2. Message du 21 avril 1945
Soudain, je suis transporté dans une église. Je dis alors : « Je me tiens devant un autel particulier et je vois l'image de la Vierge. » C'est le reflet de la Vierge, tel que je l'ai vue la première fois. Elle se tient au milieu des fleurs. Même sur les marches de l'autel, d'innombrables fleurs jonchent le sol. Des milliers de personnes s'agenouillent devant l'image.
La Vierge me regarde et agite son doigt en signe d'avertissement. Elle répète trois fois :
« Vous aurez la paix si vous croyez en Lui. Répandez la bonne nouvelle ! »
Sur ces mots, la Vierge place une croix dans ma main et me la montre du doigt, et je dois la montrer aux autres.
Comme mentionné dans l'introduction de cette étude, la Vierge Marie, qui fut jadis Marie, est identifiée au Mont des Béatitudes – Garizim. L'autel qu'Ida Peerdeman aperçoit dans l'église lors de sa vision préfigure la création d'une Église fondée sur deux montagnes de l'Ancien Testament : Garizim et Ebal, lieux symbolisant la bénédiction et la malédiction.
Il est aisé de constater qu'une telle Église est bâtie sur la vérité enracinée dans les Saintes Écritures et reflète pleinement l'ordre établi par Dieu.
Autour de l'autel de la Vierge Marie, Ida Peerdeman voit d'innombrables fleurs et des personnes agenouillées. Cette image doit être comprise à la lumière de la parabole des lys dans l'Évangile selon Matthieu (Mt 6, 28-30), où il est dit que c'est Dieu lui-même qui pare les lys de si belles fleurs. Cependant, les choses matérielles sont vouées à disparaître – comme toute fleur des champs.
Si nous nous tournons vers le livre de la Genèse, nous verrons que Dieu est aussi celui qui a vêtu Adam et Ève après leur chute. Dans ces deux images, nous voyons Dieu comme Celui qui prend soin de sa création et la revêt d'un vêtement.
Quiconque s'approche de la Vierge Marie, écoute ses paroles et agit selon elles, peut être revêtu par Dieu de beaux vêtements, à l'image des fleurs qui ornent l'autel. L'essentiel est de bâtir le temple de notre corps sur le fondement de la Parole de Dieu. C'est seulement ainsi que Dieu nous revêtira de beaux vêtements dans la vie éternelle.
La parabole de l'Évangile selon Matthieu nous rappelle que les humains accordent souvent plus d'importance aux biens matériels, notamment à nos vêtements qui, comme toutes les choses terrestres, périront. Or, ce qui est véritablement précieux, c'est ce qui est spirituel : notre âme, destinée à la vie éternelle. Si elle devient le temple de Dieu ici-bas, elle sera ornée par lui d'un vêtement de gloire dans le Royaume des Cieux.
La Vierge Marie est le Temple du Saint-Esprit, la Montagne des Béatitudes. Quiconque s'approche d'elle et, par son intercession, se rapproche du Christ, peut compter sur sa bénédiction. Cependant, celle-ci n'est accordée qu'à ceux qui gardent l'Alliance de Dieu. Ces personnes sont spirituellement belles aux yeux du Seigneur et s'épanouiront comme des fleurs dans la vie à venir.
Pour recevoir la bénédiction de la Dame de tous les peuples, il faut d'abord accomplir un acte de paix sur l'autel de Dieu, et seulement ensuite se rendre auprès de la Dame de tous les peuples – le Mont des Béatitudes. Or, cet autel ne se trouve pas sur le mont Garizim, mais sur le mont Ebal. C'est là, selon les Saintes Écritures, qu'un autel dédié à la Sainte Trinité fut érigé.
Dans le message mentionné précédemment, la Dame avertit que si la foi en Christ faiblit, la paix dans le monde ne pourra être maintenue. Rappelons-nous que sur le mont Ebal se dressait l'autel de Dieu, sur lequel les enfants d'Israël offraient des sacrifices de paix, également appelés offrandes de communion, et des sacrifices de louange à Dieu.
Nous voyons donc que pour gravir le mont Garizim et recevoir la bénédiction de la Dame de tous les peuples, il faut d'abord gravir le mont Ebal – pour offrir à Dieu un sacrifice de louange et un acte de paix. Ceci est également évoqué dans une parabole du Christ, où il est dit que si quelqu'un nourrit de la discorde dans son cœur envers son frère, il doit d'abord déposer son offrande devant l'autel, se réconcilier avec lui, et seulement ensuite revenir présenter son offrande (cf. Mt 5, 23-24).
Le modèle de ce sacrifice parfait est Jésus-Christ lui-même – l'Agneau qui a porté la malédiction du péché de l'humanité afin que, par sa mort, il apporte la paix au monde. La Cène est précisément ce lieu, où tous, unis, ont consommé le Corps du Christ. Lorsque nous allons à l'église et participons à l'Eucharistie, nous participons à ce même repas. Cependant, comme nous le rappelle l'Écriture Sainte, durant cette fête, nous devons nous réconcilier avec nos frères et sœurs.
Là où le Christ est absent, là où sa Parole et sa Croix sont rejetées, apparaissent l'angoisse et toutes les conséquences du péché : la division, la catastrophe et la guerre – contre lesquelles nous implorons la protection de Notre-Dame de tous les peuples.
Dans ce contexte, les paroles de Notre-Dame de tous les peuples sur la paix et sa préservation prennent une dimension particulière. Ida Peerdeman, tenant la Croix avec le Christ crucifié entre ses mains, est là pour le montrer au monde, afin que chacun puisse se tourner vers lui et le suivre. La paix ne peut être préservée que là où le Christ – le sacrifice de la réconciliation et la source de la paix – est présent parmi les hommes. Lorsqu'il disparaît, le maléfice du péché revient.
Cette image évoque la scène de l'Ancien Testament où les Israélites, ayant péché contre Dieu, furent punis par une plaie de serpents venimeux. Pour survivre, ils durent fixer du regard le serpent de bronze que Moïse avait dressé dans le désert. Quiconque contemplait ce signe avec foi recouvrait la vie. De même, aujourd'hui, le Christ est élevé sur la Croix, et tous ceux qui se tournent vers lui et le suivent trouveront la paix et la vie.
Cette image fait également allusion à la bataille de l'Ancien Testament où les enfants d'Israël combattirent l'ennemi. Lorsque Moïse, du haut d'une montagne, leva les mains vers Dieu, l'armée israélite vainquit l'ennemi, symbole du mal. Lorsque ses mains retombèrent, les Israélites commencèrent à perdre.
Dans cette représentation, le Christ en croix devient le nouveau Moïse, et Ida Peerdeman, le tenant haut dans ses mains, fait allusion au sommet de la montagne sur lequel se tient le Christ.
Cette image recèle une signification profonde qui transcende le domaine spirituel et se réfère avant tout à la dimension physique. On constate que les mains du Christ crucifié ne sont ni complètement levées ni complètement abaissées ; elles sont dans une position intermédiaire. Puisque les mains levées symbolisent la victoire sur l’ennemi et les mains abaissées la défaite, la posture du Christ révèle un état intermédiaire qui exprime la paix.
Dans l’Évangile, le Christ appelle :
Mt 5, 23-24 : « Si donc tu présentes ton offrande à l’autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi , laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère ; puis viens présenter ton offrande. »
Mt 5, 44-45 : « Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d’être les enfants de votre Père qui est dans les cieux. »
Le Christ appelle donc à la réconciliation, non seulement spirituelle, mais aussi humaine, car nous sommes tous frères et sœurs, séparés seulement par nos divergences d'opinions et d'idées. Il désire que tous les peuples soient unis dans l'unique Esprit de Dieu, source de la paix véritable.
Ce fragment du message révèle également la signification profonde de la position des mains sur l'image de Notre-Dame de tous les peuples. Leurs mains pointent vers le bas, ce qui, en référence à la figure de Moïse, indique que le monde perd la bataille spirituelle contre le mal, s'enfonçant dans le péché et s'éloignant de Dieu. C'est pourquoi, à travers tous les messages de Notre-Dame de tous les peuples, elle nous appelle à revenir au Christ, qui a le pouvoir de guérir le monde du péché et de le ramener à Dieu.
Le message précédent évoquait la nécessité d'offrir à Dieu une adoration et une gratitude appropriées, à l'exemple de Marie, qui, dans cette posture, est un modèle à imiter. Les mains levées sont une expression de louange à Dieu. C'est dans cette posture que Moïse reçut l'aide de Dieu : lorsque ses mains restèrent levées, les enfants d'Israël triomphèrent de l'ennemi. C'était la grâce de Dieu, manifestée en réponse à une attitude de louange adressée à Dieu.
La Vierge Marie tend les mains vers la terre pour nous montrer que le monde est vaincu par le mal, mais aussi pour nous accorder les grâces qui émanent de ses mains sous forme de rayons divins, destinés à nous aider dans ce combat spirituel.
Les gestes des mains de la Vierge Marie ont une signification profonde, comme nous l'avons déjà mentionné. La Vierge Marie est au Royaume des Cieux et c'est de là qu'elle vient à nous. Ses mains, tournées vers le bas, sont tournées vers l'humanité pour lui tendre la main sous forme de grâces divines. C'est un signe de sa sollicitude maternelle et de son intercession constante auprès de Dieu.
Nous voyons que l'image de la Vierge Marie a une signification profonde, qu'il faut comprendre comme le signe du Christ crucifié. De même que le Christ était l'incarnation de l'Esprit de Dieu en la Personne de Dieu, la Vierge Marie est l'incarnation de l'Esprit de Dieu en la Personne du Saint-Esprit, qui agit à travers elle.
Ses messages nous aident à discerner le bien du mal, et c'est là l'œuvre essentielle du Saint-Esprit qui, comme le dit le Christ, « vous conduira dans toute la vérité » (Jean 16, 13) . Le Saint-Esprit illumine les chemins de Dieu dans un monde plongé dans les ténèbres.
La lumière qui se répand derrière la Dame de tous les peuples, représentée à son image, et qui l'accompagne dans chaque révélation reçue par Ida Peerdeman, est l'expression de la présence du Saint-Esprit – la Lumière de Dieu.
Examinons maintenant les montagnes de Garizim et d'Ebal, mentionnées dans l'Ancien Testament. Au temps de Josué, entre ces montagnes, dans la ville de Sichem, l'alliance avec Dieu fut renouvelée et consignée dans le livre de la Loi de Moïse. Ce livre contient à la fois les malédictions qui s'abattent sur les pécheurs qui rompent l'alliance et les bénédictions accordées à ceux qui la respectent fidèlement.
Citons donc toutes les malédictions consignées dans le livre du Lévitique, qui sont l'exact opposé des bénédictions. Les connaître nous permettra de mieux comprendre le contenu de certains messages et de réaliser que les principes établis par Dieu à cette époque restent d'actualité.
Il convient de souligner que tous les désastres, les guerres et les troubles découlent principalement des malédictions résultant des péchés des hommes, laïcs et membres du clergé.
Lévitique 26:14-45 – Première section concernant les malédictions
. 26:14 Mais si vous ne m’écoutez pas et n’obéissez pas à tous ces commandements,
26:15 si vous méprisez mes statuts, si vous avez en horreur mes ordonnances, au point de ne pas obéir à mes commandements et de rompre mon alliance,
26:16 alors je vous traiterai comme il se doit : j’enverrai sur vous la terreur, la maladie et la fièvre qui vous aveugleront et vous détruiront. Alors vous sèmerez en vain ; vos ennemis mangeront votre semence.
26:17 Je me tournerai contre vous, et vous serez vaincus par vos ennemis. Ceux qui vous haïssent domineront sur vous, et vous fuirez sans que personne ne vous poursuive.
Lévitique 26:18-20 – Deuxième section concernant les malédictions
. 26:18 Si, même alors, vous ne m’écoutez pas, je vous punirai sept fois plus pour vos péchés.
26:19 Je briserai votre orgueil et votre puissance ; Je rendrai pour vous les cieux comme du fer, et la terre comme du bronze.
26:20. Vous travaillerez en vain ; votre terre ne produira rien, et les arbres de la terre ne donneront aucun fruit.
Lévitique 26:21-22 – la troisième section relative aux malédictions
26:21. Si vous persistez à me transgresser et à ne pas m’écouter, je vous infligerai un châtiment sept fois plus sévère pour vos péchés :
26:22 J’enverrai parmi vous des bêtes sauvages qui dévoreront vos enfants, détruiront votre bétail et vous dépeupleront, de sorte que vos chemins seront déserts.
Lévitique 26:23-26 – la quatrième section relative aux malédictions
26:23. Si, malgré cela, vous ne vous amendez pas, mais que vous agissez contre moi,
26:24. alors j’agirai aussi contre vous et je vous punirai sept fois plus pour vos péchés.
26:25 J’enverrai l’épée contre vous, pour venger votre infidélité. Si vous fuyez vers les villes, j’enverrai la peste parmi vous, et vous tomberez entre les mains de vos ennemis.
26:26 Je briserai votre râtelier à pain, afin que dix femmes fassent cuire du pain dans un seul four. Elles partageront votre pain au poids, de sorte que vous n’en mangerez pas.
Lévitique 26:26-33 – la cinquième section relative aux malédictions
26:27 Si, malgré cela, vous ne m’obéissez pas et que vous agissez contre moi,
26:28 je viendrai aussi contre vous avec colère et je vous punirai sept fois plus pour vos péchés.
26:29 Vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles.
26:30 Je détruirai vos hauts lieux, je briserai vos stèles sacrées, je jetterai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles ; je vous aurai en horreur.
26:31 Je ravagerai vos villes, je dévasterai vos lieux saints ; Je n'accepterai pas le parfum de vos sacrifices.
26:32 Je dévasterai le pays, et vos ennemis qui le possèdent seront stupéfaits.
26:33 Je vous disperserai parmi les nations ; je tirerai l'épée contre vous ; votre pays sera désolé, vos villes seront ravagées.
Lévitique 26:34-39 – la sixième section se référant aux malédictions
de 26:34. Alors le pays observera ses sabbats tous les jours où il sera désolé, et vous serez au pays de ses ennemis. Alors le pays se reposera et observera ses sabbats.
26:35 Tous les jours où il sera désolé, il observera le sabbat qu'il n'observait pas pendant les années sabbatiques où vous y habitiez.
26:36 Quant à ceux qui resteront, je mettrai la peur dans leur cœur au pays de leurs ennemis ; le bruissement des feuilles emportées par le vent les poursuivra ; ils fuiront comme devant une épée ; Ils tomberont, même sans que personne ne les poursuive.
26:37 Ils s'abattront les uns sur les autres comme sous l'effet d'une épée, sans que personne ne les poursuive. Vous ne pourrez tenir tête à vos ennemis.
26:38 Vous périrez parmi les nations ; le pays de vos ennemis vous engloutira.
26:39 Ceux qui resteront d'entre vous pourriront en terre ennemie à cause de leurs transgressions ; ils pourriront, comme ils l'ont fait à cause des transgressions de leurs ancêtres.
Lévitique 26:40-45 – la septième section évoque la miséricorde de Dieu
. 26:40 Alors ils reconnaîtront leur transgression et celle de leurs ancêtres, la trahison qu'ils ont commise contre moi, et leur transgression contre moi,
26:41 de sorte que j'ai transgressé envers eux et les ai amenés en terre ennemie, afin que leurs cœurs incirconcis s'humilient et qu'ils se repentent de leur transgression.
26:42 Alors je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham. Je me souviendrai d'eux et je me souviendrai du pays.
26:43 Mais auparavant, ils abandonneront le pays et il paiera pour ses sabbats ; il sera dévasté à cause de leur iniquité, et ils paieront pour leur transgression, car ils ont rejeté mes ordonnances et méprisé mes statuts.
26:44 Mais même lorsque je serai au pays de mes ennemis, je ne les rejetterai pas, je ne les mépriserai pas au point de les détruire entièrement et de rompre mon alliance avec eux, car je suis l'Éternel, leur Dieu.
26:45 Je me souviendrai pour eux de l'alliance de leurs ancêtres, lorsque je les ai fait sortir du pays d'Égypte, aux yeux des nations, pour être leur Dieu. Je suis l'Éternel.
« Puis, c’est comme si la Dame m’avait fait sortir de l’église. Je vois maintenant un vide infini devant moi. Mais en regardant de plus près, je reconnais des têtes humaines. Je suis obligé de regarder ici et là, et alors la Dame me dit :
« Ce sont les figures importantes, qui complotent encore quelque chose. » »
L'ensemble du message ci-dessus est thématiquement lié à la paix. Dans son contenu, la Vierge Marie indique également qui est principalement responsable des troubles parmi les hommes. Nous le constatons aussi dans notre vie quotidienne : ce sont souvent les personnes au pouvoir et les figures influentes qui deviennent des sources de division et de confusion. Au lieu de rechercher l'unité et l'harmonie, certaines d'entre elles incitent consciemment au conflit, dressant les uns contre les autres.
Le plus souvent, cela se produit au nom du maintien du pouvoir ou de la recherche du soutien populaire. Ainsi, au lieu de la paix, la méfiance, la colère et la haine s'installent dans les cœurs, éloignant le monde de l'ordre divin et de la véritable paix dont parle le Christ.
Le vide hors de l'Église symbolise les personnes vivant sous l'influence de ce monde, un esprit qui se révèle dans leurs actions et s'oppose à l'Esprit de Dieu et à tout ce qui vient de Lui. Cela conduit naturellement à la confrontation : l'esprit du monde mène une guerre constante contre l'Esprit de Dieu et son Église.
Cet esprit se manifeste le plus souvent à travers des individus influents, car ils sont particulièrement vulnérables au mal. Ce sont eux — comme nous le lisons dans le message de Notre-Dame de tous les peuples — qui complotent contre l'Église, semant la confusion et le trouble. C'est pourquoi la Vierge appelle les prêtres à la vigilance, afin que le péché ne pénètre pas leur cœur.
La pureté du cœur et la fidélité à Dieu sont essentielles : grâce à elles, on devient imperméable au mal et ouvert à la bénédiction divine. Seul le péché du peuple de l'Église ouvre la porte à l'ennemi, permettant au mal de s'infiltrer. Là où la fidélité à Dieu disparaît, la protection de sa bénédiction disparaît également.
« Puis je vois une image de gens qui fuient et battent en retraite. Je comprends intérieurement : c’est l’exode des Juifs d’Égypte. Tandis que la Dame désigne cette image, elle dit :
« Et Israël se relèvera. »
Au-dessus de l’image, je vois l’image de Dieu le Père dans les nuages. Elle se couvre les yeux de la main. La Dame me dit :
« Et Yahvé a honte de son peuple. »
Puis je reconnais très clairement les figures de Caïn et d’Abel. Il y a aussi une mâchoire d’âne qui gît là. Je vois Caïn s’enfuir.
Puis je vois quelqu’un avec une barbe et une longue robe. Il tient deux tablettes de pierre. Sur ces tablettes est écrit quelque chose dans une langue que je ne connais pas du tout. Puis il semble que les deux tablettes soient brisées en morceaux. Je vois les morceaux gisant sur le sable.
Puis je suis ramené à l’autel, mais soudain je vois une procession passer – à l’extérieur de l’église. La Dame la désigne et dit :
« C’est la procession du Mirakel à Amsterdam. »
Je vois une procession traverser la vieille ville.
La ville. Le prêtre est également présent. Il avance en portant l'inscription « Notre Seigneur ». Soudain, je vois la procession se diriger vers Amsterdam-Sud, vers une plaine. Puis tout disparaît.
La partie du message qui précède fait suite directement à la précédente, à ceci près que, tandis qu'auparavant la Vierge Marie désignait des menaces extérieures tapies au sein de l'Église, son attention se porte désormais sur des menaces intérieures qui touchent le cœur même de l'Église et du peuple de Dieu.
Dans l'image du message, nous voyons Dieu répandre des nuages sur la terre et, regardant son peuple, se couvrir le visage, honteux de sa conduite. Cette image fait allusion à l'Alliance que Dieu a conclue avec Noé après le Déluge. L'absence de l'arc-en-ciel, signe de cette Alliance, est significative. Dans des messages ultérieurs, la Vierge Marie explique en détail la signification de ce signe, mais il convient de rappeler dès maintenant que l'arc-en-ciel symbolise la droiture, la justice et l'amour – des valeurs que Dieu désire voir parmi les hommes. Leur absence le pousse à se couvrir le visage et à avoir honte de son peuple, qui est aujourd'hui le peuple chrétien.
Or, comme nous le lisons dans les Saintes Écritures, le peuple de Dieu doit être une lumière pour les nations, un exemple de vie conforme à la volonté divine. C’est par leur fidélité que le monde doit connaître Dieu comme la source de la bonté et de la vérité. Chaque péché du peuple de Dieu déshonore son nom aux yeux des hommes.
Ce n’est pas un hasard si l’image de ce message remonte à l’Ancien Testament. Elle montre que, tout comme les Israélites – jadis le peuple élu de Dieu – ont perdu ce statut par le péché, de même les chrétiens d’aujourd’hui peuvent dépérir spirituellement s’ils sont infidèles aux alliances contractées avec Dieu. Ce processus semble se dérouler sous nos yeux. Dieu présente ainsi l’histoire d’Israël comme un avertissement : la perte de sa grâce est une menace bien réelle aujourd’hui encore.
Dans le livre de la Genèse, nous lisons le récit du Déluge envoyé sur la terre à cause des péchés de l’humanité. Seul Noé – un homme juste – fut épargné, ainsi que sa famille et les animaux qu’il avait choisis et emmenés dans l’arche. Après la décrue, Noé marcha sur la terre ferme et construisit un autel à Dieu. Cet événement symbolise le début d'une nouvelle voie pour purifier le monde du péché, non plus par des cataclysmes, mais par les prêtres du temple de Dieu.
Tout au long de l'histoire, Dieu a maintes fois établi des « temples », des édifices par lesquels Il révèle Sa Volonté. Parmi ceux-ci figurent Babylone, l'Égypte, Israël et, à l'époque moderne, l'Église chrétienne. Il est important de souligner que si l'Église, et par conséquent la présence de Dieu, venait à disparaître de la terre, les principes originaux de purification pourraient de nouveau s'appliquer, notamment par des catastrophes telles que le Déluge.
Dans la vision du message, Ida voit un crâne gisant au sol, symbole évoquant l'image d'une terre jonchée d'ossements après le Déluge. Puisque l'Église et le peuple de Dieu sont des instruments entre Ses mains, œuvrant à purifier le monde du péché, la vigilance est d'autant plus nécessaire, car c'est le péché au sein de la communauté qui ouvre la voie à sa chute.
Une malédiction s'abat sur l'Église pour son infidélité à Dieu. En revanche, la fidélité à l'alliance apporte la bénédiction, tant pour l'Église que pour le monde entier.
Examinons maintenant les images montrées à Ida Peerdeman, qui opposent les péchés du peuple d'Israël à la situation des chrétiens contemporains. Dans la vision susmentionnée, nous voyons Moïse briser les Tables de la Loi à cause de l'idolâtrie et du péché du peuple de Dieu. Lorsqu'il descendit du mont Sinaï avec les Tables, il vit le peuple adorer un veau d'or, qu'ils considéraient comme une nouvelle divinité. De même, l'idolâtrie peut se manifester au sein de l'Église aujourd'hui lorsque certains rejettent Dieu au nom de leurs propres croyances.
Les commandements de Dieu sont également transgressés, engendrant une crise de foi, un scandale au sein de la communauté et une perception négative de l'Église, tant par les fidèles que par ceux qui n'en font pas partie. Les commandements jadis gravés sur des tables de pierre sont désormais traités par beaucoup comme s'ils étaient écrits dans le sable : éphémères, fugaces, sensibles au moindre souffle de vent. Ceci illustre la faiblesse humaine, qui cède souvent à la moindre tentation et rompt l'alliance conclue avec Dieu.
L'image de Caïn et Abel illustre le drame des divisions au sein de la communauté des croyants. Elle montre que la discorde fratricide peut mener non seulement au meurtre spirituel, mais aussi au meurtre physique d'un frère par un autre. De telles situations ont de graves conséquences spirituelles. Il est donc essentiel de reconstruire l'Église sur des principes clairement définis, fondés sur la vérité, l'amour et la fidélité à la Loi de Dieu. Ce sont précisément les valeurs que Dieu désire voir chez son peuple.
Dans l'Évangile, le Christ appelle à la paix : prier pour nos ennemis et les aimer, car nous sommes tous frères et sœurs, comme Caïn et Abel. Nous ne pouvons permettre que l'histoire se répète et que Caïn lève à nouveau la main contre Abel. Pour éviter cela, l'évangélisation du monde est nécessaire : proclamer les messages de Notre-Dame de tous les peuples et l'Évangile du Christ, qui a le pouvoir de guérir l'humanité du péché.
Cependant, il faut que chacun prenne conscience que le mal existe et agit encore, y compris dans son cœur. Il faut aussi reconnaître l'existence du péché, qui aujourd'hui est de plus en plus relativisé et justifié.
À la lumière des événements auxquels nous assistons, on pourrait dire que Caïn complote une fois de plus pour tuer Abel. Et il ne s'agit plus seulement de la communauté chrétienne, mais du monde entier. Lorsque nous deviendrons tous de véritables frères et sœurs dans l'Esprit de la Dame de toutes les nations, il sera plus facile de surmonter toute discorde enracinée dans les croyances et les idéologies.
La vision se poursuit avec la procession du Mirakel, menée par le Christ. Elle se dirige vers le lieu désigné par la Dame de toutes les nations, où un temple dédié à son nom doit être construit. Le Christ, à la tête de cette procession, est présenté comme un nouveau Noé, conduisant les fidèles et les justes vers l'Arche, lieu de salut, tout comme Noé sauva jadis sa famille du déluge.
Dans l'histoire du salut, nous observons un schéma récurrent : lorsque le temple de Dieu tomba dans le péché et que son peuple subit l'oppression, souvent de la part de ses propres dirigeants, Dieu raccompagna ceux qui lui restèrent fidèles et bâtit sur eux une nouvelle communauté.
Ce fut le cas en Égypte, où les Israélites vivaient en esclavage. Dieu, agissant par l'intermédiaire de Moïse, les a libérés de l'oppression et, au sein de cette communauté, a créé un nouveau Tabernacle. Une situation similaire s'est produite en Israël au temps de Jésus. À cette époque, le peuple de Dieu était spirituellement asservi par ses chefs religieux, qui plaçaient la loi au-dessus de l'amour et du bien de l'humanité. Jésus a dénoncé à maintes reprises ces abus, adressant des paroles sévères aux pharisiens et aux scribes.
Le Christ a fait de ceux qui s'étaient laissés égarer par ce système le fondement de son Église.
Aujourd'hui, en observant la situation au sein de la communauté chrétienne, on pourrait avoir l'impression que l'histoire se répète. L'asservissement spirituel, les abus et la perte de la pureté originelle de la foi refont surface. Prenant l'exemple de l'Israël de l'Ancien Testament, Dieu rappelle et avertit que ce qui est arrivé à leur Temple pourrait arriver à n'importe quel autre peuple, sans exception.
C'est là qu'intervient un détail crucial représenté dans l'image de la Dame de toutes les nations, qui, à l'instar du signe du Christ, doit être correctement interprété. Au-dessus de sa tête se trouve une arche lumineuse, sur laquelle sont inscrits les mots : Dame de toutes les nations. Ce signe revêt une profonde symbolique, car le message tout entier fait allusion à l'histoire de Noé et du Déluge.
L'arche lumineuse au-dessus de la tête de Marie fait référence à l'arc-en-ciel biblique, signe de l'alliance que Dieu a conclue avec toute l'humanité après le Déluge. De même que l'arc-en-ciel était un signe de l'Alliance de Dieu, l'arc de Notre-Dame de tous les peuples est un signe de la nouvelle alliance, par laquelle Dieu désire sauver son peuple.
Quiconque reconnaît Notre-Dame de tous les peuples comme sa Dame et sa Mère, qui écoute sa parole et se laisse guider par elle, ne périra pas.
Cependant, cela ne signifie pas l'invalidation des alliances précédentes. Toutes les alliances conclues par Dieu demeurent valides, et la nouvelle alliance ne les annule pas, mais les complète et les approfondit.
Ceux qui viennent à Notre-Dame de tous les peuples entrent dans l'Arche spirituelle, lieu de salut préparé par Dieu pour les fidèles. Toutefois, ce salut ne s'accomplit pas automatiquement. Il requiert une transformation intérieure, c'est-à-dire une ouverture du cœur à Dieu et à sa volonté.
Quiconque désire appartenir à cette Arche doit rechercher la justice, la droiture et l'amour en ce monde – valeurs qui constituent le fondement de l'alliance avec Dieu.
Le Christ peut nous conduire vers ces valeurs. Il le fait par l'intermédiaire de ses fidèles prêtres – ceux qui demeurent avec lui jusqu'à la fin. Nous voyons ici le rôle du Christ et de Notre-Dame de tous les peuples dans l'œuvre du salut de Dieu. Notre-Dame de tous les peuples est l'Arche construite par Dieu, et Jésus doit y conduire les justes, comme Noé l'a fait. La procession du Mirakel quitte l'église, car c'est là que se trouve le Saint-Sacrement, et l'église doit être le lieu où se forment les justes. De là, le Christ conduit le peuple de Dieu vers l'Arche – Notre-Dame de tous les peuples.
Le message contient également une prophétie concernant la résurrection d'Israël. Lorsqu'Ida Peerdeman voit les Juifs quitter l'Égypte, Notre-Dame de tous les peuples prononce une phrase significative : « Et Israël se relèvera. »
Cette déclaration, prononcée dans le contexte de l'exode spirituel et historique, prend une dimension prophétique. Son accomplissement s'est produit seulement trois ans plus tard, le 14 mai 1948, avec la proclamation officielle de l'État d'Israël.
Cependant, dans le contexte du message précédent, cette prophétie a une portée bien plus profonde. Son accomplissement confirme que Dieu tient ses promesses et que toutes les Alliances conclues avec lui demeurent valides. Certains représentants de l'Église affirment que la Nouvelle Alliance, établie en Jésus-Christ, annule toutes les précédentes. Or, les messages de Notre-Dame de toutes les nations démontrent clairement que cette affirmation est fausse.
Toutes les Alliances que Dieu a conclues avec l'humanité – de Noé à Abraham, Moïse, jusqu'à l'Alliance en Christ et Notre-Dame de toutes les nations – restent valides et contraignantes. L'Alliance renouvelée au pied des monts Ébal et Garizim, qui constitue le fondement spirituel de nombreuses apparitions mariales, demeure également pertinente. L'accomplissement de la prophétie concernant Israël est un signe visible de la fidélité de Dieu à ses Alliances.