Message 5 du 7 octobre 1945
Je vois le soleil et le croissant de lune. Et je comprends intérieurement : « C’est l’Extrême-Orient. » Je vois la Chine avec un drapeau rouge. Puis je vois les musulmans et toutes les autres nations de l’Est. Au-dessus de toutes ces nations, je vois du rouge d’un côté et du noir de l’autre, mais ce dernier beaucoup moins.
J’entends une Voix qui dit :
« C’est comme si tout avait rétréci. »
La première partie du message de la Dame de toutes les nations contient une vision prophétique de l'avenir de la Chine, incluant une référence symbolique au drapeau rouge. Quatre ans après la proclamation de ce message, en 1949, la République populaire de Chine était proclamée et le rouge devenait l'emblème du nouvel État communiste. Ce n'est pas un hasard : dans le message, le rouge symbolise l'idéologie communiste qui, après la chute du totalitarisme autoritaire, commençait à jouer un rôle de plus en plus important dans le monde.
Il convient de rappeler que jusqu'en 1949, le drapeau de la République de Chine arborait un soleil blanc sur fond bleu, placé dans le coin supérieur droit d'un champ rouge. Ce n'est qu'après la fin de la guerre civile et la prise de pouvoir des communistes sur le continent que le drapeau en place fut remplacé par un nouveau : une étoffe rouge ornée de cinq étoiles, quatre plus petites formant un demi-cercle autour d'une plus grande. Le motif du croissant, quant à lui, fait allusion aux pays musulmans, où ce symbole figure sur leurs drapeaux depuis des siècles.
Cette image révèle la menace que représente pour le monde l'idéologie athée du communisme, qui asservit l'humanité, à l'instar du nazisme avant elle, et qui a engendré un nouveau mal. Comme nous l'avons déjà vu, certaines des images présentées à Ida Peerdeman portent non seulement un message prophétique, mais s'intègrent aussi harmonieusement au contenu de tous les messages, organisés en blocs thématiques. La prophétie qui lui est présentée fait allusion aux Saintes Écritures et demeure cohérente avec le contenu des messages précédents. L'image du soleil et de la lune renvoie au Livre de Josué, où Josué prie Dieu d'arrêter ces deux astres afin qu'il puisse accomplir pleinement sa mission de purifier le pays de Canaan du mal et des faux dieux. Le thème du combat spirituel – le triomphe du bien sur le mal – devient ainsi le thème dominant de ce message.
Josué 10:12-15
10:12 Le jour où l’Éternel livra les Amorites entre les mains des Israélites, Josué dit en présence d’Israël : « Soleil , arrête-toi sur Gabaon, et lune , sur la vallée d’Ajalon ! »
10:13 Le soleil s’arrêta, et la lune s’arrêta, jusqu’à ce que le peuple se soit vengé de ses ennemis. N’est-il pas écrit dans le livre de justice : « Le soleil s’arrêta au milieu du ciel et ne se hâta pas de se coucher pendant près d’un jour entier » ?
10:14 Il n’y eut jamais, ni avant ni après, un jour semblable où l’Éternel exauça la voix de l’homme. L’Éternel lui-même combattit pour Israël.
10:15 Josué, et tout Israël avec lui, retourna au camp de Guilgal.
Puis j'aperçois un long et magnifique chemin. Je dois le parcourir, mais en même temps, je n'en ai aucune envie. Je représente l'humanité entière. Alors je m'y engage. Je suis si fatiguée, mais je dois continuer, très lentement. J'arrive au bout du chemin et je me tiens devant un grand château aux tours. La porte s'ouvre de l'intérieur. Une main me fait signe d'entrer, mais je n'en ai pas envie. C'est comme si je devais reculer, et pourtant j'entre. Ma main est fermement saisie et je vois – la « Dame en Blanc », la Dame. Elle me sourit et dit :
« Viens ! »
Ma main me fait mal – c'est insupportable –, mais la Dame la serre très fort, et nous continuons.
J'entre dans un jardin magnifique. Il est d'une beauté incroyable, complètement différent de ceux de la Terre. La Dame me conduit vers un endroit et dit :
« Voici la Justice qu'il faut chercher à l'extérieur. Il faut la trouver, sinon le monde sera perdu à nouveau. »
Tout en parlant, la Dame désigne l'extérieur. J'ai l'impression de pouvoir ressentir cette Justice.
Ma main me fait tellement mal ; je n'en peux plus, mais la Dame sourit et m'attire plus loin.
Même suivre le beau chemin montré à Ida Peerdeman, qui mène au Royaume de Dieu, exige des efforts, des sacrifices, un combat spirituel et un travail sur soi. Ce n'est pas un chemin facile. Le message de Notre-Dame de tous les peuples indique clairement que le salut n'est pas un don automatique ; il requiert l'engagement humain et l'accomplissement de la volonté de Dieu.
Pourtant, la question demeure : pourquoi personne ne veut-il emprunter ce beau chemin, qui paraît si attrayant plutôt que repoussant ? Des messages précédents ont fait référence à la parabole du banquet, à laquelle le roi avait invité ceux pour qui des places avaient déjà été préparées. Mais les invités ont refusé, invoquant des préoccupations purement humaines. Ils accordaient plus de valeur aux biens de ce monde qu'à Dieu. Il en va de même ici : les gens ne veulent pas suivre le beau chemin car ils sont trop attachés aux choses terrestres.
Le monde étant plein de péché, leur attachement au monde devient aussi un attachement au péché. Parallèlement, ils manquent de l'amour qui peut attirer les hommes à Dieu. C’est en ce sens qu’il faut comprendre l’amour dont parlait le Christ : un amour pour Dieu capable de vaincre tout péché qui retient l’homme à ce monde.
Lorsque les invités refusent de participer au festin, le roi ordonne à ses serviteurs d’inviter tous ceux qu’ils croiseront dans les rues, les exhortant même à entrer. Nous voyons qu’Ida Peerdeman doit elle aussi suivre ce chemin, même si elle n’en a pas envie ; elle représente l’humanité entière. Pourtant, poussée par une force invisible, elle est finalement attirée dans le palais, symbole du Royaume de Dieu.
Le dimanche est le jour où Dieu nous invite à son festin. Si quelqu’un rejette cette invitation, il devrait se demander honnêtement : qu’est-ce qui m’a empêché d’aller à l’église ? Les raisons peuvent être diverses ; l’une d’elles est la déception face à la situation au sein de l’Église. Un tel cas peut être considéré comme une sorte de dispersion des brebis de Dieu par des bergers ingrats.
Cependant, dans le cas de la vision qu’a eue Ida Peerdeman, il ne s’agit pas des églises situées dans notre quartier, à quelques pas de chez nous. Nous parlons ici des lieux d'apparition de la Vierge Marie, des lieux accessibles par un long chemin.
Entreprendre un tel voyage exige foi et amour, et même un détachement temporaire des préoccupations terrestres.
Quiconque décide de se lancer dans un tel pèlerinage témoigne de sa foi et de son amour pour Dieu, le Christ et la Vierge Marie. J'ai moi-même effectué de nombreux pèlerinages sur des lieux d'apparition, et je peux attester que le chemin pour y parvenir était non seulement magnifique, mais aussi long.
La Vierge Marie de tous les peuples nous invite à un festin dont la nourriture est son Fils ; mais pour atteindre les lieux où elle dispense ses grâces, il faut accepter cette invitation et entreprendre le voyage. En contemplant l'image de la Vierge Marie de tous les peuples, nous la voyons les mains ouvertes dans un geste d'invitation.
Les lieux des apparitions de Marie ne sont pas non plus le fruit du hasard : ce sont souvent des villages ou des villes dont les communautés se distinguaient par leur droiture et leur justice, afin de servir d'exemple aux autres. La Dame de toutes les nations fait allusion à cette vérité lorsqu'elle montre à Ida Peerdeman un jardin où règne la justice.
La représentation du Ciel comme un lieu de justice revêt une signification profonde : pour y demeurer, il faut œuvrer pour la justice sur terre et la rechercher au quotidien. Le Paradis n'est pas une récompense aléatoire, mais la conséquence des choix que nous faisons chaque jour.
La justice dans le Royaume de Dieu suppose que chacun reçoive ce qui correspond à son attitude envers Dieu et son prochain. Il est donc difficile d'imaginer que celui qui a consciemment rejeté la bonté, la vérité et l'amour soit traité de la même manière que celui qui a sincèrement et persévéré dans la recherche de la justice. Cela irait à l'encontre de la nature même de la justice.
Le Paradis est la justice pour la justice, tandis que l'enfer est la justice pour l'injustice.
Nous nous rendons dans une autre partie du jardin. Tandis que la Dame agite son doigt de gauche à droite, comme pour nous avertir, elle dit :
« Voici la Vérité. Écoutez attentivement. La Vérité est aussi ici, à l’intérieur, mais là-bas, à l’extérieur, elle n’est pas, elle n’existe pas. »
La Vérité m’enveloppe également, comme une sensation. Je veux me libérer de son emprise et je dis : « C’est si lourd. »
La vérité règne au Jardin d'Éden, un lieu où tout est conforme au plan de Dieu, exempt de mensonge, d'hypocrisie et d'injustice. Cependant, pour accéder à ce Jardin, il faut d'abord chercher la vérité au-delà, ici-bas, dans ce monde éphémère. À l'instar de la justice et de l'amour, la vérité n'est pas un don. Elle doit être recherchée, reconnue et choisie dans nos décisions quotidiennes.
Ainsi, il est clair que pour entrer au Jardin d'Éden, il faut aspirer à la justice, à la vérité et à l'amour du prochain en ce monde.
Ces trois mots – Justice, Vérité et Amour – apparaissent dans le symbolisme de l'arc dont nous avons parlé dans les messages précédents.
Cet arc, comme celui de la Genèse, est le signe de l'alliance de Dieu avec l'humanité. Dans la Bible, Dieu promet de ne plus détruire la terre par le déluge s'il « voit l'arc dans le ciel ». Spirituellement parlant, cela signifie que si Dieu voit son reflet en l'homme – c'est-à-dire la justice, la vérité et l'amour – l'homme ne sera pas jugé.
« Mais alors, la Dame me montre quelque chose du doigt, et c'est comme si je voyais le monde d'en haut. Je lève deux doigts et soudain, je vois notre Pape, et en dessous de moi, le Vatican. Puis, je vois toute l'Église catholique romaine. Au-dessus du Vatican, écrit en lettres capitales et nettes, on peut lire « Encycliques ».
« C'est la bonne voie », me dit la Dame avec conviction.
« Mais vous ne les suivez pas », ajoute-t-elle tristement.
Je revois le Vatican, entouré par toute l'Église catholique. La Dame me regarde et, en portant son doigt à ses lèvres, dit :
« Mais c'est un secret, entre nous. »
Elle porte de nouveau son doigt à ses lèvres et dit très doucement :
« Pas toujours là non plus. »
Elle me sourit encore. Elle me regarde d'un air encourageant et dit :
« Mais les choses peuvent encore s'arranger. »
Par ce message, Notre-Dame de tous les peuples souhaite attirer notre attention sur le fait que les paroles seules, même les plus belles, ne suffisent pas si elles ne sont pas suivies d'actes. Le christianisme ne consiste pas seulement à proclamer la vérité, mais à la mettre en pratique. Il ne suffit pas d'écrire des encycliques, des documents ou des proclamations. Nous devons les vivre, chaque jour, avec humilité et constance.
Cet appel s'adresse à tous, y compris au clergé. Même parmi eux, il n'est pas toujours évident que les paroles doivent être suivies d'actions. La véritable force du témoignage ne réside pas dans la sagesse des mots, mais dans la fidélité, qui se confirme dans la vie quotidienne.
Les encycliques constituent une bonne voie, bien qu'exigeante et difficile. L'image de l'Église romaine est un reflet terrestre du Ciel, mais, comme le souligne Notre-Dame de tous les peuples, ce reflet est imparfait. La vérité et la justice, systématiquement résumées dans les encycliques, devraient se trouver au sein de l'Église. Cependant, nous reconnaissons nous-mêmes qu'il est bien plus facile de dire le bien que de le mettre en pratique – et cela témoigne de la faiblesse humaine.
Le Christ a dit : « Veillez et priez, afin de ne pas entrer en tentation ; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible » (Mt 26, 41). Cependant, si la chair – les actions – d’une personne est guidée par l’esprit du Christ, elle gagnera son âme.
Dans le contexte de ce message, le Vatican doit être un lieu de justice et de droiture, et le chemin qui y mène est celui des encycliques, que Notre-Dame de tous les peuples appelle la « bonne voie ». Deux voies se présentent ainsi : la belle voie et la bonne voie.
Ida Peerdeman a souligné à plusieurs reprises que Notre-Dame de tous les peuples était non seulement belle elle-même, mais qu’elle priait aussi d’une manière exceptionnellement belle. Chacun de ses gestes envers le Père et le Fils était empreint d’harmonie et d’une profonde beauté spirituelle.
Le chemin qui mène à l’Église du Christ, quant à lui, est le chemin de la bonté. Ainsi se révèle une certaine complémentarité spirituelle : le Christ conduit l’homme vers la bonté, tandis que Notre-Dame de tous les peuples le conduit vers la beauté. Il convient de souligner qu’être juste et droit est une belle attitude.
Puis, je vois devant moi d'autres églises, de confessions différentes. La Dame lève un doigt d'avertissement et, tout en me permettant de contempler à nouveau l'Église catholique dans son ensemble, elle dit :
« L'Église catholique peut certes s'agrandir, mais… »
Puis elle s'interrompt et je vois défiler devant moi des rangées entières de membres du clergé, de séminaristes, de religieuses, etc. La Dame secoue la tête et déclare avec force :
« C'est très lourd, inutile. »
Et elle répète :
« Inutile. »
Elle regarde droit devant elle. Puis, désignant les séminaristes, les prêtres et le clergé, elle affirme avec conviction :
« Une meilleure éducation, s'adapter à l'époque, être plus moderne, plus sociable. »
L'Église catholique ne peut prospérer sans le travail dévoué et constant de son clergé – et ce travail ne se fera certainement pas de lui-même. Malheureusement, on observe aujourd'hui chez nombre de membres du clergé une certaine froideur spirituelle, du découragement, voire une résignation à s'engager activement dans la mission de l'Église.
Le thème de l'invitation à la fête réapparaît dans le contexte de l'ensemble du message. Les séminaristes, les prêtres et tout le clergé sont des serviteurs de Dieu dont la mission est d'inviter les gens à l'Église, et non de les en éloigner. Ils doivent donc être en phase avec leur temps, faire preuve d'initiative et s'efforcer de gagner les cœurs à Dieu, afin que les fidèles viennent à l'église avec joie et ferveur.
Il est important de souligner que si l'Église cesse d'exiger des personnes un minimum de rigueur ou d'effort spirituel, celles-ci se désintéressent de la vie religieuse. Telle est la nature humaine : on s'engage lorsqu'on est intéressé et interpellé.
Dans l'Évangile, Jésus envoie ses disciples porter la Bonne Nouvelle au monde entier. Il leur ordonne également de ne prendre avec eux ni argent ni objets superflus. Ce commandement revêt une signification profonde. Les disciples, privés de biens matériels, étaient contraints de gagner la confiance et le cœur des personnes auxquelles ils annonçaient l'Évangile. En échange de dons spirituels, ils recevaient l'hospitalité et le gîte et le couvert.
Or, aujourd'hui, surtout au sein des hautes instances de l'Église, la tentation du confort et du luxe est manifeste. Cette situation n'est pas propice à la ferveur spirituelle. Ceux qui n'ont pas à lutter pour leurs besoins quotidiens peuvent facilement perdre leur zèle pour le service. La hiérarchie ecclésiastique est responsable de la formation des échelons inférieurs du clergé. Cependant, si elle ne reconnaît pas la nécessité du changement, elle ne fait qu'aggraver la crise des vocations et la lassitude spirituelle.
Il est difficile d'attendre l'engagement et le dévouement des jeunes s'ils ne voient pas un exemple de vie véritablement évangélique : pauvre en esprit, pleine de passion et de sacrifice. Le renouveau de l'Église doit commencer par ceux qui en portent la plus grande responsabilité.
« Alors je vois une colombe noire voler au-dessus de notre église. « Pas une blanche, dis-je, mais une noire. » La Dame désigne cette colombe et dit :
« C’est un vieil esprit qui doit disparaître ! »
Je vois soudain cette colombe se transformer en colombe blanche. La Dame dit :
« Voici la nouvelle, la Colombe Blanche. Il envoie des rayons dans toutes les directions, car le monde vacille. Encore quelques années et le monde périrait. Cependant, IL viendra et rétablira l’ordre dans le monde, mais… » — et elle marque une pause — « Ils doivent écouter ! »
La Dame insiste sur le mot « doivent », comme pour les avertir à nouveau. Puis elle dit :
« Ils veulent repartir d’ici ; ils ne veulent pas de cet endroit. Les gens n’y voient rien. »
La colombe noire est une image symbolique de l'état spirituel de l'Église catholique, qui est tombée en déclin. Des transformations profondes sont nécessaires, mais pour qu'elles se produisent, nous devons écouter ce que Dieu dit par ses prophètes.
La stagnation, le manque d'effort spirituel et le choix d'une vie confortable font que les idéologies contemporaines s'emparent de plus en plus de l'esprit des jeunes, et le monde s'enfonce toujours plus dans les ténèbres spirituelles. La mauvaise compréhension de l'Esprit du Christ par de nombreux membres du clergé a conduit à la stagnation et à la perte de la mission que l'Église devrait accomplir pour l'humanité : proclamer la Justice, la Vérité et l'Amour, appeler à la conversion et faire prendre conscience des conséquences du mal et des bienfaits du bien.
L'une des affirmations les plus néfastes qui se sont enracinées dans l'esprit du clergé est la croyance que le Christ a déjà sauvé tous les hommes, quels que soient leur comportement et leur foi. Cet enseignement non seulement déforme le message de l'Évangile, mais nie l'existence de l'enfer, et donc la nécessité de la conversion. Parallèlement, toutes les apparitions mariales des siècles récents s'efforcent de corriger ce malentendu, qui découle d'une mauvaise interprétation des Saintes Écritures.
Dans ses messages, Marie appelle sans cesse à la pénitence, à la prière, à la conversion et à la bonté. Elle souligne que la justice et la vérité de Dieu appartiennent à ceux qui les recherchent et les suivent en ce monde. Il est impossible de proclamer un salut à bon marché, détaché de la responsabilité personnelle de chacun face à ses choix. Si l'Église se met à parler comme le monde, elle cesse d'être son autorité. Alors, le monde devient une autorité pour l'Église, car celle-ci commence à suivre le monde.
« Alors la Dame m'emmène de nouveau avec elle. Nous nous enfonçons plus profondément dans le jardin. Nous nous arrêtons devant une grande croix. La Dame dit :
« Accepte-le. Il t'a précédé. »
Je refuse, et j'ai l'impression que tous les habitants de la terre font de même et tournent le dos à la Croix.
On me tire par la main, et je vois de nouveau la Dame devant moi. Elle prend ma main dans la sienne. Elle dit encore :
« Viens ! » »
Le message de Notre-Dame de tous les peuples souligne clairement que la croix – dont l’autel est le symbole terrestre – exige de chacun de nous un sacrifice. Seule une transformation personnelle permet une véritable métamorphose du monde. C’est pourquoi Notre-Dame de tous les peuples invite Ida Peerdeman à accepter la croix, c’est-à-dire à se sacrifier pour le bien. Chaque personne a reçu sa mission, son corps – et c’est par son corps qu’elle doit offrir un sacrifice à Dieu : un sacrifice de purification et de participation au renouveau du monde.
Le Christ est notre modèle sur ce chemin. Il nous a précédés – nous tous, chrétiens – en offrant un sacrifice dont la portée dépasse tout ce que Dieu pourrait attendre de l’homme. Dans les messages de sœur Eugenia Ravasio, nous entendons que même le plus petit geste de bonté est d’une importance capitale pour Dieu. Même une infime parcelle d’« or chaud » – symbole de bonté et d’amour – placée sur la balance peut peser plus lourd que n’importe quel « acier froid » – ces actes dépourvus de bonté et d’amour que l’homme place quotidiennement de l’autre côté de cette balance spirituelle.
Dieu n'attend pas de nous un héroïsme comparable à celui du Calvaire. De simples actes quotidiens de bonté, d'amour et de sacrifice suffisent – ce sont eux qui façonnent le monde qui nous entoure et transforment nos cœurs.
Pourtant, ce monde n'est pas encore purifié du mal. Il suffit de regarder autour de soi : le péché imprègne de plus en plus les structures sociales, les relations interpersonnelles et même les consciences. C'est pourquoi le renouveau du monde exige l'engagement de chacun, quels que soient son lieu de vie, sa position ou sa vocation.
Ce message est confirmé par les paroles de Jésus, rapportées dans les Évangiles :
« Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive » (Mt 16, 24).
L'autel de chacun, c'est son propre corps – c'est sur lui qu'il doit offrir un sacrifice spirituel à Dieu. Ceux qui renoncent à eux-mêmes, c'est-à-dire qui abandonnent une vie de péché, peuvent suivre Jésus et devenir des instruments de transformation du monde. Dans cet esprit, ils rappellent Josué et les enfants d'Israël, qui ont entrepris le combat pour vaincre le mal et extirper les faux dieux du pays de Canaan.
Il est toutefois important de souligner que nous parlons ici d'une réalité spirituelle, et non militaire. Dieu nous révèle souvent les mystères du Ciel à travers des choses visibles. Il ne s'agit pas de bouleversements ni de conflits armés, mais de purifier son cœur du mal en suivant le Christ.
C'est précisément le cœur humain qui doit devenir le Temple de Dieu – la Terre Sainte.
Pourtant, aujourd'hui, nombreux sont ceux qui ne veulent pas suivre Jésus ; nombreux sont ceux qui se détournent de la Croix. Peu sont prêts à combattre le mal, car c'est un chemin difficile et exigeant. Le renoncement à soi dont parle le Christ commence par l'abandon du péché – c'est-à-dire le rejet de tout ce qui s'oppose à la volonté de Dieu. Dans des messages précédents, nous avons décrit la signification profonde de la Croix, sur laquelle nous voyons le Christ crucifié : non pas comme un signe de faiblesse, mais comme une obéissance totale à la volonté du Père.
Le péché est une rébellion contre le plan de Dieu, et le Christ crucifié nous montre que, même face à d'immenses souffrances, il n'a pas reculé, ne s'est pas rebellé, n'a pas rejeté la volonté du Père. Au contraire, avec une force d'âme immense, dans un acte d'obéissance absolue, il a donné sa vie pour sauver le monde. La Croix a pour nous une dimension spirituelle ; elle est l'instrument par lequel, à l'exemple de Jésus, nous devons renoncer au péché. C'est seulement ainsi que nous pourrons devenir des instruments de transformation dans l'esprit de ce monde.
« Maintenant, je vois une Figure lumineuse et transparente, vêtue d'une longue robe. Il marche devant nous. C'est une Figure masculine, entièrement spirituelle. L'homme porte une Grande Croix qui traîne sur le sol. Je ne peux voir son visage. Il n'est qu'un rayon de lumière. Il parcourt le monde avec la Croix, mais personne ne le suit.
« Seul », me dit la Dame.
« Il marche seul dans ce monde. Cela va empirer jusqu'à ce qu'un événement terrible se produise et que, soudain, la Croix se dresse au milieu du monde. Alors, ils devront la regarder, qu'ils le veuillent ou non ! » »
Ce fragment du message de Notre-Dame de tous les peuples développe une idée déjà exprimée, en soulignant les conséquences de l'inaction humaine face à la nécessité de renouveler le monde.
Si personne ne porte sa croix et ne suit le Christ crucifié, cela signifie qu'il ne reste plus un seul juste. L'histoire de Sodome et Gomorrhe est révélatrice. Dans le livre de la Genèse, Dieu assure Abraham qu'il épargnera ces villes si l'on y trouve ne serait-ce que dix justes. Or, même ce petit nombre manquait à l'appel, et les villes furent détruites.
Depuis l'époque du Christ, il semble qu'un seul juste suffise à sauver une nation.
Les messages d'Ida Peerdeman évoquent sans cesse l'image de la nation déchue qui se dresse devant elle, rappelant le drame de Sodome et Gomorrhe. Ce n'est pas un hasard. C'est un avertissement symbolique : les nations qui abandonnent la loi de Dieu et se détournent de Lui s'exposent aux conséquences de leurs choix.
Rappelons-nous aussi l'alliance associée au mont Ebal, où il est clairement affirmé qu'une malédiction s'abat sur la communauté pour son péché. Si les hommes ne font pas l'effort de se convertir et de se renouveler spirituellement, s'ils ne suivent pas le « guide », ils laissent le mal se développer. Et le mal, laissé sans contrôle, mûrit et finit par exploser. Cela conduit à une catastrophe dont les conséquences affectent chacun. Chacun doit alors faire face à la souffrance, désormais symboliquement associée à la croix.
Le message résonne comme un avertissement dramatique : si personne ne porte sa croix ni ne suit le Christ, le monde court inexorablement vers l'abîme. Si personne ne s'engage dans le combat spirituel, si l'on ne trouve pas une seule personne juste, la souffrance deviendra universelle. Chacun devra assumer les conséquences de son indifférence. Il ne s'agit pas seulement d'une vision apocalyptique. C'est un véritable rappel d'un principe spirituel qui accompagne l'humanité depuis ses origines : le monde ne peut exister sans sacrifice, sans bonté, sans ceux qui suivent le Christ.
La manière dont les messages nous sont transmis est en parfaite harmonie avec les paroles du Christ, déjà mentionnées. La Vierge Marie de tous les peuples attire non seulement notre attention sur la réalité du péché, mais nous rappelle aussi constamment le jugement de Dieu et sa justice.
Jean 16:7-8
16:7 Mais je vous dis la vérité : il est avantageux pour vous que je m’en aille. Car si je ne m’en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai.
16:8 Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement .
Certains voudraient effacer ces paroles de l'Évangile, mais — comme le Christ l'a annoncé — pas un iota, pas un trait de lettre ne changera dans la Loi.
Mt 5,17-20
5,17 Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
5,18 Car, en vérité, je vous le dis, tant que le ciel et la terre ne passeront point, point de la Loi jusqu’à ce que tout soit accompli.
5,19 Quiconque donc abolira l’un de ces commandements, même le plus petit , et enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais quiconque les observera et les enseignera, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.
5,20 Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.
« Alors je vois d’étranges images. Je vois des croix gammées sous la Croix, je les vois tomber ; puis des étoiles filantes, des faucilles et des marteaux ; tout tombe sous la Croix. Je vois du rouge ; le rouge ne disparaît pas complètement. La Dame dit :
« Tout le monde lève les yeux. Soudain, tout le monde le veut, mais à quel prix…
Il faisait sombre sur ce globe, mais maintenant tout est devenu plus lumineux. Vous voyez maintenant que tout est éphémère. » »
Le mal qui n'est pas étouffé dans l'œuf a tendance à proliférer de manière incontrôlable. C'est ce qui s'est produit avec les idéologies arborant le symbole de la croix gammée ou le communisme. Laissées sans contrôle et ignorées à leurs débuts, elles ont engendré une catastrophe mondiale, causant souffrances à des millions de personnes, effusions de sang et effondrement des fondements moraux de la civilisation.
L'histoire nous enseigne que le mal doit être éradiqué à sa source même. Ce n'est qu'ainsi que le monde pourra être sauvé de l'escalade de l'iniquité. Et la seule force capable de le vaincre véritablement est le bien qui émane de la croix – c'est-à-dire le combat personnel contre le péché qui se livre au cœur de chaque personne et qui exige toujours renoncement et sacrifice.
Nous voyons que la Croix du Christ domine toutes les idéologies qui s'inclinent à ses pieds. Ce n'est qu'en paralysant son corps face au péché – en le reniant, comme l'a fait le Christ – que l'homme pourra vaincre tout le mal dans le monde, qui, dans les cas extrêmes, se manifeste par des idéologies criminelles.
Pourtant, comme incapable d'un examen de conscience approfondi, l'homme persiste dans les mêmes erreurs. Il laisse le mal s'enraciner jusqu'à atteindre des proportions telles que toute intervention engendre souffrance, destruction et un prix inimaginable.
Telle est une loi spirituelle, immuable depuis la nuit des temps : quand le bien se tait, le mal crie. Lorsque l'homme néglige le combat quotidien contre le péché dans son cœur, le mal s'étend jusqu'aux structures, aux nations et aux continents. Et tôt ou tard, le monde doit en subir les conséquences. Ce n'est qu'au bord du précipice que l'homme se tourne vers Dieu, lorsque les conséquences de ses choix deviennent irréversibles.
« Je sens ma main s'alléger. Soudain, je vois la Dame debout, de nouveau avec le chapelet. Elle dit :
« Continuez à prier – pour le monde entier ! »
Elle désigne la Croix et dit :
« Le monde entier doit revenir à Lui, du plus grand au plus petit, du plus pauvre au plus riche, mais cela demandera des efforts. »
Alors je vois le globe terrestre devant moi. Tandis que la Dame pose le pied dessus, elle dit :
« Je pose Mon pied sur le monde. Je les aiderai et les conduirai vers leur but, mais ils doivent m'écouter… »
Puis je vois tout disparaître soudainement sous mes yeux. »
Pour véritablement transformer le monde, la prière et l'action doivent aller de pair. Le Rosaire, d'une apparente simplicité, est une prière d'une puissance extraordinaire. Dans les sermons, il est souvent comparé à la « grêle de pierres » du Livre de Josué – des pierres tombées du ciel sur les ennemis de l'homme, c'est-à-dire les forces des ténèbres qui attaquent l'âme et détruisent l'ordre divin.
Lorsque Josué pria Dieu d'arrêter le soleil et la lune, le Seigneur exauça sa prière et, de plus, envoya une grêle de pierres sur ses ennemis, qui fit plus de mal au mal que l'épée.
Josué 10:11-13
10:11. Tandis qu’ils fuyaient Israël sur le versant de Beth-Horon, l’Éternel fit tomber du ciel d’énormes pierres sur eux, jusqu’à Azéka, et ils périrent. Il y en eut davantage par la grêle que par l’épée des Israélites.
10:12. Le jour où l’Éternel livra les Amorites entre les mains des Israélites, Josué dit en présence des Israélites : « Soleil, arrête-toi sur Gabaon, et lune , sur la vallée d’Ajalon ! »
10:13. Le soleil s’arrêta, et la lune s’arrêta, jusqu’à ce que le peuple se soit vengé de ses ennemis. N’est-il pas écrit dans le livre de justice : « Le soleil s’arrêta au milieu du ciel, et ne se hâta pas de se coucher pendant près d’un jour entier » ?
Un phénomène similaire se produit dans la dimension spirituelle : quiconque récite le chapelet, pour ainsi dire, fait pleuvoir une « grêle de pierres » sur son véritable ennemi, le mal tapi dans son cœur. La Vierge Marie, à son tour, appelle à la prière pour enrayer la menace imminente, symboliquement liée aux idéologies dont les signes ont laissé une empreinte tragique sur l'histoire du monde. Dans le message, nous voyons les symboles du totalitarisme – le marteau, la faucille, la croix gammée et les étoiles – tomber sous la Croix, qui, dans cette vision, devient une épée. Il convient d'ajouter que la croix gammée dérive de l'ancien symbole du soleil, et comme nous le voyons dans l'image du message, ce soleil a été « arrêté ».
Cependant, pour que le bien triomphe, l'homme doit d'abord revenir au Christ qui, à l'instar de Josué guidant son peuple, doit conduire l'humanité spirituellement à vaincre le mal.
Un travail sur soi est nécessaire : lutter contre ses propres péchés, sa paresse spirituelle et son indifférence. Ce chemin exige sacrifice, effort et humilité. Sans conversion personnelle, il n'y a pas de véritable renouveau du monde. Le Christ nous enseigne tout cela.
Cependant, nous ne sommes pas seuls dans ce combat. La Vierge Marie se tient aux côtés de l'humanité et, symboliquement, écrase la tête du serpent en posant le pied à terre. Sa présence annonce l'aide nécessaire pour vaincre le mal, mais Dieu apporte cette aide en étroite collaboration avec l'humanité.
C'est pourquoi nous devons écouter les messages de la Vierge Marie, non seulement de tout notre cœur, mais de toute notre vie. C'est la seule façon de vaincre définitivement le mal et de purifier le monde.