Marienerscheinungen in Ngome

Die Begegnungen von Schwester Reinolda mit der Muttergottes zählen zu den bewegendsten Marienerscheinungen weltweit. Die Erscheinungen in Ngome zeigen, dass der Weg zur Gotteserkenntnis eng mit Wissenschaft und der Entwicklung der menschlichen Zivilisation verknüpft ist. Ohne die wissenschaftlichen Fortschritte, die es der Menschheit ermöglicht haben, moderne Technologien zu entwickeln, könnten wir die Botschaft der Marienerscheinungen von Ngome nicht vollständig verstehen. Schon vor der Erschaffung des Menschen hinterließ Gott Zeichen auf Erden, deren Verständnis mit der spirituellen und technologischen Entwicklung der Menschheit möglich wird. Menschliche Entwicklung umfasst nicht nur die Unterscheidung zwischen Gut und Böse, sondern auch ein wachsendes Wissen über die Welt um uns herum. Die Marienerscheinungen von Ngome sind eng mit der Heiligen Schrift verbunden, und um ihre Botschaft vollständig zu verstehen, benötigen wir neben der Technologie auch Verse aus dem Buch Genesis.
Die Erscheinungen sind in ihrer Erzählung eher spärlich. Dies deutet darauf hin, dass sie – ähnlich wie die Marienerscheinungen in Pontmain – hauptsächlich auf Bildern und Symbolen basieren. Es lohnt sich, zunächst Schwester Reinolda vorzustellen und die Details aller zehn Begegnungen mit der Muttergottes zu beschreiben. Es ist wichtig zu betonen, dass die Erscheinungen, mit Ausnahme der zehnten, in Nongome stattfanden, während der von der Muttergottes angegebene Ort für den Bau der Kapelle im Dorf Ngome liegt. Daher werden diese Erscheinungen gemeinhin als die Marienerscheinungen in Ngome bezeichnet.
Zwischen 1955 und 1971 erschien die Muttergottes Schwester Reinolda May zehnmal und übermittelte ihr kurze, eher symbolische Botschaften, die auf Gesten und Bildern beruhten. Franciszka, die im Orden den Namen Reinolda annahm, wurde am 21. Oktober 1901 in Bayern geboren. Sie war das jüngste von neun Geschwistern. Ihre Eltern waren gläubig und gaben ihren Glauben an ihre Kinder weiter, der durch die Fürsorge des örtlichen Pfarrers, der Gott sehr verbunden war, vertieft wurde. Schon in jungen Jahren zeigte Franciszka Interesse an Missionen, was sie dazu bewog, den Benediktinerinnen von Tutzing beizutreten. Ihr erster Versuch, dem Orden beizutreten, scheiterte jedoch, da man ihr mitteilte, sie sei gesundheitlich nicht in der Lage, die anspruchsvollen Missionen zu übernehmen. Franciszka gab jedoch nicht auf und wurde nach einem weiteren Versuch am 1. März 1922 in die Kongregation aufgenommen.
Als Schwester Reinolda wurde sie für die Missionsarbeit in Zululand, Südafrika, eingesetzt. Die Missionsarbeit der Benediktinerinnen umfasste die Mitarbeit in der örtlichen Schule und im Krankenhaus. Alle Schwestern wurden zudem in Geburtshilfe ausgebildet. Nach dem Bau des Krankenhauses in Nongome wurde Schwester Reinolda zur Leiterin der Geburtsstation ernannt, und die katholische Missionsstation, in der sie wirkte, wurde Christus dem König geweiht. Schwester Reinolda half bei über zehntausend Geburten. Dank ihres unermüdlichen Einsatzes und ihrer Großzügigkeit gewann sie das Vertrauen der einheimischen Zulu. Neben ihrer Arbeit auf der Geburtsstation predigte sie stets Jesus und lebte ein gutes Beispiel vor, das es den Menschen ermöglichte, sie als die wahre Göttin zu erkennen.
Kommen wir nun zu ihren Begegnungen mit der Muttergottes. Im Folgenden finden Sie zehn Berichte dieser Begegnungen, verfasst von Schwester Reinolda.

Meine erste Begegnung mit der Muttergottes hatte ich am 22. August 1955.
In der Krankenhauskapelle, kurz nachdem ich die Heilige Kommunion empfangen hatte, stand Maria ganz nah vor mir. (Ich sah alles im Geiste.) Ich wurde in eine andere Wirklichkeit hineingezogen. Maria erschien in einem wundersamen Licht, schöner als die Sonne. Sie war ganz in Weiß gekleidet, mit einem fließenden Schleier von Kopf bis Fuß. Eine große Hostie ruhte auf ihrer Brust, umgeben von einer schimmernden Krone, die Leben ausstrahlte. Sie war die „Lebendige Monstranz“. Maria stand auf der Weltkugel, ihre Hände und Füße waren unsichtbar. Ich fühlte mich, als betrete ich eine Wolke, die Maria von der Erde heraufbeschworen hatte. Obwohl meine Augen geschlossen waren, sah ich so viel Licht, dass ich mehrere Tage lang von der Schönheit und dem Licht geblendet war. Maria sagte: „Nennt mich das Zelt des Höchsten. Auch ihr seid ein solches Zelt, glaubt es! Ich wünsche, mit diesem Titel genannt zu werden zur Ehre meines Sohnes. Ich wünsche, dass mehr solcher Zelte errichtet werden. Ich wünsche, dass die Altäre öfter von betenden Menschen umgeben sind. Fürchtet euch nicht, sagt es ihnen.“ Schwester Reinolda: „Wem?“ Unsere Liebe Frau: „Fürchtet euch nicht, sagt es eurem Priester.“

Einige Veröffentlichungen, die Schwester Reinoldas erste Begegnung mit der Muttergottes beschreiben, enthalten widersprüchliche Angaben zum Gebet am Altar. In unserer Version äußert die Muttergottes den Wunsch, dass „Altäre häufiger von betenden Menschen umgeben sein mögen“ (Pater Michael Mayer, OSB, Inkamana , 2007), während andere Berichte besagen, dass die Muttergottes sich wünscht, dass „mehr Menschen in Kirchen vor Altären knien“.
Betrachtet man den Kontext der Erscheinung, der sich vor allem auf die Monstranz und die Hostie konzentriert, ist es wahrscheinlicher, dass die Worte „knieten vor den Altären“ gemeint waren. Während der Aussetzung der Monstranz knien die Gläubigen vor dem Altar, auf dem sie ausgestellt ist.

Das Bild Unserer Lieben Frau von Ngome – Lebende Monstranz

Die zweite und dritte Begegnung mit der Muttergottes
fanden am 20. und 22. Oktober 1955 statt. Sie ereigneten sich unmittelbar nach der Heiligen Messe. Es war dieselbe Person, derselbe Ort. Dieselben Bitten wurden wiederholt, jedoch mit dem Zusatz: „Sprich diese Worte zu allen. Fürchte dich nicht, du bist ein Werkzeug Gottes.“ Dann trat Christus aus der großen Hostie hervor und vereinigte sich mit mir.

Meine vierte Begegnung mit der Muttergottes am 15. März 1956.
Nach der Heiligen Messe stand Maria feierlich vor mir. Sie sagte: „Mein Kind, ich kenne deine Angst.“ (Sie beugte sich zu mir herab und zog mich an sich.) „Hast du um ein Zeichen gebeten?“ Schwester Reinolda: „Nicht für mich, sondern damit andere glauben; sie glauben mir nicht.“ Die Muttergottes: „Ich wünsche mir, dass mir am Zusammenfluss von sieben Bächen eine Kapelle gebaut wird. Dort werde ich meine Gnaden in Fülle fließen lassen. Viele Menschen werden sich Gott zuwenden.“ Als ich fragte, wo dieser Ort sei, machte sie eine stumme Handbewegung. Mit ihrer linken Hand deutete sie majestätisch nach oben in eine bestimmte Richtung. Das erfüllte mich mit großer Freude und gab mir mehr Zuversicht. „Fürchte dich nicht, lass es mich wissen; dies ist mein Werk. Wir werden uns wiedersehen.“

Meine fünfte Begegnung mit der Muttergottes fand am 5. Juni 1956,
dem Fest des Heiligsten Herzens Jesu, während eines Segens statt. Sie trat aus der Monstranz hervor und näherte sich mir als die „lebendige Monstranz“.

Sechste Begegnung mit der Muttergottes am 15. März 1957.
„Ich komme, um dich zu stärken. Ich nutze deine Nichtigkeit aus. Sei vollkommen demütig.“ Schweigend zog sie mich an sich und sagte: „Ich möchte die Welt durch die Hostie, meine Frucht, erlösen. Ich bin vollkommen eins mit der Hostie, so wie ich eins mit Jesus unter dem Kreuz war. Schreckliches erwartet dich, wenn du dich nicht bekehrst.“ Schwester Reinolda: „Wir?“ Muttergottes: „Ja, wenn sich die Gläubigen nicht bekehren und die Welt sich nicht bekehrt.“ „Mutter, gib mir nur ein Zeichen!“ „Sei voller Liebe und Bereitschaft. Alle, die meine Worte hören und glauben, werden ein Zeichen von mir empfangen. Verkünde all diese Worte!“

Siebte Begegnung mit der Muttergottes am 24. Mai 1957.
Folgende Worte waren deutlich zu hören: „Verliert nicht den Mut.“
An diesem Tag empfing Schwester Reinolda eine persönliche Botschaft der Muttergottes, die nicht offenbart wurde.

Achte Begegnung mit der Muttergottes am 17. April 1958.
„Kehrt an euren Platz zurück. (Tut eure Aufgabe). Beeilt euch, die Zeit drängt. Ich muss die Ströme der Gnaden mit Gewalt zurückhalten, weil ihr euch nicht bemüht, mir zu helfen. Ich bitte euch, meine Auserwählten, um Hilfe.“ Schwester Reinold: „Wer sollen wir sein?“ Muttergottes: „Seid Gastgeber! Bereitet mir Scharen vor, die sich mir ganz zur Verfügung stellen. Nur ein brennendes Meer von Scharen kann den Hass aus der gottlosen Welt vertreiben und die zornige Hand des Vaters zurückhalten. Verliert nicht den Mut. Es tröstet mich, euch erscheinen zu können. Ich werde euch niemals verlassen.“ Schwester Reinold: „Wo ist dieser Ort der Ströme?“ Muttergottes: „In deiner Wohnung auf dem Berg.“ Mit einer Handbewegung deutete sie ein zweites Mal in dieselbe Richtung! „Fürchtet euch nicht, verkündet dies eilig.“

Die neunte Begegnung mit der Muttergottes am 23. März 1970.
Es war die zweite Nacht, in der dieser schreckliche Teufel erschien. Ich erwachte aus dem Schlaf. Licht umgab mich. Maria, der Tabernakel des Allerhöchsten, stand neben mir. Sie nahm mich in ihre Arme und tröstete mich. Sie sagte: „Ich kenne deine Angst, ich bin bei dir, ich werde dich nicht verlassen.“ Bevor sie verschwand, sagte sie: „Schau in die andere Richtung.“ Dort stand Michael in Rüstung, einen Speer haltend. Zu seiner Rechten stand ein Cherubim in Weiß mit verschränkten Armen. Nach etwa zwei Minuten verschwanden sie, und mit ihnen ein helles Licht. Das war mir ein großer Trost.

Die zehnte Begegnung mit der Muttergottes fand am 2. Mai 1971
in der Kapelle in Ngome statt. Kurz vor meiner Abreise ging ich mit einer kleinen Frauengruppe zurück in die Kapelle. Eine Katechumenin beklagte sich lautstark, dass sie ein Problem habe, nämlich dass sie glauben wolle. Einer ihrer Nachbarn stellte sie zur Rede, und es kam zu einem Streit. Ich betete laut mit der Frau und bat Maria um Hilfe und darum, diesen Unruhestifter zu bekehren. Plötzlich bemerkte ich, wie lebendig das Bild war. [Maria] trat vor, und ihr Antlitz war von außergewöhnlicher Schönheit. In meiner Begeisterung rief ich: „Seht Maria!“ Ich bin überzeugt, dass auch diese Frauen Maria sahen. Ich selbst war so ergriffen, dass ich schweigend wegging. Derselbe Unruhestifter bat den Priester um Vergebung, und von da an herrschte Frieden.

Erscheinungsort

Wir befinden uns nun in einem unglaublich emotionalen Moment, der sicherlich zu tiefgründiger Besinnung anregen wird. Orte, an denen die Muttergottes erschienen ist, sprechen stets in biblischer Sprache zu uns – voller Symbolik und spiritueller Bedeutung. Dies gilt auch für Ngome, ein kleines Dorf, das zum Sinnbild der biblischen Ereignisse aus dem Buch Genesis geworden ist.
Betrachten wir nun das Satellitenbild in der Überschrift, das Ngome zeigt. Auf den ersten Blick, wenn man mit der Geschichte der Marienerscheinungen nicht vertraut ist, mag nichts Außergewöhnliches erkennbar sein. Bei genauerer Betrachtung wird jedoch deutlich, dass die Umgebung des Dorfes einem Flachrelief gleicht, dessen Details erstaunlich sind.
Im Folgenden werden wir jedes Element des Flachreliefs einzeln betrachten. Bevor wir zur detaillierten Analyse des Bildes auf dem Foto übergehen, lohnt es sich, Passagen aus dem Buch Genesis zu zitieren, die sich direkt auf das biblische Bild beziehen, das in diesem außergewöhnlichen Flachrelief dargestellt ist.

Genesis 2:8-10

2,8. Gott der HERR pflanzte einen Garten in Eden im Osten und setzte den Menschen hinein, den er geschaffen hatte.
2,9. Und Gott der HERR ließ aus der Erde allerlei Bäume wachsen, die lieblich anzusehen und gut zur Speise waren, und den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen.
2,10. Ein Fluss entsprang aus dem Garten Eden, um den Garten zu bewässern, und teilte sich dort in vier Arme.
Gen 2:15-17
2,15. Da nahm Gott der HERR den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte.
2,16. Und Gott der HERR gebot dem Menschen und sprach: „Von allen Bäumen im Garten darfst du essen,
2,17. „Aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen; denn an dem Tage, da du davon isst, musst du des Todes sterben!“
Genesis 3:1-14
3,1. Die Schlange war listiger als alle anderen Tiere des Feldes, die Gott der HERR geschaffen hatte. Sie sprach zu der Frau: „Hat Gott wirklich gesagt: ‚Ihr dürft von keinem Baum im Garten essen‘?“
3,2. Die Frau antwortete der Schlange: „Wir dürfen von den Früchten der Bäume im Garten essen.“
3,3. Aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Gartens steht, sprach Gott: „Ihr sollt nicht davon essen noch sie berühren, damit ihr nicht sterbt.“
3,4. Da sagte die Schlange zu der Frau: „Du wirst gewiss nicht sterben!“
3,5. Aber Gott weiß, dass an dem Tag, an dem ihr davon esst, eure Augen aufgetan werden und ihr sein werdet wie Gott und wissen, was gut und böse ist.“
3,6. Als die Frau sah, dass die Frucht des Baumes gut zum Essen und eine Lust für die Augen war und dass der Baum eine Quelle der Erkenntnis war, nahm sie von seiner Frucht und aß, und gab auch ihrem Mann, der bei ihr war, und er aß.
3,7. Da gingen ihnen beiden die Augen auf, und sie erkannten, dass sie nackt waren. So nähten sie Feigenblätter zusammen und machten sich Schurze.
3,8. Als sie die Stimme des HERRN, ihres Gottes, hörten, der im Garten wandelte, als der Tag kühl wurde, versteckten sich der Mann und seine Frau vor dem Angesicht des HERRN, ihres Gottes, zwischen den Bäumen des Gartens.
3,9. Und Gott der HERR rief dem Menschen zu und sprach zu ihm: „Wo bist du?“
3,10Er antwortete: „Ich hörte deine Stimme im Garten und fürchtete mich, weil ich nackt war; deshalb versteckte ich mich.“
3,11. Er sagte: „Wer hat euch gesagt, dass ihr nackt seid? Habt ihr von dem Baum gegessen, von dem ich euch geboten habe, nicht davon zu essen?“
3,12. Der Mann antwortete: „Die Frau, die du mir gegeben hast, sie gab mir etwas von dem Baum, und ich aß es.“
3,13. Und Gott der HERR sprach zu der Frau: „Warum hast du das getan?“ Die Frau antwortete: „Die Schlange hat mich verführt, und ich habe sie gegessen.“
3,14. Da sprach Gott der HERR zur Schlange: »Weil du dies getan hast, sollst du verflucht sein vor allem Vieh und vor allen wilden Tieren; auf deinem Bauch sollst du kriechen und Staub fressen alle Tage deines Lebens.«

Satan auf dem gehörnten Tier.

Bei genauerer Betrachtung des Satellitenbildes rechts ist eine deutlich erkennbare Gestalt zu sehen, die einem gehörnten Ungeheuer ähnelt und vermutlich einen Dämon oder Drachen darstellt, auf dem eine zwergenhafte Figur reitet. Unterhalb der Hörner ist der Schädel des Ungeheuers im Profil deutlich erkennbar. Auch sein rechtes Bein mit einem Huf ist zu sehen. Die linke Seite des Kopfes wirkt zertrümmert. Interessanterweise befindet sich über dem zerbrochenen Schädel der Schrein Unserer Lieben Frau von Ngome, was den Eindruck erweckt, als würde die Jungfrau Maria den Kopf des Ungeheuers mit ihrem Fuß zertreten. Das in den Fels gehauene Bild des Ungeheuers weist sowohl klare Konturen als auch Schatten auf und ähnelt einem Flachrelief.

Baum des Lebens

Auf dem Satellitenbild ist ein Gebilde zu sehen, das einem grünen Baum ähnelt. Die Kapelle Unserer Lieben Frau in Ngome befindet sich in diesem Baum, als wäre die Muttergottes in ihm erschienen, was mit vielen anderen Marienerscheinungen übereinstimmt, bei denen die Muttergottes in Bäumen erscheint. Es ist jedoch bemerkenswert, dass die Muttergottes bei ihren Erscheinungen üblicherweise auf dornigen Büschen erscheint, was auf das Gleichnis von Jotam anspielt, in dem der Dornbusch die anderen Bäume überragt. In Wirklichkeit symbolisiert der Dornbusch die Cherubim, die Gott auf den Weg zum Baum des Lebens stellte, um zu verhindern, dass Unbefugte die Frucht des Lebens pflücken.
Während der sechsten Begegnung mit Schwester Reinolda erklärt die Muttergottes, dass sie die Welt durch die Hostie, ihre Frucht, erlösen möchte. Da diese Frucht Jesus ist, wird die Muttergottes zum Baum des Lebens. Symbolisch repräsentiert der Baum des Lebens die Monstranz, die wie die Muttergottes den Leib Jesu in sich trägt. In ihren folgenden Worten spricht die Muttergottes von der Bekehrung, die sowohl Gläubige als auch Menschen weltweit umfassen soll. Wenn diese Umkehr nicht stattfindet, droht uns eine Katastrophe. Bei genauer Betrachtung des Flachreliefs erkennen wir ein furchterregendes, gehörntes Wesen, das vermutlich die Hölle symbolisiert und mit bevorstehenden Ereignissen in Verbindung steht. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass Umkehr nicht nur für Laien, sondern auch für Gläubige gilt, denn wahre Umkehr bedeutet, den Weg der Sünde zu verlassen.

Die Worte der Muttergottes stimmen mit dem Bild des Flachreliefs auf dem Satellitenbild überein. Die Muttergottes erscheint uns als Baum des Lebens und bietet uns ihre Frucht an, durch die wir das Heil erlangen und den schrecklichen Folgen der ewigen Verdammnis entgehen können. Um das ewige Leben zu empfangen, genügt es nicht, einfach an der Frucht des Lebens – der Eucharistie – teilzuhaben; wir müssen zuerst lernen, das Gute dem Bösen vorzuziehen. Die Kirche und die Sakramente Christi helfen uns auf diesem Weg. Das Flachrelief kann auf zwei Arten gedeutet werden. Zum einen symbolisiert die grüne, baumartige Fläche den Baum des Lebens, der auf dem Boden wächst, der zugleich der Altar ist. Die Monstranz, in deren Mitte sich der Leib Christi befindet, ruht ebenfalls auf dem Altar. Die auf dem Boden erscheinende Mutter Gottes ist ein Symbol sowohl für die Monstranz als auch für den Baum des Lebens.
Bei genauer Betrachtung des Flachreliefs erkennen wir, dass sich in der Mitte des grünen Baumes ein See befindet, der die Form eines menschlichen Körpers hat (siehe das gegenüberliegende Foto). Dies bestätigt, dass die Form, die einem grünen Baum ähnelt, sowohl auf die Monstranz mit dem Leib Christi als auch auf den Baum des Lebens verweist.

Gen 2:9 Und Gott der HERR ließ aus Erdboden allerlei Bäume wachsen, die lieblich anzusehen und gut zur Speise waren, auch den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen.

Ein See inmitten eines grünen Baumes, geformt wie ein Körper

Andererseits können wir die baumförmige Fläche aus der Perspektive des Paradieses betrachten. Der markante grüne Rand, der einem Baum ähnelt, ist Teil des Ngome-Waldreservats, das eine üppige, wunderschöne Vegetation beherbergt. Viele Pflanzen- und Tierarten, die dieses Reservat bewohnen, sind aufgrund ihrer Einzigartigkeit und der Tatsache, dass sie nirgendwo sonst auf der Welt vorkommen, vom Aussterben bedroht – für sie ist das Reservat wie die Arche Noah. Im Zentrum dieses „Baumes“ befindet sich ein See, der die dort wachsende Vegetation bewässert. Betrachtet man den See genauer, so stellt man fest, dass er sich in Äste verzweigt, eine Tatsache, die durch den Text der Heiligen Schrift bestätigt wird.

Gen 2:10 Ein Strom entsprang von Eden aus, um den Garten zu bewässern, und teilte sich dort in vier Arme.

Der Baum im Relief ist grün, als wäre er lebendig, während sich jenseits seiner Ränder karges Land erstreckt. Es lohnt sich, einen Moment zum Leib Christi zurückzukehren, der der Tempel Gottes ist. Sein Blut symbolisiert den Heiligen Geist, der Leben schenkt. Das Wasser im See, das die Gestalt eines Körpers annimmt, symbolisiert wiederum den Leib Christi. So stehen die Fische, die in diesem See leben, für den Geist Gottes. Als Jesus in der Wüste Brot und Fische vermehrte, repräsentierte das Brot seinen Leib und die Fische den Heiligen Geist. Die Marienerscheinungen ermöglichen uns ein besseres Verständnis bestimmter Aspekte biblischer Symbolik, die zuvor nur unvollständig verstanden wurden.

Während Schwester Reinoldas vierter Begegnung mit der Muttergottes wurde ein Zeichen besprochen, das den Glauben an die Marienerscheinungen stärken sollte. Schwester Reinolda betete im Geist um dieses Zeichen. Man glaubte, es handele sich um den Bau einer Kapelle am Zusammenfluss von sieben Bächen. Aus der Perspektive dieser Erscheinung ging es jedoch nicht nur um die Kapelle selbst, sondern um das gesamte Gebiet, in dem sie stand. Die Kapelle ist ein Element dieses Zeichens. Sie wurde am Rande des „grünen Baumes“ auf einem Berg errichtet, aus dem sieben Quellen entspringen. Symbolisch steht sie an der Grenze zum Paradies, als wäre sie dessen Eingang. Zwölf Tore führten zum Tempel in Jerusalem und symbolisierten die zwölf Stämme Israels. In unserem Fall stehen die sieben Quellen für sieben Tore und sieben Kirchen. Das Paradies kann durch die Kirche betreten werden, die das Tor zum Himmel ist. Man sollte jedoch bedenken, dass der Tempel in Jerusalem zerstört wurde und heute nur noch ein Teil der Vergangenheit ist.

Betrachten wir das Flachrelief des Lebensbaums, fällt auf, dass die Kapelle, erbaut zu Ehren der Muttergottes, beinahe auf dem Horn des Ungeheuers steht, als würde die Muttergottes es mit ihrem Fuß zertreten. Dieses Bild erinnert an die Marienerscheinungen von Guadalupe, wo wir eine ähnliche Szene auf dem nebenstehenden Foto sehen.
Begeben wir uns nun ins Paradies, in dessen Mitte der Lebensbaum steht. Da das Paradies im Flachrelief als grüner Baum dargestellt ist, befindet sich die Figur der Muttergottes als Lebensbaum in dessen Mitte, auf einer eigens dafür angelegten Insel inmitten eines Sees.
Wie bereits erwähnt, liegt im Zentrum dieses grünen Baums ein See, eingebettet in ein Tal zwischen Bergen. Bei Regen stürzt das Wasser wie ein Wasserfall von den Bergen herab und fließt dann durch Kanäle in den See. So treffen die Quellen an zwei Stellen zusammen. Die erste ist der Berg mit der Kapelle, aus dem sieben Quellen entspringen, die die sieben Kirchen symbolisieren. Die zweite Quelle ist der See im Zentrum des Paradieses, in den das Wasser der sieben Quellen fließt. Interessanterweise gibt es einen dritten Treffpunkt der sieben Quellen. Die Muttergottes wünschte sich den Bau einer Kapelle an diesem Treffpunkt, der uns bis heute ein gewisses Rätsel aufgibt. Daher ist es wichtig, diese Orte genau zu identifizieren.

Betrachtet man den Stamm des grünen Baumes, fällt auf, dass sich an seinem Ende ein Becken befindet, das sich bei Regen mit Wasser füllt. Dies ist auf dem Satellitenbild des Geländes deutlich zu erkennen. Das Becken liegt in einem Tal zwischen Bergen, und das Wasser fließt durch mehrere Rinnen hinein. Entlang der Wasserläufe, die von den Bergen herabfließen, bilden sich markante grüne Streifen. Diese Formationen erwecken den Eindruck, als würde der Baum bewässert. Daher sollte hier auch eine Marienstatue aufgestellt werden.
Aus diesem symbolischen Bild lässt sich eine bestimmte Schlussfolgerung ziehen: Wasser fließt aus dem Paradies, bewässert das ausgedörrte Land und kehrt dann durch die Berge, die die Kirchen symbolisieren, zu seinem Ursprung im Himmel zurück. Dies veranschaulicht den Kreislauf der Seelenwanderung. Das Wasser steht für die Seelen, die vom Himmel „fallen“, jeden Menschen bewässern und schließlich dorthin zurückkehren, woher sie gekommen sind. Ergänzend sei erwähnt, dass die Marienerscheinungen von Ngome in Zululand stattfinden und „Zululand“ übersetzt „Himmel“ bedeutet.

Dort, wo der Baumstamm gewesen war, hatte sich eine Mulde gebildet.

Andere Bäume

Wenn wir uns der Beschreibung des Gartens Eden zuwenden, lesen wir, dass dort neben dem Baum des Lebens auch andere Bäume wuchsen, deren Früchte köstlich waren.
Genesis 2,9: „Und Gott der HERR ließ aus der Erde allerlei Bäume wachsen, die lieblich anzusehen und gut zur Speise waren, und den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen.“
Auf dem Flachrelief sehen wir charakteristische grüne Furchen. Bei Regen bewässert das von den Bergen herabfließende Wasser die Flächen entlang dieser Furchen und ermöglicht so das Wachstum verschiedenster Pflanzen. Von oben betrachtet wirken diese Formationen wie Bäume. Wir sehen viele solcher Stellen auf dem Flachrelief. Eine davon ist auf dem Foto rechts abgebildet. Alle diese Formationen beziehen sich auf die anderen Bäume, die im Buch Genesis erwähnt werden.

Baum der Erkenntnis von Gut und Böse

Auf dem Foto rechts sehen wir den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Seine Äste biegen sich nach rechts, als ob der Wind – aus der Perspektive des Reliefs betrachtet – aus Osten wehen würde. Dies ist eine Folge von Gottes Ankunft, wie wir in Genesis
3,8 lesen können: „Als der Mensch und seine Frau die Stimme des HERRN, des Gottes, hörten, der im Garten wandelte, als der Tag kühl wurde, versteckten sie sich vor dem HERRN, dem Gott, zwischen den Bäumen des Gartens.“
Auf dem Satellitenbild rechts sehen wir menschliche Siedlungen in den Felsspalten, die die Äste des Baumes bilden. Straßen und Häuser sind dort erkennbar. Es sei angemerkt, dass die Bäume nicht von Menschen, sondern von Affen bewohnt werden – dies sei hier nur der persönlichen Betrachtung überlassen.
Wir gelangen nun zu einer wichtigen Schlussfolgerung: Die Frucht der Erkenntnis von Gut und Böse war der natürliche Mensch, während Adam und Eva geistige Wesen waren, die Gott dem materiellen Menschen einhauchte.

Adams und Evas Verzehr der verbotenen Frucht entsprach möglicherweise Gottes Plan, damit die menschlichen Seelen eines Tages Gottes Ebenbild erlangen und Gut und Böse unterscheiden können.
Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse symbolisiert unsere materielle Welt, während der Baum des Lebens die geistige Welt repräsentiert, die aus Elementen besteht, von denen der Mensch keine Kenntnis hat.
Um in geistiger Form ins Paradies zurückzukehren, müssen wir die materielle Welt verlassen. Dazu müssen wir von der Frucht des Lebens essen, die uns die Mutter Gottes bringt. Nur der Tod kann uns von den Fesseln der Sünde befreien, die dem menschlichen Körper innewohnen. Doch wenn ein Mensch nicht gelernt hat, das Gute dem Bösen vorzuziehen, kann seine Seele nicht in das Himmelreich eingehen. Deshalb ist es wichtig, uns noch zu Lebzeiten von der Sünde zu reinigen.
Gott sandte uns die Mutter Gottes und Jesus, um uns dabei zu helfen, noch zu Lebzeiten mit der Sünde zu brechen. Jeder von uns baut seinen eigenen Tempel; niemand wird es für uns tun.

Schlange

Betrachtet man das Flachrelief direkt neben dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, sieht man links davon den Kopf einer Schlange. Man beachte, wie die Schlange dem Tier zugewandt ist, als ob sie seinen Worten lauschte. Dieses Bild vermittelt eine klare Botschaft: Die Schlange handelte nach Satans Willen und führte durch die Verführung Evas und indirekt auch Adams zum Bruch von Gottes Gebot, was ihren Tod zur Folge hatte. Betrachtet man die Schlange genauer, fällt etwas auf, das einer langen Zunge ähnelt und aus ihrem Maul ragt, während sich auf der anderen Seite des Baumes ihr Schwanz zum Kopf hin zurückrollt.

Das Antlitz Gottes

Als Adam und Eva die Frucht des Todes aßen, erschien ihnen nach einer Weile, begleitet von einem Windstoß, Gott. Es ist wichtig zu verstehen, dass der Mensch die Frucht des Todes ist, denn sein Tod ist gewiss. Unmittelbar nach dem Verzehr dieser Frucht öffneten sich ihre Augen, sie spürten Kälte und nahmen körperliche Empfindungen wahr. Betrachten wir nun das Antlitz Gottes und sein Aussehen. Im Flachrelief sehen wir, dass er Züge aufweist, die denen eines Menschen ähneln – Augen und Mund sind erkennbar. Die Gesamtform seines Gesichts unterscheidet sich jedoch von der eines Menschen. Es wirkt, als bestünde es aus Flammen, und ähnelt einem Fisch oder gar einem Löwen. Die miteinander verbundenen Linien, die sich über sein Gesicht hinaus erstrecken, erinnern an die Sonne. Ein Blick in die Heilige Schrift zeigt, dass das Antlitz Gottes im Flachrelief mit biblischen Beschreibungen übereinstimmt, in denen Gott oft mit Feuer, der Sonne oder einem Fisch verglichen wird.

Die Gesichter von Adam und Eva

Im Flachrelief rechts sind zwei Gesichter zu sehen, die Adam und Eva gehören. Das obere Gesicht gehört höchstwahrscheinlich Adam, da er als Erster mit Gott sprach und sein Gesicht nach oben wandte. Adam und Eva hörten Gottes Stimme, konnten ihn aber nicht mehr sehen. Auf dem Flachrelief stehen Adam und Eva hinter einem Baum, den Rücken zu Gott gewandt. Sie hören Gottes Stimme, sehen ihn aber nicht.

Genesis 3:7-13

3,7. Da gingen ihnen beiden die Augen auf, und sie erkannten, dass sie nackt waren. So nähten sie Feigenblätter zusammen und machten sich Schurze.
3:8 Und als sie die Stimme des HERRN, des Gottes, hörten, der im Garten wandelte, als der Tag kühl geworden war, versteckten sich der Mann und seine Frau vor dem Angesicht des HERRN, des Gottes, zwischen den Bäumen des Gartens.
3,9. Und Gott der HERR rief dem Menschen zu und sprach zu ihm: „Wo bist du?“
3,10Er antwortete: „Ich hörte deine Stimme im Garten und fürchtete mich, weil ich nackt war; deshalb versteckte ich mich.“
3,11. Er sagte: „Wer hat euch gesagt, dass ihr nackt seid? Habt ihr von dem Baum gegessen, von dem ich euch geboten habe, nicht davon zu essen?“
3,12. Der Mann antwortete: „Die Frau, die du mir gegeben hast, sie gab mir etwas von dem Baum, und ich aß es.“
3,13. Und Gott der HERR sprach zu der Frau: „Warum hast du das getan?“ Die Frau antwortete: „Die Schlange hat mich verführt, und ich habe sie gegessen.“

Ngome und Mali

Das Wort „Ngome“ bezeichnet auch das Brot aus Mali, einer Republik in Westafrika. Es ist ein Fladenbrot, das ausschließlich aus Hirse, Wasser und Pflanzenöl hergestellt wird. Die Muttergottes erschien Schwester Reinolda mit der Eucharistie, die ebenfalls ein Fladenbrot ist . Dies ist kein Zufall – das Fladenbrot soll uns nach Mali führen, das ebenfalls in Afrika liegt. Die Marienerscheinungen waren so gestaltet, dass durch Suche und Besinnung das Wort Gottes tief in das menschliche Bewusstsein eindringen und die Güte Gottes in uns tragen konnte.
Betrachtet man die Landschaft Malis, fällt sofort eine riesige, in den Fels gehauene Statue auf, die den Bewohnern des Landes als „Unsere Liebe Frau von Mali“ bekannt ist. Wie beim Flachrelief in Ngome begegnet uns auch in Mali ein in Stein gehauenes Bildnis, diesmal das der Muttergottes.

Ende

Das Relief entstand vor der Erschaffung des Menschen, vor allem, was Gott auf Erden erschuf. Wir sehen, dass Gott uns Zeichen hinterlässt, die wir im Laufe unserer spirituellen, intellektuellen und technologischen Entwicklung entdecken können. Bis vor Kurzem reichte unsere Höhe nicht aus, um die Bedeutung des Reliefs zu entschlüsseln; wir konnten höchstens auf einen Baum klettern. Es ist daher wichtig zu verstehen, dass Gott die Entwicklung des Menschen im Bereich der Wissenschaft wünscht und diesen Prozess unterstützt. Doch die menschliche Sünde steht dem im Wege und vereitelt alle Bemühungen.
Während der Begegnungen mit Schwester Reinolda zeigt die Muttergottes auf den Ort des Reliefs und sagt, es sei ihr Werk. Wir sehen, dass Gott selbst durch Maria spricht, so wie er es durch Jesus tat. Maria ist ganz in Weiß gekleidet, ein Symbol für die Stiftshütte Gottes, das Zelt der Erkenntnis.
Da das Relief vor allem anderen geschaffen wurde, bedeutet dies, dass alles im Voraus geplant war. Gott beschloss, den Menschen nach seinem Bild zu erschaffen, mit der Fähigkeit, Gut und Böse zu unterscheiden. Es ist möglich, dass es in der Menschheitsgeschichte irgendwann zu einer Katastrophe kam, verursacht durch menschliches Fehlverhalten, wie sie in der Heiligen Schrift beschrieben wird. Dann wurde durch Gottes Wirken eine Arche geschaffen, in der ein Teil des Körpers überlebte. In diesem Fall könnte das Relief eine Person vor dieser Katastrophe darstellen, oder sie fand vielleicht sogar auf einem anderen Planeten statt.
Gott schuf zwei Welten: die endgültige, die geistige Welt, und die dazwischenliegende, unsere materielle Welt, in der wir lernen. Der materielle Mensch ist vergänglich, nur Lehm. Wenn er Gottes Lehren annimmt, gewinnt er seine Seele; wenn nicht, verliert er sie. Im schlimmsten Fall kann er sie sogar töten. In La Salette spricht die Muttergottes von faulenden Kartoffeln und meint damit genau diesen Zustand. Um dies zu verhindern, schenkte uns Gott Jesus und Maria, durch die wir unsere Seelen erlangen können. Dies geschieht jedoch nicht von selbst; der Mensch muss an sich selbst arbeiten und seinen „Tempel des Leibes“ selbst errichten. Die Muttergottes erschien in Ngome als lebendige Monstranz, die den Leib Christi enthielt und den Baum des Lebens und die Frucht des Lebens symbolisierte. Auf dem Flachrelief ist die Monstranz zusammen mit dem Baum des Lebens in einem grünen, baumförmigen Bereich mit einem See in der Mitte dargestellt. Der See hat die Form eines menschlichen Körpers, und Fische schwimmen darin, die den Heiligen Geist versinnbildlichen. Wir betreten hier eine Welt der Symbolik, die uns, richtig verstanden, zum tieferen Verständnis der Botschaft Gottes durch die Marienerscheinungen führt. In einer ihrer Begegnungen mit Schwester Reinolda bezeichnet sich die Muttergottes als Tabernakel des Allerhöchsten und bittet um eine für sie bereitete Hostie. Dieses Bild verweist auf die Allerhöchste Kirche, die die Muttergottes ist, und die Gläubigen in ihr symbolisieren die Hostien. Da die Muttergottes unsere Mutter ist, sind wir alle – wie Jesus – ihre Hostien. Darüber hinaus ist jeder wahre Gläubige, der sich von Gott führen lässt, ein Tempel Gottes. Gott braucht keinen steinernen Tempel und keine Menschen in prächtigen Gewändern in hohen Positionen. Gott braucht euch – wahre Gläubige, Tempel aus Fleisch und Blut. Alle Gläubigen sollen wie Wasser sein, das diese sündige Welt erlöst und zum Heil ihrer Mitmenschen beiträgt. Jeder wahre Gläubige soll in seinem täglichen Leben die Rolle eines Priesters Gottes erfüllen. Das Flachrelief zeigt den Moment, als der Mensch begann, Gut und Böse zu unterscheiden. Satan, in Gestalt eines gehörnten Tieres, verführt den Menschen listig mithilfe einer Schlange in den Fall und bringt ihn dazu, Gottes Verbot, vom Baum zu essen, zu brechen. Dieser Baum steht, wie der Baum des Lebens, in der Mitte des Gartens.

Genesis 3:1-3

3,1. Die Schlange aber war die listigste aller wilden Tiere, die Gott der HERR geschaffen hatte. Sie sprach zu der Frau: »Hat Gott wirklich gesagt: ‚Ihr dürft von keinem Baum im Garten essen‘?«
3:2 Die Frau antwortete der Schlange: „Wir dürfen von den Früchten der Bäume im Garten essen,
3:3 Aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Gartens steht , hat Gott gesagt: »Ihr sollt nicht davon essen noch sie berühren, damit ihr nicht sterbt.«

Nachdem Adam und Eva von der Frucht der Erkenntnis von Gut und Böse gegessen hatten, konnten sie nicht ins Paradies zurückkehren, da sie an ihre sündigen, materiellen Körper gebunden waren. Sie waren durch die Fesseln der fleischlichen Sünde gefesselt. Wären sie durch den Tod befreit worden, wären ihre Seelen von Sünde durchdrungen gewesen, was ihnen die Rückkehr ins Paradies ohnehin verwehrt hätte. Daher ist die Reinigung von der Sünde schon zu Lebzeiten notwendig. Nach alldem erscheint Gott mit einem Windstoß, und Adam und Eva verstecken sich hinter einem Baum. Es sei hier betont, dass Gott den Menschen sowohl geistig als auch materiell erschaffen hat, indem er ihn aus dem Staub der Erde formte.
Das Basrelief wird in den kommenden Jahren zweifellos Gegenstand wissenschaftlicher Forschung, einschließlich theologischer Studien, werden. Es gibt zweifellos noch viel mehr über die Marienerscheinungen in Ngome zu entdecken. Das Basrelief liefert einen unwiderlegbaren Beweis für die Existenz Gottes, und ich hoffe, dass dieses Bewusstsein zur spirituellen Transformation der Menschen beitragen wird.