12. Message du 30 août 1947
J'entends cette Voix et je regarde. Un sentiment de lourdeur m'envahit, et j'entends ces mots :
« Il y a une grande tribulation .
Puis je vois clairement l'Italie devant moi, et il me semble qu'une terrible tempête se lève au-dessus d'elle. Je dois écouter, et j'entends :
« Exil .
Je marche comme si j'étais au-dessus de l'Italie, et il me semble que je dois distribuer les coups. Puis j'entends :
« C'est comme si coup après coup s'abattait là-bas .
Le message ci-dessus, faisant référence à l'Italie et au Vatican, doit être interprété à la lumière des événements liés à Israël et à Jérusalem, la ville du Temple. Dans cette perspective, la prophétie de Notre-Dame de tous les peuples apparaît comme une répétition de l'histoire, présentée dans un contexte différent. Dans ce parallèle symbolique, l'Italie correspond à Israël, et le Vatican à Jérusalem.
Ce message porte un grave avertissement : ce qui s'est produit dans l'histoire d'Israël peut se répéter au sein de l'Église chrétienne si les mêmes erreurs sont commises.
L'exil et l'oppression subis par Israël furent la conséquence de la rupture de l'Alliance conclue avec Dieu, l'Alliance consignée dans le Livre de la Loi de Moïse. Un danger similaire menace l'Église du Christ si elle abandonne sa fidélité à l'Amour, à la Justice et à la Vérité, les trois piliers qui doivent guider sans cesse sa mission et son action.
Le châtiment qui s'abattit sur les Israélites ne fut ni soudain ni fortuit. Dieu envoya à plusieurs reprises des prophètes dans sa « vigne », exhortant le peuple et ses « vignerons » à demeurer fidèles à l'Alliance. Israël, cependant, n'écouta pas leur voix, faisant fi des avertissements des prophètes et des conséquences de l'éloignement de Dieu, clairement énoncées dans la Loi mosaïque. Seule l'endurcissement persistant de leur cœur permit l'accomplissement des jugements annoncés par Dieu dans toute leur rigueur.
Par conséquent, si les prêtres de l'Église chrétienne n'écoutent pas les exhortations du Ciel – à l'instar des prêtres du Temple de Jérusalem – ils subiront le même sort. Peu avant son retour auprès du Père, le Christ promit d'envoyer au monde l'Esprit de Vérité, qui révélerait le péché. Le mot « Vérité », inscrit sur l'arche montrée à Ida Peerdeman, se trouve précisément à l'emplacement du Mont des Béatitudes, faisant symboliquement référence à la Vierge Marie, dont les Messages sont aussi des exhortations prophétiques.
Jean 16:7-8
16:7. Mais je vous dis la vérité : il est avantageux pour vous que je m’en aille. Car si je ne m’en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous. Mais si je m’en vais, je vous l’enverrai.
16:8. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement.
Jean 16:13. Quand le Consolateur sera venu, l’Esprit de vérité , il vous conduira dans toute la vérité. Car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir .
Comme nous le verrons, le Message dont il est question ici est un exemple de cette exhortation, qui a déjà trouvé son accomplissement. Il convient également de rappeler à ce propos un fragment de la Loi de Moïse, contenu dans le Lévitique, qui – avec les paroles des prophètes – témoigne de l’Alliance avec Dieu. Il relate les avertissements et les malédictions divines, les châtiments annoncés qui s’abattront sur ceux qui rompent l’Alliance et persistent dans leur désobéissance à sa volonté.
Les versets suivants correspondent parfaitement à la situation décrite dans le Message : ils prédisent la « tribulation » et l’« exil », qui pourraient également toucher les Églises chrétiennes si elles ne reviennent pas à la fidélité envers Dieu.
Lévitique 26:27-28;31-33
26:27. Si, malgré cela, vous ne m’obéissez pas et que vous agissez contre moi,
26:28 je viendrai contre vous avec fureur et je vous punirai sept fois plus pour vos péchés.
26:31. Je dévasterai vos villes, je dévasterai vos lieux saints et je n’accepterai pas l’odeur agréable de vos sacrifices.
26:32. Je dévasterai moi-même le pays, et vos ennemis qui le possèdent seront stupéfaits.
26:33. Je vous disperserai parmi les nations ; je tirerai l’épée contre vous ; votre pays sera dévasté, vos villes seront ravagées.
Examinons maintenant la prophétie contenue dans le Message de Notre-Dame de tous les peuples, qui concerne l'Italie et le Vatican. La structure de cette prophétie rappelle un schéma familier de l'Ancien Testament : les prophètes dénonçaient d'abord le péché et l'infidélité du peuple, puis appelaient à la conversion, tout en rappelant l'Alliance conclue avec Dieu et le jugement qui menace celui qui la transgresse. On retrouve un schéma similaire dans le Message : l'apostasie est présentée, l'appel au retour à Dieu est lancé, et les conséquences de la persistance dans l'infidélité sont annoncées.
Le Message de Notre-Dame de tous les peuples présente de nombreux parallèles avec les prophéties d'Isaïe et de Zacharie, que nous aborderons plus loin.
Avant de poursuivre, il est important de noter que le Message ne se réfère pas exclusivement à l'Italie et au Vatican, mais aussi à toutes les autres nations, comme en témoigne le titre même de Notre-Dame de tous les peuples donné à Marie. Dans cette perspective, chaque État peut être comparé à l'Israël biblique, et son centre de vie spirituelle – les Églises ou les communautés religieuses – à Jérusalem. À la lumière des apparitions mariales survenues à travers le monde, chaque État où Marie est apparue devient un « Israël » symbolique, tandis que le lieu des apparitions devient une « ville-temple ». On peut citer en exemple la Pologne et Gietrzwałd, ou la France et Lourdes.
La Vierge Marie de tous les peuples s'adresse aussi régulièrement aux Églises des autres traditions chrétiennes, les exhortant et les appelant au renouveau spirituel et à l'obéissance au Siège de Pierre. En tant que centre de la chrétienté, le Vatican reçoit une mission particulière : œuvrer à l'unité entre les communautés de croyants divisées et assurer la préservation de la vérité de l'Évangile parmi toutes les nations.
Examinons maintenant le Message de Notre-Dame de tous les peuples et voyons si la prophétie qu'il contient pourrait faire allusion aux événements survenus en Italie après sa proclamation en 1947.
En retraçant l'histoire de l'Italie d'après-guerre et en la comparant à l'image présentée dans le Message, la période dite des « Années de plomb » (en italien : Anni di piombo) apparaît au premier plan : une période de profonde crise sociale, politique et morale qui a secoué le pays tout entier. Remarquez comment, dans l'image du Message, Ida Peerdeman éprouve un sentiment d'accablement face à l'aperçu de la période d'oppression à venir. Cette imagerie résonne de façon frappante avec la métaphore du « plomb » – un poids qui, durant les « Années de plomb », en est venu à définir une ère italienne marquée par la violence, la peur et une crise morale.
Cette période, qui s'étend approximativement de 1969 au début des années 1980, a été marquée par un terrorisme politique violent, des attentats à la bombe, des meurtres et de profonds troubles sociaux. Pendant près de quinze ans, l'Italie a connu une brutalité inimaginable : plus de deux mille explosions et des milliers d'actes terroristes ont coûté la vie à plus de douze cents personnes. Les organisations terroristes se sont répandues à travers le pays, infligeant à l'Italie coup après coup. Dans la vision d'Ida Peerdeman, alors qu'elle « survole » l'Italie, elle ressent le besoin de frapper, ce qui reflète symboliquement la situation dramatique qui régnait durant les « Années de plomb ». On retrouve une image similaire dans le livre d'Isaïe, où le prophète décrit le jugement de Dieu sur Israël comme la conséquence de la rupture de l'Alliance avec Dieu.
Ésaïe 1:2-7
1:2. Cieux et terre, écoutez !
Car l’Éternel parle :
« J’ai nourri et nourri des enfants,
mais ils se sont révoltés contre moi.
1:3. Le bœuf connaît son propriétaire
, et l’âne la crèche de son maître ;
Israël ne connaît rien,
mon peuple ne comprend rien. » 1:4. Malheur à toi, nation pécheresse, peuple chargé d’iniquité,
race de brigands, enfants pervertis !
Ils ont abandonné l’Éternel, ils ont méprisé le Saint d’Israël,
ils se sont détournés.
1:5. Où encore pourrais-je vous frapper ,
puisque vous multipliez les transgressions ?
Toute la tête est malade, tout le cœur est défaillant ;
1:6. De la plante des pieds jusqu’au sommet de la tête, il n’y a pas un seul morceau qui soit touché :
plaies, contusions et enflures,
qui n’ont pas été pansées, bandées, ni
adoucies par l’huile.
1:7. Votre terre est désolée, vos villes sont ravagées par le feu,
des étrangers foulent vos champs aux pieds sous vos yeux :
une désolation semblable à la destruction de Sodome.
Remarquez que le contour du territoire italien forme sur la carte une forme ressemblant à un pied et une jambe, ce qui correspond symboliquement au verset cité d'Isaïe 1:6.
Maintenant, je vois l'Italie du Nord et l'extrême sud s'étendre nettement devant moi. Entre les deux, j'aperçois l'Italie centrale. Un silence terrifiant y règne. Il n'y a âme qui vive. Rien, juste un silence de mort.
Puis je vois se dresser un grand dôme. Soudain, la pluie se met à tomber dessus, de plus en plus fort, en gouttes de plus en plus grosses. Alors je comprends soudain que ce ne sont pas des gouttes de pluie ordinaires, mais des gouttes de sang qui tombent du ciel sur le dôme.
Au loin, je vois la Croix, dressée dans la lumière, et j'entends :
. »
Le message dont il est question ici est étroitement lié au livre du prophète Zacharie (Zacharie 1, 1-17) et au livre de l'Exode (Exode 32, 25-29), qui décrivent l'avertissement et le châtiment que Dieu a infligés à Israël pour son idolâtrie et son éloignement de lui. Il convient également de noter que le message de la Dame de toutes les nations a été délivré au huitième mois, faisant symboliquement allusion au livre de Zacharie, où la parole de Dieu était également adressée au prophète durant ce même mois.
Zacharie 1:1-17
1:1 Au huitième mois , la deuxième année du règne de Darius, cette parole fut adressée par l'Éternel au prophète Zacharie, fils de Bérékia, fils d'Iddo :
1:2 « L'Éternel était très irrité contre tes ancêtres.
1:3 Maintenant, dis-leur : Ainsi parle l'Éternel des armées : Revenez à moi, déclare l'Éternel des armées, et je reviendrai à vous, déclare l'Éternel des armées.
1:4 Ne soyez pas comme vos ancêtres, que les prophètes d'autrefois ont avertis en disant : “ Détournez-vous de vos mauvaises voies et de vos mauvaises actions ”, déclare l'Éternel des armées. Mais ils n'ont pas écouté ; ils m'ont méprisé, déclare l'Éternel des armées. »
1:5 « Où sont donc vos ancêtres ? Les prophètes vivent-ils éternellement ?
1:6 Pourtant, mes paroles et mes commandements, que j'ai donnés à mes serviteurs les prophètes, ne se sont-ils pas accomplis parmi vos ancêtres ? » Ils se repentirent et dirent : « L'Éternel des armées nous traitera selon nos œuvres et notre iniquité. »
1:7 Le vingt-quatrième jour du onzième mois, qui est le mois de Shebat, la deuxième année du règne de Darius, cette parole fut adressée à Zacharie, le prophète, fils de Bérékia, fils d'Iddo.
1:8 J'eus une vision pendant la nuit : un homme était monté sur un cheval alezan, au milieu des myrtes, dans la vallée ; derrière lui se tenaient des chevaux alezans, noirs et blancs.
1:9 Je demandai : « Que signifient ces choses, mon seigneur ? » L'ange qui me parlait répondit : « Je vais te les révéler. »
1:10 Aussitôt, le cavalier qui se tenait au milieu des myrtes prit la parole et dit : « Ce sont ceux que l’Éternel a envoyés parcourir la terre .
1:11 Mais eux-mêmes se tournèrent vers l’ange de l’Éternel, qui se tenait au milieu des myrtes, et dirent : « Nous avons parcouru toute la terre, et voici, la paix règne partout .
1:12 Alors l’ange de l’Éternel dit : « Éternel des armées, jusqu’à quand ne pardonneras-tu pas à Jérusalem et aux villes de Juda , contre lesquelles tu es irrité depuis soixante-dix ans ? »
1:13 En réponse à l’ange qui m’avait parlé, les paroles de l’Éternel furent pleines de miséricorde et de consolation .
1:14 Puis l’ange qui m’avait parlé me donna cet ordre : « Proclamez : Ainsi parle l’Éternel des armées : J’aime profondément Jérusalem et Sion,
1:15 mais ma colère s’est abattue sur les nations orgueilleuses ; car, lorsque j’étais légèrement irrité, elles se sont surestimées.
1:16 C’est pourquoi, ainsi parle l’Éternel : Je reviendrai à Jérusalem avec miséricorde ; ma maison y sera de nouveau établie , déclare l’Éternel des armées, et le cordeau sera étendu contre Jérusalem.
1:17 Et ceci encore : Ainsi parle l’Éternel des armées : Mes villes prospéreront de nouveau ; l’Éternel consolera Sion, et choisira de nouveau Jérusalem pour lui.
Les messages transmis à Ida Peerdeman sont étroitement liés aux Saintes Écritures et, par conséquent, leur juste compréhension n'est possible qu'à la lumière de la Parole de Dieu contenue dans la Bible. Les messages de la Dame de toutes les nations éclairent souvent des passages des Écritures qui ont été mal interprétés ou dont le sens – consciemment ou inconsciemment – a été altéré ou omis. Il en va de même pour le texte du prophète Zacharie. Examinons donc d'abord le véritable sens de la Parole de Dieu, qui a pu être déformé par des erreurs de traduction ou des modifications de vocabulaire. Portons une attention particulière au verset suivant :
Zacharie 1:8 : « J’ai eu une vision pendant la nuit, et voici, un homme était monté sur un alezan au milieu des myrtes de la vallée, et derrière lui se trouvaient des chevaux alezans, noirs et blancs . »
Dans les traductions chrétiennes des Saintes Écritures, lorsqu'il est question de la couleur des chevaux dans une vallée, on rencontre des termes qui ne reflètent pas fidèlement le texte hébreu original. Par exemple, la Bible du Millénaire parle de chevaux noirs – noirs et alezans – ce qui induit une interprétation erronée des paroles du prophète Zacharie. Dans le texte hébreu original, tel qu'il est retranscrit dans la Bible hébraïque de Stuttgart (Biblia Hebraica Stuttgartensia), tous les chevaux, à l'exception des blancs, sont de couleur rouge, symbolisant le sang – un détail essentiel à la bonne compréhension du message du prophète. Voici les couleurs des chevaux dans le texte original :
- אָדֹם – adom – rouge
- אֲדֻמִּים – adummim – rouge, rougeâtre
- שְׂרֻקִּים – serukkim – tacheté, brun rougeâtre, rayé ou teint en rouge
- לְבָנִים – levanim – blanc
Un autre mot qui a été mal traduit dans la Bible du Millénaire est le mot « paix ».
Zacharie 1:11 : « Mais ils se tournèrent eux-mêmes vers l'ange du Seigneur, qui se tenait au milieu des myrtes, et dirent : « Nous avons parcouru toute la longueur et la largeur de la terre, et voici, la paix . »
En hébreu original, le mot וְשֹׁקָטֶת (wəšōqəṭet) provient de la racine שָׁקַט (šāqaṭ) et signifie « être tranquille », « être immobile », « être serein ». Une traduction correcte doit donc se référer au silence et à un état de sérénité, et non à la « paix » au sens d'absence de conflit. Une interprétation juste de ce terme est essentielle à la compréhension du message du prophète Zacharie, où le silence symbolise un état de cessation d'activité et d'absence de vie, et non une harmonie paisible.
Un autre élément nécessitant une explication pour la bonne interprétation des paroles de Zacharie est le myrte qui poussait dans la vallée, parmi lequel se tenaient des chevaux blancs et rouges. Dans le symbolisme de la Méditerranée antique – tant juif que païen – le myrte (en hébreu : hadas) était considéré comme une plante de pureté, d'ordre et de justice. Les couronnes de myrte étaient portées non seulement par les jeunes mariés et les participants aux fêtes, mais aussi par ceux qui incarnaient l'ordre moral, notamment les juges. Cette plante possède des fleurs et des baies blanches dont le jus, selon sa maturité, prend des nuances de rouge, symboliquement liées à la couleur des chevaux rouges. Le myrte symbolise ainsi la justice divine, dont le but est de purifier le peuple de Dieu qui s'est détourné de Lui et de ses commandements. Les chevaux blancs représentent symboliquement les juges garants de l'Alliance divine, tandis que les chevaux rouges symbolisent les exécuteurs de la justice divine.
Le prophète Zacharie ne proclame pas un message nouveau, mais rappelle et renouvelle les événements décrits dans le livre de l'Exode (Exode 32), lorsque les enfants d'Israël, en adorant le veau d'or, se détournèrent de Dieu. Dieu appela alors les Lévites – descendants de la tribu de Lévi, qui officiaient généralement comme prêtres et gardaient le temple – pour exécuter son jugement et infliger le châtiment, symbolisé par des cavaliers sur des chevaux rouge sang. Dans ce contexte, les Lévites devinrent les exécuteurs du jugement de Dieu.
Exode 32:25-29
32:25 Moïse vit que le peuple était devenu indiscipliné, car Aaron les avait laissés aller se moquer de l'ennemi.
32:26 Moïse se tint à la porte du camp et cria : « Que celui qui est pour l'Éternel vienne à moi ! » Tous les fils de Lévi .
32:27 Il leur dit : « Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : Que chacun de vous prenne son épée et parcoure le camp, d'une porte à l'autre, et tuez : chacun son frère, chacun son ami, chacun son parent. »
32:28 Les fils de Lévi firent ce que Moïse leur avait ordonné, et environ trois mille hommes furent tués ce jour-là.
32:29 Moïse leur dit alors : « Vous vous êtes consacrés à l'Éternel, car chacun de vous s'est opposé à son fils et à son frère. Que l'Éternel vous bénisse aujourd'hui ! »
Tournons-nous maintenant vers le Message de Notre-Dame de tous les peuples. Ida Peerdeman observe les régions extrêmes de l'Italie – le nord et le sud – tandis qu'au centre du pays règne un silence complet : « Un silence terrifiant y règne. Il n'y a personne. Rien, seulement un silence de mort. » Ces mots font symboliquement référence au silence qui s'est abattu sur la terre lorsque les chevaux blancs et rouges ont encerclé Israël, accomplissant le jugement de Dieu.
Dans un contexte contemporain, ce Message peut être rapproché des « Années de plomb » (Anni di Piombo), qui se sont étendues de la fin des années 1960 au début des années 1980. Cette période fut marquée par une intensification du terrorisme politique, des attentats à la bombe et des tensions sociales. Dans le nord comme dans le sud de l'Italie, des groupes extrémistes – d'extrême droite et d'extrême gauche – étaient actifs, responsables de nombreux attentats terroristes, cherchant souvent à se dédouaner et à déstabiliser l'État. Les actions de ces organisations ont vidé les rues des villes italiennes par crainte d'attentats.
L'Italie du Nord fut le théâtre de l'un des attentats terroristes les plus tragiques : l'explosion de la Banque nationale agricole de Milan (12 décembre 1969, Piazza Fontana), qui fit 17 morts et 88 blessés.
Il convient également de noter que Milan se situe dans le bassin de Padoue (Conca di Milano, Pianura Padana), qui fait partie du vaste bassin du même nom s'étendant sur toute l'Italie du Nord. Ceci constitue une référence symbolique au bassin décrit par le prophète Zacharie et aux chevaux rouges, symbolisant le sang purificateur. Dans l'Ancien Testament, c'était le sang des sacrifices qui purifiait le Temple et tous ses éléments.
De plus, le fait que l'attaque ait eu lieu dans une banque – au cœur même du « veau d'or » – évoque clairement les événements relatés dans le livre de l'Exode, où le rejet de Dieu par les Israélites et l'adoration du veau d'or entraînèrent le jugement divin. Ainsi, l'histoire de Milan reflète symboliquement des thèmes bibliques.
Ida Peerdeman aperçoit alors un dôme sur lequel tombent d'abord des gouttes de pluie, puis des gouttes de sang. Au loin, elle distingue une croix baignée de lumière. Comme nous le verrons, il s'agit d'une prophétie annonçant l'attentat de Milan contre la Banque nationale agricole, place Fontana.
L'analyse d'une carte satellite de la ville (Photo 1) révèle que le dôme se situe au cœur du bâtiment de la Banca Nazionale dell'Agricoltura, lieu précis de l'attaque – c'est là que les explosifs ont explosé (Photo 2), tuant 17 personnes et en blessant 88 autres. À quelques mètres de là, toujours place Fontana, se trouve la fontaine de Piermarini, qui correspond symboliquement à l'image de la vision : d'abord la pluie, puis une pluie de sang après l'explosion.
Non loin de la banque se dresse le monumental Duomo di Milano – la cathédrale de la Nativité de Marie à Milan, l'une des églises les plus reconnaissables au monde et la plus grande église gothique d'Italie. Sur la plus haute flèche (le clocher géant, culminant à 108,5 mètres) se dresse la statue dorée de la Madonnina, surmontée d'une croix.
L'image qu'a eue Ida Peerdeman – le dôme, la pluie, le sang et la croix illuminée – correspond étonnamment bien à la configuration spatiale du lieu, mêlant le symbolisme de la vision à des événements historiques réels.
Nous constatons donc que la prophétie prononcée en 1947 se reflète dans les événements dramatiques qui se sont déroulés le 12 décembre 1969 sur la Piazza Fontana à Milan. Ces événements ont eu lieu dans un pays à la tradition chrétienne séculaire, symboliquement liés à l'histoire d'Israël et du peuple de Dieu.
Soudain, je vois une grande salle au Vatican. Le pape est assis là. Il semble se passer quelque chose au Vatican. La femme dit :
« Des réunions secrètes ont lieu. Cela arrive souvent. Ils se réunissent en secret .
La femme désigne quelqu'un, et je comprends intérieurement : « C'est l'envoyé d'Amérique . Des documents sont posés devant le pape. La femme dit :
« Le pape est tenu au courant de tout. Il est parfaitement au courant de ce qui doit se passer. Il y a une soi-disant paix, mais en réalité, il n'en est rien. Tout est caché au monde .
Puis je dois passer ma main droite sur ma main gauche deux fois, et j'entends :
« Cela se produira deux fois .
Et je vois une période de temps précise.
Avant d’aborder le Message de Notre-Dame de tous les peuples, il convient de présenter la situation politique en Italie et au sein de l’Église durant les « Années de plomb » (1969-1988). Sans ce contexte, il est difficile de saisir pleinement le sens des paroles du Message : « Ce sera un grand combat politico-chrétien ; un combat politique ecclésiastique. »
À cette époque, l’Italie devint le théâtre de conflits politiques extrêmement intenses, liés aux activités d’organisations extrémistes – d’extrême droite comme d’extrême gauche – et de groupes opérant dans l’ombre de l’État. Tout cela se déroulait sur fond de Guerre froide, alors que les États-Unis et l’URSS rivalisaient d’influence dans les pays stratégiques d’Europe occidentale.
Deux partis dominaient la scène politique italienne : le PCI – Parti communiste italien, le parti communiste le plus puissant d’Occident, soutenu par l’URSS et bénéficiant d’un soutien massif auprès des ouvriers, des intellectuels et des syndicats ;
) et la Démocratie chrétienne (DC), parti de centre-droit fondé sur la doctrine sociale de l'Église catholique, bénéficiaient du soutien du Vatican et des États-Unis, qui le finançaient secrètement par la CIA. Pendant une vingtaine d'années, le PCI et la DC ont constitué les pôles politiques de la Guerre froide, s'opposant sans ambiguïté. Cependant, au début des années 1970, la situation a commencé à évoluer. Le soutien au PCI a progressé si rapidement qu'il a fait planer une réelle menace de victoire électorale et d'arrivée au pouvoir des communistes, suscitant de vives inquiétudes au Vatican et aux États-Unis. On craignait que cet État membre de l'OTAN ne tombe sous l'influence soviétique.
Dans ce contexte, le nouveau secrétaire général du PCI, Enrico Berlinguer, a reconnu que, dans le cadre de l'équilibre traditionnel des pouvoirs, l'arrivée au pouvoir des communistes était impossible et qu'une polarisation politique accrue menaçait l'effondrement de la démocratie. Il a donc proposé un accord historique – un compromis historique – impliquant une coopération entre le PCI et la DC, une gouvernance commune et l'émancipation de la gauche italienne de la tutelle de Moscou grâce à l'idée d'eurocommunisme. Il s'agissait d'une tentative de créer un État stable, au-delà des divisions idéologiques.
Paradoxalement, cette proposition a déclenché une violente escalade de la violence. L'extrême gauche y voyait une trahison de la révolution, tandis que l'extrême droite y voyait une tentative de livrer le pays aux communistes. Parmi les groupes d'extrême droite figuraient Ordine Nuovo et Avanguardia Nazionale, qui utilisaient les attentats à la bombe pour semer la peur de la gauche et déstabiliser le pays. L'extrême gauche, quant à elle – principalement les Brigades Rosse – considérait les membres du PCI comme des traîtres et s'en prenait aux hommes politiques de la DC. Cette logique a culminé avec l'enlèvement et l'assassinat d'Aldo Moro, l'un des principaux artisans du compromis, en 1978.
La lutte entre ces groupes était si intense qu'elle a paralysé le pays tout entier. Les rues se sont vidées par crainte d'attentats, et les gouvernements se sont effondrés les uns après les autres.
Dans la vision d'Ida Peerdeman, l'image d'une Italie centrale désolée, cernée par l'extrême nord et l'extrême sud, symbolise cette réalité : les extrêmes gauche et droite ont conduit à la désolation du pays tout entier, à l'image des chevaux rouges et blancs du Livre de Zacharie, surgissant de la vallée et parcourant le pays, y apportant paix et sérénité.
Bien que le PCI et le DC aient tenté de trouver un chemin vers la coexistence pacifique, cet accord s'est heurté à une opposition trop forte. Les États-Unis, craignant une victoire communiste, et l'URSS, redoutant un eurocommunisme indépendant, ont pris des mesures qui ont déstabilisé la situation en Italie. On sait aujourd'hui que certains attentats attribués à l'extrême gauche étaient en réalité l'œuvre de l'extrême droite, qui a utilisé des explosifs fournis clandestinement par les services de renseignement, notamment la CIA. Parmi ces événements figure l'attentat contre la Banque nationale agricole de la Piazza Fontana à Milan (1969).
Lors de cette même vague d'attentats à Milan, une seconde bombe a été découverte au siège de la banque, Piazza della Scala. Cependant, l'attentat fut désamorcé avec succès, évitant ainsi de nouvelles victimes.
Dans l'image du Message, le geste d'Ida Peerdeman, qui passe sa main droite deux fois sur sa main gauche en disant : « Cela se reproduira », fait référence aux deux attentats à la bombe du 12 décembre 1969 à Milan. L'un d'eux, l'explosion à la Banque nationale agricole de la Piazza Fontana, eut effectivement lieu et fit de nombreuses victimes. La seconde bombe, placée au siège de la banque sur la Piazza della Scala, fut découverte et désamorcée, évitant ainsi une autre tragédie.
Il est à noter que dans la vision, Ida Peerdeman ne voit qu'un seul objet d'attaque : du sang qui coule sur le dôme, ce qui correspond symboliquement à l'unique attentat qui a réellement eu lieu. Ainsi, la prophétie qui lui avait été présentée s'est accomplie, confirmant le cours réel des événements.
Le message présente une scène particulièrement frappante où le pape participe à une réunion secrète avec un « envoyé d'Amérique », et les documents devant lui indiquent que l'Église était au courant des événements à venir, notamment des attaques soutenues par la CIA. La Vierge Marie affirme qu'il règne la paix, mais qu'il ne s'agit que d'une paix illusoire. Des décisions aux conséquences profondes pour le pays sont prises en coulisses, de sorte que l'opinion publique reste dans l'ignorance. Les actions des gouvernements et de certaines institutions ecclésiastiques n'ont pas instauré une paix véritable et, en réalité, ont contredit l'esprit de l'enseignement du Christ.
C'est là que se révèle toute la profondeur du symbolisme évangélique. Dans l'Évangile selon Matthieu, le Christ parle de l'aumône, de telle sorte que « la main gauche ignore ce que fait la main droite » (cf. Mt 6, 2-3), ce qui symbolise l'unité d'intention et d'action, la paix entre le corps et l'âme. Ces paroles font référence à l'aumône : les pharisiens et les scribes la donnaient au peuple par simple apparat, sans se soucier du bien-être de leur cœur. La droite et la gauche ne peuvent ignorer leurs actes que lorsqu'elles agissent en harmonie, en unité. Souvent, un conflit entre intention et action se manifeste par le remords.
La réalité politique italienne révélait une situation similaire : l'extrême droite agissait sous le couvert de la gauche, se donnant ainsi une apparence de culpabilité, tandis que les forces proclamant la paix – les États-Unis, avec la complicité du Vatican – se livraient secrètement à des actions qui ont conduit à une escalade de la violence. Cette contradiction entre les paroles et les actes constitue un éloignement de l'enseignement du Christ.
Le Christ apporte la vraie paix – l'unité intérieure et l'action dans la bonté. Or, lorsque des institutions chargées de proclamer l'Évangile se mettent à participer à des processus engendrant scandale et violence, cela devient le signe d'une profonde crise spirituelle. Les Années de Plomb révèlent donc non seulement un drame politique, mais aussi un éloignement de l'esprit de l'Évangile.
Dans des Messages précédents, Notre-Dame de tous les peuples a indiqué que le socialisme peut être bon, à condition qu'il s'exerce dans l'esprit de Vérité, de Justice et d'Amour du prochain. Il est à noter que le parti italien PCI, guidé par un programme plus socialiste, de concert avec le parti chrétien DC, a peut-être jeté les bases d'une forme de « socialisme chrétien ». Le message de l'Évangile du Christ est de rechercher la paix là où elle n'existe pas – et cela fortifie l'âme humaine pour faire le bien et accomplir la volonté de Dieu.