Message n° 7 du 7 février 1946

Comme nous le verrons bientôt, le message tout entier – bien qu'exprimé à travers plusieurs images et présenté de diverses manières – aborde essentiellement un seul sujet : l'existence du mal et la lutte entre le bien et le mal. Cette lutte est inscrite dans l'histoire humaine depuis ses origines, lorsque Dieu instaura l'inimitié entre la femme, le serpent et leur descendance, comme nous le lisons dans le livre de la Genèse. L'existence du mal est nécessaire à l'homme pour discerner le bien du mal. En retour, la lutte contre le mal fortifie l'âme humaine et la pousse à faire le bien. Car on peut connaître le bien et le mal et pourtant succomber au mal à la première tentation.
De même, Adam et Ève savaient – ​​dans une certaine mesure – qu'obéir à la volonté de Dieu est une bonne chose. Ils vivaient au Paradis, source de bien tant qu'ils restaient fidèles au commandement divin. Cependant, leur volonté s'est avérée trop faible pour résister à la tentation de transgresser le commandement de Dieu. La situation est similaire dans le monde moderne, qui regorge de tentations de toutes sortes. Si une âme connaît Dieu mais que sa volonté est faible et qu'elle est manipulée par les murmures du malin, elle est souvent trompée par le mal.
Il ne suffit pas de savoir distinguer le bien du mal ; il est aussi nécessaire d'avoir une volonté solide, en harmonie avec la volonté divine et pleinement connue de Dieu seul. Alors seulement, on ne succombera pas aux tentations ni aux murmures des pensées mauvaises. Cette force intérieure, mesurée selon les critères de Dieu, est essentielle à la vie dans le Royaume de Dieu. Dieu crée l'homme à son image ; par conséquent, la lutte contre le mal est au cœur de la vocation humaine. Lorsqu'il créa le monde, Dieu s'opposa également au mal, introduisant des principes et de l'ordre dans le chaos qui l'enveloppait. Ainsi, il répondit au mal par le bien.
Nous voyons donc que les commandements de Dieu sont bons, et que leur but est de conduire l'humanité hors des ténèbres. La parole de Dieu est lumière pour l'homme. L'expérience montre qu'un monde livré à lui-même tend finalement vers l'autodestruction, car il suit l'esprit de ce monde.
Il convient de mentionner ici que l'histoire d'Adam et Ève repose sur le principe relatif au mont Garizim – la montagne des bénédictions – et au mont Ébal – la montagne des malédictions. Ce principe est un élément essentiel des révélations de la Dame de toutes les nations.
Adam et Ève, fidèles à leur alliance avec Dieu, jouissaient de sa bénédiction et bénéficiaient de tous les bienfaits que le Paradis leur offrait. Cependant, lorsque cette alliance fut rompue, la terre devint pour eux une malédiction. Les épreuves de la vie, les souffrances et les catastrophes de toutes sortes sont les conséquences de la rupture du lien avec Dieu – des expériences par lesquelles l'homme expérimente directement les conséquences du péché et du mal. Parallèlement, elles ont aussi une fonction éducative : elles nous apprennent à distinguer le bien du mal et fortifient notre âme dans la pratique du bien.
Comme pour les premiers hommes, aujourd'hui encore, rompre l'alliance avec Dieu signifie que la terre peut devenir une malédiction pour l'homme. Toutefois, la lutte contre le mal demeure essentielle pour que l'homme se rapproche toujours plus de Dieu. Car celui qui reste passif face au mal ne suit pas le chemin de la ressemblance divine.
 
La locution latine « ora et labora », signifiant « prie et travaille », figure dans le message en question. Pour en saisir pleinement le sens, il convient de la replacer dans son contexte d'origine : la Règle de saint Benoît, qui sert de guide pratique à la vie des communautés monastiques. Saint Benoît soulignait qu'une vie guidée par des principes clairement définis conduit à un développement harmonieux, tant spirituel que matériel, à l'image de l'ordre instauré par Dieu dans le monde par la création, qui a vaincu le chaos. L'un de ces principes divins est d'apporter la paix à un monde en proie à l'agitation, comme le Christ nous l'a enseigné.
Il est également important de noter que les principes ne sont pas toujours d'origine divine. Les idéologies humaines peuvent certes reposer sur leurs propres règles, mais elles ne sont généralement pas conçues pour le bien de l'homme, mais plutôt pour l'asservir. La Règle de saint Benoît est entièrement fondée sur l'Écriture Sainte, la Parole qui vient de Dieu et qui œuvre pour le bien de l'homme. Vivre selon ses principes conduit à l'ordre et au développement, tandis que leur absence engendre le chaos et la stagnation, tant spirituelle que matérielle.
La Règle de saint Benoît aborde à plusieurs reprises le thème du combat entre le bien et le mal, ce qui correspond parfaitement au message de Notre-Dame de tous les peuples évoqué ici. Saint Benoît affirme que celui qui s'est éloigné de Dieu par la désobéissance doit revenir à Lui par l'obéissance.
Cependant, nous devons rester vigilants et discerner à qui nous obéissons, afin de ne pas suivre un « loup déguisé en brebis ». Nous ne devons pas suivre aveuglément un supérieur si ses enseignements contredisent l'Écriture sainte : « L'abbé ne doit rien établir ni ordonner de contraire à la loi de Dieu » (Règle de saint Benoît).
Cela signifie que le supérieur – le pasteur – ne crée pas ses propres doctrines, mais en est le transmetteur. La source de l'enseignement demeure la Parole révélée par Dieu, lumière pour l'humanité. De plus, nous devons observer attentivement les fruits de la vie du pasteur. Comme l'écrit saint Benoît : « Qu'il enseigne par l'exemple plutôt que par les paroles. »
La sainteté du pasteur est donc essentielle. Si cette règle est perturbée de quelque manière que ce soit, une telle personne ne devrait pas servir de supérieur, dont la tâche est de former le troupeau de Dieu. Un enseignement erroné prêché par un mauvais pasteur nuit à ceux qui, de bonne foi, ont cherché à obéir. Il est donc crucial de discerner où mène un enseignement donné. Saint Benoît décrit en détail les caractéristiques d'un bon pasteur et les méthodes qu'il utilise pour conduire les brebis des ténèbres à la lumière.
Nous voyons également que, dans le contexte du message de Notre-Dame de tous les peuples, il est particulièrement important de ne pas se laisser tromper par le « loup déguisé en brebis », ce qui correspond parfaitement à la Règle de saint Benoît. Il est important de souligner que la lutte contre le mal se déroule non seulement en dehors des murs de l'Église, mais aussi en son sein, comme le souligne Notre-Dame de tous les peuples. Dans le message précédent, nous avons décrit l'Église anglicane, dont le but n'est pas la réconciliation avec l'Église catholique, mais plutôt l'imposition de ses propres principes, conformes à l'esprit de ce monde.
Dans ce contexte, plus loin dans le message, on voit le Pape déformer les Saintes Écritures, ce qui signifie symboliquement qu'il tente d'adapter la Parole de Dieu à l'esprit de ce monde. Les conséquences d'un tel comportement sont identiques à celles de l'histoire d'Adam et Ève. Lorsque le commandement de Dieu est transgressé, la terre devient une malédiction pour l'homme. C'est pourquoi le message contient des avertissements adressés au monde et à l'Église : des catastrophes et des guerres surviendront, car rompre l'alliance avec Dieu en falsifiant les Saintes Écritures conduit à la destruction de l'ordre qu'il a établi.
L'expression « ora et labora » souligne que l'élément divin doit être présent dans chaque œuvre et action humaine. L'homme, en tant qu'être rationnel, ne peut devenir un instrument entre les mains de Dieu que lorsque tout ce qu'il fait est en harmonie avec sa Volonté, révélée dans les Saintes Écritures et dans le Verbe vivant – le Christ. Alors la terre ne sera plus une malédiction pour l'humanité, mais une bénédiction.
 
La Vierge Marie de tous les peuples exhorte les peuples d'Europe à la vigilance et à la prudence. Et cela s'applique non seulement aux pasteurs, mais aussi à toutes les idéologies. Car les temps viendront où des idéologies, se prétendant bienfaisantes, tenteront d'éloigner les hommes de Dieu, dispersant ses brebis et obscurcissant la vérité. Le mal ne se manifestera pas ouvertement, mais agira sous le masque de la bonté, de l'humanisme ou d'une tolérance illusoire.
Cette image fait directement écho aux paroles de Jésus dans l'Évangile, où il met en garde contre les « loups déguisés en brebis », ceux qui se font passer pour des bergers et des guides, mais qui, en réalité, sont des instruments de dispersion et de confusion. Le Christ nous met en garde contre ce qui prétend être lumière, mais qui est en réalité ténèbres.
Les mots « Ora et labora » – prie et travaille – apparaissent également dans ce contexte. Après avoir récité ces mots, la Vierge Marie de tous les peuples permet à Ida Peerdeman de voir le loup déguisé en brebis, invisible au premier abord. Cette image montre que la prière éclaire le discernement, nous permettant de voir la vérité apparente par l'action du Saint-Esprit, qui nous aide à reconnaître le mal caché sous le masque du bien.
Combattre le mal est un travail qui exige sacrifice, renoncement et souvent souffrance. « Ora et labora » n'est pas seulement un appel à la prière, mais à un engagement total, en esprit et en action. Ce message montre qu'il ne suffit pas de reconnaître le mal ; il faut aussi avoir le courage de s'y opposer.