et se déplaçait à l'intérieur du cercle formé par les nuages qui se retiraient. La foule cria à l'unisson : des milliers de créatures de Dieu, que la foi avait élevées au Ciel, tombèrent à genoux dans la terre boueuse et ramollie. Puis la lumière devint bleue, comme si elle filtrait à travers les vitraux d'une cathédrale magnifique. Lentement, le bleu se transforma en jaune, comme filtré par des vitraux jaunes. Des rayons jaunes se posèrent sur des foulards blancs et des jupes sombres de laine brute. Des taches de couleur erraient sur les chênes, les rochers et les collines. Les gens sanglotaient et priaient, la tête découverte. bouleversés par l'ampleur du miracle.

« Soudain, un cri s'éleva de leurs gorges : Miracle, miracle ! Sous les yeux de la foule stupéfaite — dont le comportement rappelait les temps bibliques, et qui, pâles de peur, la tête nue, fixaient le ciel bleu —, le soleil trembla et fit des mouvements qui défiaient toutes les lois de la physique ; le soleil dansait, comme le décrivaient unanimement les villageois. »

Tandis que j'attendais, silencieuse et pleine d'espoir, je scrutais le lieu de l'apparition avec une curiosité grandissante. Soudain, j'entendis le murmure de mille voix. Je vis une foule s'étendre à perte de vue sur un vaste champ. Il était midi. Le soleil avait percé une épaisse couche de nuages. Il brillait d'un éclat intense. Je me tournai vers lui. Le soleil ressemblait à un disque scintillant, auréolé d'une lumière vive et nette. Il n'éblouissait pas. Comparer sa couleur à celle de l'argent terne, comme je l'ai entendu dire plus tard, me paraît inexact : sa couleur était plus vive, plus éclatante, avec l'éclat opalescent des perles orientales. Le soleil ne ressemblait pas à la lune par une nuit sans nuages. Tous le voyaient et le sentaient vivant. Ce n'était pas une sphère, ni d'une couleur uniforme ; il ressemblait plutôt à un petit cercle de nacre. On ne pouvait pas non plus le comparer au soleil caché derrière les nuages. Le brouillard et la pluie s'étaient dissipés. Le soleil n'était ni obscurci, ni sa lumière diffuse. Il brillait et était entouré de… Le ciel était bleu, ourlé d'un fin liseré de nuages. Le soleil ne se cachait pas et les nuages se déplaçaient d'ouest en est sans l'obscurcir. Ils semblaient se déplacer derrière lui, tandis que ceux qui se déplaçaient devant lui passaient du rose au bleu clair. Il était incroyable de pouvoir fixer le soleil sans risquer d'être aveuglé. Le phénomène dura une dizaine de minutes, interrompues à deux reprises par des éclairs fulgurants projetés par le soleil vers la foule, obligeant les gens à détourner le regard. Les mouvements du soleil étaient très étranges. Il ne scintillait pas comme un astre, mais tournait sur lui-même à une vitesse croissante. À un moment donné, des cris de terreur retentirent : le soleil tournoyant s'était soudainement détaché du ciel et fonçait à toute allure vers la Terre. Brûlant et énorme comme une meule de moulin, il aurait pu nous écraser – c'était terrifiant. Parallèlement à ces phénomènes solaires, le ciel changea de couleur. Tandis que je fixais le soleil, tout autour de moi s'assombrit. Je regardai autour de moi et vers l'horizon : tout était baigné d'une lueur améthyste. Le ciel, l'air, tout le monde. Un petit chêne près de moi projetait une ombre violette intense sur le sol. Craignant une lésion de la rétine – peu probable, puisque je n'aurais pas vu ces teintes violettes –, je me suis retournée et me suis couverte les yeux pour bloquer toute lumière. Quand je les ai découverts, le paysage et l'air étaient encore saturés d'une lueur violette. Rien à voir avec ce qui se passait lors d'une éclipse. Tandis que je contemplais le soleil, j'ai remarqué que l'air s'était éclairci et j'ai entendu la voix surprise d'un paysan : « Cette femme est jaune. » Et en effet, tout paraissait différent ; les gens semblaient atteints de jaunisse. J'ai souri, voyant que cette lueur jaune les rendait difformes et laids. J'ai regardé ma main – elle aussi était jaune.

La première partie du mystère

« Répétant les mêmes paroles, Marie étendit de nouveau les mains, comme elle l'avait fait durant les deux mois précédents. Le rayon sembla pénétrer la terre et nous vîmes, pour ainsi dire, une immense mer de feu, qui paraissait enfouie au plus profond des entrailles de la terre. Nous vîmes des démons et des âmes immergés dans cette mer, tels des charbons ardents transparents, noirs ou bruns, sous forme humaine, flottant dans le feu, emportés par les flammes qui s'en dégageaient, mêlées à des nuages de fumée, et tombant dans toutes les directions comme des étincelles de grands incendies, dénués de poids et d'équilibre, au milieu de hurlements et de gémissements de désespoir, si bien que nous fûmes terrifiés et tremblants d'effroi. Les démons avaient l'apparence terrible et répugnante d'animaux inconnus et repoussants, mais eux aussi étaient transparents et noirs. Cette vision ne dura qu'un instant. Rendons grâce à notre Sainte Mère, qui nous avait auparavant rassurés en nous promettant de nous conduire au Ciel. Car, sans cela, je crois que nous serions morts de peur et de terreur. »

Examinons ce que Marie veut nous transmettre à travers la première partie du secret de Fatima. Le message le plus important de cette révélation est que l'enfer existe et que tous les enseignements qui le nient sont faux. En nous révélant une vision de l'enfer, Marie cherche à corriger les erreurs qui se sont imperceptiblement glissées dans les enseignements de l'Église. Le seul bénéficiaire de tels enseignements est Satan, qui veut faire croire aux hommes que l'enfer n'existe pas. N'oublions pas que Satan cherche à conduire l'homme à la mort spirituelle. À ce propos, il est utile de rappeler la parabole de Gadareńczuk, possédé, dans l'Évangile de Marc.

Mc 5,2-17

5.1. Et ils se rendirent de l'autre côté de la mer, au pays des Gadaréniens.
5.2. Et, sortant de la barque, un homme possédé d'un esprit impur sortit du tombeau vers lui.
5.3. dont la demeure était dans les tombeaux, et que personne ne pouvait lier,
5.4. Car il avait été enchaîné et mis aux fers à plusieurs reprises, et les chaînes avaient été brisées par lui, les fers mis en pièces, et personne n'avait pu le maîtriser.
5.5. Et nuit et jour, pendant qu'il était dans le tombeau, il criait et se tailladait avec des pierres.
5.6. Apercevant Jésus au loin, il courut et l'adora.
5.7. Et criant d'une voix forte, il dit : « Qu'as-tu contre nous, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'adjure par Dieu de ne pas me tourmenter. »
5.8. Et Jésus lui dit : Sors de cet homme, esprit impur !
5.9. Et il lui demanda : « Quel est ton nom ? » Et le démon répondit : « Mon nom est Légion, car nous sommes nombreux. »
5.10. Et il le supplia instamment de ne pas l'envoyer hors du pays.
5.11. Et un grand troupeau de cochons paissait à proximité.
5.12.Et ils le supplièrent, disant : Envoie-nous dans les porcs, afin que nous puissions entrer en eux.
5.13. Il les laissa faire, et lorsque les esprits impurs furent partis, ils entrèrent dans les porcs, et le troupeau descendit la pente vers la mer, environ deux mille têtes, et se noyèrent dans la mer.
5.14. Les bergers s'enfuirent et racontèrent l'histoire en ville et dans les champs, et tout le monde sortit pour voir ce qui s'était passé.
5.15. Ils s'approchèrent de Jésus et virent un homme possédé par un démon, assis, vêtu et sain d'esprit, mais habité par un démon ; et ils furent effrayés.
5.16. lorsque ceux qui l'avaient vu leur racontèrent ce qui était arrivé à l'homme possédé par le démon et ce qui était arrivé aux cochons.
5.17. Et ils commencèrent à le supplier de quitter leur territoire.

L'intelligence supérieure distingue l'homme des animaux. Lorsque Jésus chasse un esprit impur d'un Gadarénien possédé, il le laisse entrer dans un troupeau de porcs, qui se précipitent alors droit vers une fosse et périssent dans ses profondeurs. La fosse où le démon conduit le troupeau est une image symbolique de l'enfer. De nombreux enseignements précieux peuvent être tirés de cette parabole. L'un d'eux est que les démons agissent pour provoquer la mort de leurs victimes. Un porc, comme tout autre animal, est sans défense face à eux car il est dépourvu des capacités intellectuelles d'un humain. La conclusion est que l'homme résiste au péché par sa force spirituelle, qui est essentiellement son esprit.
Considérons combien de démons possédaient réellement le Gadarénien. Dans la phase initiale de la conversation de Jésus avec le démon, nous pouvons déduire que l'homme est possédé par un seul démon. Cette perception change seulement après que Jésus a demandé au démon son nom, qui est « Légion ». À partir de ce moment, le démon commence à se désigner au pluriel. La question du nombre de démons qui possédaient les Gérasiens est cruciale, notamment au regard de l'enseignement que nous pouvons tirer de cet événement.
À première vue, il semble difficile d'estimer ce nombre. Si l'on se fie au nom de « légion », qui désigne une formation militaire de cinq mille soldats, et au fait que le troupeau de porcs comptait deux mille têtes, on pourrait conclure que chaque porc était possédé par au moins deux démons. Cependant, l'analyse du texte de l'Évangile selon saint Marc et des paroles mêmes de Jésus révèle que les Gérasiens étaient possédés par un seul démon, ce que confirme le fait que Jésus s'adresse toujours à lui au singulier.
Les Gérasiens brisèrent les chaînes qui le retenaient et, une fois libérés, ils se flagellèrent la nuit. Cette description suggère que le démon ne possédait que ses mains. Si ses jambes avaient été sous son emprise, il aurait probablement connu le même sort que le porc qui, ne maîtrisant plus ses pattes, se jeta dans l'abîme. Il ne semble pas non plus possible qu'une personne ait plus de démons que de membres de son corps, ce qui est également cohérent avec les enseignements de l'Évangile de Marc.

Marc 9:1-2

9,1Et si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la. Il vaut mieux pour toi entrer dans la vie manchot que d'avoir deux mains et d'aller en enfer, dans le feu qui ne s'éteint jamais.
9,2. où leur ver ne meurt pas, et où le feu ne s'éteint pas.

La parabole ci-dessus suggère qu'un seul démon peut habiter un seul membre du corps, représenté par un ver dévorant un fruit – symbole de l'âme humaine. La parabole du Gadarénien n'indique pas clairement si une seule main ou les deux étaient possédées. Cependant, puisque Jésus s'adresse au démon au singulier, il faut supposer qu'il fait référence à un seul démon possédant les deux mains du Gadarénien.
De plus, Marc, l'évangéliste, en décrivant le Gadarénien demeurant dans un tombeau, confirme symboliquement l'enseignement de ces versets, indiquant qu'un seul démon suffit à empêcher une personne d'accéder à la vie. La tombe symbolise la mort, et puisque le Gadarénien n'était possédé que par un seul démon, cela suffisait à l'empêcher d'entrer au Royaume des Cieux. Par conséquent, il valait mieux couper les mains du Gadarénien que de le laisser périr entièrement. Nous entrons ici dans le domaine du symbolisme, et les Gadaréniens avaient simplement les mains impures, ce qui les empêchait d'être sauvés.
La question se pose : si les Gérasiens étaient possédés par un seul démon, pourquoi tous les porcs se sont-ils jetés dans l'abîme ? Ceci nous amène au cœur du problème. Le démon a pris possession d'un seul porc, celui qui détenait la plus grande autorité au sein du troupeau, pour entraîner tous les autres à leur perte. C'est là que se révèle le véritable sens de cette parabole : un seul mauvais guide suffit à égarer un grand nombre de personnes. Un tel enseignement erroné peut être prêché. Nous devons toujours être conscients qu'un enseignement erroné peut mener une âme à sa perte.
Cependant, nous ne devons pas tirer de conclusions hâtives, en supposant que quelqu'un cherche délibérément à tromper les autres. Il ne peut s'agir que d'une simple incompréhension. En ce qui concerne l'Église, l'autorité suprême doit être Dieu lui-même, qui nous parle par l'intermédiaire de ses saints et des Saintes Écritures – c'est à Lui qu'il faut se conformer. Dans nombre de ses apparitions, la Vierge Marie nous invite à prier pour les prêtres, dont le ministère comporte une immense responsabilité, parfois décisive pour le salut de l'âme.
L'un des objectifs de la mission de Jésus était d'établir de nouveaux prêtres sur terre, prêchant la Vérité divine, car la vérité de ce monde est en grande partie illusoire. Le message de la Parabole des Gadaréniens s'applique à tous les dirigeants humains. Un seul dictateur ou un petit groupe suffit à entraîner une nation entière dans la cruauté de la guerre.
L'enseignement de la Parabole des Gadaréniens se reflète dans les apparitions de Fatima. La vision montre un évêque vêtu de blanc conduisant tout le peuple au sommet d'une montagne où il est tué. Comme mentionné précédemment, il est erroné pour les prêtres de proclamer que l'enfer n'existe pas, un enseignement contredit par la première partie du Secret de Fatima. Il est possible que le démon se faisant appeler Légion ait utilisé le pluriel pour souligner son appartenance à un groupe plus vaste de démons partageant un but commun : conduire les âmes à la mort. De plus, les légionnaires sont des soldats dont la mission est de tuer. Luther enseignait que seule la foi en Dieu importait et que le péché était sans importance, alors qu'il est étroitement lié à la foi. Adam et Ève vécurent tant qu'ils obéirent au Père de la Vie et de la Vérité. Cependant, lorsqu'ils obéirent au Père du péché et de la mort, ils moururent. Bien qu'Adam et Ève crurent en Dieu, ils connurent néanmoins la mort. Luther, par conséquent, ne comprenait pas correctement le concept de « foi », car il ne se réfère pas seulement à la croyance en l'existence de Dieu, mais aussi à la foi en sa Parole. Croire en la Parole de Dieu, c'est croire automatiquement en son existence. En revanche, ne pas croire en la Parole de Dieu, c'est croire non pas au Vrai Dieu, mais à une fausse idole. Les enseignements de Luther le conduisirent à la mort spirituelle, lui et ceux qui suivirent sa voie, tout comme Ève mena Adam à sa perte. C'est pourquoi Luther fut un mauvais guide pour les âmes. À travers les apparitions de Turzovka, en Slovaquie, Dieu, par l'intermédiaire de Marie, cherche à expliquer que lorsque la foi en sa Parole disparaît, le péché et, par conséquent, la mort apparaissent. Lorsque, durant l'apparition, le vert, symbole de foi, disparaît de la carte du monde, le jaune apparaît, symbolisant l'aridité et le péché, menant finalement à la mort. La première partie du mystère est directement liée à la troisième, où un évêque vêtu de blanc, figure importante parmi le peuple, conduit tout le monde vers la montagne où la mort les attend. Chaque prêtre doit prendre conscience de la gravité de cette situation et se souvenir que la Parole de Dieu est sainte et incontestable. Affirmer que l'enfer n'existe pas relève non pas de la science, mais de l'anti-science : c'est choisir la facilité, car à quoi bon faire des efforts si tout le monde ira au ciel de toute façon ? Un tel enseignement renie le ministère sacerdotal, dont la mission est de purifier les hommes du péché et d'offrir des sacrifices à Dieu. La mission des prêtres est de sauver les âmes de l'enfer, et s'il n'y a pas d'enfer, il n'y a rien dont les sauver. Dans la troisième partie de la vision, tous ceux qui se trouvent sur la montagne périssent, prêtres ou laïcs. Tous y furent conduits par de faux enseignements, la négligence et le mépris de Dieu. Tous gravirent la montagne sans y avoir droit, compte tenu de leur état spirituel. Pourtant, ceux qui fermaient la marche, menés par le prêtre vêtu de blanc, péchèrent contre Dieu sans le savoir. Nous en arrivons ici à l'un des messages des apparitions de Fatima, qui fera l'objet de nos réflexions ultérieures.

L'enfer et la deuxième partie du secret de Fatima

Vous avez vu l'enfer, où vont les âmes des pauvres pécheurs. Pour les sauver, Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon Cœur Immaculé. Si l'on fait ce que je vous dis, de nombreuses âmes seront sauvées, la paix régnera sur le monde et la guerre prendra fin. Mais si vous ne cessez d'offenser Dieu, une seconde guerre, pire encore, commencera sous le pontificat de Pie XI. Lorsque vous verrez le ciel illuminé par une lumière inconnue, sachez que c'est un grand signe que Dieu vous donne : il punira le monde pour ses crimes par la guerre, la famine et les persécutions de l'Église et du Saint-Père. Pour empêcher cela, je viendrai exiger la consécration de la Russie à mon Cœur Immaculé et l'offrande de la Sainte Communion les premiers samedis du mois en réparation. Si l'on accomplit mes souhaits, la Russie se convertira et la paix régnera ; sinon, elle répandra ses erreurs à travers le monde, provoquant des guerres et des persécutions contre l'Église. Les justes seront martyrisés, le Saint-Père souffrira énormément et de nombreuses nations seront détruites. À la fin, mon Cœur Immaculé triomphera. Le Saint-Père me consacrera la Russie, qui se convertira, et un temps de paix régnera sur le monde. Au Portugal, le dogme de la foi sera toujours préservé.

Examinons l'image de l'enfer présentée dans la première partie de la vision et voyons ce que nous pouvons en déduire. Lorsque les enfants d'Israël offraient des sacrifices d'animaux à Dieu, ils brûlaient la graisse pour en dégager un parfum agréable. La graisse des sacrifices symbolise les âmes, et ici, il s'agit des âmes humaines, et non animales. Le rituel du sacrifice animal devait être symboliquement transposé aux humains. Par ce rituel, Dieu voulait signifier que l'un des devoirs principaux des prêtres était de purifier les hommes du péché afin que leurs âmes puissent atteindre le salut. Les prêtres ne devaient offrir à Dieu que des sacrifices purs, c'est-à-dire exempts de tout défaut. Les sacrifices ne devaient être ni aveugles, ni boiteux, ni infirmes. Dans le contexte humain, cela signifiait purifier tous leurs membres des péchés qu'ils commettaient par leur intermédiaire.
De plus, les entrailles des sacrifices devaient être lavées à l'eau après l'abattage rituel. Dans le cas des humains, cela fait référence à la purification du cœur de toute impureté, car tout péché prend naissance dans le cœur humain, dans l'esprit. Seul un sacrifice respectant scrupuleusement les commandements rituels était agréable à Dieu. La Loi mosaïque purifiait l'aspect extérieur de l'homme, tandis que la Loi de Jésus s'adressait à son aspect intérieur, c'est-à-dire à son cœur. La Loi du Christ n'est pas une négation de la Loi mosaïque, mais son complément. Selon le Christ, la Loi doit être respectée avec amour – une qualité qui, malheureusement, faisait défaut aux enfants d'Israël. L'homme n'a pas été créé pour la Loi, mais la Loi pour l'homme, afin de le façonner.
La graisse des sacrifices symbolise l'âme qui, pour s'élever vers Dieu comme la fumée, devait être consumée par le Feu divin. Ce feu symbolise l'Esprit de Dieu, qui, en Christ, représente son Sang. Le sang donne la vie, et ceux qui possèdent le Sang du Christ hériteront du Royaume de Dieu. Tous ont du sang, mais ceux qui adorent les idoles terrestres portent en eux un esprit de mort, qui ne confère pas la vie éternelle. Dans la vision de l'enfer, bien que les âmes soient brûlées, elles ne montent pas vers le haut, mais descendent comme des étincelles. Les âmes de ces malheureux brûlent dans un feu impropre car elles portent en elles le sang corrompu de Satan. Leur parfum est dirigé vers leur père, qui s'en réjouit. Cette vision révèle qu'il n'y a pas d'échappatoire à l'enfer. Le seul salut pour l'âme réside dans une tentative de conversion du vivant. Toutes les guerres entraînent la mort subite de nombreuses personnes, poussées par la violence et donc possédées par un esprit malin ; ces âmes sont sur le chemin de la damnation éternelle. À travers cette vision de l'enfer, Marie cherche à nous mettre en garde contre la Seconde Guerre mondiale et le communisme, idéologies imprégnées du mal, créations de Satan. La vision montre des démons de deux couleurs : le sang et le noir. Le sang évoque la Russie communiste, le noir l'Allemagne nazie. Les braises noires et incandescentes où brûlent les âmes humaines symbolisent les « chars » de feu de Satan, dont les roues sont ornées d'épées, reflétant parfaitement la croix gammée, emblème d'Hitler. Le feu de l'enfer de la première partie du Secret de Fatima rappelle également les marches aux flambeaux organisées par les nazis. La croix gammée trouve son origine dans le symbolisme solaire, présent dans le monde depuis des millénaires. Cependant, elle fut adoptée par les nazis, qui la modifièrent pour lui donner l'apparence d'une rotation sur son axe. La croix gammée fut pivotée de quarante-cinq degrés et placée dans un cercle, gagnant en expressivité grâce à l'utilisation de couleurs spécifiques et de formes simples. Ce symbole représente une épée tournante, semblable à celles que l'on trouve sur les roues extérieures des chars traversant une mer de feu. La vision de l'enfer symbolise l'avènement de jours sombres pour le monde, à savoir la Seconde Guerre mondiale. Certains phénomènes survenus à Fatima lors du « Miracle du Soleil Tournant » faisaient référence à l'épée tournoyante des Chérubins. La croix gammée d'Hitler faisait également allusion à l'épée tournoyante décrite dans le Livre d'Ézéchiel, bien que cette fois-ci, l'épée appartînt à Satan. Hitler chercha par tous les moyens à mêler son symbolisme à la symbolique religieuse, construisant ainsi la légende de son pays comme nation élue de Dieu. Lucia a consigné par écrit tous les éléments de la vision après le début de la guerre par Hitler, ce qui signifie qu'il ne pouvait pas avoir connaissance de la prophétie des chérubins qui annonçait sa venue.

Ézéchiel 1:13 et un feu incandescent apparurent parmi eux

Prophétie du chérubin

Le Secret de Fatima contient une prophétie annonçant les jours sombres à venir, conséquences de la Seconde Guerre mondiale. Le chérubin, tenant une épée de sa main gauche d'où jaillissent des étincelles vers la terre, symbolise les nazis, qui arboraient l'emblème d'une épée tournoyante – la croix gammée – sur leur bras gauche. De plus, lors des marches aux flambeaux, les nazis portaient des torches de la main gauche, ce qui, combiné à la croix gammée, représentait une épée de feu tournoyante. On comprend ainsi l'importance des apparitions de Fatima pour l'humanité. Si ces secrets avaient été correctement interprétés et si les paroles de la Vierge Marie avaient été suivies, de nombreuses guerres auraient pu être évitées.
La main droite du chérubin, tendue vers la terre, et la triple prononciation du mot « pénitence » désignent celui qui allait infliger la pénitence au monde : Adolf Hitler. Les nazis ont honoré leur chef en levant la main droite de la même manière. La triple prononciation du mot « pénitence » symbolise trois guerres, dont la troisième, selon Marie, était liée à la Russie. Sans aucun doute, la première partie du Secret de Fatima révèle l'enfer, dont la Seconde Guerre mondiale et les légions de Satan – les armées nazies – nous ont donné une image concrète dans le monde matériel.
Un monde qui, sous l'influence des murmures de Satan, provoque lui-même des guerres, aurait pu éviter ces événements en se tournant vers Dieu par l'intermédiaire de Marie. Il suffisait d'accomplir ce que Dieu demandait par Marie.
Lorsque Marie étend la main, elle masque le feu des Chérubins jaillissant de leur épée.
Les chars équipés d'épées sur roues étaient destinés à amputer les jambes – qui, dans la Bible, symbolisent les Messagers de Dieu. Les jambes étaient assimilées aux serviteurs de Dieu qui portaient la Parole divine. On perçoit ainsi la profondeur du symbolisme à l'œuvre.
Hitler chercha à s'approprier le symbolisme biblique, s'identifiant, lui et sa nation, au peuple élu, dont le statut, selon l'Ancien Testament, était réservé aux Juifs. C’est pourquoi Hitler, instrument du mal, décida d’exterminer le plus grand nombre possible de Juifs, car ils faisaient obstacle à la transformation, rêvée, de l’Allemagne nazie en nation élue.
Il ne fait aucun doute que le plan d’extermination des Juifs fut élaboré avant même le début de la guerre et qu’il s’accompagna de la création d’un symbolisme particulier, notamment la croix gammée. Ce symbolisme emprunte des éléments à la symbolique biblique, à laquelle se réfère toute l’idéologie nazie. Pour mieux illustrer ce point, un bref commentaire accompagnera les versets du Livre d’Ézéchiel dont l’idéologie nazie a tiré son symbolisme.

Ézéchiel 1:7-19 ; 1:23-26

1:7 Leurs jambes étaient droites, et leurs pieds ressemblaient à des pieds de veaux, luisants comme du bronze poli.
Ce verset fait référence à la marche des troupes d'Hitler, qui marchaient d'une manière caractéristique, les jambes droites, comme en apesanteur, et leurs chaussures luisantes.
1:8. Des mains humaines se trouvaient sous leurs ailes, de tous côtés. Les visages de ces quatre créatures –
l'emblème du Troisième Reich – étaient représentés par un aigle noir tenant une couronne circulaire dans ses serres. Cet emblème fait référence aux chérubins, qui avaient une roue sous leurs pattes. Des mains humaines émergeaient de sous les ailes des chérubins, évoquant les soldats nazis.
1.9. Leurs ailes étaient pressées l'une contre l'autre ; ils ne tournaient pas en avançant, chacun marchant droit devant lui.
La marche caractéristique des troupes du Troisième Reich était une marche en formation serrée. Les soldats marchaient côte à côte, face à la même direction.
1:10 Et leurs visages étaient ainsi : chacun des quatre avait à sa droite un visage d’homme et un visage de lion, et à sa gauche, chacun des quatre avait un visage de bœuf et un visage d’aigle.
1.11. Leurs ailes étaient déployées vers le ciel ; deux étaient pressées l’une contre l’autre, et deux se couvraient le corps.
Lors de tous les défilés, les armoiries du Troisième Reich étaient placées derrière Hitler, représentant un aigle noir tenant une couronne et une croix gammée dans ses serres. L’aigle se dressait toujours sur une estrade, ailes déployées au-dessus de la foule.
1:12. Chacun avançait droit devant lui, guidé par son instinct ; ils ne se retournaient pas en chemin.
Tous les soldats nazis participant aux défilés tournaient leur visage dans la même direction, vers Hitler, qui les commandait, symbolisant l'esprit qui les animait.
1:13. Au milieu des êtres vivants apparurent des braises ardentes, comme des torches, qui se déplaçaient parmi eux. Le feu projetait une lumière vive, et des éclairs jaillissaient des flammes.
Ce verset fait référence aux marches aux flambeaux. Les soldats du Troisième Reich, lors de ces défilés, portaient des torches.
1.14. Des êtres vivants couraient de tous côtés comme sous l'effet de la foudre.
Les troupes SS arboraient un emblème à deux éclairs, en référence à la guerre éclair.
1:15
Je regardai les êtres vivants, et voici, près de chacun des quatre êtres vivants se trouvait une roue posée sur le sol. L'emblème du Troisième Reich s'inspire de ce verset : un aigle noir tenant dans ses serres une couronne contenant une croix gammée, évoquant une épée tournante.
1:16 L'aspect de ces roues était semblable au poli du goudron, et toutes les quatre se ressemblaient comme deux gouttes d'eau, comme si elles étaient emboîtées les unes dans les autres.
Chaque soldat portait la même croix gammée sur l'épaule. Ils ne faisaient qu'un. Ils marchaient tous ensemble, semblables en apparence.
1:17 Ils pouvaient aller dans les quatre directions, et lorsqu'ils allaient, ils ne se retournaient pas en chemin.
1:18 Leurs bandes étaient immenses ; je les regardai, et voici, les bandes des quatre étaient couvertes d’yeux de toutes parts.
Puisque les armées du Troisième Reich étaient composées d’hommes, elles avaient des mains et des yeux comme tout être humain.
1:19 Et lorsque les êtres vivants avançaient, les roues avançaient avec eux ; et lorsque les êtres vivants se levaient de terre, les roues se levaient avec eux.
Chaque soldat portait une croix gammée sur l’épaule, de sorte que la « roue » se déplaçait avec eux dans la direction où qu’ils marchent.
1:23. Leurs ailes étaient déployées sous la voûte, côte à côte ; chacun avait deux ailes qui recouvraient son corps.
Lors des défilés, tous les soldats marchaient au pas cadencé et de la même manière.
1:24. Et tandis qu'ils marchaient, j'entendais le bruit de leurs ailes, comme le murmure des grandes eaux, comme la voix du Tout-Puissant, un bruit assourdissant, semblable au vacarme d'un camp militaire ; mais lorsqu'ils s'arrêtaient, leurs ailes s'abaissaient.
Les soldats du Troisième Reich marchaient de la même manière caractéristique. À chaque pas qu'ils posaient sur le sol, on entendait un « battement d'ailes ».
1,25. Une voix se fit entendre depuis le firmament au-dessus de leurs têtes ; alors qu'ils se tenaient debout, leurs ailes s'abaissèrent.
1:26 Au-dessus de leurs têtes, dans le firmament, se trouvait quelque chose qui ressemblait à du saphir, en forme de trône, et sur lequel se dessinait la silhouette d'un homme.
Pendant les défilés, Hitler se tenait sur une estrade, assis comme sur un trône, dominant tous les soldats. De là, il s'adressait au peuple et à ses troupes.

Peine

Les messages transmis lors des apparitions de Fatima indiquent que si les hommes ne cessent d'offenser Dieu, ils subiront un châtiment sous forme de guerre, de famine et de persécution de l'Église et du Saint-Père. Quelle est donc cette punition, et qui l'inflige ? Nous pouvons trouver des réponses à ces questions dans le livre de Zacharie et le livre de l'Apocalypse. Deux voies s'offrent à nous : obéir à Dieu le Père ou, en choisissant la voie de Satan, expérimenter directement les conséquences du péché et de ses choix.
Adam et Ève ont été confrontés à ce choix : obéir au Père ou choisir une autre voie. Comme nous le savons, ils ont choisi de suivre Satan, et la conséquence fut la souffrance et la mort, sans oublier qu'ils avaient été trompés par lui. La vision de Fatima présente un dilemme similaire : soit les hommes se laissent guider par Dieu le Père, qui connaît le chemin du bien, soit ils se laissent tromper par Satan et suivent la voie du péché, dont le père est Satan, et font l'expérience directe d'un monde rempli de guerre, de famine et de mort. Ce monde est imparfait ; L'humanité ne peut, du moins pour l'instant, prendre seule de bonnes décisions bénéfiques à tous. Chacun veille à ses propres intérêts, créant son propre monde séparé, alors que le monde entier ne forme qu'un seul corps. Si nous ne prenons soin que d'une seule main, la saleté des parties non lavées de notre corps contaminera le reste. Appliquons donc la vision de Fatima à l'histoire biblique d'Adam et Ève. Dieu leur interdit de manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car ils mourront s'ils le font. À Fatima, Dieu, par l'intermédiaire de Marie, qui est l'Arbre de Vie, nous révèle la voie à suivre pour vivre. Dans le premier cas, Dieu désire qu'Adam et Ève conservent les bénédictions du Paradis, et dans le second, qu'ils y retournent. Seule cette information est importante pour nous, car tout ce qui est matériel est périssable. Il nous faut donc savoir comment vivre.
Après avoir mangé du fruit de l'arbre de la mort, Adam et Ève ont vécu une partie de l'« Apocalypse de saint Jean », que le monde entier vit quotidiennement car le péché règne en maître. S'il n'y avait pas de péché dans le monde, comme au Paradis, nous jouirions de ses bienfaits, de son amour et de sa joie. Le péché est donc un châtiment que l'homme s'inflige à lui-même, car s'il était bon, Satan ne pourrait agir par son intermédiaire.
L'Apocalypse de Jean et de Zacharie est inscrite dans le destin de cette terre et s'accomplira tôt ou tard pleinement, indépendamment de l'homme. Malgré cela, Dieu s'efforce par tous les moyens de contrer cela, nous tendant la main. Pour ne pas sombrer, il suffit de l'écouter. Le châtiment est donc le fruit des actions de l'homme et de l'esprit de ce monde, qui exerce son pouvoir sur la terre.
La vision de Fatima n'est qu'une partie de l'accomplissement de l'Apocalypse et révèle les conséquences du rejet de la main de Dieu. Dieu voit tout et sait où va le monde. Considérons donc en quoi consiste le châtiment et qui l'exécute, en nous appuyant sur le livre de Zacharie. Il est important de se souvenir que le seigneur de ce monde est Satan, l'esprit représentant tout le mal sur terre. Tout péché commis par l'homme est un acte de la volonté de Satan. Dieu, si l'homme lui obéit, peut empêcher l'esprit de ce monde de faire le mal en lui donnant un esprit nouveau. Cela n'est possible que par l'intermédiaire de l'homme, de même que les actions de Satan ne peuvent se produire que par l'intermédiaire des hommes.
Le châtiment vient donc de Satan, qui cherche la destruction – telle est sa nature pécheresse. L'exécution de ce châtiment, cependant, est effectuée par l'homme pécheur, contrôlé par l'esprit de Satan. Satan conduit à la mort de ceux qui l'écoutent. Cependant, en purifiant l'homme, Dieu déjoue les plans de Satan, le privant de la capacité d'agir.

Pour 3.1-10

3:1 Il me montra Josué, le grand prêtre, debout devant l'ange du Seigneur, et l'accusateur se tenant à sa droite pour accuser .
3,2. Le Seigneur dit à l'accusateur : « Que le Seigneur te réprimande, accusateur ! Oui, que le Seigneur, qui a choisi Jérusalem, te réprimande ! N'est-elle pas comme un tison arraché du feu ? »
3,3. Or, Josué était vêtu de vêtements impurs lorsqu'il se présenta devant l'ange.
3,4. Il répondit à ceux qui se tenaient devant lui : « Enlevez-lui ces vêtements impurs. » Puis il dit à lui-même : « Voici, j’enlève de toi ton iniquité et je te revêts de vêtements d’honneur. »
3,5. Et j'ai dit : « Qu'on lui mette un turban propre sur la tête. » Ils lui mirent le turban propre sur la tête et le revêtirent des vêtements. L'ange du Seigneur était toujours là.
3,6. L’ange du Seigneur s’adressa à Josué et dit :
3,7.Ainsi parle le Seigneur des armées : Si vous marchez dans mes voies, si vous gardez mes commandements, si vous rendez justice dans ma maison et si vous préservez mes parvis, alors je vous donnerai accès à ceux qui se tiennent ici.
3,8. Écoute donc, ô Josué, grand prêtre, toi et tes compagnons qui siègent devant toi — car ce sont des devins —, car voici, j'apporterai un rameau pour mon serviteur.
3,9. Voici, cette pierre que j'ai placée devant Josué, sept yeux la regarderont ; voici, j'y graverai moi-même une inscription, dit l'Éternel des armées : j'enlèverai l'iniquité de ce pays en un seul jour.
3,10. À partir d'aujourd'hui, déclare l'Éternel des armées, vous appellerez chacun votre prochain sous la vigne et sous le figuier.

Les versets précédents décrivent la vision de Zacharie, révélée par l'Ange de Dieu. Les vêtements de Josué étaient souillés par le péché, preuve de sa culpabilité et qui le condamnait à mort. Cependant, Dieu lui pardonna ses péchés et le revêtit de vêtements purs. Ce geste démontre que Dieu cherche à purifier le monde du péché et n'est pas celui qui accuse et punit. L'accusateur et celui qui punit, c'est Satan, qui tente par tous les moyens de prouver à Dieu que le monde, à l'instar de Josué, ne mérite que la mort. La vision de Zacharie est, plus loin, une prophétie concernant Jésus-Christ, la pierre donnée par Dieu, sur laquelle seront fixés sept yeux, représentant les sept esprits de Dieu, la lumière de la Menorah et l'arc-en-ciel émanant du Temple. Jésus doit ôter le péché de la terre « en un jour ». Cependant, il ne s'agit pas d'un jour terrestre au sens littéral, mais d'une ère entière durant laquelle la purification de l'humanité aura lieu. Lorsque Dieu créa le monde, chacune des six étapes de sa construction dura un jour. De même, le jour du pardon des péchés fait écho aux étapes de la création. Après les six jours de la création, Dieu se reposa, et le septième jour, son Fils, sa Fille et tous les saints œuvrèrent. Nous sommes donc tous entrés dans une ère de purification, suivie du huitième jour : le jour de la résurrection.
L’issue de cette purification dépend toutefois de la coopération de l’Église et de l’humanité avec Dieu et ses saints. Comme le montre l’exemple de Fatima, la question est loin d’être simple. L’Église rejeta la Parole de Dieu donnée à Fatima, tout comme Adam et Ève rejetèrent le commandement divin au Paradis.

Zacharie 3:9 Voici, cette pierre que j'ai placée devant Josué, et sur laquelle sept yeux se tourneront , voici, j'y graverai une inscription, dit l'Éternel des armées ; j'enlèverai l'iniquité de ce pays en un seul jour.

Quand on parle de châtiment et de son origine, il est pertinent de se référer à une autre vision de Zacharie :

Pour 1,7-11

1,7. Le vingt-quatrième jour du onzième mois, qui est le mois de Shebat, la deuxième année de Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Zacharie, fils de Bérékia, fils d'Idi, le prophète, en ces termes :
1:8 Je vis dans la nuit, et voici, un homme était monté sur un cheval rouge, et il s'arrêta parmi les myrtes de la vallée, et derrière lui se trouvaient des chevaux rouges, bruns et blancs.
1,9. Et lorsque j’ai demandé : « Seigneur, que signifient ces choses pour toi ? », l’ange qui me parlait a répondu : « Je vais te montrer ce qu’elles signifient pour toi. »
1,10. Alors l'homme qui se tenait au milieu des myrtes prit la parole et dit : Ce sont ceux que le Seigneur a envoyés pour parcourir la terre.
1,11. Ils s'adressèrent à l'ange du Seigneur qui se tenait au milieu des myrtes et dirent : Nous avons marché sur la terre, et voici, toute la terre est couchée dans la paix et le calme.

Satan et ses troupes émergent d'une vallée, symbolisant l'enfer souterrain. Dieu peut permettre certaines actions de Satan pour révéler son péché au monde. Si les hommes étaient bons, Hitler n'aurait pas suscité un tel engouement parmi les Allemands et les autres nations, dont le péché les a menés à leur perte. Ceci est comparable à la parabole du démoniaque de Gérasa, où un démon conduit un troupeau de porcs à l'abattoir. Le porc est considéré comme un animal impur car il consomme de la viande avec du sang, ce qui symbolise un esprit étranger. Cet animal symbolise celui qui est possédé par une idole, et c'est précisément à cause de cette idole, le faux prophète, que tout le troupeau de porcs court à sa perte.

Consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie

« Pour éviter cela, je viendrai exiger la consécration de la Russie à mon Cœur Immaculé et l’offrande de la Sainte Communion les premiers samedis du mois en réparation. Si le peuple se plie à mes souhaits, la Russie se convertira et la paix régnera ; sinon, elle répandra ses erreurs à travers le monde, provoquant des guerres et des persécutions contre l’Église. »

Pourquoi l'Église a-t-elle tardé tant d'années à exaucer le vœu de la Vierge Marie, vœu qui, de fait, n'a été pleinement exaucé qu'à ce jour ? La réponse à cette question est sans aucun doute complexe, mais il semble qu'une des raisons puisse être une mauvaise interprétation des paroles de Marie. Vous trouverez ci-dessous des réflexions de représentants de l'Église sur ses déclarations, qui montrent que l'Église a eu du mal à saisir pleinement le message :

I. Rappelons-nous toutefois que la consécration (dédicace) signifie mettre à part, consacrer une personne ou un lieu à une fin sainte. La consécration de la Russie signifie donc mettre à part la Russie (en tant que nation et en tant qu'État) parmi les nations du monde et la consacrer au service du Cœur Immaculé de Marie. Il est donc clair que la consécration de la Russie exige que ce pays soit mis à part des autres. En bref, la consécration de la Russie doit mentionner la Russie nommément dans la prière de consécration.
II. Aujourd'hui, face à une conception erronée de l'œcuménisme, il convient de souligner que la conversion de la Russie signifie sa conversion au catholicisme. Cette conclusion découle non seulement du bon sens, mais elle est également étayée par le témoignage du Père Joaquín Alonso, sans doute le plus grand spécialiste de Fatima au XXe siècle. Après avoir mené de nombreux entretiens avec sœur Lucia, le père Alonso écrivait en 1976 : « Il convient de souligner que, selon sœur Lucia, la conversion de la Russie ne se limite pas au rejet de l’athéisme marxiste des Soviets et à la conversion des Russes à l’orthodoxie, mais indique clairement le retour total et complet de la Russie au sein de la seule et véritable Église du Christ, c’est-à-dire l’Église catholique. »

Selon le raisonnement de certains responsables ecclésiastiques, la consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie aurait impliqué de la distinguer des autres nations et de la dédier au service de la Vierge Marie. Ceci était censé rappeler le rôle des Lévites, l'une des tribus d'Israël qui officiaient au Temple de Dieu au temps de Moïse. L'erreur fondamentale de ce raisonnement réside cependant dans l'interprétation de quelques paroles de Marie hors de leur contexte et dissociées du message global. La demande de Marie concerne la consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie, et non la consécration de la nation elle-même. De plus, les Lévites qui travaillaient au Temple de Dieu étaient tenus d'observer des règles strictes de pureté rituelle et devaient donc être exempts de péché, ce qui réfute totalement la première thèse. L'actualité nous permet de comprendre la situation de la Russie d'aujourd'hui. L'argument suivant révèle un problème de définition du mot « conversion » (du grec « metanoia »). Il semble que l'Église se soit tellement perdue dans la création d'un vocabulaire éloquent, souvent uniquement destiné à se présenter au monde, qu'elle a perdu de vue le véritable sens de la Parole de Dieu. La conversion consiste à abandonner le chemin du péché pour celui de Dieu, qui est celui du bien. La foi, quant à elle, est la connaissance de Dieu. Les chrétiens se distinguent par la connaissance de Dieu transmise par le Christ, connaissance vraie et parfaite. Les Juifs avaient foi en Dieu, mais leur connaissance était imparfaite, comme c'est le cas pour d'autres religions. Dieu est unique, et la véritable connaissance de Lui peut être complète, erronée ou incomplète.
Considérons donc ce que Marie voulait vraiment dire lorsqu'elle a demandé à l'Église de consacrer la Russie à son Cœur Immaculé de Marie. Le Cœur Immaculé est un cœur pur qui comprend parfaitement le bien et le mal, guidé uniquement par le bien. Marie est étrangère au péché et désire le bien de tous les hommes ; elle souhaite que chaque personne sur terre devienne son enfant. Ainsi, lorsqu'elle demande la consécration de la Russie à son Cœur Immaculé, elle demande que la Russie soit placée entre ses mains afin qu'elle puisse œuvrer à la conversion de cette nation, l'éloignant du péché.
Dieu connaît les cœurs et sait parfaitement où prend racine le problème, lequel pourrait un jour toucher le monde entier. La conversion ne signifie donc pas se convertir au catholicisme, mais abandonner le péché et emprunter le chemin de la vertu. Pour que la sanctification ait lieu, la purification est nécessaire, et elle ne s'obtient pas miraculeusement, mais par un travail constant. Dans l'Église du Christ, nous avons la possibilité d'atteindre progressivement la pureté, et cette pureté ne découle pas uniquement de l'appartenance à l'Église.
Grâce au Père Dolindo Ruotolo, l'expression « Dieu, prends soin de cela » est devenue populaire parmi les catholiques. Et les paroles de Marie transmettent précisément ce message. Marie sait que le monde est au bord de la guerre et désire résoudre ce problème pour l'humanité et par l'humanité.

La demande de Notre-Dame :
Au cœur de la Parole de Dieu réside l'Esprit de Dieu, qui sonde les cœurs. Tel est le principe sous-jacent au message de Notre-Dame dans la seconde partie du Secret de Fatima. Ce message nous conduit non seulement à la présence de Jésus dans l'Eucharistie, mais vise aussi à examiner les cœurs à l'aune de la foi en la Parole de Dieu et de l'amour du prochain. Si les hommes croyaient en la Parole de Dieu, transmise par Marie, ils répondraient comme il se doit à sa demande.
Rechercher la conversion de la Russie est un acte d'amour du prochain, même exprimé uniquement par la prière. Cependant, comme peu de gens ont accueilli la Parole de Dieu, et donc la demande de Marie, peu se sont souciés de la conversion de la Russie, limitant ainsi les options de Dieu. Trop nombreux furent ceux qui, ne voyant pas le problème grandissant, se concentrèrent uniquement sur leur environnement immédiat et ignorèrent le contexte plus large. Le
refus de la Russie de se convertir en fit un instrument entre les mains du Malin, un châtiment pour l'humanité pour son manque de clairvoyance. Les personnes malfaisantes qui ne luttent pas contre le mal et ne ressentent aucun remords deviennent des instruments parfaits entre les mains de Satan.

« Pour éviter cela, je viendrai exiger la consécration de la Russie à mon Cœur Immaculé et l’offrande de la Sainte Communion les premiers samedis du mois en réparation . Si le peuple accède à ma demande, la Russie se convertira et la paix régnera. »

Lorsque Dieu avertit Adam et Ève de ne pas manger le fruit mortel, Ève, trompée par Satan, perdit la foi en la Parole de Dieu et, avec Adam, mangea du fruit de l'arbre de la mort. Après en avoir mangé, tous deux furent remplis de péché et, le moment venu, moururent, comme tout être humain. Tout se passa exactement comme Dieu l'avait annoncé, et Adam et Ève, ne croyant pas pleinement en ses paroles, ne virent que l'image de son amour.

Demande de Notre-Dame aux prêtres.
Penchons-nous maintenant sur le cas des prêtres de Dieu. Leur foi fut mise à l'épreuve d'une manière semblable à celle décrite dans la parabole de Jésus marchant sur l'eau.

Matthieu 14:25-33

14,25. Mais vers la quatrième veille de la nuit, il vint à eux, marchant sur la mer.
14,26. Quand les disciples le virent marcher sur la mer, ils furent terrifiés, pensant qu'il s'agissait d'une apparition, et ils crièrent de peur.
14,27. Aussitôt, Jésus leur parla : « Prenez courage ! C'est moi ; n'ayez pas peur ! »
14,28. Alors Pierre dit : « Seigneur, si c’est toi, ordonne-moi de venir à toi sur l’eau. »
14,29. Et il dit : « Viens ! » Pierre sortit de la barque, marcha sur l'eau et vint vers Jésus.
14,30. Mais lorsqu'il vit la violence du vent, il eut peur et, commençant à couler, il s'écria : Seigneur, sauve-moi !
14,31. Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »
14,32. Quand il est monté dans le bateau, le vent s'est calmé.
14,33. Et ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, disant : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu. »

Cette parabole révèle tout d'abord comment Jésus viendra à ses disciples après sa mort corporelle. Elle préfigure ses révélations mystiques, déjà accomplies. Lors de toutes les apparitions, Jésus apparaît avec Marie, tantôt enfant, tantôt adulte. Sa présence auprès de Marie confirme la véracité de ces révélations. Jésus a promis à ses disciples de ne pas les laisser orphelins sur terre, et cette promesse s'accomplit par des révélations surnaturelles, qui constituent le secours de Dieu dans les moments difficiles.
La barque où se trouvent ses disciples représente l'Église de Dieu sur terre, avec le pape Pierre à sa tête. Marcher sur l'eau symbolise la descente d'une figure mystique du Ciel. Si l'on compare cette parabole aux apparitions de Fatima, on constate que l'Église de Pierre a manifesté son incrédulité envers la Parole de Dieu. En rejetant la main de Dieu, elle est au bord du gouffre. Dieu parle par Jésus et Marie, et par conséquent, les paroles de Marie sont les paroles de Dieu que l'Église a ignorées. Il suffisait de suivre ses instructions pour éviter que le monde ne sombre dans les abîmes de la guerre.
Cependant, selon les paroles de Marie, l'Église consacrera finalement la Russie à son Cœur Immaculé, et grâce à cela, la Russie se convertira. Mais à cause de leur incrédulité, l'Église et le monde devront d'abord souffrir. Jésus et Marie ne font qu'un – un seul et même Dieu parle à travers eux. Si Pierre n'avait pas vacillé dans la foi, il n'aurait pas commencé à sombrer, et sans l'intervention de Jésus, Pierre serait mort. De même, si l'Église avait cru aux paroles de Marie et les avait suivies, il n'y aurait pas eu de guerres, pas de souffrances pour les innocents, et pas de souffrances pour l'Église elle-même. La dévotion au Cœur Immaculé de Marie, la Sainte Communion et la consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie sont une main tendue à l'Église et au monde entier, afin qu'ils ne sombrent pas dans les abîmes du mal. Si les hiérarques avaient écouté les paroles de Marie, ils auraient évité bien des souffrances, car la parole de Dieu est sainte.
Nous devons cependant croire que l'Église, forte de l'histoire des apparitions de Fatima, tirera les leçons de ses erreurs. Si tel est le cas, cela signifiera qu'elle a complètement abandonné Dieu, qu'elle ne l'écoute plus et qu'elle refuse de l'écouter. Sans l'intervention de Marie, les événements survenus dans le monde auraient conduit l'homme à accomplir par ses propres actions l'Apocalypse de saint Jean. C'est par l'intermédiaire de Marie, par qui Dieu parle, que la vision catastrophique de la fin des temps, telle que décrite par saint Jean, a été quelque peu freinée. Cela ne signifie pas pour autant que le cataclysme a été totalement stoppé. Ce monde court à sa perte, et l'aide de Dieu – quelle que soit sa forme, que ce soit par la Parole ou, en dernier ressort, par le châtiment – vise à inverser ce processus.

Vision de sœur Lucia du 13 juin 1929.

La Vierge Marie m'a dit : « Le moment est venu où Dieu appelle le Saint-Père à consacrer la Russie à mon Cœur Immaculé, avec les évêques du monde entier, promettant de la sauver par ce moyen. Tant d'âmes sont condamnées par la justice de Dieu à cause des péchés commis contre moi. C'est pourquoi je viens demander réparation. Offrez-vous pour cette intention et priez. »

L'une des conditions de la consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie était que ce geste soit accompli en concertation avec les évêques du monde entier. C'est probablement l'une des principales raisons pour lesquelles cette consécration n'a jamais eu lieu. Cette condition, établie par Dieu, visait à éprouver l'unité de l'Église, mais elle a échoué, révélant des divisions parmi les évêques. Assurément, puisque les protestants ne reconnaissent pas la place de Marie dans la vie de l'Église, ils constituaient le principal obstacle à la paix mondiale. Sans unité au sein même de l'Église, comment peut-elle proclamer l'unité parmi les peuples ? Privée de cette unité, l'Église a perdu l'autorité nécessaire pour proclamer un tel message.

La vision de Don Bosco

Imaginez-vous avec moi sur le rivage, ou mieux encore, sur un rocher isolé, et ne voyant d'autre terre que celle qui se trouve sous vos pieds. Dans l'immensité de la mer, vous apercevez une flotte innombrable de navires disposés en ordre de bataille. Leurs proues sont comme des pointes acérées de lances, transperçant et détruisant tout ce qu'elles touchent. Ces navires sont équipés de canons, et leurs ponts regorgent de fusils, d'armes incendiaires et d'armes de toutes sortes, ainsi que de livres. Ils s'approchent d'un navire bien plus grand et plus haut qu'eux, cherchant à le frapper de leurs proues. Ils tentent aussi de l'incendier ou de le détruire par tout autre moyen. Escortant ce majestueux navire, de nombreux bâtiments plus petits reçoivent leurs ordres par signaux et manœuvrent pour contrer les attaques de la flotte ennemie. Au milieu de l'océan infini, deux colonnes s'élèvent, non loin l'une de l'autre. Au sommet de la première apparaît une statue de la Vierge Immaculée, à ses pieds une grande plaque portant l'inscription Auxilium Christianorum. – Secours des chrétiens. Sur la seconde plaque, beaucoup plus haute et imposante, une hostie est placée, proportionnelle à la taille de la colonne, et en dessous se trouve une autre plaque portant l'inscription « Salus Credentium » – Salut des fidèles. Le commandant du navire est le Souverain Pasteur. Voyant la fureur des ennemis et des esprits mauvais, parmi lesquels se trouvaient ses fidèles, il décide de réunir autour de lui les capitaines des navires plus petits pour délibérer sur la marche à suivre. Tous les capitaines montent à bord et se tiennent auprès du Pape. Ils consultent, mais soudain un vent violent se lève, soulevant les vagues, et les commandants sont renvoyés à leurs navires. La tempête se calme un instant, et le Pape réunit les capitaines une seconde fois ; entre-temps, le vaisseau amiral poursuit sa route. Mais une terrible tempête se lève à nouveau. Le Pape se tient à la barre et consacre toutes ses forces à diriger le navire vers deux colonnes, au sommet desquelles pendent de nombreuses ancres et des crochets reliés par des chaînes. Tous les navires ennemis se précipitent à l'attaque, essayant à tout prix d'arrêter le navire et de le couler : certains jettent Des livres et des engins incendiaires, dont ils possèdent une abondance. D'autres tirent au fusil et au canon. Les combats s'intensifient. Les proues ennemies frappent violemment, mais leurs efforts et leurs coups restent vains. Leurs efforts sont vains, gaspillant leurs forces et leurs munitions ; le grand navire poursuit sa route en toute sécurité et calme. Parfois, il arrive que de profondes brèches apparaissent dans sa coque sous les coups terribles. Mais au même instant, une douce brise se lève des deux colonnes, les fissures se referment et les voies d'eau cessent aussitôt. Pendant ce temps, les canons des assaillants explosent, les canons et autres armes se brisent, leurs proues se brisent et de nombreux navires se désagrègent et sombrent dans la mer. Alors, les ennemis frénétiques se jettent dans la mêlée, frappant à coups de poing, blasphémant et maudissant. Soudain, le pape tombe, blessé. Aussitôt, ceux qui l'entourent accourent à son secours et le relèvent. Le pape est touché une seconde fois, retombe sur le pont et meurt. Un cri de triomphe et de joie éclate parmi l'ennemi ; Des insultes sans précédent fusent de leurs navires. Mais à peine le Pape est-il mort qu'un autre prend sa place. Les capitaines, réunis, élisent le Pape si rapidement que la nouvelle de sa mort coïncide avec celle de l'élection de son successeur. Les ennemis commencent à perdre courage. Le nouveau Pape les force à se disperser et, contre toute attente, dirige le navire droit vers les deux colonnes et le positionne entre elles. Il s'ancre rapidement à l'aide d'une chaîne légère qui pend de la proue à une ancre fixée à une colonne surmontée de l'Hostie. À l'aide d'une seconde chaîne légère, située à la poupe, il s'attache à la seconde ancre, qui pend de la colonne portant l'Immaculée Conception. À ce moment, une terrible agitation éclate. Tous les navires qui combattaient auparavant le Pape sont pris de panique ; ils fuient et, dans leur fuite, se heurtent les uns aux autres, se brisant en morceaux. Certains coulent et tentent d'entraîner d'autres navires dans leur chute. Pendant ce temps, plusieurs petits navires qui ont vaillamment combattu aux côtés du Pape se précipitent pour s'amarrer aux colonnes. Beaucoup d'autres, Ayant surmonté leur peur du combat, ils observent prudemment tout à distance. Tandis que les épaves des navires détruits flottent dans les tourbillons, quand vient leur tour, ils naviguent résolument vers les deux colonnes et, une fois arrivés, ils s'attachent aux crochets qui y pendent, afin d'être en sécurité près du vaisseau amiral sur lequel se tient le pape. Un grand silence retombe sur la mer.

Lorsque nous considérons la vision de Don Bosco à travers le prisme des deux piliers sur lesquels l'Église doit s'appuyer, nous percevons le rôle particulier de Marie. Dieu parle à travers Marie et Jésus, révélant leurs rôles distincts qui, réunis, engendrent l'unité. Marie possède le pouvoir de chasser le mal, comme nous le voyons dans l'une des visions mentionnées précédemment. Lorsque le bateau du Pape est amarré à la colonne de Marie, les autres navires du mal perdent la bataille et s'éloignent, s'entre-détruisant mutuellement. Marie a le pouvoir d'écraser le serpent antique de son pied, ce qui est clairement visible dans la vision de Don Bosco. Jésus, quant à lui, possède l'Esprit de Vie, qui confère le salut. Pour revenir aux apparitions de Fatima, Marie a le pouvoir de chasser le mal de Russie, mais les fidèles doivent le désirer et s'ouvrir à son aide.

Portugal

Comment Marie sait-elle que le dogme de la foi sera préservé au Portugal ? La réponse est simple : là où Marie est réellement présente, le mal n’a pas sa place. Grâce aux apparitions de Fatima, un sanctuaire a été établi où la dévotion au Cœur Immaculé de Marie, ainsi que l’Eucharistie, sont célébrées. De cette manière, tous les commandements de Marie ont été accomplis, assurant ainsi la préservation du dogme de la foi au Portugal. Cette conviction est également confirmée par la lettre de sœur Lucie de 1940.

« Notre Seigneur a promis de veiller tout particulièrement sur le Portugal pendant cette guerre en raison de la consécration de la nation au Cœur Immaculé de Marie par les évêques portugais, preuve des grâces qui seront accordées aux autres nations si, comme le Portugal, elles se consacrent à Lui. »

Nous avons également le témoignage de Jacinta concernant le Portugal, dans lequel elle exhorte le pays à lutter contre la propagation du péché. D'une part, le Portugal était censé préserver le dogme de la foi, conformément au plan de Dieu, mais – selon les mots de Jacinta – il ne méritait pas entièrement ce qui lui est arrivé.
Lorsque Jacinta tomba malade de la grippe, qui entraîna de graves complications, la Vierge Marie lui apparut et lui demanda si elle souhaitait continuer à convertir les pécheurs. Jacinta répondit par l'affirmative, et Marie lui demanda d'aller à l'hôpital. Non pas pour guérir, mais pour souffrir davantage par amour pour Dieu et pour la conversion des pécheurs.
Après quelque temps, Jacinta se rendit avec sa mère dans un hôpital de Lisbonne. Cependant, elle passa ses premiers jours dans la ville à l'orphelinat dédié à Notre-Dame des Miracles, où elle fut prise en charge par la Mère Supérieure, Maria da Purificação Godinho. Avant même de partir pour l'hôpital, Jacinta fit part à la Mère Supérieure des messages qu'elle avait reçus de la Vierge Marie. Toutes les déclarations de Jacinta ont été consignées par la Mère Supérieure dans son journal.

« Notre-Dame a dit qu'il y a beaucoup de guerres et de troubles dans le monde. Les guerres sont un châtiment pour les péchés de l'humanité. Notre-Dame ne peut plus retenir la main de son Fils. Faire pénitence est nécessaire et indispensable. Si les gens se réforment, Notre Seigneur aidera le monde. S'ils restent corrompus, le châtiment viendra. » – et elle poursuit en expliquant ce que la jeune fille voulait dire : « Jacinta fait ici référence au malheur dont elle a parlé en privé. Notre Seigneur est en colère contre les péchés et les crimes commis au Portugal. Notre pays, et Lisbonne en particulier, est menacé par un grand cataclysme social. Une guerre civile communiste ou anarchiste est sur le point d'éclater, suivie de pillages, de meurtres, d'incendies et de destructions. La capitale se transformera en enfer. Lorsque la Justice divine outragée déchaînera ce châtiment sur nous, tous ceux qui le peuvent devront fuir Lisbonne. La connaissance de ce malheur, qui plane maintenant sur nous, doit être révélée peu à peu et avec prudence. »

Considérons donc les paroles de Notre-Dame, qui évoquent le dogme de foi à préserver au Portugal. La phrase se terminant par « etc. » ne doit pas être considérée isolément, car elle perdrait alors tout son sens. Citons l’intégralité des paroles de Notre-Dame :

Vous avez vu l'enfer, où vont les âmes des pauvres pécheurs. Pour les sauver, Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon Cœur Immaculé. Si l'on fait ce que je vous dis, de nombreuses âmes seront sauvées, la paix régnera sur le monde et la guerre prendra fin. Mais si vous ne cessez pas d'offenser Dieu, une seconde guerre, pire encore, commencera sous le pontificat de Pie XI. Lorsque vous verrez le ciel illuminé par une lumière inconnue, sachez que c'est un grand signe que Dieu vous donne : il punira le monde pour ses crimes par la guerre, la famine et les persécutions de l'Église et du Saint-Père. Pour empêcher cela, je viendrai exiger la consécration de la Russie à mon Cœur Immaculé et l'offrande de la Sainte Communion les premiers samedis du mois en réparation. Si l'on accomplit mes souhaits, la Russie se convertira et la paix régnera ; sinon, elle répandra ses erreurs à travers le monde, provoquant des guerres et des persécutions contre l'Église. Les justes seront martyrisés, le Saint-Père souffrira énormément et de nombreuses nations seront détruites. À la fin, mon Cœur Immaculé triomphera. Le Saint-Père me consacrera la Russie, qui se convertira, et un temps de paix régnera sur le monde. Au Portugal, le dogme de la foi sera toujours préservé, etc.

Grâce aux apparitions de Fatima, le Portugal fut choisi par Dieu comme pays modèle, ce qui garantissait la préservation du dogme de la foi dans ce pays, même s'il ne méritait pas pleinement une telle distinction. En observant les événements survenus au Portugal, le reste du monde devait être convaincu de la véracité du message de Marie. Le Portugal ayant accompli toutes les demandes de Marie contenues dans les messages, il fut sauvé du communisme, création athée, et le dogme de la foi fut ainsi préservé. Dieu accorda à ce pays une protection particulière contre la guerre, qui, comparée à celle d'autres pays européens, l'épargna pratiquement. On comprend mieux certaines choses lorsqu'elles sont représentées, comme ce fut le cas pour le Portugal et les apparitions de Fatima. De même, le Christ, image des Dix Commandements, Parole de Dieu, est différent. La Russie, quant à elle, ne se convertira certainement pas d'elle-même et n'accomplira pas les paroles de la Vierge Marie. Pour sauver ce pays, Marie demande qu'on prie pour sa conversion, en lui confiant cette mission et en consacrant la Russie à son Cœur Immaculé. Livrée à elle-même, la Russie deviendra un instrument du Malin, et son influence sera un châtiment pour le reste du monde, qui ne voit pas le problème grandissant. Dieu voit tout et, par les apparitions de la Vierge Marie, cherche à protéger le monde d'une grave crise ; il suffit de répondre à son appel. Plus les pays obéiront aux paroles de Marie, moins le mal existera, et la paix régnera dans le monde. Si toutes les nations se consacraient à Marie, la paix deviendrait durable.

Ange du Portugal

Les principales apparitions eurent lieu en 1917, mais Lucia commença à vivre ses premiers phénomènes étranges dès 1915. À sept ans, sa mère décida qu'il était temps pour elle de devenir bergère, et c'est ainsi que, comme par la volonté maternelle, elle devint la gardienne du troupeau familial. Alors qu'elle gardait les moutons avec trois amies – Teresa Matias, sa sœur Maria Rosa et Maria Justino – au sommet du mont Cabeço, elles furent témoins d'un phénomène inexpliqué. Au-dessus des arbres, un « petit nuage blanc à forme humaine » leur apparut. Lucia ne put distinguer si la silhouette avait des mains ou des yeux. À sept ans, la voyante, incapable de trouver les mots justes, décrivit l'apparition comme une silhouette enveloppée dans un drap, puis se souvint plus tard d'une statue de neige suspendue dans les airs.
En 1916, l'Ange de Dieu lui apparut à trois reprises. Tous ces événements sont essentiels car ils nous éclairent sur les événements bibliques qui se déroulèrent après la nomination de Moïse comme berger des enfants d'Israël. Dieu apparut à Moïse et aux enfants d'Israël sous la forme d'une colonne de fumée. Il envoya également un ange à Moïse pour le soutenir et le guider. Ainsi, les enfants d'Israël atteignirent la montagne de Dieu, où fut scellée l'alliance divine avec le peuple d'Israël.

Ex 23.20

23.20. Voici, j'envoie un ange devant toi pour te garder en chemin et te conduire au lieu que j'ai préparé.
23,21. Soyez attentifs à lui et écoutez sa voix, ne vous opposez pas à lui, car il ne pardonnera pas votre infidélité, car mon nom est en lui.

Il convient d'ajouter que l'ange de Cova de Iria enseigna aux voyants des prières et leur montra l'Eucharistie, d'où le Sang de Jésus coula dans le calice.
Dans le contexte des apparitions de Fatima, le mont Horeb correspond à la colline où la Vierge Marie apparut aux voyants. Par ailleurs, le rôle de médiatrice entre Dieu et les enfants d'Israël, tenu par Moïse, est assumé par Lucie, qui devient ainsi médiatrice entre Marie et le peuple. Tous les événements survenus à Cova de Iria se retrouvent dans l'Écriture Sainte. Tournons-nous donc vers le livre de l'Exode et comparons les versets relatifs aux apparitions de Fatima.

Exode 19:10-13

19,10. Alors l’Éternel dit à Moïse : « Va vers ce peuple et purifie-le aujourd’hui et demain, et qu’il lave ses vêtements.
19,11. Qu’ils se tiennent prêts pour le troisième jour, car le troisième jour, le Seigneur descendra sur le mont Sinaï, à la vue de tout ce peuple.
19,12. Vous fixerez une limite pour les gens de la région, en disant : « Prenez garde de monter sur cette montagne ou d'en toucher le pied. Quiconque touchera cette montagne sera mis à mort. »
19,13. Nul ne le touchera, mais il sera lapidé ou transpercé d'une flèche – ni animal ni homme ne sera épargné. Ce n'est qu'au son de la trompette qu'ils pourront gravir cette montagne.

Catastrophes causées par les guerres

Revenons un instant à Jacinta et à ses déclarations, consignées dans le journal de la Mère Supérieure. Selon certaines informations publiques, la troisième partie du Secret de Fatima n'aurait pas été entièrement révélée. Cette opinion émane de l'Église elle-même, qui affirme que le secret était écrit sur deux feuilles de papier, dont l'une n'était pas destinée à être divulguée. On suppose que cette partie non divulguée pourrait faire référence aux visions catastrophiques. Peu avant sa mort, Jacinta se confia à la Mère Supérieure au sujet des paroles de Marie concernant ces visions tragiques. Certains fragments de ses déclarations sont accessibles au public.

« Si les hommes se réforment, le Seigneur pardonnera au monde ; mais s’il n’y a pas de réforme, le châtiment viendra et Dieu enverra sur le monde, à commencer par l’Espagne, un châtiment si terrible que personne n’en a jamais vu. »

La déclaration ci-dessus évoque un tourment qui s'abattra sur le monde. Bien que nous n'ayons pas d'informations précises sur son déroulement, il convient de rappeler que, puisque la Vierge Marie a montré l'enfer aux jeunes filles, le tourment à venir pourrait être tout aussi terrifiant, voire plus, que tout ce que l'humanité a jamais connu. D'une part, l'image de l'enfer pourrait symboliser un tourment spirituel, tandis que le tourment lui-même pourrait faire référence à une souffrance physique. Les charbons rouges et noirs qui apparaissent dans la vision de l'enfer pourraient symboliser le communisme et le nazisme. Lorsque l'on considère les paroles de la Vierge Marie à Jacinta concernant son séjour à l'hôpital et ses souffrances pour Dieu afin de convertir les pécheurs, il peut paraître étrange qu'un simple séjour à l'hôpital puisse conduire à la conversion de nombreuses personnes. Un objectif plus réaliste de l'hospitalisation de Jacinta, étant donné qu'elle avait été informée à l'avance de son décès, était de lui permettre de partager les paroles de la Vierge Marie, consignées dans un journal, avec la directrice de l'orphelinat. Comme s'il avait pressenti que certaines informations resteraient à jamais inconnues, Dieu a veillé à ce que Maria da Purificação Godinho les consigne par écrit afin que le Message soit préservé. Israël se traduit par « combat avec Dieu ». Or, on peut lutter non seulement avec Dieu, mais aussi contre Lui, comme en témoignent de nombreux passages des Saintes Écritures. Il semble que l'histoire ait bouclé la boucle, et que les erreurs des enfants d'Israël, peuple sacerdotal, se répètent aujourd'hui chez les prêtres de l'Église du Christ. Au vu des apparitions mariales, il apparaît clairement que les autorités de l'Église catholique cherchent à en limiter l'accès, ce qui peut être interprété comme un combat contre Dieu. Tout péché au sein de l'Église est un combat contre Dieu.

Interprétation de la troisième partie du secret de Fatima

Après les deux passages que j'ai déjà décrits, nous vîmes, à la gauche de Notre-Dame et un peu plus haut, un ange tenant une épée flamboyante dans sa main gauche. Étincelante, elle projetait des langues de flammes qui semblaient embraser le monde, mais elles s'éteignirent au contact de la splendeur qui rayonnait de la main droite de Notre-Dame vers lui. L'ange, pointant la terre de sa main droite, dit d'une voix forte : « Pénitence ! Pénitence ! Pénitence ! » Et nous vîmes dans l'immense lumière qui est Dieu : « quelque chose de semblable à l'image que l'on se fait dans un miroir lorsqu'on passe devant », un évêque vêtu de blanc ; « nous eûmes l'impression que c'était le Saint-Père. » De nombreux autres évêques, prêtres, religieux et religieuses gravissaient une montagne escarpée, au sommet de laquelle se dressait une grande croix faite de poutres brutes, comme d'un chêne-liège recouvert d'écorce. Avant d'y parvenir, le Saint-Père traversa une grande ville à moitié en ruines, à moitié tremblante, d'un pas chancelant, tourmenté par la douleur et la souffrance. Il marchait en priant pour les âmes des défunts qu'il croisait en chemin. Parvenu au sommet de la montagne, agenouillé au pied de la grande Croix, il fut tué par un groupe de soldats qui le criblèrent de balles et de flèches. De la même manière, l'un après l'autre, périrent les autres évêques, prêtres, religieux et religieuses, et de nombreux laïcs, hommes et femmes de tous rangs et de toutes conditions. Sous les deux bras de la Croix se tenaient deux anges, tenant chacun un arrosoir de cristal dans lequel ils recueillaient le sang des martyrs et en aspergeaient les âmes qui s'approchaient de Dieu.

Dissimulation de la troisième partie du Message de Fatima

Le fait que l'Église ait dissimulé le troisième secret de Fatima et qu'elle n'ait pas révélé son contenu en 1960 a suscité de nombreuses spéculations parmi les fidèles. Cette situation a fait naître des soupçons quant à la nature du secret de Fatima et à son contenu. Dès lors, une question se pose : pourquoi les papes suivants ont-ils mis de côté le Message de Fatima, en minimisant son importance ? Un tel comportement ne saurait être motivé par la crainte de Dieu, car la crainte devrait plutôt inciter à l'action. Si l'on examine les décisions ultérieures de l'Église, il semble que ses responsables craignaient davantage l'opinion publique que Dieu lui-même. Minimiser quoi que ce soit est également un signe d'incrédulité. Il y a aussi la question d'une mauvaise interprétation de la Parole de Marie et de la vision elle-même, ainsi que le fait que certains évêques, notamment dans les milieux protestants, n'aient pas reconnu Marie comme la messagère de la Parole de Dieu. Jésus était un « Message » de Dieu aux enfants d'Israël qui l'avaient rejeté. Il devint pour eux une pierre d'achoppement, révélant leur incrédulité et leur connaissance erronée de Dieu. En réalité, ils ne l'adoraient que du bout des lèvres et n'observaient sa Loi que par ostentation. De même que Jésus fut une épreuve de foi pour les enfants d'Israël, Marie le devint pour l'Église catholique. Les apparitions de Fatima révélèrent une vérité amère : jusque dans les plus hautes sphères de l'Église, on cessa de croire en la Parole de Dieu, tout comme Adam et Ève cessèrent de croire au jardin d'Éden biblique. Or, l'incrédulité envers la Parole de Dieu conduit à la mort. L'Église de Dieu doit être son instrument sur terre. Si elle manque à sa mission et à la volonté divine, elle se soumet au pouvoir de ce monde. Les recherches sur les apparitions de Fatima indiquent qu'en plus de la troisième partie du secret, consignée par sœur Lucie, il existait également une interprétation transmise par Marie. Puisque seule la vision elle-même a été révélée, sans interprétation (à supposer qu'il y en ait eu une), elle devait contenir quelque chose qu'elle ne dévoile pas directement, du moins au premier abord. La vision était accessible à tous, ce qui aurait tôt ou tard mené à la découverte de l'interprétation cachée. Cette interprétation perdue aurait pu concerner le déclin de l'Église, causé par une idolâtrie galopante, le péché et la perte de la foi, indiquant que le « Seigneur de ce monde » avait pris le contrôle de l'Église. Elle aurait également pu inclure des visions catastrophiques de guerre, de catastrophes naturelles, voire de la fin des temps.
Cependant, puisque Dieu est tout-puissant, il suffisait de se tourner vers Lui et d'accomplir Sa volonté, ce qui, semble-t-il, ne s'est pas produit à ce jour. Si l'on examine la vision elle-même et qu'on la compare aux spéculations précédentes, on constate que ces suppositions n'ont rien à voir avec elle ; en réalité, elles démontrent le contraire. La vision montre un pape souffrant et en prière, et le peuple derrière lui, qui, comme le pape, fut tué par des soldats.
Le manque de clarté entre la vision et son interprétation a probablement motivé la décision de ne publier que la vision elle-même. L'interprétation devait contenir des éléments susceptibles d'être mal interprétés par le public. Il semble toutefois que la divergence entre la vision et l'interprétation supposée provienne d'une incompréhension de la vision elle-même, riche en symbolisme et évoquant une réalité bien différente de ce que l'on perçoit au premier abord.
De plus, si l'Église avait été capable d'interpréter correctement la vision, elle n'aurait pas hésité à agir pour accomplir la volonté de Dieu. Tous les papes suivants, n'ayant pas saisi le message de la vision, ont pu conclure que l'interprétation, qui ne correspondait pas à la vision, était une invention de sœur Lucie, ce qui aurait pu nuire à son rôle au sein de l'Église. Comme nous le savons, sœur Lucie a disparu pendant une douzaine d'années, pour revenir ensuite, spirituellement transformée.

Images à la surface de la terre

L'interprétation d'une vision comme un message divin doit reposer avant tout sur les Saintes Écritures, fondement de tout discernement spirituel. Avant d'analyser le symbolisme de la troisième partie du Secret de Fatima, il convient d'examiner le lieu des apparitions : la Cova da Iria à Fatima. De manière particulièrement intrigante, les images satellites de cette zone révèlent des formes mystérieuses qui évoquent des images cohérentes avec le contenu du Troisième Secret de Fatima et le symbolisme biblique. L'image satellite ci-dessous montre une main protégeant Fatima de la lame d'une épée d'où semblent émaner des flammes, ce qui correspond de façon surprenante à la vision décrite par les petits bergers, où la Vierge Marie retient le feu jaillissant de l'épée de l'ange. La lame de l'épée, visible verticalement sur l'image, semble symboliquement transpercer l'espace entre la terre et le ciel. Ci-dessous figurent deux images satellites : l'une récente, l'autre prise les années précédentes en automne, permettant une perception encore plus nette de l'image décrite.

Image satellite de Fatima datant de 2013

Il est intéressant de constater que, lorsqu'on observe le Portugal dans une perspective plus large, les images satellites révèlent les contours d'un visage, dont le tracé est défini par le littoral naturel du pays.

Une image satellite du Portugal révèle la silhouette d'un visage. Le sanctuaire Notre-Dame de Fatima se situe sur le nez de cette figure mystérieuse.

Comme nous pouvons le constater, les apparitions de Notre-Dame à Cova da Iria, à Fatima, se sont produites précisément sur le « nez » du visage mystérieux qui apparaît dans le contour du Portugal vu du ciel. Examinons donc ce que disent les Saintes Écritures au sujet du nez et des narines. Dans la terminologie biblique, on rencontre plus souvent le mot « narines », synonyme de nez, qui joue un rôle unique dans l'enseignement biblique sur les origines de l'homme. C'est par les narines que Dieu insuffla la vie à l'homme, comme nous le lisons dans le livre de la Genèse, faisant de lui un être vivant. Dès une première analyse des textes bibliques, nous trouvons deux passages faisant référence au nez qui correspondent étonnamment bien au contenu de la troisième partie du Secret de Fatima. Le premier est un court mais significatif extrait du livre des Proverbes :

Proverbes 33. Car le fait de presser le lait produit du beurre, le fait de presser le nez produit du sang , et le fait de presser la colère produit des querelles.

Dans le contexte de la vision de Fatima, la montagne gravie par l'évêque vêtu de blanc avec d'autres représente symboliquement le « nez » – visible dans le contour de la côte portugaise, évoquant un visage humain. La vision elle-même présente également l'image de deux anges recueillant le sang des martyrs dans des vases de cristal, puis l'aspergeant sur les âmes en chemin vers Dieu. À ce propos, un proverbe parle de sang qui coule d'un nez pincé – symbolisant l'évêque vêtu de blanc gravissant la montagne. De plus, ce proverbe fait référence à la colère refoulée qui peut mener à des accès de violence et à des conflits – ce qui, à son tour, est cohérent avec le message de l'ange pointant son épée vers la terre et appelant à la repentance. Tous ces éléments forment un symbolisme d'une cohérence surprenante, reliant l'image biblique au contexte géographique des apparitions de Fatima. Tournons-nous maintenant vers le livre d'Ézéchiel, où nous trouvons des similitudes encore plus frappantes avec la vision de Fatima, notamment dans le contexte des péchés de Jérusalem et de la prophétie du châtiment. Les passages des chapitres 8, 9 et 10 révèlent le déclin spirituel d’Israël, qui – comme nous pouvons le constater – correspond à l’état spirituel actuel de l’humanité, et plus particulièrement des personnes consacrées. À travers les paroles du prophète Ézéchiel, Dieu nous montre que la situation morale et religieuse de l’Ancien Testament se reflète dans le monde contemporain. De plus, ces chapitres présentent des parallèles frappants avec le contenu des apparitions de Fatima, qui suivent la même logique d’avertissement et d’appel à la conversion. Les conclusions tirées de cette analyse s’harmonisent parfaitement avec le message de Notre-Dame de Fatima. Citons donc les passages de l’Écriture Sainte qui constituent le contexte spirituel des apparitions de Fatima :

Ézéchiel 8:4-18 – une vision des péchés de Jérusalem

8,4. Voici, la gloire du Dieu d'Israël était là, telle que je l'avais vue dans la plaine.
8,.5 Et il me dit : « Fils de l’homme, lève les yeux vers le nord. » Je levai les yeux vers le nord, et voici, au nord de la porte de l’autel, à l’entrée, se trouvait l’idole de la jalousie.
8:6 Et il me dit : « Fils de l’homme, vois-tu ce qu’ils font ? Ce sont là des abominations terribles que commettent les tribus d’Israël, pour me contraindre à quitter mon sanctuaire. Mais si tu regardes de près, tu verras des abominations encore plus grandes. »
8,7. Il me conduisit ensuite à l'entrée de la cour, et je regardai, et voici, il y avait une ouverture dans le mur.
8,8. Il me dit : « Fils de l'homme, perce le mur. » Et je perçai le mur, et voici, il y avait un passage.
8:9 Et il me dit : « Va voir les abominations qu’ils commettent ici. »
8,10. Je suis entré et j'ai regardé, et voici, il y avait toutes sortes de figures de reptiles, de bêtes et de créatures abominables, et toutes les idoles de la maison d'Israël, sculptées sur le mur tout autour.
8,11. Soixante-dix hommes parmi les anciens d'Israël se tenaient devant eux, et parmi eux se tenait Jaazania, fils de Shaphan, chacun tenant un encensoir à la main, et l'arôme de l'encens montait des nuages.
8:12 Et il me dit : « Fils de l'homme, vois-tu ce que chacun des anciens de la maison d'Israël fait en secret dans sa chambre secrète ? Car ils disent : « L'Éternel ne nous voit pas ; l'Éternel a abandonné le pays. »
8:13 Et il me dit : « Tu verras des abominations encore plus grandes qu’ils commettent. »
8,14. Il me conduisit ensuite au vestibule de la porte du temple de l'Éternel, qui se trouvait du côté nord, et voici, des femmes étaient assises là, pleurant Tammuz.
8,15. Et il me dit : « Vois-tu, fils de l'homme ? Tu verras des abominations plus grandes que celles-ci. »
8,16. Il me conduisit dans le parvis intérieur de la maison du Seigneur, et voici, à l'entrée de la maison du Seigneur, entre le portique et l'autel, se trouvaient environ vingt-cinq hommes, le dos tourné à la maison du Seigneur et le visage tourné vers l'est, prosternés devant le soleil levant.
8:17 Il me dit : « Vois-tu cela, fils de l'homme ? N'est-ce pas assez pour la maison de Juda de commettre ces abominations qu'ils commettent ici ? Ils ont rempli le pays de violence et ne cessent de m'offenser. Et voici, ils portent sans cesse un rameau à leur nez. »
8:18 Je les traiterai avec fureur ; mon œil sera sans pitié, je ne les épargnerai pas. Ils crieront à mes oreilles à haute voix, mais je ne les entendrai pas.

Ézéchiel 9:1-11 - Le châtiment de Jérusalem et la survie partielle

9:1 Alors il cria d'une voix forte, si forte que je pus l'entendre : « Approchez, gardes de la ville, chacun avec une arme de destruction à la main ! »
9,2. Et voici que six hommes arrivèrent par la porte supérieure, qui est au nord, chacun tenant une arme redoutable. Parmi eux se trouvait un homme vêtu de lin, avec un encrier à la ceinture. Ils entrèrent et se tinrent devant l'autel de bronze.
9,3. Et la gloire du Dieu d'Israël s'éleva au-dessus des chérubins sur lesquels elle reposait, jusqu'au seuil du temple. Alors il appela l'homme vêtu de lin, qui portait un encrier à la ceinture.
9,4. Le Seigneur lui dit : « Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais ce signe sur le front des hommes qui gémissent et se lamentent sur toutes les abominations qui s'y commettent. »
9:5 Et aux autres, il dit, de manière à ce que je les entende : « Poursuivez-le dans toute la ville et tuez-le ! Que vos yeux ne voient ni compassion ni miséricorde !
9:6 « Rejetez les vieillards, les jeunes gens, les vierges, les nourrissons et les femmes. Mais ne touchez à aucun homme qui porte cette marque. Commencez par mon temple. » Ils commencèrent donc par les anciens qui se tenaient devant le temple.
9:7 Il leur dit alors : « Profanez aussi le temple et remplissez les parvis de cadavres. » Et ils sortirent et tuèrent dans la ville.
9,8. Pendant qu'ils tuaient, je restai seul, et je tombai face contre terre en criant : « Ah, Seigneur Dieu ! Détruiras-tu tout le reste d'Israël en déchaînant ta colère contre Jérusalem ? »
9:9 Il me dit : « L’iniquité des descendants d’Israël et de Juda est grande et sans bornes ; le pays est rempli de sang versé, et la ville est pleine de méchanceté. Car ils disent : « L’Éternel a abandonné le pays ; l’Éternel ne le voit pas. »
9:10 C’est pourquoi mon œil sera sans pitié ni compassion. Je leur imputerai la responsabilité de leurs actes.
9,11. Et voici, l'homme vêtu de lin, avec un encrier à son côté, dit : « J'ai fait ce que tu m'as ordonné. »

Ézéchiel 10:1-17 – une description renouvelée de la gloire de Dieu

10,1. Après cela, je regardai, et voici, au-dessus du firmament qui était au-dessus des têtes des chérubins, il y avait quelque chose qui ressemblait à un saphir, et son apparence était semblable à celle d'un trône.
10:2 Puis il dit à l'homme vêtu de lin : « Passe entre les roues, sous les chérubins, et prends des charbons ardents entre les chérubins, puis répands-les sur la ville. » Et il entra sous mes yeux.
10,3. Et les chérubins se tenaient du côté droit du temple lorsque l'homme y entra, et la nuée remplit la cour intérieure.
10,4. Alors la gloire du Seigneur s'éleva au-dessus du chérubin jusqu'au seuil du temple, et le temple fut rempli de la nuée, et le parvis fut rempli de l'éclat de la gloire du Seigneur.
10,5. On entendit dans la cour extérieure le bruit des ailes des chérubins, comme la voix du Dieu Tout-Puissant qui parle.
10,6. Et il donna cet ordre à l'homme vêtu de lin : « Prends du feu d'entre les roues, d'entre les chérubins », et celui-ci alla se tenir près de la roue.
10,7. Alors l'un des chérubins étendit la main vers le feu qui était entre les chérubins, le prit et le mit dans la main de l'homme vêtu de lin. Celui-ci le prit et sortit.
10,8. Sous les ailes des chérubins apparut quelque chose qui ressemblait à une main humaine.
10,9. Et je regardai, et voici, du côté des chérubins, il y avait quatre roues, une roue près de chaque chérubin ; et l'aspect des roues était semblable à l'aspect du tarsis.
10,10. On aurait dit que chacun des quatre avait la même forme, comme si un cercle était à l'intérieur de l'autre.
10,11. Et lorsqu'ils partirent, ils allèrent dans leurs quatre directions ; ils ne se tournèrent pas en chemin, mais là où leur tête les menait, ils allèrent, et ils ne se tournèrent pas en chemin.
10,12. Leurs corps tout entiers – dos, bras, ailes et roues des quatre – étaient couverts d'yeux de toutes parts.
10,13. J'ai entendu dire que ces roues étaient appelées galgal.
10,14. Chaque créature avait quatre visages : le premier était celui d'un bœuf, le deuxième celui d'un homme, le troisième celui d'un lion et le quatrième celui d'un aigle.
10,15. Et les chérubins s'élevèrent ; c'était la même créature que j'avais vue près du fleuve Kebar.
10,16. Lorsque les chérubins se déplaçaient, les roues se déplaçaient à leurs côtés ; et lorsque les chérubins déployaient leurs ailes pour s'élever de terre, les roues ne les quittaient pas.
10,17. Et lorsque les chérubins s'arrêtaient, ils s'arrêtaient ; et lorsqu'ils se relevaient, ils se relevaient avec eux, parce qu'il y avait en eux le souffle d'une créature vivante.

Symbolisme contenu dans la troisième partie du secret de Fatima

La croix sur la montagne

« De nombreux autres évêques, prêtres, religieux et religieuses gravissaient une montagne escarpée, au sommet de laquelle se dressait une grande croix faite de poutres brutes, comme celles d'un chêne-liège recouvertes d'écorce . »

Pour les chrétiens, la croix de bois symbolise l'autel sur lequel Jésus, le Fils du Dieu vivant, a été offert en sacrifice agréable à Dieu. Cependant, la nature de ce sacrifice dépend du point de vue, car nombreux furent ceux qui l'offrèrent. Jésus lui-même, en tant que prêtre, s'est offert volontairement en sacrifice – une offrande de paix –, dont nous, croyants, participons aujourd'hui à son Corps et à son Sang, réellement présents dans l'Eucharistie.
La croix de bois recèle une multitude de significations. Le bois symbolise le foyer où les enfants d'Israël offraient des sacrifices à Dieu. Il représente aussi l'Arbre de Vie, dont le fruit est Jésus lui-même. Puisque Marie a donné naissance à Jésus, la croix, en tant qu'Arbre de Vie, la représente également. De plus, puisque Jésus a habité dans le sein de Marie, elle devient elle-même le Temple de Dieu. Et puisque le Temple, dans l'Écriture sainte, est identifié au Mont Athos, Marie apparaît en ce sens comme ce Mont Athos.
Comme nous pouvons le constater, le symbolisme de la croix est incroyablement profond et multiforme.
Dans la troisième partie du Secret de Fatima, apparaît l'image d'une croix brute – un autel construit conformément à la Loi de Moïse, qui exigeait que les autels dédiés à Dieu ne soient pas faits de pierres taillées, mais restent bruts, non touchés par des mains humaines.

Exode 20:25-26

20:25 Et si vous me faites un autel de pierres, vous ne le construirez pas avec des pierres taillées , car si vous y mettez votre ciseau, vous le profanerez.
20,26. Vous ne monterez pas par des marches à mon autel, de peur que votre nudité ne soit dévoilée.

Le symbole de l'autel chrétien est la croix de bois. Pour les enfants d'Israël, en revanche, c'était l'autel de pierre, inspiré des Tables de la Loi. Bien que différents par les matériaux utilisés, ils partagent un principe fondamental : ni la croix ni l'autel ne peuvent être façonnés par la main de l'homme. Toute intervention humaine, porteuse du péché, risquerait de les souiller et de les priver de leur sainteté.
La pierre et le bois sont des œuvres de Dieu, créés par Dieu lui-même et intégrés au monde qui nous entoure. Le fragment brut, naturel, conserve ainsi son caractère divin originel, et demeure pur.
Quant aux autels construits par la main de l'homme, sur lesquels les enfants d'Israël offraient des sacrifices à Dieu, ils devaient d'abord être sanctifiés – c'est-à-dire purifiés par le sang du sacrifice – avant de devenir un lieu de rencontre entre l'homme et Dieu.

Mont Horeb

La troisième partie du Secret de Fatima se compose de deux images qui font allusion aux prophéties du livre d'Ézéchiel. Dans ce livre, Dieu révèle les conséquences de la perversité du peuple d'Israël et des prêtres du Temple. Dans le contexte des apparitions de Fatima, ces images doivent être interprétées comme une référence aux chrétiens contemporains – le nouveau peuple de Dieu – et aux prêtres de l'Église.
La première image représente une ville en ruines, symbole de la malédiction qui s'abattra sur le peuple de Dieu qui rompt l'Alliance conclue avec Lui, telle qu'elle est consignée dans le Livre de la Loi de Moïse. La seconde image montre des personnes gravissant une montagne où tous périssent, préfigurant les conséquences auxquelles sont confrontées les personnes consacrées. Dans cette vision, la montagne symbolise le mont Horeb, lieu de l'Alliance et de la révélation de la Loi divine.
Les apparitions de Fatima constituent donc une réflexion spirituelle sur les événements bibliques et visent à nous aider à les comprendre plus profondément. Elles nous rappellent également l'Alliance indissoluble avec Dieu, non seulement pour Israël, mais pour toute l'humanité. Leur but est de fortifier la foi dans les cœurs. Il est important de noter, cependant, que les révélations montrent que la foi s'acquiert par la recherche de Dieu. Autrement, Dieu parlerait directement, sans qu'il soit nécessaire de s'attarder sur le contenu des Saintes Écritures. Or, c'est précisément par une recherche spirituelle de sa Parole que la vérité peut s'enraciner profondément dans le cœur humain.
Sur le mont Horeb, Dieu a conclu une Alliance avec Israël, dont le contenu a été solennellement lu au peuple au pied de la montagne. Si l'on observe une carte satellite de Fatima, on remarque que la ville est située entre deux montagnes qui symbolisent le Sinaï et l'Horeb. En réalité, le mont Sinaï était l'un des sommets de la chaîne de l'Horeb, la Montagne de Dieu. Dans la tradition biblique postérieure, ces deux montagnes sont interprétées comme le Garizim et l'Ébal, lieux de bénédiction et de malédiction.
L'image satellite révèle une particularité topographique intéressante : d'un côté, la silhouette d'une main émergeant du mont Sinaï, que l'on pourrait symboliquement identifier à la Mère de Dieu, la Montagne des Béatitudes. La seconde montagne, à la forme acérée ressemblant à une épée, symbolise l'Horeb et l'Ebal – lieux d'où, selon les Saintes Écritures, une malédiction s'abat sur ceux qui rejettent l'Alliance avec Dieu.

Image satellite de Fatima. À gauche se trouve le Mont des Béatitudes, d'où émane la main de la Vierge Marie, tandis qu'à droite se trouve le Mont des Malédictions, en forme de lame d'épée.

Lapidation et perforation par flèche

Abordons maintenant la question de la mort de Francisco et Jacinta. Dès le début des apparitions, Marie demande aux voyants s'ils sont prêts à souffrir pour Dieu, offrant leurs souffrances pour le salut des pécheurs et leur conversion. Lorsque les enfants y consentent, Marie informe Francisco et Jacinta qu'ils seront bientôt emmenés au Ciel, mais qu'avant cela, ils devront beaucoup souffrir. Pour que
l'apparition soit complète et conforme aux événements bibliques, la souffrance de Francisco et Jacinta était essentielle. Outre Lucia, Francisco et Jacinta gravirent également la montagne où la Vierge Marie apparut, se comportant comme ceux qui n'auraient pas dû s'y trouver. Francisco n'était pas entièrement pur, comme la Vierge Marie l'a elle-même remarqué. Bien qu'il pût voir la Vierge Marie, il ne pouvait ni l'entendre ni lui parler, ce qui indique que sa vue était pure, mais que sa parole et son ouïe ne l'étaient pas. Jacinta, quant à elle, pouvait voir et entendre la Vierge Marie, mais elle ne lui parlait pas. Dans son cas, sa vue et son ouïe étaient claires, mais sa parole n'était pas entièrement pure.
Lors des apparitions de Fatima, Francisco et Jacinta jouent les rôles des personnages symboliquement lapidés et transpercés de flèches mentionnés dans le Livre de l'Exode.

Exode 19:12-13

19:12 Tu établiras une limite pour le peuple tout autour, en disant : « Prenez garde de monter sur cette montagne ou d'en toucher le pied. Quiconque touchera cette montagne sera mis à mort. »
19:13 Personne ne le touchera, qu'il soit homme ou animal, sans qu'on le lapide ou qu'on le transperce d'une flèche ;

Immédiatement après les apparitions de Cova de Iria, une épidémie de grippe éclata, entraînant de graves complications pour Francisco, qui en mourut. Les symptômes de cette maladie comprenaient des taches sanglantes ou livides sur la peau, des lèvres bleutées ou violacées et des difficultés respiratoires – symptômes rappelant la lapidation. Parallèlement, Jacinta, qui, comme Francisco, souffrit de complications fatales, développa une plaie ouverte et suintante de la taille d'un poing sur la poitrine, pouvant symboliser une flèche. Il est significatif que, durant le premier jour des apparitions, le grondement caractéristique qui accompagna les rencontres ultérieures avec Marie ne se soit pas fait entendre. Cela suggère que Francisco et Jacinta gravirent le « Mont Horeb » sans le plein consentement de Dieu. Un tel consentement n'est accordé qu'à ceux qui ont « lavé leurs robes », c'est-à-dire qui se sont purifiés du péché. Cette image nous rappelle qu'aucun pécheur n'entre dans le Royaume de Dieu sans avoir été préalablement purifié.
Jacinta et Francisco ont consacré leur vie au salut des pécheurs, qui, grâce à leur martyre, pourraient se convertir et vivre. Il est donc essentiel de bien comprendre et interpréter les événements de Fatima, afin que leurs souffrances n'aient pas été vaines. Si certains peuvent juger cela cruel, ces enfants, à l'instar de Jésus, ont donné leur vie pour le salut des pécheurs.

La frontière au pied du mont Horeb de Dieu

Dieu ordonna à Moïse d'établir une limite au pied du mont Horeb, l'avertissant de ne pas la franchir. Quiconque transgressait cette interdiction, homme ou animal, devait être lapidé ou transpercé d'une flèche. L'ascension de la montagne n'était possible que lorsque Dieu lui-même l'autorisait, ce qui était signalé par le son du cor. Il est important de noter que cette interdiction fut promulguée avant même la rédaction des Dix Commandements, dont l'observance était une condition pour se trouver en présence de Dieu. Seuls ceux qui vivaient selon la Loi divine pouvaient franchir cette limite, et en cas de transgression, ils devaient se purifier de leurs péchés et « laver leurs robes », symbolisant ainsi leur renouveau spirituel par un sacrifice sur l'autel au pied du mont Horeb. L'
image de la Montagne de Dieu dans le livre de l'Exode trouve son origine dans la description du Paradis dans le livre de la Genèse et fait directement référence à l'Arbre de Vie. De même qu'au mont Horeb, Dieu établit une interdiction au Paradis : il était interdit de manger du fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal ou de le toucher, sous peine de mort. Les premiers humains, trompés par Satan, transgressèrent cette interdiction, devenant ainsi impurs et privés du droit à la vie éternelle. Le simple fait de toucher le fruit défendu leur causa la mort spirituelle et physique. C'est pourquoi Dieu restreignit l'accès à l'Arbre de Vie en plaçant devant lui des chérubins brandissant des épées flamboyantes, afin que le péché n'ait pas accès à la sainteté.
La loi concernant le mont Horeb est donc directement liée à l'histoire du Paradis et de l'Arbre de Vie. Un pécheur ne peut toucher à ce qui est saint – sous peine d'être condamné à mort, une peine infligée à distance, sans contact direct avec l'impureté, par lapidation ou transperçage d'une flèche.
Le mont Horeb représente le Paradis – un lieu de présence divine intime. Cependant, pour accéder à cette réalité spirituelle, certaines conditions doivent être remplies : la purification du péché et l'observance des commandements de Dieu, tels que définis dans la Tente.
Le mont Horeb servit également de modèle pour la construction de la Tente de la Rencontre. Seul Moïse était autorisé à pénétrer dans le Saint des Saints ; seuls les prêtres y étaient autorisés. Au pied de la tente se trouvait un autel où les prêtres offraient des sacrifices de purification pour leurs propres péchés et ceux du peuple tout entier. Dans le judaïsme, l'autel sacrificiel était situé à l'extérieur, tandis que dans l'Église du Christ, l'autel des sacrifices pour le péché se trouve à l'intérieur du temple, dans le confessionnal, où les fidèles reçoivent la purification spirituelle.
Au sommet du Mont de Dieu, seuls des sacrifices de louange à Dieu et des sacrifices de communion, sanglants, étaient offerts. Dans la troisième partie du mystère de Fatima, nous voyons le sommet de la montagne – le centre de l'Église du Christ – avec une croix de bois grossièrement taillée. À l'instar de l'autel de l'Ancien Testament, la croix sert de lieu d'offrandes : louange à Dieu et sacrifices de communion. Le dernier sacrifice sanglant fut celui de Jésus-Christ ; lui, Fruit de l'Arbre de Vie, a donné sa vie pour l'humanité, devenant un sacrifice de louange à Dieu et un sacrifice de communion. Aujourd'hui, le sacrifice de louange est l'adoration du Saint-Sacrement, et l'offrande de communion est la participation à l'Eucharistie, au cours de laquelle les fidèles reçoivent le Corps et le Sang du Christ. Pour les enfants d'Israël, l'équivalent de cet autel était l'autel de pierre au sommet du mont Ebal.
Dans le contexte des apparitions de Fatima, il est frappant de constater que la croix au sommet de la montagne est vide – Jésus est absent. Cela signifie qu'elle a cessé d'être l'Arbre de Vie et qu'elle est redevenue un autel sur lequel des sacrifices sont offerts. Dans cette vision, les sacrifices sont offerts par des hommes – évêques, prêtres, moines et fidèles. Cette image symbolise l'état spirituel des prêtres qui se sont détournés des enseignements du Christ. La croix vide indique l'absence de la présence de Jésus.
Plus tard dans la vision, nous voyons un « évêque vêtu de blanc » agenouillé devant la croix et priant, mais sa prière reste sans réponse. C'est le symbole du prêtre qui, face à l'apostasie, ne trouve plus la présence de Dieu, car Dieu a détourné son regard, comme il l'avait prédit dans le livre d'Ézéchiel. Là aussi, Dieu déclare qu'il ne répondra pas à l'appel des prêtres du temple, qui s'étaient auparavant détournés de sa Loi.
Cette image montre que l'apostasie spirituelle, l'infidélité et la transgression des commandements de Dieu mènent à la séparation d'avec lui. Et sans sa présence, même la prière de l'évêque – comme celles des prêtres du temple au temps d'Ézéchiel – reste sans réponse. C'est pourquoi tous ceux qui se trouvent sur la montagne périssent, offerts en sacrifice spirituel, conséquence de la rupture de l'alliance.

Ézéchiel 8:14-18

8,14. Il me conduisit ensuite au vestibule de la porte du temple de l'Éternel, qui se trouvait du côté nord, et voici, des femmes étaient assises là, pleurant Tammuz.
8,15. Et il me dit : « Vois-tu, fils de l'homme ? Tu verras des abominations plus grandes que celles-ci. »
8:16 Et il me conduisit dans le parvis intérieur de la maison de l'Éternel, et voici, à l'entrée de la maison de l'Éternel, entre le portique et l'autel, se trouvaient environ vingt-cinq hommes, le dos tourné à la maison de l'Éternel et le visage tourné vers l'est, adorant le soleil vers l'est.
8:17 Il me dit : « Vois-tu cela, fils de l'homme ? N'est-ce pas assez pour la maison de Juda de commettre ces abominations qu'ils commettent ici ? Ils ont rempli le pays de violence et ne cessent de m'offenser. Et voici, ils portent sans cesse un rameau à leur nez. »
8:18 Je les traiterai avec fureur ; mon œil sera sans pitié, je ne les épargnerai pas. Ils crieront à mes oreilles à haute voix, mais je ne les entendrai pas.

La révélation de Dieu sur le mont Horeb

Les six apparitions de la Vierge Marie à Fatima, survenues le 13 de chaque mois de mai à octobre 1917, font référence à l'errance des enfants d'Israël dans le désert et à la Révélation de Dieu sur le mont Horeb, vécue par tout le peuple. Comparons les événements vécus par les enfants d'Israël avec ceux des personnes présentes lors des apparitions mariales à Fatima.
Pour mieux illustrer ces événements, les passages correspondants de la Cova de Iria seront placés sous les versets du livre de l'Exode, accompagnés de commentaires.

Exode 19:9-25

19:9 L’Éternel dit à Moïse : « Voici, je viens à toi dans une épaisse nuée , afin que le peuple entende quand je te parle, et qu’il croie en toi pour toujours. » Moïse rapporta à l’Éternel les paroles du peuple.

Durant toutes les apparitions, la Vierge Marie était accompagnée d'un nuage qui donnait l'impression de sa présence intérieure. Nos réflexions s'appuieront sur les témoignages des personnes ayant assisté aux événements de Cova de Iria, principalement tirés du livre de Sylwia Kleczkowska, Fatima – Une histoire mal racontée . Bien que l'auteure se montre sceptique quant à la véracité des apparitions, son ouvrage rassemble de nombreux témoignages de personnes présentes.

, un nuage clair et fin planait autour du chêne vert au-dessus duquel apparaissait la mystérieuse Dame, semblant envelopper et dissimuler en même temps la silhouette qui se manifestait. »

« (…) D’après son récit, une fois l’apparition terminée, Lucia se releva très rapidement de ses genoux et, tendant la main vers le ciel, s’écria : « Regardez, le voilà ! Le voilà ! » Les gens regardèrent dans la direction qu’elle indiquait, mais ne virent rien ; ils ne virent qu’un nuage délicat planant juste au-dessus de la cime des arbres et se déplaçant lentement vers l’est jusqu’à disparaître de leur vue. ».

« Angelika Pitta de Morais, dans une interview accordée au journal Stella, a raconté que lorsqu'un nuage clair apparaissait lentement dans le ciel, les gens tombaient à genoux dans la boue à sa vue. Elle a ensuite entendu quelqu'un dire que c'était le nuage qui apparaît avant chaque apparition. »

« (…) Au début des apparitions, un fin nuage de fumée, semblable à celui de l’encens brûlé dans les temples de Dieu, s’éleva autour du chêne sacré de Cova da Iria, comme pour annoncer et souligner avec révérence la présence de Notre-Dame du Rosaire dans l’immense temple du firmament céleste ! »

Il devait être une heure et demie lorsque, précisément à l'endroit où se trouvaient les enfants, une colonne de fumée , fine, ténue et bleuâtre. Elle atteignit une hauteur d'environ deux mètres au-dessus de leurs têtes, puis disparut. Ce phénomène, parfaitement visible à l'œil nu, dura quelques secondes. N'ayant pas noté sa durée, je ne saurais dire si elle fut plus ou moins d'une minute. La fumée se dissipa soudainement et, après un certain temps, le phénomène se répéta une deuxième et une troisième fois. À trois reprises, et surtout la dernière fois, les fines colonnes de fumée se détachèrent nettement sur le fond gris environnant. Je pointai mes jumelles dans cette direction. Je ne vis rien d'autre que ces colonnes de fumée, mais j'étais persuadée qu'elles provenaient d'une sorte d'encensoir. Cependant, des personnes de confiance m'apprirent que cette fumée apparaissait tous les treize jours depuis cinq mois, et qu'alors comme aujourd'hui, aucun encens n'y était brûlé, ni aucun feu allumé. (Fatima : Une histoire mal racontée. Sylwia Kleczkowska).

Lorsque Moïse conduisit les enfants d'Israël à travers le désert, ils étaient accompagnés d'un ange de Dieu qui leur apparaissait le jour sous la forme d'une colonne de fumée et la nuit sous celle d'une colonne de feu. Les premières apparitions à Fatima eurent lieu dès 1915. À cette époque, Lucie vit une figure mystérieuse, enveloppée comme dans un linceul ou flottant dans une colonne de fumée, sans tête ni mains visibles. Cette figure fait allusion à la colonne de fumée biblique, dans laquelle la gloire de Dieu était présente, connue des Israélites sous le nom de Shekhinah.

Vers midi, nous prîmes notre repas, puis je persuadai mes compagnons de réciter le chapelet, ce qu'ils acceptèrent volontiers. À peine avions-nous commencé que nous vîmes une statue de neige suspendue au-dessus des arbres, comme en plein air, scintillante au soleil… Elle ressemblait à une personne enveloppée dans un drap. (L'histoire de Fatima, déformée par Sylwia Kleczkowska)

Cette figure correspond à l'Ange de Dieu qui guida Moïse et les enfants d'Israël à travers le désert, les conduisant au mont Horeb, où Dieu se révéla et établit la Loi. Dans le contexte des apparitions de Fatima, la Shekhinah fut chargée de conduire Lucie à la montagne de Cova de Iria, où Dieu se révéla en la Mère de Dieu. La Terre promise, vers laquelle tous les peuples aspirent, ne se situe pas dans le monde matériel, mais au Ciel, car elle est la Terre promise spirituelle. Le désert, en revanche, représente ce monde. Les apparitions nous orientent vers le monde spirituel, où se trouve le Royaume des Cieux. Le 13 octobre, lors de la dernière apparition, au moment du « miracle du soleil », de nombreux témoins virent une énorme boule de feu émerger d'un nuage sombre et dense qui s'était déchiré. De plus, les apparitions étaient accompagnées de tourbillons nuageux verticaux, semblables à des tornades. Tous les phénomènes survenus lors des dernières Apparitions reflètent la vision d'Ézéchiel, à laquelle Dieu lui-même est venu accompagné de son entourage. Dieu s'est révélé à Ézéchiel dans une boule de feu, tout comme il l'avait fait aux enfants d'Israël au pied du mont Horeb et aux pèlerins à la Cova de Iria. Un autre point à considérer, à la lumière du verset cité du livre de l'Exode, est le son qui accompagnait la conversation de Dieu avec Moïse. De nombreux témoignages de personnes proches des voyants lors de leurs conversations avec Marie existent. Selon ces récits, lorsque Marie parlait aux enfants, on entendait un son particulier, semblable au bourdonnement d'une abeille. Il ne s'agissait pas du bruit de la foudre, mais plutôt d'un doux bourdonnement, évoquant le vol d'un insecte. Ce son symbolise la douceur de la voix de Dieu s'exprimant par l'intermédiaire de la Vierge Marie, une douceur sans aucun lien avec le tonnerre. Or, lors des dernières Apparitions, lorsque Dieu s'est révélé directement dans une boule de feu, des coups de tonnerre ont été entendus, accompagnés d'éclairs visibles.

« Maria dos Santos, qui était présente comme d'habitude, a également remarqué que lorsque Notre-Dame parlait, on entendait le même bourdonnement qu'à l'ordinaire, et le même sifflement de la fusée qu'auparavant lorsqu'elle quittait l'endroit au-dessus du chêne. »

Un étrange bruit, semblable à un bourdonnement , fut également perçu par d'autres personnes proches de Lucie tandis qu'elle s'adressait à la Vierge Marie. L'une d'elles, Almeida Lopes, habitant d'Amoreira, remarqua le 13 juillet que Lucie, face à l'arbre qu'elle contemplait, demanda : « Que me veux-tu encore ? » Dans le silence qui suivit, il entendit une voix très faible, comme provenant du chêne, semblable au bourdonnement d'une abeille , mais il ne put distinguer un seul mot. Après la question suivante de Lucie, un bref silence s'installa, comme si elle attendait une réponse, puis le même bruit qu'auparavant se fit de nouveau entendre, bruit qui – et c'est important – n'avait pas été perçu lorsque Lucie parlait. (Fatima : Une histoire mal racontée. Sylwia Kleczkowska).

Exode 19:10 Alors l'Éternel dit à Moïse : « Va vers ce peuple et purifie-le aujourd'hui et demain, et qu'il lave ses vêtements. »

Le dernier jour des Apparitions, lors du « Miracle du Soleil », le temps était exécrable. Il pleuvait et l'air était froid. Les gens étaient trempés et pataugeaient dans la boue. Pourtant, dès que les phénomènes célestes commencèrent, la pluie cessa et, peu après, les fidèles constatèrent que leurs vêtements étaient parfaitement secs, comme s'ils avaient été lavés et séchés. Voici le témoignage d'un témoin :

« Dès que le soleil reprit sa place, le vent se leva avec violence, mais les arbres ne bougèrent pas d'un pouce. Le vent souffla sans relâche, et en quelques minutes, le sol était aussi sec qu'il l'est maintenant sous mes pieds », raconta Dominik Reis. « Même nos vêtements avaient séché. Nous avons fait les cent pas, et nos vêtements… nous ne sentions rien. Ils étaient secs et semblaient tout juste lavés. J'y croyais. Je me suis dit : “Soit j'ai perdu la raison, soit un miracle s'est produit, un vrai miracle.” » (Fatima : Une histoire mal racontée par Sylwia Kleczkowska).

Le lavage des vêtements revêt une signification symbolique et représente la purification du péché. Les personnes dont les vêtements furent « lavés » lors des dernières apparitions ont fait l'expérience de la purification et du pardon des péchés par Dieu lui-même, venu à la Cova de Iria. Laver leurs vêtements était une condition pour être autorisé à approcher la colline ; autrement, ils auraient été punis par les Chérubins et leurs épées flamboyantes. Dieu est apparu en la personne de Notre-Dame, que les fidèles ne pouvaient voir directement, mais ils voyaient le nuage dans lequel elle se trouvait et entendaient un doux bourdonnement lorsque Lucie lui parlait. Ceci est semblable à celui des enfants d'Israël, qui ne pouvaient voir que le nuage et entendre la voix de Dieu sous la forme du tonnerre. Ce n'est que lors des dernières apparitions à Fatima que les fidèles eurent l'occasion de voir Dieu dans une boule de feu, comme le troisième jour au pied du mont Sinaï, comme le mentionne le verset suivant.

Exode 19:11 Qu'ils se tiennent prêts pour le troisième jour, car le troisième jour, l'Éternel descendra sur le mont Sinaï, à la vue de tout ce peuple.

Lors des troisièmes apparitions, le 13 juillet 1917, la Vierge Marie annonça que dans trois mois – lors des dernières apparitions, le 13 octobre – elle convaincrait tous les croyants. Comme nous le savons, le miracle du Soleil , décrit en détail au début de cette étude, eut lieu ce jour-là.
Cet événement fut exceptionnel : le 13 octobre 1917, Dieu lui-même apparut sur le lieu des apparitions, accompagné de sa suite. Les phénomènes qui l’accompagnèrent présentent une ressemblance frappante avec les descriptions du livre d’Ézéchiel, où le prophète décrit la révélation de la gloire de Dieu sous forme de signes et de phénomènes célestes extraordinaires.
Il est à noter que les apparitions de la Vierge Marie à Fatima eurent lieu en un endroit précis : la Cova da Iria. Ce lieu, selon le contexte spirituel et symbolique, peut être interprété de diverses manières. Il peut parfois être assimilé au mont Horeb, lieu où Dieu conclut l’Alliance avec Moïse et Israël ; Parfois, Fatima est identifiée au mont Sinaï, qui représente Marie.
Dans une perspective plus large, les apparitions de Fatima font allusion à toute l'histoire de l'Alliance : au lieu où les enfants d'Israël campèrent face aux monts Horeb et Sinaï, et plus tard aux événements de Sichem, au pied des monts Ébal et Garizim. C'est là que les enfants d'Israël renouvelèrent solennellement leur Alliance avec Dieu.
Fatima, en tant que lieu d'apparitions, unit symboliquement toutes ces dimensions bibliques : elle devient un espace de révélation de la présence divine, un lieu de conclusion et de renouvellement de l'Alliance, et un lieu de choix spirituel : entre la fidélité à Dieu et l'abandon de sa Loi.

Exode 19:12 Tu établiras des limites pour le peuple tout autour, en disant : « Prenez garde de monter sur cette montagne ou de toucher à ses pieds. Quiconque touchera cette montagne sera mis à mort. »

Seuls ceux qui se sont purifiés du péché en lavant leurs vêtements peuvent pénétrer dans la montagne, qui symbolise l'Arbre de Vie, gardé par les Chérubins. Cette purification symbolise la pluie tombée le dernier jour des Apparitions de Fatima. Pour les chrétiens, la purification s'accomplit par la confession, tandis que pour les enfants d'Israël, elle passe par l'offrande d'un sacrifice propitiatoire. La frontière entre le bien et le mal est incarnée par les Chérubins qui, si des intrus s'approchent de l'Arbre de Vie, doivent les frapper de leurs épées flamboyantes. Dans notre cas, le châtiment est la lapidation ou le transperçage de flèches, que l'on peut assimiler à la foudre et à la grêle qui accompagnent souvent les orages. À travers ces phénomènes atmosphériques, Dieu souhaite nous révéler les secrets du ciel. Il est donc essentiel d'observer attentivement la nature, qui détient la clé de la connaissance de Dieu.

Exode 19:13 Personne ne le touchera ; il sera lapidé ou transpercé d’une flèche, homme ou bête, et il ne sera pas laissé en vie. Ils ne monteront à cette montagne qu’au son de la trompette .

Ce n'est que lors de la première apparition à Cova de Iria, lorsque les trois jeunes voyants virent la Vierge Marie pour la première fois, que les enfants n'entendirent aucun son ressemblant à un cor. Ils virent seulement des éclairs, semblables à des éclairs, qui précédaient toujours chaque apparition. Ces éclairs annonçaient l'approche du cortège divin, protégé par des chérubins aux épées flamboyantes. Cependant, lors des premières apparitions, aucun son de cor ne retentit, ce qui signifiait que Dieu autorisait quiconque d'autre que Moïse – que Lucie représente en l'occurrence – à gravir la montagne. Gravir la montagne sans entendre le son des cors constituait une violation de la Loi établie sur la montagne de Dieu, et Jacinta et Francisco moururent, d'une manière qui rappelle la lapidation et la transpercement par une flèche. Toutefois, grâce à leur mort « exemplaire », beaucoup se détourneront du mal, et les enfants eux-mêmes se réjouiront sans aucun doute du Paradis où Marie leur a promis de les conduire.
Dans le cas des cinq autres apparitions, les témoins ont rapporté avoir entendu un grondement semblant provenir du sous-sol. Ce grondement était interprété comme la permission divine d'accéder au Mont des Apparitions. De ce fait, personne n'a péri sur la montagne lors des apparitions. Examinons maintenant les témoignages relatifs à ce mystérieux grondement.

« D’autres témoins ont mentionné des bruits étranges accompagnant l’arrivée et le départ de la Dame. Ils les ont comparés au bruit du tonnerre ou à celui d’une bombe qui explose, rapportant parfois une détonation, et même un son semblable au sifflement d’une fusée . »

"(...)On dirait que deux courants d'air opposés se sont rencontrés à cet endroit, soulevant un nuage de poussière. Il faisait sombre, et j'ai cru entendre le tonnerre venant du sous-sol (...)".

Dans l'article de Gonçalves, qui est aussi son récit, on lit que le 13 juillet, le lieu désigné pour les apparitions de la Vierge Marie grouillait déjà de milliers de personnes qui, poussées par le désir de la voir, étaient venues parfois de villages éloignés. La curiosité était générale et, pendant un instant, tous restèrent silencieux, la bouche ouverte, comme pour tenter de reconnaître la voix venue des profondeurs de la terre..”

« Maria dos Santos (Maria da Capelinha) se souvenait de l'événement de manière similaire. Lors de son audition devant la Commission canonique, elle témoigna que lorsque la foule commença à se révolter à l'annonce de l'arrestation des enfants, un grand bruit se fit entendre au pied du chêne vert , ce qui terrifia tellement les personnes rassemblées que, craignant pour leur vie, elles se mirent à crier fort » (Fatima : Une histoire mal racontée. Sylwia Kleczkowska).

Exode 19:14 Moïse descendit de la montagne vers le peuple, et il purifia le peuple, et ils lavèrent leurs vêtements.
Exode 19:15. Il ordonna aussi au peuple : « Soyez prêts pour le troisième jour. N’approchez pas les femmes. »
Exode 19:16 Le troisième jour, à l'aube, il y eut des coups de tonnerre et des éclairs, un épais nuage sur la montagne et un son très fort du cor ; et tout le peuple qui était dans le camp trembla.
Exode 19:17 Moïse fit sortir le peuple du camp pour rencontrer Dieu, et ils se tinrent au pied de la montagne.
Exode 19:18 Et toute la montagne du Sinaï fumait, parce que l'Éternel était descendu sur elle dans le feu ; et sa fumée montait comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne tremblait grandement .

Comme mentionné précédemment, les six apparitions ont été accompagnées de phénomènes atmosphériques surnaturels. Dans certains cas, des témoins ont même rapporté avoir ressenti un tremblement de terre, qu'ils ont signalé aux commissions d'enquête sur les apparitions de Fatima.

Ce jour-là, le tonnerre ou le grondement que les personnes rassemblées avaient entendu avant le début de l'apparition se produisit également à la fin. Le père Marchi s'en souvient, écrivant que lorsque Lucia demanda si la Dame désirait autre chose d'elle, « un bruit semblable à celui du tonnerre se fit entendre, et la structure voûtée érigée pour suspendre les lanternes trembla comme lors d'un tremblement de terre » ( Fatima : L'histoire mal racontée. Sylwia Kleczkowska).

Exode 19:19 Le son du cor devint de plus en plus fort, et Moïse parla, et Dieu lui répondit par des coups de tonnerre.

Lors de la conversation entre Marie et Lucie, on entendit un bourdonnement semblable à celui d'une abeille, témoignant de la douceur de la parole divine lorsqu'il parle par l'intermédiaire de Marie. Cependant, lors des récentes apparitions, lorsque Dieu se révéla directement aux hommes, sa voix fut perçue comme un grondement de tonnerre.

Exode 19:20 L'Éternel descendit sur le mont Sinaï, au sommet de la montagne, et l'Éternel appela Moïse au sommet de la montagne, et Moïse y monta.
Exode 19:21 Et l'Éternel dit à Moïse : Descends, avertis le peuple, afin qu'ils ne pressent pas l'Éternel de le voir, de peur que beaucoup d'entre eux ne périssent.

Adam et Ève reçurent également de Dieu l'ordre formel de ne pas manger ni même toucher le fruit, sous peine de mort. Ayant transgressé ce commandement, ils périrent de leur vivant. Le même sort aurait été réservé aux enfants d'Israël s'ils avaient désobéi à Dieu.

Genèse 3:2 La femme répondit au serpent : « Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin,
Genèse 3:3 Mais au sujet du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu dit : « Vous n'en mangerez point, vous n'y toucherez point , de peur que vous ne mouriez. »

Avant de se jeter sur le fruit de la mort , Ève le contempla d'abord. Le simple désir de regarder le fruit défendu la poussa à y goûter et, finalement, à la mort. Le message essentiel est d'éviter de regarder le péché pour ne pas l'imiter, et de ne pas le toucher pour ne pas en subir les conséquences néfastes. Lorsque les enfants d'Israël entrèrent en contact avec l'impureté, ils devinrent impurs. Cependant, quiconque touchait Jésus était purifié, car il est le Fruit de la Vie.
L'idée principale est que le Christ, par son action, à laquelle chacun doit participer activement, opère la purification. Ceux qui touchent le bien deviennent bons, tandis que ceux qui touchent le mal deviennent mauvais.
Ainsi, Jésus prend sur lui les péchés de l'humanité. Cependant, le salut du monde n'est pas automatique ; il est acquis par ceux qui « le touchent », c'est-à-dire ceux qui sont purifiés dans l'Église par les saints sacrements.
Contempler le Fruit de la Vie, qui est Jésus, c'est l'imiter, tandis que le toucher l'amène à prendre en charge notre purification du péché. Toutefois, cela n'est possible que si le patient y consent. Manger le fruit du péché, c'est se remplir de péché, ce qui entraîne la mort. Manger le Fruit de Vie – l'Eucharistie –, en revanche, c'est se remplir du bien qui donne la vie éternelle. Dieu ne voulait pas que les enfants d'Israël le regardent, car ils étaient impurs et leur regard aurait pu leur coûter la vie aux mains des Chérubins, qui gardaient l'accès à l'Arbre de Vie. Dieu leur donne ainsi le temps et la possibilité de se repentir. Le fait que nous ne puissions voir son visage est une expression de son amour pour l'humanité. La Parole de Dieu est sainte et ce qui a été dit dès le commencement doit s'accomplir. Dieu ne change jamais d'avis ; il n'y a donc pas d'échappatoire : le retour au Paradis n'est possible que selon sa volonté.

Exode 19:22. Que les prêtres, qui s’approchent du Seigneur, se purifient aussi, de peur que le Seigneur ne les frappe.

Le fragment ci-dessus fait directement référence à la troisième partie du Secret de Fatima, où l'on voit un prêtre vêtu de blanc, accompagné d'autres prêtres et de religieuses, gravir une montagne sur laquelle se dresse une croix grossièrement taillée. Tous sont frappés par les Chérubins – symboliquement représentés distribuant le châtiment par des flèches et des balles, image de la lapidation.
Cette montagne symbolise l'Église – le Temple du Christ. Cela signifie que tous les prêtres qui, bien qu'appartenant à l'Église, ne se sont pas purifiés du péché, mais se sont néanmoins rapprochés du Fruit de la Vie , sont rejetés. Le châtiment qui les frappe n'est pas sans raison : c'est une malédiction annoncée dans le Livre de la Loi mosaïque, qui s'abat sur ceux qui rompent l'Alliance et commettent l'iniquité dans le lieu saint.
Ni le pape ni le peuple qui le suivait n'ont écouté la Voix de Dieu, qui les mettait en garde contre l'approche de la montagne en état d'impureté. Ils n'ont pas respecté les Dix Commandements – la Loi donnée au mont Sinaï. Dans le contexte chrétien, la permission divine d'entrer dans le Temple et de s'approcher de l'Arbre de Vie est symbolisée par le son des cloches. Cependant, la véritable permission est accordée par le Saint-Esprit, qui pénètre et sonde le cœur humain. Seuls ceux qui ont le cœur pur peuvent entrer dans le Royaume de Dieu.

Si l'on compare les événements survenus place Pierre, lors desquels Jean-Paul II a été blessé par balles, avec ce qui a été dit précédemment, le message de Dieu à Fatima apparaît clairement. Le pape n'a pas pleinement rempli sa mission de vicaire de Dieu, notamment en ce qui concerne la purification de l'Église des prêtres pécheurs. L'Église, représentante de Dieu sur terre, se doit d'être sainte, à l'image de Dieu. Or, lorsque sa sainteté décline à cause du péché de ses prêtres, la sainteté de Dieu est ternie aux yeux des hommes. Dieu ne peut demeurer avec une Église aussi pécheresse, et sa fin est proche sans conversion. Dieu offre toujours une chance de réforme.

Exode 19:23 Moïse dit à l'Éternel : « Ce peuple ne peut pas monter au mont Sinaï, car tu nous as avertis en disant : « Fixez les limites de cette montagne et sanctifiez-la. »
Exode 19:24 L'Éternel lui dit : Va, descends, et ensuite monte, toi et Aaron avec toi ; mais que ni les prêtres ni le peuple ne se pressent pour monter vers l'Éternel, de peur qu'il ne les frappe.
Exode 19:25 Moïse descendit donc vers le peuple et leur parla.

Immédiatement après le passage susmentionné du livre de l'Exode, Moïse gravit le mont Sinaï, où Dieu gravera les Dix Commandements sur des tables de pierre. Pendant quarante jours, alors qu'il se trouvait sur la montagne, les commandements restèrent secrets pour les enfants d'Israël. Ce n'est que lorsque Moïse redescendit et commença à les lire qu'ils furent rendus publics. Une situation similaire se produit lors des apparitions de Fatima, au cours desquelles les voyants reçurent des secrets de la Vierge Marie, avec la condition que leur contenu soit révélé à un moment précis.
Le secret donné aux enfants de Fatima comportait trois parties : deux furent présentées sous forme d'images et la troisième sous forme de texte, évoquant symboliquement les deux tables portant les commandements de Dieu. Compte tenu de la précision et de l'ordre divins, on peut supposer qu'il existait deux feuilles de papier contenant le texte, et que l'une d'elles n'a probablement pas encore été révélée.
La troisième partie du secret devait être lue avant 1960, soit immédiatement après la mort de sœur Lucie. Comme nous le savons, cela ne se produisit pas. Ce n'est qu'après l'attentat contre Jean-Paul II que le pape décida de révéler l'image associée à ce secret. Ce qui fut publié alors était une vision d'une profonde symbolique, mais sans le texte qui aurait pu servir de seconde « tablette ».
Il est important de noter que cette image est une vision prophétique, dont l'accomplissement complet ne pouvait avoir lieu qu'en cas de mort du pape. Aujourd'hui, nous constatons l'accomplissement de cette prophétie, bien que moindre que prévu initialement. Cela s'explique par le fait que les papes suivants ont, dans une certaine mesure, répondu à l'appel de la Vierge Marie. Sœur Lucie, en décrivant la vision, indiqua que le pape devait mourir le premier, suivi d'autres papes. Ces événements devaient s'achever par la mort de tous ceux qui lui succéderaient.
Cependant, comme le pape n'est pas mort, la prophétie ne s'est pas pleinement accomplie. Malgré cela, beaucoup ont souffert : nous avons survécu à la Seconde Guerre mondiale et nous sommes aujourd'hui témoins de nouvelles tensions internationales, notamment avec la Russie. Dans ce contexte, on peut conclure que la prophétie continue de s'accomplir.
Examinons maintenant les Tables de la Loi elles-mêmes. Les commandements qui y sont inscrits ont été transmis par écrit, tandis que les visions de l'enfer et de la montagne où périt le pape ont été présentées sous forme d'images. Les images renvoient aux prophéties, tandis que l'écriture renvoie à la loi. Les seules paroles officiellement transmises par la Vierge Marie dans les secrets se trouvent dans la seconde partie. C'est pourquoi il convient de les examiner et de tenter d'y discerner les commandements spécifiques.

La seconde partie du secret de Fatima : « Vous avez vu l'enfer, où vont les âmes des pauvres pécheurs. Pour les sauver, Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon Cœur Immaculé. Si l'on fait ce que je vous dis , de nombreuses âmes seront sauvées, la paix régnera sur le monde. La guerre prendra fin. Mais si vous ne cessez pas d'offenser Dieu , une seconde guerre, pire encore, commencera sous le pontificat de Pie XI. Lorsque vous verrez le ciel illuminé par une lumière inconnue, sachez que c'est un grand signe que Dieu vous donne : il punira le monde pour ses crimes par la guerre, la famine et les persécutions de l'Église et du Saint-Père. Pour empêcher cela, je viendrai exiger la consécration de la Russie à mon Cœur Immaculé et l'offrande de la Sainte Communion les premiers samedis du mois en réparation . Si l'on accomplit mes souhaits, la Russie se convertira et la paix régnera ; sinon, la Russie répandra ses erreurs à travers le monde, provoquant des guerres et des persécutions contre l'Église. Les justes seront martyrisés, le Saint-Père… » « Ils souffriront énormément, de nombreuses nations seront détruites, et à la fin, mon Cœur Immaculé triomphera. Le Saint-Père me consacrera la Russie, qui se convertira, et un temps de paix régnera sur le monde. Au Portugal, le dogme de la foi sera toujours préservé. »

Ce tableau contient les commandements suivants :

Établissement de la dévotion au Cœur Immaculé de Marie.
Écoutez les paroles de Marie.
Cessez d'insulter Dieu.
Consécration de la Russie au Cœur Immaculé de Marie.
Offrir la Sainte Communion le premier samedi du mois en réparation.

Comme nous le constatons, il s'agit de cinq commandements, ce qui suggère qu'il en manque cinq autres. Cela pourrait indiquer l'existence d'un second texte manquant contenant les commandements restants. Cependant, il est également possible que cette seconde tablette fasse référence à Jésus. Dans la tradition juive, les tables des Dix Commandements sont désignées par des pronoms masculins (ish) et féminins (isha), il convient donc d'envisager cette possibilité.
Néanmoins, tout converge vers l'absence d'un texte écrit relatif à la troisième partie du mystère de Fatima – celui de la montagne. Si la vision de l'enfer était accompagnée des paroles de la Vierge Marie, alors une déclaration spécifique devrait également faire référence à la vision de la montagne. Ce texte a peut-être été conservé sans être révélé. Examinons si, à la lumière des Saintes Écritures, nous pouvons déterminer son contenu. Dans la vision, nous voyons tous périr sur la montagne – cela pourrait symboliser des événements annonçant la fin des temps. Ceci rappelle le moment où Moïse descend du mont Sinaï et, voyant l'idolâtrie du peuple, brise les tables des Commandements. Le veau d'or, fabriqué par Aaron à la demande du peuple, symbolisait l'éloignement de ce dernier de Dieu. Aaron, le grand prêtre, au lieu d'écouter Dieu, écouta le peuple, ce qui mena à sa perte.
On retrouve un parallèle moderne avec le pape, grand prêtre de l'Église, qui, au lieu d'adhérer fidèlement aux enseignements du Christ, peut succomber aux pressions populaires et à l'esprit du temps. Il conduit alors le peuple non pas à la vie, mais à la mort spirituelle. Dans le livre de l'Exode, on lit que les Lévites, chargés par Dieu de rendre justice, mirent à mort tous ceux qui participaient au culte du veau. Une image similaire se retrouve dans la troisième partie du Secret de Fatima : tous périssent sur la montagne, y compris le pape. Symboliquement, cela peut être interprété comme un châtiment pour avoir transgressé la Loi de Dieu, pour idolâtrie et trahison de l'alliance.
On peut donc supposer que le texte perdu du troisième secret contenait un avertissement contre la chute des prêtres – ceux qui représentent Dieu sur terre et qui se sont égarés du chemin de la Vérité. Dans la vision, nous voyons ces prêtres gravir une montagne, implorant l'aide de Jésus – mais la Croix est vide. Cela signifie qu'ils s'étaient auparavant détournés du Christ et que, conformément au principe de justice, Il leur a tourné le dos.
Dans l'Évangile de Marc (Marc 13, 1-26), nous trouvons une préfiguration des temps de la fin, où Jésus parle directement de la chute du Temple et de la trahison de beaucoup – y compris des bergers du peuple. Cette image correspond parfaitement au troisième secret de Fatima. Face à l'obscurité spirituelle grandissante, cette vision apparaît non comme un message effrayant, mais comme un appel vibrant de Dieu à son peuple pour qu'il revienne à la fidélité – à la source qu'est sa Parole. Revenons maintenant au livre de l'Exode.

Exode 20:18-21

20,18. Tout le peuple vit le tonnerre, les éclairs, le son du cor et la montagne fumante. À cette vue, le peuple fut terrifié, rebroussa chemin et se tint à distance.
20,19. Ils dirent à Moïse : « Parle-nous, et nous écouterons ; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions ! »
20,20. Moïse dit au peuple : « N’ayez pas peur, car Dieu est venu pour vous mettre à l’épreuve, afin que la crainte de lui soit en vous et que vous ne péchiez pas. »
20,21. Tandis que le peuple se tenait à distance, Moïse s'approcha du nuage sombre où se trouvait Dieu.

Les versets ci-dessus font référence à la quatrième apparition de la Vierge Marie à Cova de Iria, lorsque les voyants furent traîtreusement enlevés et que les quelque 14 000 personnes venues assister à l’apparition se retrouvèrent seules avec Dieu. Les phénomènes surnaturels qui se produisirent ce jour-là les plongèrent dans la panique. Vous trouverez ci-dessous des témoignages oculaires de cet événement.

« La sœur aînée de Lucia, Maria dos Anjos, qui était venue ce jour-là vers onze heures avec des bougies à allumer pour la Vierge Marie, raconta plus tard : « Certains pensaient que le tonnerre venait de la route, d’autres du chêne, mais pour elle, il semblait venir de loin. » Le grondement soudain effraya tout le monde, et beaucoup se mirent à sangloter, craignant pour leur vie. »

Maria dos Santos (Maria da Capelinha) se souvenait de l'événement de façon similaire. Lors de son témoignage devant la Commission canonique, elle raconta que lorsque la foule commença à se révolter en apprenant l'arrestation des enfants, une détonation retentit au pied du chêne vert, si terrifiante que les personnes rassemblées, craignant pour leur vie, se mirent à hurler. Maria dit qu'elles semblaient devenir folles de peur.

Manuel Marto, le père de Jacinta et Francisco, fut également témoin de ce phénomène. Témoignant devant la Commission canonique, il déclara qu'immédiatement après la détonation, la poussière s'éleva, du brouillard apparut et un nuage commença à se former autour du chêne. Terrifiés, les gens se dispersèrent. Presque tous ôtèrent leur chapeau et invoquèrent la Vierge Marie. Ils étaient cependant heureux car, bien que les enfants aient été enlevés, on croyait que la Vierge était apparue. Manuel affirma également avoir vu, au même instant, une sorte de boule lumineuse tournoyant dans les nuages. (Fatima : Une histoire déformée. Sylwia Kleczkowska).

Exode 24:1-11

24,1. L’Éternel dit à Moïse : « Montez vers l’Éternel, vous, Aaron, Nadab, Abihu et soixante-dix des anciens d’Israël, et prosternez-vous de loin devant lui. »
24,2. Seul Moïse s’approchera de l’Éternel ; eux ne s’approcheront pas, et le peuple ne montera pas avec eux.
24,3. Moïse alla et répéta au peuple toutes ces paroles de l'Éternel et tous ces commandements, et tout le peuple répondit d'une seule voix : « Nous ferons toutes ces paroles que l'Éternel a commandées ! »
24,4. Moïse consigna par écrit toutes ces paroles de l'Éternel, puis, le lendemain matin, il construisit un autel au pied de la montagne, avec douze piliers, correspondant aux douze tribus d'Israël.
23,5. Puis il désigna des jeunes gens parmi les Israélites et offrit des holocaustes ; ils offrirent des taureaux en sacrifice de communion à l’Éternel.
24,6. Moïse prit la moitié du sang et la versa dans des coupes ; il répandit l'autre moitié sur l'autel.
24,7. Puis il prit le Livre de l'Alliance et le lut à haute voix au peuple, et ils répondirent : « Nous ferons tout ce que l'Éternel a commandé et nous lui obéirons. »
24:8 Alors Moïse prit le sang, l'aspergea sur le peuple et leur dit : « Ceci est le sang de l'alliance que l'Éternel a conclue avec vous conformément à toutes ces paroles..

Les versets ci-dessus font référence à la troisième partie du secret de Fatima :

« (…) Parvenu au sommet de la montagne, agenouillé au pied de la grande Croix, il fut tué par un groupe de soldats qui le criblèrent de balles et de flèches. De la même manière, l’un après l’autre, périrent d’autres évêques, prêtres, religieux et religieuses, et de nombreux laïcs, hommes et femmes de tous rangs et de toutes conditions. Sous les deux bras de la Croix se tenaient deux anges, tenant chacun un arrosoir de cristal, dans lequel ils recueillaient le sang des martyrs et en aspergeaient les âmes qui s’approchaient de Dieu. »

Les deux anges représentés de part et d'autre de la Croix dans la vision de Fatima symbolisent Moïse et Josué, chargés par Dieu de transmettre les Paroles de l'Alliance au peuple d'Israël. Après avoir lu l'Alliance consignée dans le Livre de la Loi de Moïse, ce sont eux qui ont aspergé le peuple de leur sang, scellant ainsi son engagement envers Dieu. Chargés de la proclamation de l'Alliance, ils sont également responsables de la fidélité du peuple de Dieu à son contenu. Le Sang de l'Alliance, signe de salut, symbolise le Saint-Esprit qui pénètre et sonde le cœur humain. C'est par son jugement que se fonde la décision d'admettre une personne au Royaume des Cieux.

Exode 24:9 Alors Moïse, Aaron, Nadab, Abihu et soixante-dix des anciens d'Israël montèrent,
Exode 24:10 Et ils virent le Dieu d'Israël, et sous ses pieds il y avait comme un sol de saphir, aussi brillant que le ciel.
Exode 24:11 Mais contre les élus d'Israël, il ne porta pas la main ; ils virent Dieu, et mangèrent et burent.

Les trois versets suivants font référence à la dernière apparition, le 13 octobre 1917, durant laquelle les personnes rassemblées furent témoins de phénomènes extraordinaires dans le ciel. Elles virent la Procession divine et toute la Sainte Famille : Marie, Joseph et Jésus, apparus dans la gloire. Des lumières aux couleurs de l’arc-en-ciel apparurent également dans le ciel, symbole de l’Alliance conclue par Dieu avec l’humanité depuis le temps de Noé, assurant ainsi le salut à tous ceux qui se trouvaient alors « en haut ».

Lucia poursuivit en racontant que dès que la Vierge Marie avait disparu, elle avait regardé le soleil et aperçu, à sa gauche, saint Joseph vêtu de blanc, tenant l'Enfant Jésus dans ses bras. Elle ne voyait saint Joseph que jusqu'à la taille, mais elle voyait l'Enfant Jésus, vêtu de rouge, en entier. Saint Joseph fit trois ou quatre signes de croix de la main droite, après quoi la vision disparut. Après sa disparition, tout devint jaune. Simultanément à la vision de saint Joseph, une autre apparut. À droite du soleil, Lucia vit la Vierge Marie en entier. Elle était vêtue de rouge et recouverte d'un manteau bleu qu'elle avait enroulé autour de son cou. À hauteur de la taille, ses mains étaient jointes, les doigts entrelacés, et elle était entièrement entourée d'une lueur jaune. L'Enfant Jésus n'était pas avec elle. Cette vision disparut en même temps que celle de saint Joseph.

La sphère dont il parlait fut plus tard comparée à une immense perle opalescente et polie, aux contours nets, ou encore à un disque de nacre vitreuse. Le Diario de Noticias écrivit : « La teinte grise de la nacre commença à se transformer en un disque argenté, qui grandissait sans cesse… jusqu’à percer les nuages ! Alors le soleil argenté, toujours enveloppé de cette lumière grisâtre, se mit à tourner et à voyager à l’intérieur du cercle de nuages ! » (Fatima : Une histoire mal racontée. Sylwia Kleczkowska.)

Don du ciel

Lors des apparitions de Fatima, des pétales de fleurs tombèrent du ciel, que certains interprétèrent comme des flocons de neige. De nombreux récits décrivent ce phénomène extraordinaire.

« Les personnes venues à Cova da Iria en juillet furent témoins d'un autre phénomène mystérieux, décrit dans les écrits sur les apparitions de Fatima comme une « pluie de fleurs », bien qu'il existe au moins une douzaine d'autres descriptions tout aussi poétiques de ce phénomène, telles que « des pétales de rose qui tombent », « une pluie de fleurs d'oranger », « une pluie d'œillets d'Inde », etc. Les témoignages directs le décrivent plus prosaïquement : « des pétales blancs comme neige », « de petits lambeaux blancs », « une substance blanche éclatante tombant du ciel sous forme de pétales », ou même simplement du « coton » (Fatima, l'histoire d'une histoire mal racontée, Sylwia Kleczkowska). »

Comme nous le voyons, lors des Apparitions de Cova de Iria, tous les éléments qui ont accompagné les enfants d'Israël pendant leurs pérégrinations dans le désert étaient présents, y compris la manne du ciel.

La lecture du Livre de la Loi de Moïse au pied du mont Horeb, du mont Sinaï, du mont Ebal et du mont Garizim

Examinons les événements qui ont conduit aux scènes de guerre, de persécution et de mort décrites dans la troisième partie du Secret de Fatima. Après l'entrée des enfants d'Israël en Terre promise, Josué reçut l'obligation de lire le Livre de la Loi mosaïque au peuple, afin de renouveler l'Alliance conclue au pied du mont Horeb et du Sinaï. Le respect de cette Alliance garantissait la bénédiction de Dieu : sa présence, sa protection et son soutien. La rompre entraînait une malédiction, non seulement par l'éloignement de Dieu, mais aussi par des châtiments spécifiques touchant la nation. Ces malédictions devaient s'abattre sur ceux qui désobéissaient à la voix du Seigneur et rejetaient sa Loi. La terre de Canaan devait être un nouvel Éden pour les enfants d'Israël, un lieu de bénédiction, mais aussi d'épreuve. Comme au jardin d'Éden, le péché commis sur cette terre entraînait une malédiction et l'expulsion, comme ce fut le cas pour Adam et Ève.
La vision de Fatima présente la montagne comme un symbole de l'Église de Dieu, dont le chef est le pape, secondé par les évêques. L'image de la troisième partie du Secret de Fatima est un avertissement clair adressé à la hiérarchie ecclésiastique : le chemin qu'elle emprunte risque de mener non pas à la vie, mais à la mort spirituelle. Sœur Lucie a eu cette vision comme dans un miroir, ce qui souligne sa dimension spirituelle, intangible par rapport au monde physique. La désobéissance du Pape et des évêques à la Parole de Dieu entraîne la destruction spirituelle des âmes qui leur sont confiées, comme l'explique la première partie du Secret de Fatima, qui révèle la réalité de l'enfer – la conséquence terrifiante de l'abandon de Dieu. La troisième partie du Secret révèle que même les pasteurs, s'ils trahissent Dieu, peuvent être punis.
Chaque jour, nous entendons parler de prêtres qui rompent leur alliance avec Dieu par leurs péchés et leurs scandales. Les chrétiens, en tant que nouveau Peuple de Dieu, se trouvent dans une situation analogue à celle des enfants d'Israël. Puisque le péché et le rejet des commandements de Dieu se répandent à grande échelle au sein de leurs rangs, il n'est pas inconcevable qu'ils subissent le même sort : une malédiction, l'expulsion hors des frontières de la Terre promise spirituelle, comme ce fut le cas pour Adam et Ève.
Aujourd'hui, nous voyons de nombreux hiérarques de l'Église abandonner Dieu et son Alliance. Ils n'écoutent pas sa Parole, ils ignorent les apparitions mariales – pourtant, Dieu lui-même parle par la bouche de la Mère de Dieu. Jésus est venu aux enfants d'Israël pour éprouver s'ils le reconnaissaient comme Dieu et s'ils connaissaient les Saintes Écritures. Non seulement ils ne l'ont pas reconnu, mais ils l'ont rejeté et ont combattu contre lui. Une situation similaire se déroule sous nos yeux aujourd'hui. Dieu se révèle au monde par Marie, et le pape et les évêques ne le reconnaissent pas. Nous constatons donc que l'histoire se répète.

Deutéronome 27:4-10

27:4 Lorsque vous aurez traversé le Jourdain, vous placerez ces pierres sur le mont Ébal et vous les enduirez de plâtre.
27,5Tu y bâtiras un autel à l'Éternel, ton Dieu, un autel de pierres non taillées par le fer.
27:6. , avec des pierres non taillées , et tu y offriras des holocaustes à l'Éternel, ton Dieu.
27,7. Vous lui offrirez des sacrifices de communion, vous les mangerez sur place et vous vous réjouirez devant l'Éternel, votre Dieu.
27,8. Vous écrirez toutes les paroles de cette loi sur des pierres. Vous les graverez clairement.
27,9. Alors Moïse et les prêtres lévites s'adressèrent à tout Israël, disant : « Silence, Israël, et écoute ! Aujourd'hui, tu es devenu le peuple de l'Éternel, ton Dieu. »
27,10. Vous obéirez à la voix de l’Éternel, votre Dieu, et vous garderez ses commandements et ses lois que je vous prescris aujourd’hui.

Si l'on observe une image satellite de Fatima, on remarque que, comme pour de nombreux autres lieux d'apparition de la Vierge Marie, la ville est située face à deux collines. Ces deux collines symbolisent les monts Horeb et Sinaï, ainsi que les monts Garizim et Ebal, lieux clés de l'histoire de l'Alliance entre Dieu et son peuple. Dans la Bible, c'est au pied de ces montagnes que Dieu proclame sa Loi.
Le relief de Fatima n'est pas le fruit du hasard : il constitue une carte spirituelle à travers laquelle Dieu s'exprime aujourd'hui. Par le symbolisme de ces collines, Dieu rappelle à toute l'humanité que l'Alliance s'applique non seulement aux enfants d'Israël, mais à toute l'humanité.

Image satellite de Fatima, située face à deux montagnes, symbolisant le mont Horeb et le Sinaï, et Ebal et Garizim.

Victime

Durant l'errance des enfants d'Israël, des sacrifices pour le péché étaient offerts sur des autels au pied du mont Horeb. Après leur entrée en Terre promise, des autels furent dressés au pied du mont Ebal. À son sommet se dressait un autel de pierre, sur lequel étaient offerts des sacrifices de louange et de paix.
Pour les chrétiens, la Montagne Sainte est l'Église. En son sein se trouvent les confessionnaux – autels spirituels où sont offerts les sacrifices pour le péché. La confession devient une offrande de purification et de réconciliation avec Dieu. Cependant, il est important de se souvenir que le repentir sincère du péché doit conduire à la confession – signe manifeste qu'une personne a véritablement appris à distinguer le bien du mal. La confession sans repentir est vaine. La Croix, située au sommet de l'Église, sert d'autel pour les sacrifices de louange et de paix. La Croix est aussi l'Arbre de Vie, auquel était suspendu le Fruit de Vie – Jésus-Christ. Il est devenu l'offrande de paix que les fidèles reçoivent dans l'Eucharistie, par laquelle ils obtiennent le salut.
Dans la troisième partie du Secret de Fatima, nous voyons que le Pape et ses disciples sont les offrandes faites à Dieu. Cependant, il ne s'agit pas d'offrandes volontaires, mais d'offrandes forcées, car ils ont manqué à leurs devoirs envers Dieu, se détournant de Lui. Ceux qui périssent au pied de la Croix rudimentaire deviennent des sacrifices de paix. Les anges présents dans la vision recueillent leur sang et l'aspergent sur les âmes entrant dans le Royaume de Dieu, comme si ces âmes buvaient leur sang.
Cette image révèle l'état spirituel dramatique de l'Église. Lorsque le peuple et les prêtres se détournent des enseignements du Christ, son sang, source de salut, est « bouché ». Ceci est une référence à la Croix rudimentaire, faite de bois de liège, dressée au sommet d'une montagne. Les prêtres, bien que remplis du Saint-Esprit, n'ont pas écouté sa voix ; ainsi, du haut de la montagne, ils l'adorent, par lequel d'autres pourraient être sauvés.
Revenons un instant à l'Éden. Dieu a établi une frontière autour de l'Arbre de Vie, que seuls ceux qui avaient appris à distinguer le bien du mal et choisi le bien pouvaient franchir. Cette frontière était gardée par des chérubins brandissant des épées flamboyantes. De même, une frontière fut établie autour du mont Horeb, dont le franchissement par des personnes non autorisées entraînait la mort par lapidation ou transperçage de flèche. Le châtiment était infligé par les chérubins, gardiens de la sainteté. On retrouve cette même image chez le prophète Élie qui, sur l'ordre de Dieu, détruisit les prêtres de Baal, incarnant symboliquement l'épée flamboyante de Dieu. Au mont Ebal, lors du renouvellement de l'Alliance avec Dieu, le Livre de Moïse fut lu publiquement depuis la ville de Sichem, située au pied de la montagne. Nul du peuple n'accédait au sommet, à l'exception des représentants désignés des six tribus d'Israël. Leur mission était de faire respecter l'Alliance et de veiller à ce qu'aucune personne impure ne s'en approche. Cette image est le reflet terrestre de la réalité céleste. Il convient de souligner une fois encore que seuls des sacrifices de louange et d'offrande de paix étaient offerts sur l'autel du mont Ebal, et non des sacrifices d'expiation. Le péché devait être purifié avant que quiconque ne s'approche du lieu saint. C'est aussi une leçon pour nous : nous purifier avant de nous approcher de la Croix et de l'Eucharistie, afin de ne pas nous approcher de Dieu en état d'impureté.

Deutéronome 27:6-7

27:6. Tu bâtiras l'autel à l'Éternel, ton Dieu, avec des pierres non taillées, et tu y offriras des holocaustes à l'Éternel, ton Dieu.
27:7 Vous lui offrirez de paix , vous les mangerez à cet endroit et vous vous réjouirez devant l'Éternel, votre Dieu.

Dans l'Ancien Testament, le chemin du salut supposait que la pureté humaine et la consommation du sacrifice offert sur l'autel du mont Ébal permettaient de se rapprocher de Dieu. Cependant, à cette époque, la consommation de sang était strictement interdite car, comme le dit l'Écriture, « le sang est la vie », tandis que les enfants d'Israël ne connaissaient pas encore le discernement entre le bien et le mal. Ces sacrifices étaient symboliques et ne pouvaient apporter le salut. Ils n'étaient qu'une préfiguration du Sacrifice parfait, unique et véritable, dont la consommation conduit à la vie éternelle : le Sacrifice de Jésus-Christ. Il est devenu le Fruit de Vie, suspendu à l'Arbre nouveau : la Croix. Il est également important de noter que le salut doit être préservé tout au long de la vie. Si quelqu'un goûtait au Fruit de Vie, en accomplissant correctement tous les rites, et commettait ensuite un péché, mourant aussitôt après, les portes du Ciel lui seraient fermées. C’est pourquoi les chrétiens prient Dieu de les protéger d’une mort subite et inattendue. Cette prière témoigne d’une profonde compréhension du principe spirituel suivant : seule la grâce sanctifiante permet à une âme d’entrer dans le Royaume de Dieu. Le salut est un don, mais aussi une mission, un chemin qui exige persévérance, humilité et vigilance constante. Pour les chrétiens, le rituel demeure semblable, à ceci près qu’ils n’ont plus besoin d’offrir de sacrifices sanglants, car ce sacrifice a été accompli en la personne de Jésus, l’Agneau de Dieu, qui fut à la fois sacrifice de louange et offrande de paix. Son Sang, constituant l’Alliance nécessaire au salut, est présent dans l’Eucharistie. La purification, quant à elle, a lieu au Temple, qui est la Mère de Dieu. C’est elle, comme la nouvelle Ève, qui doit écraser la tête du serpent, c’est-à-dire chasser le mal du monde. La Mère de Dieu est le Temple de Dieu, créé immaculéement par Dieu à partir de la côte d’Adam, et c’est pourquoi elle est sainte. Dans la troisième partie du Secret de Fatima, ce qui pousse les gens à gravir la montagne, c'est leur propre péché et leur désobéissance à Dieu. Le péché est la loi de Satan, et c'est pourquoi il les conduit sur le chemin de la mort. Satan, adversaire de Dieu, sait que s'il les y conduit, souillés par le péché, tous seront punis par les Chérubins. Et c'est précisément ce qui arrive : tous meurent sous les flèches et les balles, symbolisant la lapidation. L'évêque vêtu de blanc ignore probablement tout cela, car, comme Adam et Ève, il a été trompé par Satan. L'alliance avec Dieu s'applique non seulement aux prêtres, mais à tous les hommes, car la terre entière appartient à Dieu. La guerre qui fait rage au pied de la montagne est un châtiment infligé aux mauvaises décisions humaines. Satan et ses légions sont responsables de tout le mal sur terre, incitant les hommes au péché et aux mauvais choix par le mensonge. Guerres, famines et persécutions contre l'Église et le Pape sont le fruit de la négligence et du compromis avec le péché, au lieu d'une lutte résolue contre lui. Dans la troisième partie de la vision, Marie, confidente de Dieu, arrête les flammes qui, jaillissant de l'épée des Chérubins, étaient sur le point de s'abattre sur la terre. Le bras de la Mère de Dieu devient un ultime recours, offrant à l'humanité la possibilité d'échapper à tout châtiment si elle suit son message. Toutes les guerres trouvent leur origine dans le mal, à l'instar du communisme, une création athée. Les nations pécheresses deviennent de faciles instruments entre les mains de Satan, qui les manipule aisément car elles ne résistent pas au péché. Ces pays deviennent, en un sens, un châtiment pour le monde, coupable de myopie, d'inaction et de collaboration avec eux pour servir ses propres intérêts. Dieu accorde toujours une seconde chance, comme au fils prodigue. Aussi, la mort de tous sur la montagne n'est-elle pas une fatalité. Il suffit de revenir à Dieu et à son Alliance, et alors Dieu, par l'intermédiaire de Marie, bénira l'humanité.

Malédiction et bénédiction

Revenons à la question de la bénédiction et de la malédiction. Dieu promit aux enfants d'Israël la terre de Canaan, au-delà du Jourdain. Leur prospérité dans cette terre dépendait toutefois de leur obéissance à Dieu et à sa Loi. S'ils obéissaient à ses paroles, ils recevraient une bénédiction ; en revanche, s'ils désobéissaient à la Loi de Dieu et à sa voix, une malédiction s'abattrait sur eux.

Josué 8:30-35

8,30. Josué construisit alors un autel à l'Éternel, le Dieu d'Israël, sur le mont Ébal.
8,31. Comme Moïse, serviteur de l’Éternel, l’avait ordonné aux enfants d’Israël, comme il est écrit dans le livre de Moïse : Un autel de pierres brutes, non taillées de fer : sur lui, ils offraient des sacrifices de louange et des sacrifices de paix à l’Éternel.
8,32. Là, Josué grava sur des pierres une description de la Loi que Moïse avait écrite pour les Israélites.
8,33. Alors tout Israël, avec ses anciens, ses officiers et ses juges, étrangers et autochtones, se tint de part et d'autre de l'arche, en face des prêtres et des Lévites, la moitié d'entre eux du côté du mont Garizim et l'autre moitié du côté du mont Ébal, comme Moïse, serviteur de l'Éternel, l'avait ordonné auparavant pour bénir le peuple d'Israël.
8:34 Puis il lut toutes les paroles de la loi, la bénédiction et la malédiction, exactement comme il est écrit dans le livre de la loi.
8,35. Josué n'omettait aucun commandement donné par Moïse, mais le lut devant toute l'assemblée d'Israël, en présence des femmes, des enfants et des étrangers qui s'étaient installés parmi le peuple.

Pour les chrétiens, la traversée du Jourdain symbolise le saint baptême, après lequel nous entrons en Terre sainte. Cependant, le baptême n'est pas synonyme de salut automatique. Nous devons accomplir ce que les enfants d'Israël ont fait après avoir traversé le Jourdain et être entrés en Terre promise.
Dans l'Église catholique, le rite de purification comprend la confession et la purification par la Parole de Dieu, suivies de la réception de l'Eucharistie – la consommation du Fruit de Vie, qui contient le Sang de l'Alliance. Jésus, nous montrant le chemin du salut, a lui-même reçu le baptême au début de sa mission ; il est donc le fondement du salut. Après le baptême, nous nous trouvons tous en Terre promise, mais, comme les enfants d'Israël, nous devons y demeurer. Cela n'est possible qu'en écoutant Dieu, qui nous parle par Jésus et Marie. Le péché entraîne l'expulsion de l'homme de Terre sainte, comme ce fut le cas pour Adam et Ève.
Tous les chrétiens, après avoir reçu le saint baptême, ont reçu la promesse du salut et l'entrée dans le Royaume de Dieu. Pour que cette promesse soit valable, il est impératif d'observer les commandements de Dieu. Chacun de nous doit s'efforcer, tout au long de sa vie, de maintenir la validité de la promesse divine en restant fidèle à ses enseignements. Retarder sa conversion jusqu'à la mort est une erreur, car après avoir vécu dans le péché pendant la majeure partie de notre existence, il est peu probable qu'un véritable changement se produise à nos derniers instants.
Ceux qui obéissent à la Loi de Dieu sont vêtus de robes blanches, symbole de pureté de cœur et de fidélité. Ces robes lavées confèrent le droit de communier au Fruit de Vie, qui contient le Sang de l'Alliance. Par lui, ils peuvent entrer dans le Royaume des Cieux. Dans la troisième partie du Secret de Fatima, nous voyons ceux qui, vêtus de robes blanches, se rapprochent de Dieu par leur vie. Ils sont aspergés de Sang, symbole du Saint-Esprit qui les remplit. Seul cet acte leur ouvre la voie vers la Maison du Père.
Ceux qui ne gardent ni la Parole de Dieu ni sa Loi demeurent hors des portes du Royaume. À cause du péché, ils ne peuvent y entrer. Il apparaît donc clairement que même si quelqu'un a été baptisé mais a vécu dans le péché sans se convertir, à la fin de sa vie, il devient comme s'il n'avait pas été baptisé – séparé de la vie éternelle.

Apocalypse 22:14-15

22:14. Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l'Arbre de Vie , et d'entrer dans cette ville par la porte.
22,15. Dehors sont les chiens, les magiciens, les immoraux, les meurtriers, les idolâtres, et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge.

Lors du baptême, les chrétiens reçoivent un vêtement blanc, signe de pureté spirituelle et de vie nouvelle en Christ. Ils sont tenus de le conserver sans tache tout au long de leur vie, aidés par les saints sacrements de l'Église catholique. Pour les enfants d'Israël, ce vêtement blanc était symbolisé par l'autel de pierre blanchie à la chaux du mont Ebal, sur lequel étaient inscrits les commandements de Dieu – signe d'alliance et d'obéissance à la Loi.
Cependant, le vêtement en lui-même ne confère pas encore le droit au salut. Ce qui est décisif, c'est la consommation du Fruit de Vie – l'offrande de paix qu'est Jésus-Christ. C'est dans son Sang, versé dans l'Eucharistie, que l'on trouve la plénitude du salut. Le Christ est le dernier chaînon manquant sur le chemin du salut pour les enfants d'Israël, car son Sang est le Sang de Dieu – le Sang messianique.

Deutéronome 27:4 Lorsque vous aurez traversé le Jourdain, dressez ces pierres sur le mont Ébal et enduisez-les de plâtre.

Malédictions visant l'Église et le Pape

Deutéronome 28:15 Si vous n’obéissez pas à la voix de l’Éternel, votre Dieu, et si vous ne mettez pas soigneusement en pratique tous les commandements et les ordonnances que je vous donne aujourd’hui, alors toutes ces malédictions viendront sur vous et vous atteindront.

Quand Ève désobéit à la Parole de Dieu, elle s'enfonça dans le péché, entraînant Adam et elle-même dans ses conséquences. Tous deux furent ainsi frappés d'une malédiction qui les condamna à être chassés du jardin d'Éden. Au-delà de ses portes, la souffrance, le sang versé, le labeur et la mort les attendaient. Toute la vision de Fatima s'inspire de ce récit primordial, car tout ce que Dieu nous révèle trouve sa source dans l'Écriture Sainte.
Dans la troisième partie du Secret de Fatima, le Pape, à l'instar d'Ève, par sa désobéissance à Dieu et son enseignement erroné, provoque la mort spirituelle des fidèles, comme Ève l'avait provoquée pour Adam et toute sa descendance.
Considérons aujourd'hui l'état de l'Église : ne reflète-t-il pas les malédictions décrites dans le Livre de la Loi de Moïse ? Comparons ces paroles avec la vision contenue dans la troisième partie du Secret de Fatima afin de comprendre la dimension spirituelle des événements actuels.

La troisième partie du secret de Fatima :
« Avant d'y parvenir, le Saint-Père traversa une grande ville à moitié en ruines et à moitié tremblante, d'un pas hésitant, tourmenté par la douleur et la souffrance, il marchait en priant pour les âmes des morts dont il croisait les corps sur son chemin , parvenu au sommet de la montagne, agenouillé au pied de la grande Croix, il fut tué par un groupe de soldats. »

malédictions tirées du Livre de la Loi de Moïse :

Deutéronome 28:65 Vous ne trouverez point de paix parmi ces nations, et la plante de votre pied n'y reposera point. L'Éternel vous donnera un cœur tremblant de crainte, des yeux pleurant de désir, et une âme affligée de tristesse.
Deutéronome 28:66 Votre vie sera en suspens ; vous tremblerez jour et nuit de peur ; vous ne serez pas sûrs de votre vie.
Deutéronome 28:67 Le matin, vous direz : « Qui fera venir le soir ? » Et le soir : « Qui fera venir le matin ? » — à cause de la peur qui remplira votre cœur à la vue de ce qui sera devant vos yeux.
Deutéronome 28:34 Tu seras rendu fou par la vue de ce qui t'arrivera.
Deutéronome 28:16. Vous serez maudits dans la ville, et maudits dans les champs.
Deutéronome 28:20 L’Éternel fera venir sur toi la malédiction, un obstacle et une pierre d’achoppement dans tout ce que tu entreprendras, quoi que tu fasses. Tu seras écrasé et tu périras subitement à cause de la méchanceté de tes actions, parce que tu m’as abandonné.
Deutéronome 28:25 L’Éternel te fera battre par tes ennemis. Tu marcheras contre eux par un seul chemin, et tu fuiras devant eux par sept chemins. Tu seras une terreur pour tous les royaumes de la terre.
Deutéronome 28:37 Vous deviendrez un objet d’horreur, de raillerie et de mépris parmi toutes les nations où l’Éternel vous conduira.
Deutéronome 28:43 L'étranger qui demeure avec toi s'élèvera de plus en plus, et toi tu descendras de plus en plus.
Deutéronome 28:45 Toutes ces malédictions viendront sur vous ; elles vous poursuivront et vous atteindront jusqu'à ce que vous soyez détruits, parce que vous n'avez pas obéi à la voix de l'Éternel, votre Dieu, pour garder les commandements et les statuts qu'il vous a prescrits.

En comparant la troisième partie du secret de Fatima avec des fragments du Livre de la Loi mosaïque et avec des événements survenus dans le monde contemporain et au sein de l'Église, des parallèles frappants apparaissent. À mesure que l'humanité s'enfonce dans le péché, ces similitudes deviennent de plus en plus évidentes. Le monde est ravagé par la guerre, l'Église se réduit, connaît une apostasie généralisée et le nombre de vocations sacerdotales et religieuses chute dramatiquement.
Cacher les pécheurs au sein même de l'Église – conséquence d'une méconnaissance des Saintes Écritures et d'une conception erronée de la miséricorde – fait peser une malédiction spirituelle sur l'Église tout entière. L'attentat contre Jean-Paul II place Saint-Pierre semble en être un signe manifeste.
Il convient de souligner que les messages de Fatima étaient adressés en priorité au Pape – pasteur de toute l'Église, responsable du développement spirituel du Peuple de Dieu. Quoi d'autre, sinon un signe de malédiction, que cet attentat contre saint Jean-Paul II ?
Dans ce contexte, il convient également de rappeler une autre vision – vécue exclusivement par Jacinta – qui fait directement référence au Pape.

Un jour, Jacinta était seule près du puits pendant que Lucia et Francisco cherchaient du miel sauvage. Soudain, Jacinta eut une vision du Pape. Pensant que les autres enfants avaient vu la même chose, elle leur demanda : « Lucia ! Francisco ! Avez-vous vu le Saint-Père ? » « Non. » « Je ne sais pas comment c'est arrivé », dit Jacinta. « J'ai vu le Saint-Père dans une très grande maison. Il était agenouillé devant une table, le visage enfoui dans ses mains, et il pleurait. Il y avait beaucoup de monde dehors ; certains lui jetaient des pierres, d'autres l'insultaient et lui adressaient des injures. C'était si triste ! Nous devons beaucoup prier pour lui ! »

La vision de Jacinta est également liée aux malédictions décrites précédemment, qui affligent actuellement toute l'Église. Les fidèles la quittent, percevant le péché en son sein. L'Église est critiquée de toutes parts, insultée et maudite. Cette situation témoigne de son péché, car sans lui, l'Église jouirait de la bénédiction divine et du succès dans toutes ses entreprises. Au départ, la vision aurait pu être interprétée comme un avertissement divin, un appel à la réforme. Cependant, à mesure qu'elle s'accomplit – à commencer par l'assassinat du pape – l'Église subit de plein fouet les conséquences de sa désobéissance à Dieu.

Deutéronome 28:52 Il vous assiégera dans toutes vos villes , jusqu'à ce que vos murailles les plus fortes et les plus hautes s'écroulent dans votre pays, sur lequel vous êtes tombés . Il vous assiégera dans toutes vos villes, dans tout le pays que l'Éternel, votre Dieu, vous a donné.

La vision de Jacinta s'inscrit également dans le contexte des malédictions décrites précédemment, qui affligent aujourd'hui toute l'Église. De plus en plus de fidèles la quittent, conscients du péché qui y règne. L'Église est critiquée, calomniée, injuriée et maudite, tant par ses ennemis extérieurs que par ceux qui en ont jadis fait partie. Cette situation témoigne de la présence du péché, car si l'Église restait fidèle à Dieu, elle bénéficierait de sa bénédiction et réussirait dans toutes ses entreprises.
Au départ, la vision de Jacinta pouvait être interprétée comme une admonition divine, un appel à la conversion et à la purification. Cependant, à mesure qu'elle commençait à se réaliser, à commencer par la tentative d'assassinat du pape, l'Église a commencé à ressentir pleinement les conséquences de sa propre désobéissance à Dieu.

La malédiction du mauvais berger

Deutéronome 27:18. Maudit soit celui qui fait errer un aveugle sur le chemin ! Et tout le peuple dira : Amen !

Un mauvais berger est celui qui néglige son troupeau, l'abandonnant à la merci de ce monde, ou pire, le conduisant à la mort. C'est un chemin qui mène à un abîme où chutent le berger et ses fidèles. L'apostasie de l'Église envers Dieu et sa Loi est précisément un tel chemin : un chemin de perdition, un chemin dont le maître est Satan. Les prêtres sont appelés à être la lumière de Dieu pour les hommes, à montrer le chemin du salut, et non celui de la perdition.
Dans la vision de Fatima, nous voyons le Pape et les évêques conduire les fidèles vers une montagne où ne se trouvent ni la vie ni la bénédiction du mont Garizim, mais la malédiction et la mort du mont Ebal. Si le pasteur de l'Église conduit les gens à la mort, cela signifie que nous avons affaire à un faux prophète. Il peut s'agir de quelqu'un qui égare délibérément, mais aussi de quelqu'un qui, par manque de connaissance ou de discernement, le fait inconsciemment.
Un exemple de faux enseignement est la proclamation que l'enfer n'existe pas. Cette thèse conduit à un relâchement des mœurs, à une perte de la crainte de Dieu et à un désintérêt pour le péché, tant chez les prêtres que chez les laïcs. Ceci, à son tour, engendre un affaiblissement de la foi et de la présence du Saint-Esprit, car l'Esprit de Dieu est indissociable de sa Loi. Là où la Loi est absente, l'Esprit est également absent.
L'enseignement contemporain sur la non-existence de l'enfer est particulièrement manifeste dans certains courants du protestantisme, où il fonde de nombreuses croyances erronées. Cependant, la prudence est de mise : tout enseignement erroné n'est pas le fruit de la mauvaise volonté des pasteurs. Il résulte souvent d'une compréhension incomplète ou d'un manque de discernement spirituel.
Dans ce contexte, la Mère de Dieu nous vient en aide. Le Pape et les évêques portent une immense responsabilité, car ils déterminent la direction que prend l'Église. Pour éviter l'erreur, ils doivent écouter non seulement la voix des Saintes Écritures, mais aussi celle des apparitions mariales, que Dieu envoie dans les moments de crise.
Les apparitions se produisent surtout lorsque l'Église hésite sur la voie à suivre ou lorsqu'elle s'éloigne du chemin tracé par Dieu. Leur rôle est de montrer le bon chemin, mais aussi d'approfondir notre connaissance du Royaume des Cieux. C'est pourquoi chaque apparition doit être prise au sérieux, car elle est la Voix de Dieu adressée à son peuple.
Au fil des siècles, de nombreuses apparitions mariales ont eu lieu ; malheureusement, beaucoup ont été rejetées, mal comprises ou ignorées. On a parfois l'impression que personne ne se soucie de leur interprétation correcte. Il arrive que des croyants ordinaires manifestent un désir plus grand de connaître la Vérité que la hiérarchie ecclésiastique, pourtant grouillante de sceptiques.
Dieu a maintes fois rebâti son Église. Lorsque la corruption s'est infiltrée en son sein, Dieu a éloigné ceux qui lui étaient restés fidèles, faisant d'eux le fondement du renouveau, conformément à la vision du prophète Jérémie. Chaque transformation a été précédée par la corruption morale du peuple, engendrant guerres et destructions. C'est seulement alors qu'une Église nouvelle et purifiée a vu le jour.

Jérémie 18:1-6

18,1. La parole que le Seigneur adressa à Jérémie,
18,2. Lève-toi et descends à la maison du potier, et là tu entendras mes paroles.
18,3. Je suis donc descendu chez le potier, et il était en train de travailler sur son tour.
18,4. Si le récipient qu'il était en train de fabriquer se déformait, comme cela arrive parfois avec l'argile entre les mains d'un potier, il en faisait un autre, à son gré.
18,5. Alors le Seigneur m'a adressé les paroles suivantes :
18,6. Ne puis-je pas agir envers vous, maison d'Israël, comme ce potier ? déclare l'Éternel. Car voici, comme l'argile dans la main du potier, ainsi êtes-vous, maison d'Israël, dans ma main.

L'histoire nous enseigne des leçons précieuses. Comme pour Israël, l'Égypte, Babylone et bien d'autres lieux depuis la nuit des temps, le Vatican peut lui aussi en tirer des enseignements. L'une des malédictions inscrites sur le mont Ebal est liée à cette question.

Deutéronome 28:62. Il ne restera de vous qu'un petit nombre , vous qui étiez aussi nombreux que les étoiles du ciel, parce que vous n'avez pas obéi à la voix de l'Éternel, votre Dieu.

L'Apocalypse de saint Jean décrit la fin des temps, annoncée par le règne de Satan sur terre et la prise de pouvoir au sein de l'Église, menant finalement à sa destruction. Dans ce contexte, l'Église est symboliquement comparée à Babylone, la « porte de Dieu », une ancienne cité de Mésopotamie dont les ruines se trouvent aujourd'hui en Irak. L'histoire de Babylone sert d'avertissement, raison pour laquelle elle est également relatée dans le Nouveau Testament. Cette ville fut avertie à plusieurs reprises par Dieu, mais lorsque la mesure de son péché fut atteinte, elle connut sa fin. Un sort similaire pourrait frapper le Vatican.
Par des apparitions mariales, telles que celles de Fatima, Dieu a maintes fois exhorté l'Église. Les avertissements précèdent toujours le châtiment, comme ce fut le cas au Paradis lorsque Dieu avertit Adam et Ève. Fatima pourrait donc être non seulement un avertissement, mais aussi un prélude au jugement à venir et à la fin de l'Église sous sa forme actuelle. Par conséquent, l'Église doit se tourner immédiatement vers Dieu, en abandonnant les faux enseignements et les compromis spirituels.
L'Église a été appelée à être un instrument entre les mains de Dieu, pour proclamer sa Parole et purifier les hommes du péché qui conduit à la mort. Les bergers doivent amener à Dieu un peuple purifié ; ils sont comme des agriculteurs dont la moisson est constituée d'âmes. Dans la parabole, Jésus dit que certains produisent trente fois plus, d'autres soixante fois plus, et d'autres encore cent fois plus. Cette moisson doit être le fruit de leur ministère.
Après le Déluge, Dieu a fait alliance avec Noé, promettant de ne plus jamais purifier la terre par les eaux. Désormais, la purification doit s'accomplir par le ministère des prêtres, ceux qui doivent purifier le peuple de Dieu de toute impureté. L'arc-en-ciel, que Dieu a donné comme signe de la nouvelle alliance, a sept couleurs, correspondant aux sept Esprits Saints et aux sept Églises de l'Apocalypse.

Exode 19:10 Alors l'Éternel dit à Moïse : « Va vers ce peuple et purifie-le aujourd'hui et demain, et qu'il lave ses vêtements.

Le prêtre est le dernier instrument entre les mains de Dieu pour accomplir l'œuvre du salut. Son ministère, fondé sur la vérité, la sainteté et la fidélité à la Parole de Dieu, constitue le dernier rempart contre le déclin spirituel de l'humanité. Aussi, l'un des signes les plus alarmants de la fin des temps sera-t-il la prise de contrôle de l'Église et de ses prêtres par Satan. Si une Église nouvelle et purifiée ne se lève pas, ce sera un prélude à la fin des temps.
Au temps de Noé, le péché s'est répandu sur toute la terre, pénétrant le cœur de tous les hommes. La corruption morale des âmes condamnait le monde à la destruction. Il n'a survécu que grâce à la justice d'un seul homme, Noé, qui seul est resté juste aux yeux de Dieu et est devenu l'instrument du salut. Aujourd'hui, la situation risque de se répéter. Si Satan prend le contrôle de l'Église et qu'aucun prêtre n'est juste, l'humanité recommencera à porter de mauvais fruits, comme Notre-Dame l'a annoncé à La Salette.
Dans l'Évangile selon saint Jean Marc, Jésus évoque la fin des temps, comparant l'Église à un arbre qui, en pleine saison de fructification, ne porte aucun fruit. Cet état témoigne de la décadence spirituelle et morale des prêtres qui, au lieu de porter de bons fruits, produisent de mauvais fruits. Cette corruption spirituelle, semblable à celle du temps de Noé, préfigure le jugement prochain et la fin des temps.

La malédiction des mauvaises récoltes

Deutéronome 28:33. le produit de ton champ et tout le fruit de ton travail ; tu seras toujours opprimé et affligé.
Deutéronome 28:38 Vous ferez pousser beaucoup de semence dans vos champs, mais vous récolterez peu, car les sauterelles la mangeront.
Deutéronome 28:39. Tu planteras une vigne et tu la cultiveras ; mais tu ne boiras pas le vin et tu n'en recueilleras aucune goutte, car les vers le dévoreront.
Deutéronome 28:40. Tu auras des oliviers dans tout ton territoire, mais tu ne t'oindras pas d'huile, car les olives tomberont.
Deutéronome 28:42. Tous les arbres et les fruits de la terre seront dévorés par les insectes.

La malédiction est une conséquence du péché et peut se manifester de diverses manières, par exemple par la stérilité de nos efforts. On ne récolte que ce que l'on sème. Si l'on observe l'Église catholique, on constate qu'au cours du siècle dernier, ses rangs ont considérablement diminué. Le manque de nouvelles vocations et l'abandon de l'Église par certains en sont des symptômes visibles. Il convient de se demander : si Dieu bénissait l'Église catholique, serions-nous dans cette situation aujourd'hui ? Dieu est un Dieu scrupuleux, il ne change jamais d'avis et ses alliances sont saintes. Si l'Église n'était pas maudite par le péché de ses prêtres, elle prospérerait. Seuls ceux qui obéissent à Dieu peuvent croître. Cependant, le retour est toujours possible, comme pour le fils prodigue.

La malédiction de la famine et de la guerre

La seconde partie du secret de Fatima nous révèle des malédictions imminentes sur le monde, liées à la persécution de l'Église et du Saint-Père, ainsi qu'à la famine et à la guerre à venir. Comparons ces paroles avec les malédictions lues au pied du mont Ebal.

Fragment de la troisième partie du secret de Fatima :
Lorsque vous verrez le ciel illuminé par une lumière inconnue, sachez que c'est un grand signe que Dieu vous donne pour vous annoncer qu'il punira le monde pour ses crimes, par la guerre, la famine et les persécutions de l'Église et du Saint-Père.

malédictions tirées du Livre de la Loi de Moïse :

Deutéronome 28:48. Dans la faim, la soif, la nudité et la plus grande misère, vous servirez vos ennemis, que l’Éternel fera venir contre vous. Il mettra un joug de fer sur votre cou, jusqu’à ce que vous soyez détruits.
Deutéronome 28:49 L'Éternel suscitera contre toi une nation lointaine , des extrémités de la terre, comme un aigle fondant sur toi, une nation dont tu ne comprendras pas la langue.
Deutéronome 28:50. Une nation au visage cruel ; elle n'aura aucun respect pour les vieillards, ni aucune pitié pour les jeunes.
Deutéronome 28:51 Il dévorera les petits de ton bétail, le fruit de tes champs, jusqu'à ce que tu sois exterminé. Il ne te laissera rien : ni blé, ni vin nouveau, ni huile, ni les petits de ton bétail, ni les petits de tes brebis, jusqu'à ce que tu sois exterminé.
Deutéronome 28:62 Il ne restera de vous qu'un petit nombre, vous qui étiez aussi nombreux que les étoiles du ciel, parce que vous n'avez pas obéi à la voix de l'Éternel, votre Dieu.

Toutes les guerres révèlent la faiblesse de l'Église, incapable de les contrer ; elle manque d'autorité suffisante, et la guerre elle-même témoigne du mauvais état moral du monde, dont la communauté ecclésiale devrait se sentir responsable. La perte d'autorité est une conséquence de son péché et de son refus de l'aide divine, comme ce fut le cas pour Babylone. Dieu, par la Vierge Marie, déclare clairement que le châtiment – une malédiction – se manifestera par la guerre, la famine et la persécution de l'Église et du Saint-Père. Tous sont coupables, aussi bien ceux qui sont en dehors de l'Église que ceux qui en font partie.

Jér 50:34 Nabuchodonosor, roi de Babylone, m'a dévoré, m'a découpé pour lui-même, m'a pris comme un petit vase, m'a bu comme un dragon, s'est rempli le ventre, m'a chassé de ses excès.

La malédiction des animaux sauvages

Les animaux sauvages de la première partie du Secret de Fatima symbolisent les démons. Comparons la bénédiction divine avec la vision de l'enfer qu'ont eue les enfants à Fatima.

Bénédictions tirées du Livre de la Loi de Moïse:

Luc 26:3-6.

26,3. Si vous suivez mes statuts, si vous gardez mes commandements et si vous les mettez en pratique,
26,4. Je vous donnerai la pluie en son temps, la terre produira ses récoltes, les arbres des champs donneront leurs fruits.
26,5. Vos moissons dureront jusqu'aux vendanges, et les vendanges jusqu'aux semailles ; vous mangerez du pain à satiété, et vous habiterez en sécurité dans votre pays.
26:6 Je donnerai la paix au pays, et vous vous coucherez sans crainte. Les bêtes sauvages seront bannies du pays. L'épée ne traversera pas votre pays.

un fragment de la première partie du secret de Fatima
« Les démons avaient des formes terribles et répugnantes d'animaux inconnus et répugnants »

Les démons diminuent la moisson des âmes. Le livre de la Genèse compare les démons à de la mauvaise herbe qui s'insinue dans la vie d'une personne. La mauvaise herbe diminue la moisson et peut même la détruire complètement, étouffant ce qui est précieux et important. Chaque péché des membres de l'Église est comme une mauvaise herbe ; aussi, lorsque toute l'Église obéit à la Loi de Dieu et adhère à sa Parole, les démons disparaîtront de son sein. C'est là une des bénédictions qui découlent du maintien de l'alliance de l'Église avec Dieu.

Deux anges

La mort de tous ceux qui gravissent la Montagne de Dieu, révélée dans la troisième partie du Secret de Fatima, se reflète dans les malédictions consignées dans le Livre de la Loi de Moïse. Il ne s'agit pas d'une image fortuite, mais d'un symbolisme profond : la conséquence de la désobéissance à Dieu et à sa Parole. Lorsque l'on abandonne l'Alliance, même le chemin de la sainteté peut devenir un chemin de mort s'il n'est pas accompagné de fidélité et de pureté de cœur.

Extrait de la troisième partie du secret de Fatima :
« Parvenu au sommet de la montagne, agenouillé au pied de la grande Croix, il fut tué par un groupe de soldats qui le criblèrent de balles et de flèches ; et de la même manière périrent les uns après les autres évêques, prêtres, religieux et religieuses, et de nombreux laïcs, hommes et femmes de toutes classes et de toutes positions. »

Malédiction tirée du Livre de la Loi de Moïse :
Deutéronome 28:26 Votre cadavre servira de nourriture à tous les oiseaux du ciel et à toutes les bêtes de la terre, et personne ne les chassera.

Les oiseaux du ciel font référence aux deux anges représentés dans la troisième partie du secret de Fatima – ceux qui recueillent le sang des martyrs dans des arrosoirs en cristal.

« Sous les deux bras de la Croix se tenaient deux anges , tenant chacun un arrosoir en cristal dans lequel ils recueillaient le sang des martyrs et s'en servaient pour asperger les âmes qui s'approchaient de Dieu. »

Les arrosoirs en cristal sont appelés bénitiers. Les enfants d'Israël, lorsqu'ils offraient des sacrifices à Dieu, recueillaient leur sang dans des bénitiers, puis l'utilisaient pour sanctifier le Temple de Dieu, tout son mobilier et ceux qui y entraient.

Zacharie 14:20 Ce jour-là, il y aura sur les clochettes des chevaux une inscription : « Saint pour l’Éternel ! » Et les pots seront dans la maison de l’Éternel comme des coupes à aspersion devant l’autel.

Dans la vision de Fatima, l'autel est la Croix, qui fait office d'autel. Les deux abreuvoirs en cristal tenus par les anges symbolisent les bénitiers, les vases liturgiques utilisés au Temple. Ce détail montre que les âmes qui s'approchent de Dieu entrent, pour ainsi dire, dans le Temple de Dieu. Ceux qui ont appris à discerner le bien du mal et qui ont choisi le bien dans leur vie, ceux qui ont suivi les voies du Seigneur, y entrent.
Cependant, pour entrer dans la Maison de Dieu, une âme doit accomplir deux Alliances : l'Alliance de la Loi et l'Alliance du Sang. L'obéissance à la Loi seule ne suffit pas. Les âmes justes doivent aussi être aspergées du Sang de l'Alliance, c'est-à-dire sanctifiées. C'est ce Sang qui blanchit et élève l'âme vers Dieu. Ce Sang est le Saint-Esprit, qui pénètre le cœur et rend la blancheur des vêtements d'une personne intense, sans défaut, si parfaite qu'« aucun blanchisseur sur terre ne saurait l'atteindre ».
Par conséquent, il ne suffit pas d'être « blanc », il faut être « blanchi ». Il s'agit de force spirituelle, de la capacité à résister au péché. Adam et Ève étaient « blancs » — créés sans péché — mais ils n'ont pas eu la force de persévérer au Paradis. Leur chute démontre que l'innocence seule ne suffit pas sans la puissance de la sanctification qui vient de Dieu. Dans l'Église catholique, la sanctification est possible par l'Eucharistie, où le Sang du Christ — l'Agneau de Dieu qui a subi le martyre sur la Croix — est réellement présent. C'est par son Sang versé que les fidèles peuvent être sanctifiés et sauvés.
Mais qu'en est-il de ceux qui n'appartiennent pas à l'Église catholique ? C'est à eux que sont envoyés les prêtres, dont la mission — conformément au commandement du Christ : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile » — est de proclamer la Bonne Nouvelle et d'amener les âmes à la communauté de l'Église. C'est par l'Église et ses sacrements que les personnes peuvent entrer dans la plénitude de la grâce sanctifiante et participer au salut.
Négliger cette mission a de graves conséquences spirituelles : beaucoup n’atteignent pas le salut, certains finissent au purgatoire, et d’autres encore en damnation éternelle. Ne pas proclamer l’Évangile devient un péché car c’est un défi flagrant au commandement même de Jésus.
Cependant, la vision de Fatima montre que Dieu, dans sa justice miséricordieuse, peut aussi accorder le Saint-Esprit à ceux qui sont animés par le bien. Ils le reçoivent par le sang des martyrs, ceux qui appartenaient à l’Église et étaient remplis du Saint-Esprit. Leur mort devient une transmission spirituelle du Saint-Esprit.
Toutefois, Dieu et ses anges sont les seuls à distribuer cette grâce. Cela se produit d’une manière imperceptible aux yeux humains, d’une manière spirituelle. Ceux qui gravissent la montagne ne le font pas de leur plein gré, mais y sont attirés par leur négligence, leur péché et leurs enseignements erronés. Par conséquent, ils ne doivent pas être considérés comme ceux qui donnent leur vie par amour pour les autres, car ils n’ont pas fait de sacrifice volontaire comme celui de Jésus-Christ. Il n’y a pas de véritable amour dans leurs actes. Jésus est un sacrifice unique offert pour la multitude, et son Sang, présent dans l'Eucharistie, sanctifie les âmes qui entrent dans la Cité Sainte de Dieu. Puisque l'Église a rejeté Dieu, et par conséquent Jésus, de nombreux chrétiens périront afin que d'autres soient sauvés par leur Sang. Le Sang du Christ, à travers l'écorce du chêne-liège sur la Croix, fut, pour ainsi dire, « colmaté ». Les deux Anges symbolisent Moïse et Josué, ceux qui lurent l'Alliance au peuple en Terre promise, au pied des montagnes de Dieu. C'est pourquoi ils sont chargés de faire respecter les dispositions de cette Alliance.
L'autel de chaque personne est son propre corps : un autel élevé de terre et blanchi à la chaux, signifiant qu'il est revêtu d'une robe blanche, symbole de pureté. Chacun offre sur son propre autel ce qu'il a fait pour Dieu, ce qu'il a fait pour améliorer le monde. C'est sur la base du sacrifice qu'il a consenti à Dieu que chacun bâtit son avenir, au Royaume des Cieux ou en enfer. De plus, le Sang que les Anges recueillent dans les fonts baptismaux est le sang qui, selon la Loi de Dieu transmise au prophète Ézéchiel, pèse sur le Pape et tous ceux qui le soutiennent. C'est le sang de ceux qui ont péri parce que les pasteurs ont négligé leur mission et n'ont pas averti les pécheurs.
Ne pas avertir un frère, surtout un prêtre qui s'est égaré, constitue un péché mortel. Dieu est le véritable Berger de son peuple et désire que ses fils, les prêtres, vivent à son image.
Avant qu'Adam et Ève ne goûtent au fruit défendu, Dieu les a clairement avertis : « Si vous en mangez, vous mourrez. » Il leur a donné la pleine connaissance et la liberté de choisir. Il ne les a pas forcés, mais les a avertis par amour et sollicitude.
Les prêtres doivent agir de même : leur instrument pastoral le plus important est d'avertir les pécheurs. Ils doivent le faire dans un esprit d'amour et de vérité, comme Dieu l'a fait avec les premiers hommes. C'est alors seulement qu'ils sont véritablement son image sur terre.

Ézéchiel 3:18-21

3:18 Lorsque je dis au malfaiteur : « Tu mourras certainement », et que tu ne l’avertis pas et ne lui parles pas pour le détourner de sa mauvaise voie et le sauver, alors il mourra comme un malfaiteur dans son iniquité, mais je redemanderai son sang à ta main.
3,19. Mais si tu avertis le malfaiteur, et qu'il ne se détourne ni de sa méchanceté ni de sa mauvaise voie, il périra dans son iniquité, mais toi, tu auras sauvé ton âme.
3:20 Et si un homme juste se détourne de sa justice et commet l'iniquité, et que je suscite devant lui un conflit pour qu'il périsse, si tu ne l'avertis pas alors, il périra dans son iniquité, et ses actes de justice qu'il a accomplis ne seront pas rappelés ; néanmoins, je redemanderai son sang à tes mains.
3,21. Mais si tu avertis cet homme juste qu'il ne doit pas pécher, et qu'il ne pèche pas, alors il vivra véritablement, parce qu'il aura écouté l'avertissement, et tu auras sauvé ton âme.

Armes à feu et arcs

Lorsque tout le peuple, mené par le pape, atteint le sommet de la montagne, il est tué par des armes à feu et des flèches.

« Agenouillé au pied de la grande Croix, il fut tué par un groupe de soldats qui lui tirèrent plusieurs balles et flèches . »

Au pied du mont Horeb, Dieu établit une limite dont le franchissement était strictement interdit aux personnes impures ou à celles qui n'avaient pas sa permission. La violation de cette interdiction entraînait la peine de mort, exécutée par lapidation ou transperçage d'une flèche. Dans ce contexte, les pierres symbolisent les armes à feu d'aujourd'hui, une arme de mort infligée « à distance », sans contact physique avec la victime.
L'image du mont Horeb évoque le symbolisme de l'Arbre de Vie édénique, gardé par des chérubins aux épées flamboyantes. Quiconque s'approchait de ce lieu saint sans purification et sans le consentement de Dieu était voué à la mort.
Déjà au Paradis, Adam et Ève furent avertis par Dieu de ne pas s'approcher de l'arbre défendu, ni même de regarder ou de toucher son fruit, sous peine de mort. Cet avertissement revêt une profonde signification spirituelle : toucher au péché ou s'en approcher de trop près permet au mal de pénétrer nos vies.
La loi mosaïque enseigne que quiconque touche une chose impure – un cadavre, un malade ou un objet impur – devient impur et doit se purifier rituellement. Cependant, dans la dimension spirituelle, il ne s'agit pas de contact physique, mais de la manière dont on entre en contact avec le péché : l'imiter, tolérer sa présence ou rester passif face à lui.
Contempler le péché peut mener à l'imiter. Le toucher, c'est s'unir à lui par l'action. C'est pourquoi les prêtres, qui, en tant que guides spirituels, ont accès au sacré, ne peuvent franchir la frontière tracée par Dieu que lorsqu'ils sont en état de grâce. Or, si des personnes impures y pénètrent, elles deviennent coupables de mort.
C'est pourquoi, dans la vision de Fatima, les prêtres sont mis à mort « à distance », par la main des Chérubins, soulignant ainsi que leur impureté ne se transmet pas au bourreau. Ce symbole montre que Dieu préserve sa Sainteté et que sa justice demeure immaculée : l'impureté ne se transmet pas à l'instrument, mais est anéantie par la puissance de la Loi.

Jérémie 50:14. Campez contre Babylone de toutes parts, vous tous qui tendez l'arc ! Tirez sur elle, n'épargnez pas vos flèches, car elle a péché contre l'Éternel.

La flèche décochée de l'arc est l'une des malédictions que l'Église s'est attirées en rompant l'alliance avec Dieu, et elle est symboliquement représentée par un aigle en pleine course.

Deutéronome 28:49 L'Éternel suscitera contre vous une nation lointaine, des extrémités de la terre, comme un aigle fondant sur vous , une nation dont vous ne comprendrez pas la langue.

Résumé

Le Message de Fatima s'adresse principalement aux papes et aux évêques, représentants de Dieu, chargés de façonner et de guider son Église sur terre. C'est pourquoi ces pasteurs devraient se distinguer par une conduite irréprochable, une obéissance à Dieu et une foi inébranlable. Malheureusement, le Message de Fatima révèle que la situation au sein de l'Église est tout autre. Au lieu d'accomplir les commandements de Dieu, les prêtres négligent ce que Dieu communique par l'intermédiaire de Marie, rejetant ainsi Dieu lui-même et ses saints.
Au pied du mont Garizim et d'Ebal, comme nous le lisons dans l'Ancien Testament, l'alliance avec Dieu, conclue précédemment au mont Horeb et au Sinaï, fut renouvelée. Cette alliance concernait l'observance de la Loi et l'obéissance aux commandements de Dieu par son peuple. La conséquence de la rupture de cette alliance était la malédiction contenue dans le livre de la Loi de Moïse. Rejeter Dieu, comme le montrent les Écritures, revient à rejeter Jésus, par le sang duquel nous pouvons être sanctifiés et entrer dans la Cité sainte de Dieu. Jésus s'est offert en sacrifice pour donner la vie éternelle, et quiconque se purifie du péché a droit à son Sang sanctifiant, contenu dans l'Eucharistie.
Si les papes et les évêques rejettent Dieu, et donc le Sang de l'Agneau de Dieu, ils devront en subir les conséquences. Ils seront offerts en sacrifice de paix, renonçant à l'Esprit de Dieu dont ils étaient remplis. Dieu est présent dans le Sang de Jésus, et en le rejetant, nous rejetons aussi son Sang. Le péché conduit les pasteurs de l'Église au mont Ebal, où l'Église tout entière sera sacrifiée. Cependant, par le Sang de leur sacrifice – bien que non volontaire –, ceux qui auront appris à orienter leur vie vers le bien seront sanctifiés. Les visions de Fatima annoncent le martyre de l'Église, causé par son péché et son mépris de Dieu.
La troisième partie du Secret de Fatima prédit la chute de l'Église sous sa forme actuelle si elle persiste dans l'impiété. L'histoire nous enseigne que Dieu a maintes fois bâti son Église sur terre : en Égypte, à Babylone, en Israël et aujourd'hui au Vatican. Chaque fois que le Siège de l'Église a sombré dans le mal, sa chute a été précédée par les ténèbres des guerres engendrées par un péché généralisé, lui-même provoqué par l'inaction des prêtres et leurs propres fautes. Cependant, Dieu a conduit jusqu'au bout ceux qui lui sont restés fidèles, les éloignant de ces temples rebelles et bâtissant sur leurs fondements une Église nouvelle.
Les méchants ont été anéantis, mais des ruines de ce mal est née une Église plus forte, composée de prêtres éprouvés. Israël en est un bon exemple : avec l'aide de Dieu, ce peuple a traversé le Jourdain et conquis la Terre promise. Mais à cause du péché qui sévissait parmi les enfants d'Israël, ils ont perdu cette terre. Il en sera de même pour tout Temple de Dieu sur terre s'il devient un foyer de péché : il n'en restera pas pierre sur pierre.
Pour les chrétiens, obtenir le droit à la vie éternelle n'est pas un problème, car il est un don gratuit par le saint baptême. Maintenir ce droit représente toutefois un défi et implique un difficile combat spirituel. Le Message de Fatima n'annonce pas la fin de l'Église catholique, mais lance un appel à la réformer – une exhortation divine. Si l'Église persistait dans le péché et l'incrédulité, sa fin viendrait inévitablement, comme pour toutes les Églises que Dieu a établies sur terre. Dieu est saint, et son Église et ses prêtres doivent l'être également. Lorsque les prêtres pèchent, le Saint Nom de Dieu est profané aux yeux de l'humanité.
Les apparitions de Fatima sont des révélations combinées, c'est-à-dire qu'elles ne constituent qu'une partie d'un message plus vaste formant un tout cohérent. Le Message dans son intégralité ne peut être compris qu'en le comparant aux apparitions de Medjugorje. Les apparitions de Fatima décrivent les événements bibliques qui se sont déroulés après l'Exode d'Israël hors d'Égypte, lorsque, guidés par l'Ange de Dieu, les enfants d'Israël atteignirent la Montagne de Dieu, au pied de laquelle fut scellée l'Alliance avec Dieu. Les apparitions de Medjugorje, quant à elles, font référence au moment où les enfants d'Israël entrèrent en Terre promise, où, à Sichem, au pied du mont Ebal et du mont Garizim, l'Alliance conclue sur le mont Horeb fut renouvelée. Les apparitions de Fatima et de Medjugorje revêtent une signification particulière pour les chrétiens, peuple de Dieu. En comparant les apparitions de la Vierge Marie avec les Saintes Écritures, nous pouvons identifier les éventuelles incohérences dues à une compréhension incomplète des Saintes Écritures ou, dans certains cas, à une manipulation délibérée. Il est donc essentiel de les étudier attentivement, car chaque aspect est significatif.
Comme mentionné précédemment, certaines informations indiquent l'absence, dans les secrets de Fatima, du texte permettant de déchiffrer les cinq commandements manquants. Lorsque Moïse descendit du Mont du Temple, les Dix Commandements furent inscrits sur les Tables de la Loi. L'absence de ces cinq commandements peut s'expliquer comme indiqué précédemment, bien que cela demeure controversé. Cependant, une autre question a suscité de vives réactions parmi ceux qui recherchent la vérité : le prétendu sosie de sœur Lucie.
L'interprétation correcte du Message de Fatima nous apprend que Lucie a agi comme intermédiaire entre Dieu et l'humanité, à l'instar de Moïse. Or, comme nous le savons, Moïse n'est pas entré en Terre promise car il était décédé avant. Les apparitions de Medjugorje ont débuté en 1981, ce qui signifie que la véritable sœur Lucie était décédée avant cette date. Dieu est méticuleux, et l'erreur est impossible.
Sœur Lucie a disparu de la vie publique après 1946, puis a réapparu une dizaine d'années plus tard, avant de mourir en 2005. Ce changement d'apparence n'a pas échappé à l'attention de ceux qui ont enquêté sur la question, concluant que la nouvelle sœur Lucie n'était pas la même personne qu'avant 1947. Pour une raison inconnue, quelqu'un au Vatican a décidé de modifier le cours des événements à sa guise, contre la volonté de Dieu, commettant ainsi un péché au sein de l'Église, péché que Dieu, par l'intermédiaire de Marie, dénonce dans de nombreuses apparitions. Les
apparitions de la Vierge Marie sont la Parole vivante, nous permettant de porter un regard neuf sur les événements bibliques et d'éclairer des points qui demeurent controversés à ce jour. Elles sont comme une pièce de théâtre jouée par les saints pour que les hommes puissent mieux connaître Dieu. Jésus, qui était le Verbe de Dieu incarné, était une telle Parole de Dieu.