11. Message du 4 janvier 1947
Je vois la Dame debout. Elle dit :
« Qu'ils cherchent refuge dans la Vérité .
La Dame me permet de passer ma main sur le monde, et je ressens une douleur intense. La Dame dit :
« Voici le monde actuel .
Je passe à nouveau ma main sur le monde. L'image change alors, et soudain le monde devient complètement différent. La Dame dit :
« Voici le monde futur. Il est très lourd. Le monde s'autodétruira .
La Dame prononce ces dernières paroles avec tristesse, comme pour avertir les hommes : si vous continuez ainsi, le monde s'autodétruira.
Le Message ci-dessus s'appuie sur le précédent, qui évoquait la vigne du Seigneur, et fait désormais référence à l'Alliance conclue avec Dieu au pied du mont Garizim et du mont Ebal – fondement des apparitions mariales.
La Vierge Marie de tous les peuples montre à Ida Peerdeman une vision du monde contemporain et de la catastrophe qui le menace si l'humanité ne change pas de comportement.
Lorsqu'Ida Peerdeman étend la main sur le monde actuel, elle ressent de la douleur ; mais lorsqu'elle contemple l'image de l'avenir, sa main s'alourdit. Cette lourdeur symbolise un châtiment qui, comme on le lui explique, ne vient pas du Ciel, mais résulte des actions de l'humanité. C'est l'humanité qui s'attire ce châtiment en rejetant des valeurs telles que l'amour du prochain, la justice et la droiture, qui – comme nous l'avons dit dans le Message précédent – sont le signe du Christ, l'arc-en-ciel. Ce n'est que lorsque ces valeurs reviendront dans les cœurs humains que la véritable paix, vers laquelle le Christ veut nous conduire, sera possible.
Le bras d'Ida Peerdeman devient l'image du bras de Dieu, l'instrument par lequel Dieu agit dans le monde. On y voit le monde moderne rejeter Dieu, son Fils et ses serviteurs, comme dans la parabole du vigneron et de la vigne, leur infligeant une souffrance qui, mystiquement, se reflète sur lui-même. Là où Dieu et ses valeurs sont rejetés, le chaos s'installe – et c'est cette triste image qui se révèle à Ida Peerdeman.
Mc 12,1-9
12,1. Il commença alors à leur parler en paraboles : « Un homme planta une vigne ; il l’entoura d’un mur, creusa un pressoir et bâtit une tour. Puis, il la loua à des vignerons et s’en alla.
12,2. Au moment voulu , il envoya un serviteur aux vignerons pour percevoir leur part du produit de la vigne.
12,3. Ils s’emparèrent de lui, le rouèrent de coups et le renvoyèrent les mains vides.
12,4. Il leur envoya alors un autre serviteur ; ils le frappèrent à la tête et l’insultèrent.
12,5. Il en envoya un troisième, ils le tuèrent . Il en envoya encore plusieurs ; ils en battirent certains et en tuèrent d’autres.
12,6. Il avait un autre fils, qu’il aimait ; il le leur envoya en dernier, car il se disait : « Ils respecteront mon fils. »
12,7. Mais ces vignerons se dirent entre eux : « C’est lui l’héritier. « Venez, tuons-le, et l’héritage sera à nous ! »
12:8 Ils s’emparèrent de lui, le tuèrent et le jetèrent hors de la vigne .
12:9 Que fera le propriétaire de la vigne ? Il viendra, fera périr les vignerons et donnera la vigne à d’autres.
Dans la parabole du propriétaire et de la vigne, nous lisons que ce dernier envoya ses serviteurs réclamer sa part de la récolte aux vignerons. Cependant, ces derniers les battirent et finirent par tuer son fils. Cette parabole trouve un écho dans notre époque.
Le Père et le Fils envoient la Dame de toutes les nations exhorter les ouvriers de la vigne. Pourtant, au lieu d'écouter ses paroles, beaucoup la combattent, tout comme les Prophètes et le Christ lui-même furent jadis combattus. Il ne faut pas priver les hommes du soutien de la Dame de toutes les nations, qui est véridique, comme en témoignent les prophéties transmises par Ida Peerdeman.
De même que les vignerons d'autrefois s'appropriaient les fruits de la vigne pour leur propre prospérité et confort, il en est de même aujourd'hui. Le relâchement de la vigilance est général : nombreux sont ceux qui se laissent séduire par l'esprit de ce monde, qui voudrait que ceux qui appartiennent au Christ baissent leur garde, se soumettent à lui, ne prennent aucune initiative et n'utilisent pas les talents que Dieu leur a donnés. La prospérité, le confort et le pouvoir sont les tentations dont Satan a offert au Christ dans le désert ; par conséquent, quiconque sert Dieu doit s'attendre à des tentations similaires.
La Dame de tous les peuples désire ramener le Christ au monde car il a été « enlevé » du monde, tout comme jadis sur le mont des Oliviers, lorsque ses disciples étaient distraits par les préoccupations terrestres.
Dans l'introduction précédant la description des messages de la Dame de tous les peuples, nous avons longuement évoqué l'Alliance renouvelée au pied du mont Garizim et du mont Ebal. Rappelons simplement ici que le symbole du mont des Béatitudes – Garizim – est la Dame de tous les peuples, qui fut jadis Marie.
Les images suivantes de ce message représentent une arche sur laquelle sont inscrites trois valeurs. À droite – lorsque nous regardons l'image dos au mont Garizim et au mont Ebal – figure le mot « Vérité ». Nous recevons ainsi un message clair : s'en remettre à la Vérité, à la Dame de tous les peuples, apporte la bénédiction – et c'est précisément ce dont le monde moderne a le plus besoin.
C’est par elle que le monde a reçu la plus grande bénédiction de Dieu – Jésus – et c’est par elle qu’Il peut revenir. Dans toutes les apparitions qui se sont produites au fil des siècles, en nous tournant vers Marie, nous accueillons Jésus.
La douleur qu’éprouve Ida Peerdeman révèle une réalité spirituelle : l’humanité rejette l’aide de Dieu, se rebellant contre le Créateur et lui causant des souffrances. Ce bras tendu par lequel Dieu désire atteindre l’humanité est constitué de ses saints, de ses prophètes, de ses juges, et de son Fils et de sa Fille – le Christ et la Dame de tous les peuples.
C’est par eux que la Vérité – Dieu – parle, Vérité que l’humanité rejette, s’éloignant ainsi d’une vie d’amour, de justice et de droiture.
La mission d’Ida Peerdeman doit également être comprise à la lumière de ce Message. Comme le Christ, Ida souffrira aux mains des hommes – clercs et laïcs – portant en quelque sorte sur elle la malédiction résultant de notre manque de foi et de notre rejet de la Parole de Dieu.
Sa vie, marquée par la proclamation de la Vérité, devient le chemin de la croix, et elle-même, une imitatrice du Christ. Dans ses efforts pour apporter la bonté et le message de Dieu au monde, elle sera maintes fois rejetée, incomprise, voire ridiculisée.
La parabole de la vigne trouve ses racines dans l'Ancien Testament, dans le livre d'Isaïe, dans le « Cantique de la vigne », où la vigne représente Israël, dont Dieu attend les fruits de la justice et de la droiture, qu'il n'y trouve finalement pas.
Cette scène trouve un écho dans les paroles de la Dame de tous les peuples qui, contemplant la vigne – c'est-à-dire ce monde –, ne parvient pas non plus à y voir la justice, la droiture ni l'amour du prochain.
Ésaïe 5:1-7
5:1. Je chanterai à mon Ami un cantique sur son amour pour sa vigne ! Mon Ami avait une vigne sur une colline fertile.
5:2. Il la laboura, l'enleva des pierres et y planta une vigne de choix. Il y construisit une tour et y creusa un pressoir.
Il s'attendait à y recevoir du raisin, mais il ne reçut que du raisin vert.
5:3. « Maintenant donc, habitants de Jérusalem et hommes de Juda, jugez, je vous prie, entre moi et ma vigne.
5:4. Qu’aurais-je dû faire de plus à ma vigne, que je n’ai pas fait ? Pourquoi, alors que j’attendais qu’elle produise du raisin, n’a-t-elle produit que du raisin vert ?
5:5 Eh bien, je vais vous montrer ce que je ferai à ma vigne : j’enlèverai sa haie, et elle sera pillée ; j’abattrai son mur, et elle sera foulée aux pieds.
5:6 J’en ferai une terre désolée ; elle ne sera ni taillée ni désherbée, et les ronces et les épines y croîtront. J’empêcherai les nuages de pleuvoir dessus.
5:7 Or, la vigne du Seigneur des armées, c’est la maison d’Israël, et les hommes de Juda sont son peuple élu. Là, il attendait la justice, mais il y eut effusion de sang ; il attendait la droiture, mais il y eut un cri de terreur. »
Dans ses Messages suivants, la Dame de toutes les nations annonce une lutte entre la politique fondée sur des idéologies humaines et l'Esprit de Dieu en Christ. Il suffit d'observer attentivement les événements actuels pour constater que cette confrontation bat son plein. De plus en plus de gouvernements s'efforcent d'éliminer le christianisme de la vie publique, le remplaçant par des idées humaines dont l'esprit n'offre pas la vie éternelle, mais ne sert que les intérêts particuliers du « pouvoir ». Il s'agit d'un faux bien qui n'apporte pas la liberté, mais l'esclavage.
Par ailleurs, les attaques politiques contre le christianisme et la personne de Jésus-Christ privent les gens d'espoir et de soutien spirituel, surtout dans les moments de souffrance. Or, le Christ comprend parfaitement la douleur, tant physique que spirituelle. Pour le bien de l'humanité et la paix dans le monde, il s'est humilié, a enduré toutes les souffrances et peut ainsi devenir leur véritable soutien et un modèle à suivre.
Lorsque la politique se détourne de Dieu, elle prive les gens de leur source d'espoir la plus profonde, et le monde qui le rejette sombre dans le chaos et devient de plus en plus pesant.
Nous constatons de plus en plus que les idées politiques sont placées au-dessus de l'humanité. Dans une telle réalité, la personne humaine cesse d'être une fin en soi et devient un objet, un pion dans le jeu des intérêts. Un monde où les idéologies priment sur l'humanité est voué tôt ou tard à s'effondrer, car il s'autodétruit.
Jésus enseigne dans l'Évangile : « Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat » (Mc 2,27). Ce message demeure d'actualité : toute loi et toute décision politique doivent servir l'humanité et sa dignité. Toute décision qui ne découle pas de l'Amour, de la Justice et de la Vérité conduit à la décadence morale et à la souffrance. Le rejet de la Vérité – Dieu – engendre l'indifférence envers autrui. À sa place, la haine, l'anarchie et le mensonge s'installent.
Un monde dur est le fruit de l'endurcissement du cœur humain, qui refuse d'écouter la Vérité que Dieu s'efforce de communiquer par tous les moyens. C'est un monde qui crée sa propre vérité, apparente mais en réalité mensongère. Ce mensonge ne mène pas à la vie, mais à l'autodestruction.
Alors la Dame, comme si elle tenait un globe terrestre entre ses mains et le faisait tourner, dit :
« Les choses doivent s'améliorer, mais… » Je
regarde ce qu'elle désigne et j'aperçois diverses églises. J'ai le sentiment que ce ne sont pas des églises catholiques. Au centre, je vois Rome. La Dame m'avertit de nouveau, en agitant son doigt et en disant :
« Rome, prends garde ! » Puis
je vois l'Église d'Angleterre, et je la reconnais intérieurement. Je sens que le changement va s'y produire.
Dans l'image du message, nous voyons la Vierge Marie cultivant une vigne. Elle tient un globe terrestre entre ses mains, le faisant tourner sur son axe. Ce geste symbolique montre que la vigne de Dieu est le monde entier, et non seulement le peuple élu – comme le confirme son nom : Vierge Marie, sous lequel Marie apparaît aux hommes.
Lorsqu'elle contemple la « vigne » sous tous ses angles, elle n'y trouve ni amour, ni justice, ni droiture. Ceci fait directement allusion au livre d'Isaïe et au « Cantique de la vigne », où Dieu lui aussi ne voit pas le fruit attendu parmi son peuple. La Vierge Marie
affirme que « les choses peuvent s'améliorer », mais la suite du dialogue nous oriente vers l'Église du Christ. L'Église est un instrument entre les mains de Dieu, dont la mission est de préserver la présence du Christ parmi les hommes et de cultiver les valeurs qu'il a enseignées et vécues. Seuls de tels fruits peuvent plaire à Dieu. L’Église doit donc empêcher le monde de retomber dans un état semblable à celui d’avant le Déluge, lorsque la corruption des cœurs était si grande que la seule voie de purification consistait à détruire l’ancien ordre et à en recommencer un nouveau.
Notre-Dame de tous les peuples exhorte également Rome, qui se trouve « au centre du monde », à demeurer vigilante. Elle souligne que d’autres communautés ecclésiales, et notamment l’Église anglicane, ne recherchent pas l’unité avec l’Église catholique, mais désirent suivre leur propre voie, différente de celle de Dieu.
Rome doit être vigilante de peur que le Christ ne lui soit dérobé. Nombre d’organisations et de faux prophètes œuvrent dans le monde, récoltant des fruits « au nom du Christ », tout en éloignant en réalité les hommes de Dieu. Il en va de même pour les communautés qui, en rompant l’unité et en s’éloignant des enseignements de l’Église catholique, ont commis un schisme, rompant ainsi l’ordre établi par Dieu.
La Dame s'avance et dit :
« Regardez ! » Soudain,
je vois une multitude de clochers d'églises différents, très proches les uns des autres. Puis elle prend un ruban d'acier et les enroule tous, les reliant entre eux. Elle lâche alors le ruban et répète trois fois :
« Haut ! » Tout en
parlant, elle lève les mains, un peu plus haut à chaque fois. Puis, au-dessus des églises, elle commence à écrire des mots. Je lis à voix haute : « Aime ton prochain. » Elle écrit cela au centre, au-dessus des clochers. Puis elle écrit à droite, mais un peu plus bas : « Justice. » Elle se déplace ensuite vers la gauche et écrit : « Vérité. » Pendant ce temps, je l'entends dire :
« Tout cela, en réalité, est encore introuvable ; combien de fois en ai-je parlé ! » Et
elle secoue la tête avec compassion.
Soudain, je revois Rome. La Dame la désigne du doigt et dit :
« Je ne saurais trop les avertir qu'ils suivront cela, pour le bien de tous .
Puisque le monde entier est une seule vigne dans laquelle Dieu a bâti une seule tour de guet, l'unité est essentielle entre les Églises du Christ de différentes confessions, dont le centre spirituel demeure Rome. Dans l'image du Message, nous voyons Notre-Dame de tous les peuples unir toutes les Églises en les entourant d'un ruban d'acier, qu'elle relâche ensuite.
Ce geste symbolise la construction d'une seule tour de guet dans la vigne qu'est le monde entier. Le ruban d'acier, outre son rôle d'unification des Églises en une seule tour de guet, représente aussi la clôture dans la parabole de la vigne – ou plus précisément, son absence lorsque la Dame relâche le ruban – soulignant ainsi que la vigne est le monde entier. La comparaison de la tour de guet avec l'Église illustre sa mission dans le monde : elle est le lieu d'où les vignerons doivent cultiver, protéger et entretenir la terre qui leur a été confiée.
Être « vigneron » dans la vigne ne garantit pas la vie éternelle, car, comme le montre la parabole de la vigne, les vignerons infidèles sont finalement détruits. Cela signifie qu’appartenir à l’Église ne suffit pas ; il est nécessaire d’être fidèle à Dieu, d’obéir à sa volonté et de travailler avec fruit dans sa vigne.
Se tourner vers Dieu est donc essentiel, ce que la Dame de toutes les nations, par ses gestes révélés dans le Message, cherche clairement à nous transmettre. La tête levée tournée vers Dieu fait allusion au Lévitique.
Lévitique 26:13 Je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d’Égypte, afin que vous ne soyez plus leurs esclaves. J’ai brisé les barres de votre joug et je vous ai rendus libres de marcher la tête haute .
Dans l'image du Message, nous voyons que la Dame de toutes les nations, en dirigeant le regard des « ouvriers de la vigne » vers Dieu, les dirige également vers l'arche où sont inscrites les valeurs d'amour du prochain, de justice et de vérité. Ceci démontre clairement que Dieu est indissociable de ces valeurs. Seuls ceux qui vivent véritablement l'amour, la justice et la vérité entendent véritablement la Voix de Dieu.
Comme nous l'avons mentionné dans les Messages précédents, Dieu nous révèle les réalités célestes à travers la réalité matérielle. Par conséquent, conduire les Israélites hors d'Égypte – lieu d'esclavage et d'oppression – signifie, spirituellement parlant, libérer l'esprit humain de la domination de la chair, où l'âme est souvent opprimée par l'influence de l'esprit de ce monde.
Il ne s'agit pas d'abandonner le corps, mais de sa transformation et de son imprégnation par l'Esprit de Dieu, afin que l'homme puisse s'unir à la Volonté divine. Et la Volonté divine se révèle dans le règne de l'amour du prochain, de la justice et de la droiture dans le monde. Libéré du joug du malin, l'homme tourne son regard vers Dieu, car son âme trouve sa source en Lui.
Le Christ dit dans l'Évangile qu'il est venu soulever le joug pesant de l'homme et lui donner le sien, léger et doux. C'est précisément ce à quoi fait référence la Vierge Marie de tous les peuples : seuls l'amour du prochain, la justice et la droiture conduisent l'homme à Dieu et permettent à son Esprit de demeurer véritablement en lui.
Or, les événements dont nous sommes témoins aujourd'hui au sein de l'Église du Christ montrent que le péché s'y insinue de plus en plus. Nous voyons certains de ses membres s'éloigner de Dieu. Le même scénario se répète que dans la parabole de la vigne : les vignerons se rebellent contre le propriétaire – contre Dieu et le Christ – et commencent à exploiter les hommes à leurs propres fins.
Le Christ a établi saint Pierre comme fondement de l'édification de son Église – sa tour de guet, d'où il veille sur les champs. Aujourd'hui encore, nous constatons l'œuvre du malin dans ce champ, qui cherche par tous les moyens à briser l'unité de l'Église, semant le chaos et le scandale.
L'Église devrait être le lieu où le Christ agit véritablement dans le monde. C’est pourquoi elle devient la cible d’attaques politiques et de confrontations spirituelles. Pour contrer efficacement ces menaces, l’unité au sein de l’Église et un retour total à Dieu sont essentiels – deux choses qui, malheureusement, font défaut en de nombreux endroits aujourd’hui.
Le Message de Notre-Dame de tous les peuples révèle clairement qu’il existe des divisions au sein de l’Église, voire un éloignement de Dieu. Cet état de fait est totalement contraire aux enseignements du Christ. Comment l’Église peut-elle proclamer la Vérité de Dieu au monde si elle-même ne la respecte pas ? Cette question pose un défi sérieux aux fidèles et au clergé.
À travers son Message, Notre-Dame de tous les peuples appelle l’Église à un renouveau spirituel et à un retour à Dieu. Ce n’est qu’alors qu’elle pourra accomplir sa mission : être une lumière dans les ténèbres, un phare de vérité, de justice et d’amour.
L’image transmise par le Message montre que la valeur la plus importante qui devrait guider l’Église est l’amour du prochain – dans son sens le plus profond et le plus authentique. Juste après, on trouve la justice et la vérité. Ces trois valeurs forment une alliance spirituelle avec Dieu ; aucune ne saurait être omise, bien que l’amour demeure la valeur suprême. C’est l’amour qui doit guider la pensée, les actions et l’attitude de l’Église envers le monde et son prochain.
Le Message révèle clairement que ces valeurs fondamentales font encore défaut, tant au sein de l’Église qu’à l’extérieur. Cet avertissement de Notre-Dame de tous les peuples doit être pris au sérieux : il s’agit d’un appel à la conversion, à l’unité et au renouveau, avant que l’Église ne devienne une simple institution et non la communauté vivante du Christ.
Alors je vois de grands changements s'opérer. La Dame me permet de les voir. Je vois de grandes vagues de rouge imprégner le monde, toujours plus profondément. Plus je les regarde, plus elles pénètrent profondément. J'entends la Dame dire :
« C'est bien, mais… davantage avec l'Esprit, véritablement dans la Vérité, la Justice et l'Amour du Prochain .
Puis, comme des années plus tard, je vois des courants spirituels complètement différents approcher. La Dame dit :
« J'avertis Rome une fois de plus. Ils doivent être clairvoyants… clairvoyants, mais… » Et
tandis que la Dame insiste sur ces mots, tout disparaît soudainement.
Puisque nous avons déjà parlé dans le Message de la vigne, de la tour de guet et de la clôture qui l'entoure, il est temps de nous arrêter au pressoir. L'imagerie du Message montre clairement que le monde commence à se teinter de rouge, la couleur du socialisme. Ce rouge évoque aussi le jus de raisin pressé dans le pressoir.
Ce système, dans ses fondements, revendique le droit d'œuvrer pour le bien de l'humanité. Il proclame les idéaux d'égalité, de fraternité et de solidarité envers les pauvres. Pourtant, en réalité, sa véritable intention est de contrôler et d'asservir l'humanité. C'est pourquoi la Dame de toutes les nations insiste tant sur le fait que toutes les idées et toutes les lois doivent être guidées par l'Esprit de Vérité, l'Esprit qui est véritable Amour, Vérité et Justice. Dieu connaît le cœur humain, il en perçoit parfaitement les intentions et il sait quand les paroles ne sont pas suivies d'actes.
Quand Dieu est chassé du cœur humain, ce cœur ne reste jamais vide. Cet espace se remplit aussitôt d'autres idées qui, privées de la lumière divine, deviennent spirituellement stériles et, en fin de compte, destructrices. Le communisme en est un exemple : un système qui, en théorie, peut paraître inoffensif, voire noble, mais qui, en pratique, dépourvu de ses racines divines, devient une idéologie d'anarchie, d'injustice et d'absence d'amour. Sans référence à Dieu, même les meilleures convictions perdent leur essence et, avec le temps, se déforment complètement.
On rejette souvent Dieu car la véritable conversion exige des efforts, le renoncement et un combat intérieur. Or, la nature humaine tend à rechercher la facilité, le confort et l'agrément, ce qui flatte les instincts mais ne favorise pas la croissance spirituelle. Une telle vie, qui semble libre en apparence, devient en réalité un esclavage : une soumission au mensonge et un chemin vers l'autodestruction.
Si l'Église veut accomplir fidèlement sa mission, elle doit anticiper les menaces spirituelles et sociales et, surtout, révéler Dieu aux hommes. C'est seulement ainsi que la bonté pourra véritablement s'enraciner dans les cœurs. Cependant, l'unité interne et la cohérence d'action demeurent une condition nécessaire.
Malheureusement, cette unité est de plus en plus mise à mal par les conflits, les disputes et les tensions internes. Ce schisme affaiblit l'Église de l'intérieur, la privant de sa capacité à répondre aux défis contemporains et sapant sa crédibilité dans la proclamation de la Vérité. Pourtant, lorsque l'on regarde l'Église, on devrait y voir la présence de Dieu, et non une source de scandale.
Puisque nous abordons la parabole de la vigne, il convient également de se référer à l'Évangile de Jean, qui relate la scène du lavement des pieds par le Christ. Dans la parabole, nous lisons que le propriétaire planta une vigne, l'entoura d'un mur, creusa un pressoir et construisit une tour. Puis il la loua à des vignerons et s'en alla. De même, dans l'Évangile de Jean (Jean 13, 1-17), Jésus, sachant que l'heure de son retour auprès du Père était venue, se ceint d'un linge et lave les pieds de ses disciples.
Le même motif se retrouve dans les deux textes : de même que le propriétaire de la parabole confie sa vigne aux vignerons et s'en va, le Christ confie sa « vigne » à ses disciples. Il attend d'eux qu'ils prennent soin du monde qui leur est confié en son nom et le fassent prospérer, puis il retourne auprès du Père, les laissant responsables des fruits de la vigne.
Dans l'image du Message de Notre-Dame de tous les peuples, la couleur rouge imprègne le monde. C'est la couleur du jus de raisin pressé, mais aussi un symbole du socialisme. Il s'agit d'une référence claire au pressoir. Autrefois, on pressait le raisin en le foulant aux pieds ; le lavage des pieds prend donc ici une signification symbolique profonde. Les disciples qui doivent « presser » les fruits de la vigne doivent avoir les pieds propres pour ne pas altérer le goût du vin. Leur mission est de former, de purifier et de guider les âmes ; ils doivent donc être purs de corps et de cœur.
Alors que le socialisme commence à se répandre dans le monde, la Vierge Marie déclare que le « vin » est bon, mais qu'il a besoin d'être affiné – « davantage par l'Esprit, véritablement dans la Vérité, la Justice et l'Amour du prochain ». Ces valeurs ne peuvent rester lettre morte ; elles doivent s'enraciner dans le cœur. Le Christ œuvre précisément dans le cœur, le purifiant, car tout péché y prend naissance.
En théorie, le socialisme se présente comme un système qui aspire à la justice sociale et à la droiture. Cependant, comme mentionné précédemment, toutes les idées humaines, même celles qui portent de nobles slogans, peuvent en pratique mener à l'asservissement si elles sont dépourvues de l'Esprit de Dieu. Le fruit d'une telle « récolte » sera amer et aigre, dépourvu de douceur – synonyme d'amour – même s'il peut paraître attrayant en apparence.
C'était d'ailleurs le principal reproche du Christ envers les Israélites : ils brillaient aux yeux du peuple pour paraître, mais leurs cœurs étaient loin de Dieu. C’est précisément ce que nous rappelle la Dame de toutes les nations : les grands slogans, y compris ceux proclamés par le socialisme, doivent vivre non seulement sur les lèvres, mais surtout dans les cœurs.
Un bon vin est limpide, exempt de peaux et d’impuretés, qui sont rejetées et brûlées. Dans l’image du Message, la vigne symbolise l’homme et le jus, son âme. La récolte peut être bonne ou mauvaise : les raisins peuvent être sucrés, mais aussi acides ou amers. De même, les âmes humaines formées dans des systèmes dépourvus de l’Esprit de Dieu deviennent amères et amères, car elles manquent de douceur, c’est-à-dire d’amour. Elles peuvent paraître belles extérieurement, mais leur essence intérieure se révèle corrompue.
Revenons au pressoir : le motif du foulage du raisin nous conduit au livre de la Genèse, où Dieu instaure l’inimitié entre la femme et le serpent. La descendance de la femme écrasera la tête du serpent, tandis que celui-ci guettera son talon. Les vignerons – les disciples du Christ – doivent donc symboliquement fouler aux pieds le péché, purifiant ainsi les hommes afin que leur âme, leur « jus », soit douce et agréable à Dieu. Une âme agréable à Dieu est une âme juste, droite et « douce », pleine d'amour.
Cependant, pour purifier autrui, les vignerons doivent eux-mêmes être purs. C'est précisément ce qu'exprime le lavement des pieds : des pieds sales gâcheraient le vin, de même qu'une vie impure gâcherait le fruit de leur ministère. Le Christ demande à ses disciples de se laver les pieds les uns aux autres – comme il l'a fait – un appel à préserver la pureté, la paix et l'unité entre eux.
Jean 13:1-5
13:1. C'était avant la fête de la Pâque. Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père , et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'à la fin.
13:2. Pendant le repas, alors que le diable avait déjà inspiré à Judas Iscariote, fils de Simon, l'idée de le trahir,
13:3. sachant que le Père avait tout remis entre ses mains, et qu'il était venu de Dieu et retournait à Dieu,
13:4. il se leva de table, déposa ses vêtements, prit un linge et s'en ceignit.
13:5. Puis il versa de l'eau dans une bassine et commença à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge dont il était ceint.
Si nous nous tournons maintenant vers le livre d'Isaïe et le « Cantique de la vigne » qu'il contient, l'expression employée par l'évangéliste Jean prend tout son sens : elle évoque l'amour du Christ pour les siens « jusqu'à la fin » (Jean 13,1). Le Cantique de la vigne s'ouvre sur une déclaration d'amour de Dieu pour sa vigne, ce qui éclaire d'un jour nouveau la description que fait Jean de l'amour du Christ pour sa vigne et pour les disciples qui y travaillent, jusqu'à l'abandonner par la mort sur la croix.
Ésaïe 5:1 Je chanterai à mon ami un cantique sur son amour pour sa vigne ! Mon ami avait une vigne sur une colline fertile.
Les disciples du Christ se sont répandus à travers le monde, donnant naissance à diverses communautés et traditions ecclésiales. Dans l'Évangile de Jean, on lit que lorsque Jésus lava les pieds de ses disciples, il pressentait déjà la trahison imminente de Judas Iscariote, le seul des Douze à être « impur » (Jean 13, 10-11). Bien qu'appartenant au cercle intime du Christ, son cœur demeurait fermé au pouvoir purificateur de sa Parole, obscurci par des préoccupations terrestres plus attrayantes, notamment l'argent.
Plus tôt dans le Message de Notre-Dame de tous les peuples, évoqué précédemment, Ida Peerdeman évoque de nombreuses églises de confessions diverses, dont l'Église anglicane, au sujet desquelles elle entend dire qu'« un changement est à venir ». Une interprétation symbolique suggère un parallèle : de même que Judas, d'abord disciple du Christ puis traître, figurait parmi les Apôtres, de même certaines communautés chrétiennes se sont séparées de l'Église catholique, provoquant un schisme, comme cela s'est produit dans l'histoire de l'Église anglicane.
La situation religieuse contemporaine en Angleterre témoigne d'un profond processus de sécularisation. Malgré la présence séculaire de l'Église d'Angleterre, une part importante de la société actuelle ne croit pas en Dieu, et la spiritualité est souvent remplacée par divers récits culturels ou contes de fées qui n'orientent pas les individus vers la Vie et la Vérité.