4. Message du 29 août 1945

Je vois la Dame devant moi. Elle me fait signe de regarder ma main. J'ai l'impression que des choses étranges en émanent. Je perçois une profonde tristesse qui y est logée, et je dois la regarder. En regardant ma main, je ressens cette immense tristesse. La Dame sourit et dit :
« Mais après cela, la joie viendra. »
Et à cet instant, je ressens aussi cette joie. Je vois des rayons, des rayons lumineux.

L'extrait du message ci-dessus prédit le chemin difficile et semé d'embûches qu'Ida Peerdeman devra parcourir. Sa mission – diffuser les messages de la Dame de toutes les nations – rencontrera de nombreux obstacles et une forte résistance, souvent teintée de tristesse et d'incompréhension.
Il est important de souligner que l'esprit de ce monde s'opposera à tout ce qui vient de la Dame de toutes les nations. La référence au livre de la Genèse, où Dieu prédit l'inimitié entre la Femme et le serpent, fournit le contexte biblique de ce combat spirituel.
Cependant, comme c'est souvent le cas lors de nombreuses apparitions, la Dame de toutes les nations annonce également qu'après une période de souffrance, la joie viendra. Cette joie est liée à la promesse d'une vie future au Royaume des Cieux, où toute douleur laissera place à la paix éternelle.

Les paroles de la Dame de toutes les nations sur la tristesse et la joie font directement écho à l'Évangile de Jean, où le Christ parle de la tristesse qui se transformera en joie. De même que le Christ a d'abord éprouvé la tristesse, sachant ce qui allait arriver, puis souffert sur le chemin de croix, et enfin exulté à la Résurrection, chaque âme doit traverser son propre chemin de renaissance spirituelle. La douleur et la souffrance sont une étape indissociable après laquelle l'âme naît et goûte à la joie de la vie éternelle.

Jean 16:16-24
16:16 Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; puis encore un peu de temps, et vous me verrez.
16:17 Quelques-uns de ses disciples se disaient entre eux : « Que veut-il dire par : “Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; puis encore un peu de temps, et vous me verrez”, et : “Parce que je vais vers le Père” ?
» 16:18 Ils demandèrent donc : « Que signifie ce “un peu de temps” ? Nous ne comprenons pas ce qu’il dit. »
16:19 Jésus savait qu'ils voulaient l'interroger et il leur dit : « Avez-vous discuté de cela entre vous parce que j'ai dit : “Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et encore un peu de temps, et vous me reverrez” ? »
16:20 « En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se réjouira ; vous serez dans le deuil, mais votre tristesse se changera en joie.
16:21 Lorsqu'une femme accouche, elle est triste, parce que son heure est venue . heureuse qu'un être humain soit né.
16:22 Vous aussi, vous êtes maintenant tristes, mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous ravira votre joie.
16:23 En ce jour-là, vous ne me demanderez rien. En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. »
16:24 Jusqu'à présent, vous n'avez rien demandé en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite.

Ida Peerdeman n'avait pas d'enfants au sens biologique du terme, mais – comme le souligne la Dame de toutes les nations – elle allait « enfanter de ses propres mains ». Toute sa vie et son ministère étaient consacrés au service de la Dame de toutes les nations, l'Esprit de Vérité, et c'est pourquoi elle a rencontré l'opposition du malin à chaque instant.
Après une période de tristesse, cependant, la joie viendrait – la joie qu'Ida atteindrait après sa « naissance », comprise comme le passage à la vie éternelle et la résurrection au Royaume des Cieux. Là, il n'y aurait plus besoin de poser de questions, car tout deviendrait clair et évident.
Chaque personne « enfante » son âme pour la vie éternelle, et ce processus est associé à des épreuves et des souffrances – tout comme l'accouchement dans le monde des mortels : d'abord la tristesse d'une femme qui sait que son heure approche, puis la douleur, et enfin, la plénitude de la joie après la naissance. Cette image sous-tend tout le message.

« Puis je vois de grands bâtiments, des églises. Toutes sortes d'églises apparaissent, pas seulement des catholiques. La Dame dit :
« Il faut créer une grande communauté. »
À ces mots, je ressens une douleur terrible à la main. Des tempêtes s'abattent sur ces églises. »

La mission d'Ida Peerdeman est de travailler à l'émergence d'une grande communauté autour de Notre-Dame de tous les peuples, c'est-à-dire de contribuer à sa « naissance ». Notre-Dame de tous les peuples est la Mère d'une seule Église, non d'une Église divisée. C'est d'une seule Église que doivent naître ses enfants. Le Christ est le Seigneur de la paix, non de la division au sein de son Corps ; par conséquent, toute division dans l'Église est contraire à ses enseignements.
Ida Peerdeman ressent d'abord de la tristesse, sachant que les douleurs de l'enfantement d'une grande communauté approchent, puis la douleur liée au chemin que l'Église, si elle ne prend aucune mesure, devra suivre pour donner naissance à une grande communauté fondée sur toutes les Alliances conclues avec Dieu dans les Saintes Écritures.
La structure de l'Église de Notre-Dame de tous les peuples est à l'image de toutes les Alliances que Dieu a conclues avec l'humanité depuis le commencement du monde. L'Église est face à un choix : s'engager sur la voie de la réconciliation, en créant une seule communauté, ou traverser les épreuves qui ne manqueront pas de survenir.
L’Église est appelée à entreprendre la grande œuvre de réconciliation, un effort qui conduira à l’unification de toutes les communautés religieuses. Ce but est clair : de même qu’il n’y a qu’un seul Dieu, il doit y avoir une seule grande communauté de croyants. L’unité n’est pas seulement le désir de la Vierge Marie, mais une expression profonde de la volonté même de Dieu.
Dans le monde contemporain, où émergent de nombreux courants spirituels et idéologiques, le besoin d’unité devient non seulement une expression du dessein de Dieu, mais aussi une force capable de contrer ces menaces. Au lieu de s’engager dans des querelles internes, alimentées par les différences et les divisions, l’Église doit puiser en elle la force nécessaire pour relever les défis de la modernité. Le fondement de cette force est l’unité intérieure.

« Maintenant, la Dame me permet de voir trois papes. En haut à gauche, se trouve le pape Pie X. Notre pape Pie XII se tient au centre. À droite, je vois le nouveau pape. La Dame désigne ces trois papes et dit :
« Ces trois-là représentent une époque. Ces papes et celui-ci sont des combattants. » »

Cette œuvre de réconciliation doit être confiée à trois papes, qualifiés de « militants » dans le message. Leur mission sera de construire l'unité non seulement au sein de l'Église catholique, mais aussi parmi tous ceux qui croient en Dieu. Cependant, les paroles de Notre-Dame de tous les peuples concernant la période du pontificat désignée par ces trois papes revêtent une signification bien plus profonde.
Ida Peerdeman se souvient que, des années plus tard, en regardant le pape Paul VI à la télévision, elle l'a reconnu comme le troisième pape de sa vision. Si l'on compare les pontificats des six papes, de Pie X à Paul VI, on arrive à une période de 75 ans.

Pie X – 1903-1914
Benoît XV – 1914-1922
Pie XI – 1922-1939
Pie XII – 1939-1958
Jean XXIII – 1958-1963
Paul VI – 1963-1978

Nous constatons donc que 75 ans correspondent approximativement à la durée de vie humaine moyenne. En se référant à l'Évangile de Jean (16, 16-19), où les disciples ne comprenaient pas le sens de « encore un peu de temps, et vous me verrez », cette période peut être comprise dans le contexte de la naissance à la vie éternelle. Le message de Notre-Dame de tous les peuples indique que la période allant de Pie X à Paul VI est une « période de temps ». En ce sens, les 75 années mentionnées peuvent symboliser le temps moyen après lequel une personne fait l'expérience d'une rencontre avec le Christ après avoir achevé son voyage terrestre.
Les témoignages de ceux qui ont connu une mort clinique et sont revenus à la vie parlent souvent de rencontres avec le Christ « dans l'au-delà ». Assurément, ceux qui l'ont connu et l'ont fidèlement suivi dans cette vie, comme ses disciples, le verront après leur « naissance » – le passage à la vie éternelle. Et la joie qui découle de cette rencontre ne leur sera ravie par personne.

« La Dame révèle alors une guerre nouvelle et étrange qui éclatera bien plus tard et provoquera de terribles catastrophes. »

Le fragment ci-dessus s'intègre parfaitement au contenu des révélations de la Dame de tous les peuples et revêt une profonde signification spirituelle. Comme mentionné précédemment, après le déluge catastrophique, lorsque Noé quitta l'arche avec sa famille et ses animaux, il construisit un autel à Dieu. Cet événement symbolise la naissance d'une nouvelle communauté, unie autour du Dieu unique.
Le message de la Dame de tous les peuples évoque les grandes souffrances que traversent les Églises. Cependant, ces souffrances ont une signification profonde : elles constituent un chemin vers l'unité, qui doit mener à l'émergence d'une grande communauté de croyants.
Dans ce contexte, la « Guerre étrange » qu'Ida Peerdeman entrevoit peut être interprétée comme un avertissement. Si l'humanité abandonnait ses efforts d'unification, si elle restait indifférente à l'appel à la réconciliation, une catastrophe semblable au Déluge pourrait survenir. Alors, au milieu de la destruction, Dieu recommencerait, avec une seule famille et un seul autel.

En 1991, Ida Peerdeman reconnut la guerre d'Irak dans sa vision, et s'attarda particulièrement sur l'utilisation sans précédent de missiles. Il s'agissait de la première utilisation aussi intensive de cette technologie dans des opérations militaires, raison pour laquelle, n'ayant jamais rencontré ce type d'arme auparavant, elle qualifia cette guerre d'« étrange ».
Il convient de rappeler ici que sur le mont Ebal se dressait l'autel de Dieu, où étaient offerts des sacrifices de paix. Le mont Ebal était la « montagne de Dieu », sur le modèle du mont Sinaï, où, selon la Loi de Moïse, les sacrifices de paix devaient être offerts. Ce symbolisme se reflétait également dans la conception du Temple de Notre-Dame de tous les peuples, où la disposition des autels correspond à deux montagnes bibliques – Ebal et Garizim – et, à droite, à l'emplacement correspondant au mont Ebal, se trouve l'autel de Dieu.
L'Écriture Sainte affirme clairement que des sacrifices de paix devaient être offerts sur l'autel du mont Ebal. Par conséquent, quiconque touchait la montagne de Dieu sans y offrir de sacrifice de paix en présence de Dieu risquait la peine de mort :
« Il sera lapidé ou transpercé d'une flèche » (Exode 19, 12-13).
Cette « montagne de Dieu » dans le monde d’aujourd’hui, à l’image de la structure du Temple Notre-Dame de Tous les Peuples, est l’Église, où Dieu est présent dans le Corps et le Sang du Christ lors de la Sainte Messe. Dès lors, la discorde entre les confessions chrétiennes – le manque d’unité entre frères rassemblés autour du même Dieu – devient une grave offense spirituelle à la lumière de ce symbolisme. Car, après tout, le Christ a enseigné :

Mt 5,23-24
5,23 Si donc tu présentes ton offrande à l’autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi,
5,24 laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère ; puis viens présenter ton offrande.

Si Dieu est présent dans chaque Église chrétienne, et que pourtant les conflits et la désunion persistent entre les confessions, cette situation rappelle l'image biblique de l'homme qui, inconsolable, s'approche de la montagne de Dieu. À la lumière du symbolisme des Écritures, il subit les conséquences décrites dans le langage de l'Ancien Testament – la lapidation ou la transpercement de flèches – c'est-à-dire les conséquences spirituelles du manque de paix et d'harmonie.
C'est pourquoi le message prend l'exemple de l'Irak : un pays déjà divisé religieusement avant la guerre. De même que les flèches de l'Ancien Testament symbolisaient le châtiment de la désunion, le conflit contemporain – avec ses roquettes qui ressemblent à ces « flèches » – devient un avertissement pour un monde et un christianisme divisés.
La guerre en Irak apparaît ainsi comme un appel à la réconciliation en un seul Dieu.
Dieu se sert souvent d'individus, de groupes, voire de nations entières pour révéler à l'humanité certains aspects du Ciel. Examinons donc la structure religieuse de l'Irak avant le déclenchement de la guerre en 1991. À l'époque, c'était l'un des pays les plus diversifiés religieusement du Moyen-Orient. On y trouvait des communautés :

-Chiites
-Sunnites
-Chrétiens (de plusieurs rites)
-Yézidis
-Mandéens
-Juifs
-et autres groupes minoritaires

C'était une véritable mosaïque religieuse. Après la guerre de 1991, cependant, le pays est progressivement devenu plus homogène sur le plan religieux. Aujourd'hui, l'Irak est presque monoreligieux, avec la prédominance des religions suivantes :

-Chiites (environ 60 à 70 %)
-Sunnites (environ 30 à 40 %)

Nous constatons donc que la prophétie concernant la guerre en Irak s'est accomplie et s'inscrit parfaitement dans le contexte du message sur la nécessité de construire une seule communauté. L'harmonie et l'unité religieuses règnent désormais en Irak, mais au prix d'immenses souffrances : les minorités ont été expulsées ou anéanties. Rappelons-nous qu'Ida Peerdeman, en observant les différentes Églises, ressent une profonde douleur.
L'Église doit constamment œuvrer pour la réconciliation, car toute discorde conduit aux guerres de religion. Au sein même de l'Église, la désunion engendre souvent des schismes, comme ce fut le cas pour l'Église orthodoxe, ou une rupture des liens avec Rome, comme pour l'Église anglicane.
Ce message peut être interprété comme l'accomplissement d'une prophétie, non pas tant au sens littéral qu'en guise d'avertissement : si le monde ne s'engage pas sur la voie de la réconciliation, il s'expose à de graves conséquences. En retour, chaque pas vers l'unité des Églises répond à l'appel de Notre-Dame de tous les peuples et peut conjurer le désastre.
Nul n'ignore que le monde moderne est en proie à des conflits religieux et à des querelles idéologiques. Les guerres menées au nom de Dieu, de la foi ou des croyances continuent d'engendrer des conséquences tragiques. Cependant, si une seule et unie communauté de croyants venait à se former – une communauté fondée sur une véritable réconciliation et le respect mutuel –, de tels conflits pourraient être complètement éliminés.
C'est précisément ce à quoi appelle la Vierge Marie de tous les peuples dans son message.

Comme nous le voyons et le verrons dans les messages suivants, la Vierge Marie de tous les peuples indique aux hommes ce qui doit arriver, les guide vers la vérité, dénonce le péché du monde et les met en garde contre le châtiment. Elle parle de justice et de jugement. Cette action est caractéristique du Saint-Esprit, dont l'incarnation, comme nous le verrons, est la Vierge Marie de tous les peuples.
Plus tôt dans ce message, nous avons également mentionné les paroles du Christ sur la souffrance et la joie, immédiatement précédées dans l'Évangile de Jean par des affirmations concernant le Saint-Esprit. Ces versets constituent le fondement des révélations de la Vierge Marie de tous les peuples.

Jean 16:5-15
16:5. Mais maintenant, je m’en vais vers celui qui m’a envoyé, et aucun de vous ne me demande : « Où vas-tu ? »
16:6. Mais parce que je vous ai annoncé cela, la tristesse a rempli vos cœurs.
16:7. Cependant, je vous dis la vérité : il est avantageux pour vous que je m’en aille. Car si je ne m’en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous . Mais si je m’en vais, je vous l’enverrai.
16:8. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement .
:
9. En ce qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi ; En ce qui concerne la justice, parce que je vais vers le Père et que vous ne me verrez plus ;
16:11. En ce qui concerne le jugement, parce que le prince de ce monde a été jugé.
16:12. J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant.
16:13 Mais quand le Consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité . Car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
16:14 Il me glorifiera , parce qu’il prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera.
16:15 Tout ce que le Père possède est à moi. C’est pourquoi j’ai dit qu’il prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera .

Dans la Prière à Notre-Dame de tous les peuples, nous demandons au Saint-Esprit de descendre dans le cœur de toutes les nations et de les protéger du déclin, des catastrophes et de la guerre. Notre-Dame de tous les peuples nous montre le chemin de la réconciliation ; en le suivant, on est protégé des conflits et des tragédies, comme la guerre en Irak.

Nous constatons que les 56 messages de Notre-Dame de tous les peuples nous rappellent aussi les enseignements du Christ. Jésus a annoncé que Dieu le Père enverrait le Saint-Esprit en son nom, afin de rappeler aux disciples tout ce qu’il leur avait enseigné.

Jean 14:25-26
14:25 Je vous ai dit ces choses pendant que j'étais avec vous.
14:26 Et le Consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.

Ainsi, les révélations de la Dame de toutes les nations prolongent la mission du Christ et nous guident vers une compréhension plus complète de ses enseignements.

« Je vois maintenant des rangées de jeunes clercs défiler. La Dame dit :
« Cependant, beaucoup de choses doivent changer dans l’Église. L’éducation du clergé doit être modernisée, adaptée à notre époque, mais toujours de qualité, dans un bon esprit. »
La Dame prononce ces derniers mots avec insistance.
Soudain, je vois une colombe voler autour de ma main. Je la tiens, et pourtant elle continue de voler. Cette colombe émet des rayons nouveaux.
Puis la Dame désigne le Pape et dit :
« Il faut créer un espace, un espace plus social. Tous les courants tendent vers le socialisme, ce qui est une bonne chose, mais cela doit se faire sous la direction de l’Église. »
La Dame a maintenant l’air soucieuse et dit :
« Beaucoup de choses doivent changer dans l’éducation. »
Je vois de grands courants opposés et de grandes luttes contre eux au sein de l’Église.
Et puis, soudain, la Dame disparaît. »

Sur l'autel de Dieu, situé sur le mont Ebal, outre les offrandes de paix, des holocaustes étaient également offerts, tous destinés à Dieu. Ils symbolisaient un dévouement total à Dieu – un sacrifice de l'esprit et de la vie à son service. Ce n'est pas un hasard si le message actuel évoque des rangées de jeunes prêtres qui deviennent symboliquement des holocaustes. Leur vie entière devrait être consacrée au service de Dieu.
La Vierge Marie de tous les peuples souligne que, face aux défis du monde contemporain, les prêtres doivent s'adapter à leur époque et évoluer dans la dimension de la modernité. Le Christ a ordonné à ses disciples d'aller dans le monde entier et de proclamer l'Évangile. Par conséquent, les jeunes prêtres devraient utiliser les outils modernes, tels qu'internet et les réseaux sociaux, pour proclamer la Parole de Dieu. Leur formation doit être actualisée afin d'attirer les gens à Dieu. La passivité en la matière conduit souvent la jeune génération à se laisser corrompre par des courants impies.
Pour répondre efficacement aux défis d'aujourd'hui, la formation des prêtres doit connaître une profonde transformation. Ils doivent se préparer à mener un combat spirituel pour le salut des jeunes.
Les courants idéologiques contemporains, caractérisés par la quête de justice sociale, d'égalité et de solidarité, recoupent à bien des égards les valeurs de l'Évangile. Ils font appel à la compassion pour l'humanité et à la dignité de la personne humaine – fondements du christianisme. Cependant, il est important de se souvenir que l'esprit du monde peut pervertir même les idées les plus pures. Des mouvements prétendument bien intentionnés peuvent – s'ils cèdent à son influence – devenir une force qui éloigne Dieu de la vie publique et spirituelle des individus. Dès lors, ils sont privés de la vie véritable – ils deviennent une divinité créée par la main de l'homme, privée de vie éternelle.
Aujourd'hui, le combat se livre pour le salut de l'esprit de la jeune génération, qui vit dans un monde en perpétuelle mutation. L'architecte de ces changements est Dieu, même si les jeunes eux-mêmes n'en ont pas conscience. C'est Lui qui guide l'histoire et façonne le monde. C'est pourquoi le renouvellement de la formation des futurs prêtres est si crucial. Souvent, ce qui est bon est d'emblée rejeté par les structures de l'Église, ce qui engendre la rébellion, le doute et l'exode des jeunes. Les prêtres de la nouvelle génération devraient être un pont – et non une barrière – entre l'Évangile et le monde contemporain, qui cherche Dieu, même s'il ne peut pas toujours le nommer. Tout bien vient de Dieu, qui s'efforce de le transmettre à l'humanité de génération en génération.
Ida voit une colombe – symbole du nouvel Esprit répondant aux défis du monde contemporain – retenue et empêchée de s'exprimer. Pourtant, elle vole autour des mains d'Ida Peerdeman, par qui elle doit se révéler au monde. Cette colombe est son offrande à Dieu et à la Vierge Marie de tous les peuples. Rappelons-nous que parmi les holocaustes offerts à Dieu figuraient des colombes. Ainsi, quiconque aspire à cet Esprit offre un holocauste à Dieu, car de ses mains vient la Colombe – l'holocauste.