Marienerscheinungen in San Sebastian de Garabandal
Alle Marienerscheinungen basieren auf bestimmten Prinzipien, von denen die wichtigste die Einordnung biblischer Ereignisse ist, auf die Gott unsere Aufmerksamkeit lenken möchte. Durch diese Erscheinungen wird die Heilige Schrift lebendig, und wir erhalten die Möglichkeit, sie aus einer neuen Perspektive zu betrachten. Marienerscheinungen sollen uns an die unveränderlichen Prinzipien der menschlichen Erlösung erinnern und ein tieferes Verständnis derselben ermöglichen.
Darüber hinaus dient jede Erscheinung als Mahnung zur Umkehr, zur Abkehr von der Sünde und zur Vorbereitung auf die Begegnung mit Gott. Der Tod ist die Befreiung der Seele, doch der Grad ihrer Läuterung im Leben bestimmt ihr zukünftiges Schicksal. Wenn ein Mensch in dieser Welt heilig wird, gelangt seine Seele direkt ins Paradies. Hat er jedoch keine Zeit, sich von der Sünde zu reinigen, bleiben ihm die Tore des Paradieses verschlossen.
Das Ziel der Marienerscheinungen ist daher, den Menschen vom Weg der Sünde abzubringen; sie dienen somit als eine Art Lehrstück. Es ist wichtig zu betonen, dass das Verständnis der Lehre von der Unterscheidung zwischen Gut und Böse sich in der Abkehr von der Sünde ausdrückt. Gott hätte den vollkommenen Menschen von Anbeginn an erschaffen können, entschied sich aber aus einem tieferen Grund dagegen. Ein vollkommener Mensch wäre von Anfang an eine künstliche Schöpfung gewesen, und zudem wären alle Menschen gleich gewesen. Der freie Wille des Menschen garantiert seine Authentizität und Vielfalt und zeigt zugleich, dass er dieses Ideal aus eigener Kraft erreichen muss. Um dies zu erleichtern, gab Gott ihm die Heilige Schrift und die Marienerscheinungen, die als Wegweiser zum Heil dienen. Wir können die Sünde nicht nur dadurch verstehen, dass wir sie meiden – was das Verständnis der Lehre beweist –, sondern auch, dass wir sie ohne Rachegelüste annehmen. Indem wir ihre Auswirkungen auf unseren eigenen Körper kennen, lernen wir zu vergeben und uns nicht zu erlauben, dieselben Fehler gegenüber anderen zu begehen. Der Glaube an Gott sollte in uns den Wunsch wecken, die Prinzipien und Angelegenheiten des Himmels zu erforschen, denn nur wenn wir sie verstehen, können wir Gottes Willen bewusst und wahrhaftig erfüllen.
Alles, was mit den Marienerscheinungen zusammenhängt, ist kein Zufall und hat eine tiefere Bedeutung. Die Erscheinungen bilden ein perfekt abgestimmtes Szenario, das auf biblische Ereignisse anspielt. Um ihre Botschaft zu entschlüsseln, müssen wir Aspekte wie den Ort der Erscheinungen, dessen Namen, die dort stattgefundenen und stattfindenden Ereignisse, den Verlauf der Erscheinungen selbst, den Inhalt der von der Muttergottes überbrachten Botschaften und die Naturkräfte, die als Kommunikationsmittel zwischen Gott und den Menschen dienen, berücksichtigen.
Die Seher spielen während und nach den Erscheinungen eine entscheidende Rolle. Sie fungieren nicht nur als Mittler zwischen den Menschen und Gott, sondern verkörpern auch biblische Helden. Bei der Deutung der Erscheinungen müssen wir ihr Leben und ihren Tod miteinbeziehen und bedenken, dass sich die biblischen Ereignisse über einen längeren Zeitraum erstreckten. Erscheinungen, die vor vielen Jahren stattfanden, können daher noch heute gedeutet werden und ihre Glaubwürdigkeit beweisen.
Die Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal beinhalten all die oben genannten Aspekte, die, wie wir sehen werden, eine einheitliche, zusammenhängende Botschaft bilden, die eng mit der Heiligen Schrift verbunden ist. Beginnen wir unsere Betrachtungen mit dem Namen des Ortes, an dem die Erscheinungen stattfanden: San Sebastián de Garabandal.
Die Bedeutung des Namens San Sebastian de Garabandal
In der Nähe von San Sebastián de Garabandal gibt es Orte mit ähnlichen Namen, daher ist es wichtig, den vollständigen Namen des Erscheinungsortes zu verwenden. Wie wir sehen werden, liefert der erste Teil dieses Namens zudem wichtige Informationen, die uns helfen, die Botschaft vollständig zu verstehen.
Beginnen wir unsere Betrachtung mit San Sebastián, was übersetzt „Heiliger Sebastian“ bedeutet, einem Märtyrer, der für den Glauben starb. Sebastian war der Kommandant der Leibgarde von Kaiser Diokletian, der die Christenverfolgung im Römischen Reich anordnete. Der heilige Sebastian stand den zum Märtyrertod Verurteilten geistlich bei und klagte den Kaiser der Grausamkeit an, wofür er zum Tode verurteilt wurde. Er wurde an einen Baum gefesselt und mit Pfeilen durchbohrt. Laut Chroniken überlebte er jedoch. Man erklärte ihn irrtümlich für tot und ließ ihn an den Baum gefesselt zurück.
Als die heilige Irene von Rom den Leichnam bestatten wollte, bemerkte sie Lebenszeichen und beschloss, sich um Sebastian zu kümmern. Nach seiner Genesung ging der heilige Sebastian erneut zum Kaiser und klagte ihn der Grausamkeit an. Daraufhin befahl der Kaiser in einem Wutanfall, ihn mit Knüppeln zu schlagen, um sicherzustellen, dass er diesmal auch wirklich sterben würde. Dieses Ereignis trug sich im dritten Jahrhundert, um 288 n. Chr., zu.
Der heilige Sebastian ignorierte die Tatsache, dass Kaiser Diokletian die höchste Macht im Römischen Reich innehatte, und bewies damit, dass kein Mensch auf Erden nicht an Gottes Gesetz gebunden war. Seine Haltung zeugte von seinem Mut und seiner Gottesfurcht. Zu
den Eigenschaften des heiligen Sebastian, die für unsere weiteren Betrachtungen von Bedeutung sein werden, gehören sein Mut beim Ermahnen, ungeachtet der Person, und seine Widerstandsfähigkeit gegen alle Arten von Waffen mit Speerspitze. Kommen wir nun zum zweiten Teil des Stadtnamens. Garabandal stammt vom baskischen Wort „ gara“ , was hoch, groß, Gipfel bedeutet, und „vandalo“ , abgeleitet von „ bandal“ (oder „bandálico“ ), was Vandale heißt. Das Wort „Vándalico“ bezieht sich auf den Fluss Vendul, der durch Garabandal fließt.
Die Vandalen waren ein germanisches Volk, das in das Römische Reich einfiel und in Nordafrika ein Königreich errichtete. Vandalentruppen waren in der Nähe von Garabandal stationiert, daher wird angenommen, dass der Name des Flusses von diesem Volk stammt. Die Vandalen richteten großes Unheil an, weshalb der Begriff „Vandale“ heute jemanden bezeichnet, der Zerstörung anrichtet oder Vandalismus begeht.
Auf den ersten Blick mag die Übersetzung von Garabandal als „großer Vandale, der Unheil anrichtet“ abstrakt und unvereinbar mit den Marienerscheinungen erscheinen. Wie wir jedoch sehen werden, ist diese Übersetzung völlig korrekt. Im nächsten Kapitel erfahren wir, dass der vollständige Name, San Sebastián de Garabandal, auf das Heer der großen Vandalen unter der Führung des Heiligen Sebastian verweist.
Wenden wir uns nun dem Ort der Erscheinungen selbst zu.
Ort der Marienerscheinungen
San Sebastián de Garabandal ist ein kleines spanisches Städtchen, eingebettet in die Kantabrischen Berge, auf einer Höhe von etwa 500 Metern über dem Meeresspiegel. Zur Zeit der Marienerscheinungen lebten dort rund 300 Menschen, die hauptsächlich von Landwirtschaft und Viehzucht lebten. Das Dorf war ruhig, tief religiös und fast völlig von der Außenwelt abgeschnitten. Um die nächste Stadt zu erreichen, musste man etwa fünf Kilometer über unbeleuchtete, schlammige und steinige Straßen zurücklegen.
Im Ort befindet sich eine dem Heiligen Sebastian geweihte Kirche, in die Pater Valentín Marichalar jeden Sonntag aus dem nahegelegenen Cosío kam. Betrachten wir nun ein Satellitenbild von San Sebastián de Garabandal, denn es birgt den Schlüssel zum Verständnis der Botschaft der Marienerscheinungen.
Auf dem obigen Foto sehen wir, dass die Landschaft von San Sebastián de Garabandal von Bergen dominiert wird, deren Gipfel wie aus einer flachen, grünlichen Schlammfläche emporragen. Vergleichen wir nun das danebenliegende Foto. Die Ähnlichkeit ist frappierend. Das Bild „Krokodile“ spiegelt perfekt die Bedeutung des Namens San Sebastián de Garabandal wider, der „Große Vandalen des Heiligen Sebastian“ bedeutet. Die aus dem Wasser auftauchenden Steinkrokodile scheinen im grünlichen Schlamm eingebettet zu sein, sodass nur ihre Rücken sichtbar sind. Je tiefer der Schlamm fließt und je näher wir dem Land kommen, desto deutlicher werden die Krokodile sichtbar.
Versuchen wir nun, die Botschaft der Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal zu entschlüsseln, die dieses Bild vermittelt.
Eine Botschaft über Krokodile
- 1. Lage von San Sebastián de Garabandal.
- 2. Zuerst das Salzwasserkrokodil.
- 3. Salzwasserkrokodil an zweiter Stelle.
- 4. Das Gesicht des Cherubs, der zum dritten Rosenkranzkrokodil gehört und die Nummer 5 trägt.
- 5.Salzwasserkrokodil an dritter Stelle.
- 6. Das Gesicht des Cherubs, der zum vierten Rosenkranzkrokodil gehört und die Nummer 7 trägt.
- 7. Viertes Salzwasserkrokodil.
- 8. Ein Alligator versucht, zum Baum des Lebens zu gelangen.
- 9. Ein feuerspeiender Alligator, der versucht, zum Baum des Lebens zu gelangen.
- 10. Das Gesicht des Cherubs entspricht dem ersten Rosenkranzkrokodil, das mit der Zahl 2 gekennzeichnet ist.
- 11. Das Gesicht des Cherubs entspricht dem zweiten Rosenkranzkrokodil, das die Nummer 3 trägt.
Auf dem obigen Foto sind nummerierte Schlüsselelemente zu sehen, die uns helfen, die Botschaft zu interpretieren. Beginnen wir mit Element Nummer 1 , dem Standort von San Sebastián de Garabandal. Auf dem Satellitenbild ist zu erkennen, dass die Stadt (1) von massiven Gebirgsketten (2)(3) , die den Rücken zweier großer Salzwasserkrokodile ähneln.
An den Stellen, an denen die Gebirgsketten (2)(3) nicht eng aneinandergrenzen, befinden sich zwei kritische Punkte, durch die unerwünschte Tiere – Alligatoren (8)(9) . An diesen Stellen sind jedoch auch zwei weitere Krokodile (7)(5) , die gewissermaßen den Ring um San Sebastián de Garabandal (1) und den Lebensbaum, der die Jungfrau Maria symbolisiert, vervollständigen.
Die vier Krokodile (2)(3)(5)(7) sind Salzwasserkrokodile, die zu den größten heute lebenden Reptilien der Erde gehören. Diese vier Rosenkranzkrokodile symbolisieren die vier Cherubim, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden. Als der Prophet Ezechiel den Zug Gottes sieht, wird er von vier Cherubim geleitet, die den Zugang zum Baum des Lebens bewachen. Dieses Bild verweist auf das Buch Genesis, wo Gott nach der Sünde von Adam und Eva den Zugang zum Baum des Lebens verschließt, indem er Cherubim mit flammenden Schwertern um ihn herum aufstellt, bis die menschlichen Seelen gelernt haben, Gut von Böse zu unterscheiden.
Auf dem obigen Foto sind außerdem zwei Alligatoren mit aufgerissenen Mäulern zu sehen (8)(9) , von denen einer Feuer zu speien scheint (9) . Die vier Cherubim, die an die vier Rosenkranzkrokodile erinnern, bewachen somit den Zugang zum Baum des Lebens vor zwei sündigen Alligatoren, die eine Gefahr für die Bewohner und Pilger von San Sebastián de Garabandal darstellen könnten.
Die Botschaft dieses Bildes bezieht sich auf das Rosenkranzgebet. Wenn wir täglich den Rosenkranz beten, werden uns die vier Rosenkranzkrokodile beistehen und uns vor dem Bösen schützen. Die Jungfrau Maria, die in San Sebastián de Garabandal erschien, symbolisiert den Baum des Lebens, dessen Frucht das Jesuskind in ihren Armen ist. Vier Cherubim bewachen den Zugang zu diesem Baum. Sie sollen verhindern, dass Sünder die Frucht des Lebens pflücken, da sie sonst ewig leben würden. Wie wir sehen, kann kein Sünder ins Paradies gelangen, da sich die Sünde dort ausbreiten könnte.
Jeder Rosenkranzkrokodilkopf zeigt das Gesicht eines Cherubim. So entspricht (2) (10) , Krokodil (3) dem Gesicht (11) , Krokodil (5) dem Gesicht (4) und Krokodil (7) dem Gesicht (6) .
In der Vision Hesekiels, von der wir in der Heiligen Schrift lesen, hatte jeder der vier Cherubim vier Gesichter, die die tapfersten Geschöpfe der Erde repräsentierten. Dies verdeutlicht, dass ihnen niemand und nichts widerstehen kann. Die vier Gesichter, die auf dem Satellitenbild sichtbar sind, entsprechen den Cherubim in Hesekiels Vision, die er anhand der ihm bekannten irdischen Geschöpfe zu beschreiben versuchte. Wir sehen, wie schön und zugleich furchterregend dieses Bild ist. Alligatoren unterscheiden sich von Krokodilen in der Form ihres Mauls. Das Maul eines Alligators ist kürzer und breiter und ähnelt einem U, während das Maul eines Krokodils schmaler und länger ist und ein V bildet. Außerdem ist der Kopf eines Alligators breiter und runder als der dreieckige, schmalere Schädel des Krokodils. Wie Sie sehen, entspricht die obige Beschreibung dem Bild auf dem Satellitenbild.
Feuerspeiende Alligatoren symbolisieren Sünder, denen der Zugang zum Baum des Lebens verwehrt bleibt, der von Rosenkranzkrokodilen bewacht wird. Salzwasserkrokodile sind die größten heute lebenden Reptilien, was bedeutet, dass niemand und nichts sie besiegen kann – eine Anspielung auf die Cherubim. Salzwasserkrokodile, die mit dem Kantabrischen Gebirge in Verbindung gebracht werden, reagieren äußerst empfindlich auf jegliche Geräusche, die Sünde symbolisieren. Sie reagieren auf jede Sünde, da sie den Zugang zum Baum des Lebens bewachen und somit Gottes Willen erfüllen sollen.
Es lohnt sich, an ein Ereignis aus dem Zweiten Weltkrieg zu erinnern: Während einer alliierten Offensive gegen japanische Streitkräfte vor der Küste Burmas wurden japanische Soldaten in Sumpfgebiete zurückgedrängt, wo sie sich drei Wochen lang weigerten, zu kapitulieren. In der Nacht des 19. Februar 1945 griffen Salzwasserkrokodile, aufgeschreckt durch den Lärm der Schüsse, die japanischen Soldaten an und töteten fast alle. In diesem Fall waren die japanischen Soldaten wie feuerspeiende Alligatoren.
Schon vor den Marienerscheinungen war San Sebastián de Garabandal ein außergewöhnlich frommer Ort. Täglich wurde der Rosenkranz gebetet, und die Einwohner lebten in Frieden, beschützt von den „himmlischen Boten“, auf die sich die Rosenkranzkrokodile beziehen.
Betrachtet man die Ereignisse der letzten Jahre in San Sebastián de Garabandal, so sieht man, dass das Kantabrische Gebirge schwer von Bränden betroffen war. Jeder, der die Gegend besucht hat, konnte weite Flächen verbrannter Wälder sehen, von denen nur noch schwarze Baumstümpfe übrig sind. Das Foto unten zeigt eine Karte der Brände, die Spanien vor Kurzem heimgesucht haben. Rot markiert die am stärksten betroffenen Gebiete, die sich genau im Kantabrischen Gebirge befinden, wo auch San Sebastián de Garabandal liegt. Bemerkenswert ist, dass trotz der zahlreichen Brände keines der Häuser der Einwohner von San Sebastián de Garabandal beschädigt wurde. Das Feuer vernichtete die umliegenden Wälder und Felder und reichte bis nach Los Pinos, dem Ort der Marienerscheinung. Doch wie durch ein Wunder erlosch das Feuer, gerade als der Kiefernhain verloren schien.
Die Botschaft der Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal endet nicht mit den Rosenkranzkrokodilen. Sie führt uns vielmehr zum Buch Hiob. In diesem Buch werden wir mit Zweifeln an Gottes Güte konfrontiert, einer Erfahrung, die auch die Seher teilten. Darauf gehen wir später noch genauer ein. Zunächst wollen wir eine Passage aus dem Buch Hiob zitieren, die von feuerspeienden Krokodilen spricht. Je nach Übersetzung des Buches Hiob werden Krokodile, Alligatoren und mitunter sogar Leviathane – Ungeheuer, die mit feuerspeienden Tieren gleichgesetzt werden – erwähnt. Um dies besser zu verdeutlichen, wird unter den Versen zu den Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal ein Kommentar eingefügt, der diese mit dem Buch Hiob vergleicht.
Hiob 40:25-32
- 40.25 „Ob man ein Krokodil mit einem Haken fängt
oder ihm mit einem Seil die Zunge herauszieht, - 40:26. Willst du ihm ein Seil durch die Nasenlöcher ziehen
und einen Haken durch seinen Kiefer stechen? - 40:27 Vielleicht bittet er dich um einen Gefallen?
Oder vielleicht sagt er dir ein freundliches Wort? - 40:28 Wird er einen Bund mit dir schließen,
oder wirst du ihn dauerhaft in deinen Dienst aufnehmen? - 40:29 Wollt ihr mit ihm spielen wie mit einem Spatz
oder ihn für eure Töchter binden?
Während der Marienerscheinungen sangen die Vögel wunderschön, was sich direkt auf den obigen Vers bezieht. Die Verse sprechen außerdem davon, dass ein Krokodil für ihre Töchter gefesselt wurde, und diese Töchter waren die Seherinnen. Als die Mädchen während der Erscheinungen den Rosenkranz beteten, konnten die Umstehenden hören, wie sie dem „Gegrüßet seist du, Maria“ die Worte „Unsere Mutter“ hinzufügten. Es ist auch bemerkenswert, dass sich unter den Anwesenden bei den Erscheinungen sicherlich Sünder befanden. Doch durch das Rosenkranzgebet schien es, als ob die Mäuler der Rosenkranzkrokodile „gefesselt“ wurden, die Sünder vom Baum des Lebens fernhalten sollten.
Obwohl es sich hier um symbolische Bilder handelt, sollten wir daraus Schlüsse ziehen, die unserem Heil dienen. Ein solcher Schluss ist die Gegenwart Mariens in unserem Leben. Indem wir den Rosenkranz beten, erschaffen wir ihr Bild in unseren Gedanken, verbannen das Böse aus uns und entgehen so der Strafe für unsere Sünden. Darüber hinaus werden wir durch das Tragen der Muttergottes in unseren Herzen durch das Rosenkranzgebet vor allem Bösen geschützt.
- 40.30 Werden ihn seine Gefährten verkaufen und
unter den Kaufleuten aufteilen? - 40:31 Willst du seine Haut mit einer Harpune durchbohren oder
seinen Kopf mit einem Speer durchbohren?
Der obige Vers bezieht sich direkt auf den heiligen Sebastian, den Pfeile nicht töten konnten, als wäre er von einer Rüstung aus Krokodilhaut geschützt. Es scheint, dass der heilige Sebastian, der Befehlshaber des römischen Heeres, auch zum Befehlshaber von Gottes Heer wurde – den großen Vandalen oder Rosenkranzkrokodilen. Auf dem Satellitenbild ragen neben den vier bereits erwähnten Cherubim zahlreiche „Krokodilrücken“ aus dem grünlichen Schlamm entlang der gesamten Nordküste Spaniens hervor. Dieses Bild verdeutlicht die Rolle, die San Sebastian de Garabandal zukommt: Die Stadt soll ein Beispiel für andere Teile der Welt sein und zur Bekehrung und zum Glauben an Gott führen.
Die Bewohner der Gegend um San Sebastian de Garabandal, die sehen, dass die Stadt das verheerende Feuer überstanden hat, sind aufgerufen, an Gott zu glauben und den gläubigen Einwohnern nachzueifern, das Allerheiligste Sakrament zu besuchen und den Rosenkranz zu beten. Dies verleiht ihnen den Schutz „heiliger Krokodile“ vor feuerspeienden Alligatoren. Dieses Bild verweist direkt auf das Buch Jona, das wir in späteren Kapiteln ausführlicher behandeln werden. Als Jona über Bord geworfen wurde, legte sich der Sturm, der die anderen Passagiere bedrohte, und sie kamen zum Glauben an Gott und bereuten ihre sündigen Wege.
Auf dem Satellitenbild sehen wir außerdem, dass die Krokodile und Alligatoren Löcher in ihren Panzern aufweisen, als wären sie mit Pfeilen beschossen oder mit Speeren oder Harpunen durchbohrt worden. Dennoch leben sie noch, was auf den oben genannten Vers anspielt.
- 40:32. Wage es, Hand an ihn zu legen;
bedenke, du wirst nicht zum Kampf zurückkehren.“
- Hiob 41:1-26
- 41.1. „Eure Hoffnung wird zunichte gemacht werden,
denn schon sein Anblick ängstigt euch, weil…“ - 41:2 Wer wagt es, ihn aufzuwecken?
Wer kommt, um ihm zu begegnen? - 41.3 Wer wird es wagen, ihn ungestraft anzurühren? –
Niemand unter dem ganzen Himmel. - 41.4 Ich kann zu seiner Stimme nicht schweigen;
ich weiß, seine Macht ist unvergleichlich. - 41.5 Kann jemand den Rand des Vorderzeugs beiseite schieben
und sich mit einem doppelten Zaumzeug nähern? - 41:6 Wird er seinen Mund öffnen?
Es ist ein schrecklicher Anblick, in seine Zähne zu schauen. - 41.7. Seine Rückseite gleicht den Platten eines Schildes,
die wie durch ein Siegel zusammengehalten werden. - 41.8. Dicht verschlossen,
nicht einmal Luft kann hindurchdringen. - 41.9. Sie sind so fest miteinander verbunden
, dass die Verbindungen nicht gelöst werden können. - 41:10 Sein Niesen ist blendend,
seine Augen sind wie die Lider der Morgenröte: - 41:11. Flammen schießen aus seinem Mund,
feurige Funken sprühen.
Der obige Vers bezieht sich auf den feuerspeienden Alligator. Wenn der Alligator an Land kommt, atmet er tief ein, und heißer Dampf steigt aus seinem Maul auf, der einem lodernden Feuer gleicht, und Rauch steigt aus seinen Nüstern auf.
- 41:12 Aus den Nasenlöchern quillt Rauch
wie aus einem kochenden Topf. - 41:13 Mit seinem Hauch entzündet er die Kohlen,
und Feuer schießt aus seinem Mund. - 41:14 Seine Kraft ist in seinem Nacken verborgen;
Schrecken springt vor ihm her. - 41.15 . Körperteile, die
wie gegossen zusammengefügt sind, unbeweglich. - 41:16 Sein Herz ist hart wie ein Fels,
wie ein Mühlstein. - 41:17 Als er aufstand, zittern sie vor Angst
, erschraken und verloren das Bewusstsein. - 41:18 Denn das Hiebwerkzeug eines Schwertes nützt nichts,
ebenso wenig wie das Hiebwerkzeug eines Speers, eines Pfeils oder eines Wurfspießes. - 41:19 Eisen ist für ihn Spreu
und Bronze wie morsches Holz. - 41:20. Der Pfeil aus dem Bogen erschreckt ihn nicht;
der Stein aus der Schleuder ist für ihn wie Stoppeln. - 41.21. Ein Knüppel ist für ihn wie ein Strohhalm, und
er lacht über einen fliegenden Speer. - 41.22. Darunter befinden sich scharfe Krusten,
die eine Spur wie ein Damm im Schlamm hinterlassen. - 41:23 Er rührt die tiefen Wasser wie einen Kessel auf und
verwandelt sie in siedendes Wasser. - 41.24 Hinter ihm leuchtet ein Lichtstreifen auf dem Wasser,
dessen Tiefe an graues Haar erinnert. - 41,25 Er ist auf Erden unübertroffen;
er ist furchtlos gemacht worden. - 41:26 „ Alle starken Tiere fürchten
ihn, den König aller Geschöpfe.“
Auge Gottes
Die Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal begannen am 18. Juni 1961. In den ersten Tagen, bis zum 1. Juli, sahen die Mädchen nur den Engel Gottes, der bis Ende Juni schwieg. Erst am 1. Juli sprach der Engel und kündigte die Ankunft der Muttergottes am folgenden Tag an. An diesem Tag enthüllte er auch ein Geheimnis, das bis heute ungelöst zu sein scheint.
Bis zum 29. Juli ereigneten sich die Erscheinungen des Engels und der Muttergottes an einem Ort namens „Der Platz“ auf einem steinigen Pfad. Als am 29. Juli die provisorische, quadratische Mauer, die die Seherinnen umgab, einstürzte, wies die Muttergottes sie an, sich in den Pinienhain „Los Pinos“ zu begeben, wo von da an weitere Erscheinungen stattfinden sollten.
Bei der ersten Marienerscheinung am 2. Juli 1961 erschienen zwei Engel an ihrer Seite. Einer war der Engel, der bereits zuvor den Mädchen erschienen war. Es stellte sich heraus, dass es sich um den Erzengel Michael handelte. Der zweite, ihm ähnliche Engel blieb namenlos, und seine Identität ist bis heute unbekannt – ein Umstand, der weiterhin Spekulationen anregt. Den Berichten der Mädchen zufolge sahen sie an jenem Tag über dem Engel, der links neben der Jungfrau Maria stand, ein riesiges Auge, das sie das Auge Gottes nannten. Das Foto rechts zeigt ein Gemälde dieser Erscheinung, das von Izabel Daganzo nach den Anweisungen der Mädchen angefertigt wurde.
Einige Veröffentlichungen bieten eine leicht abweichende Beschreibung der obigen Vision, in der das Auge in ein Dreieck eingeschrieben und von einem flammenden Quadrat umgeben ist. Diese Elemente sind jedoch auf dem Gemälde nicht sichtbar. Es wurde, wie bereits erwähnt, gemäß den Anweisungen der Seher gemalt. Die Symbolik des großen Auges im Dreieck verweist auf das Zelt Gottes, den Wohnsitz Gottes, während das flammende Quadrat die Cherubim mit feurigen Schwertern symbolisiert, die den Eingang zu diesem Zelt bewachen.
Überträgt man diese symbolische Vision des in Dreieck und Quadrat eingeschriebenen Auges auf ein Gemälde, das die Muttergottes mit dem Jesuskind und zwei Engeln darstellt, so erkennt man ihre gegenseitige Übereinstimmung. Die Muttergottes ist das Zelt Gottes, von dem aus Gott auf uns herabschaut. An ihrer Seite sehen wir die Cherubim, darunter Erzengel mit rosa Flügeln, die letztlich auf die Krokodile des Rosenkranzes anspielen. Ihre Frucht ist das Jesuskind, das sie in ihren Armen hält.
Es scheint, als sei den Mädchen die Vision des Auges in einem Dreieck und einem flammenden Quadrat erst später gezeigt worden, um die frühere Vision des Auges zu erklären. Es ist auch möglich, dass die Kinder und der Künstler unter Druck gesetzt wurden, diese Symbole nicht in das Gemälde aufzunehmen. Diese Frage bedarf noch der Klärung.
Obwohl das Auge in einem Dreieck und einem Quadrat mit der Interpretation des Zeltes Gottes und der Cherubim übereinstimmt, verweist es auch auf eine andere Botschaft. Wie bereits erwähnt, liegt San Sebastián de Garabandal in den Kantabrischen Bergen, deren Form an Rosenkranzkrokodile erinnert. Ein genauerer Blick auf das Satellitenbild dieser Stadt lohnt sich.
San Sebastián de Garabandal scheint auf dem Oberkiefer eines Krokodils zu sitzen, während Los Pinos, der Ort der Marienerscheinungen, genau auf Höhe des rechten Auges liegt, das zusammen mit dem linken ein Dreieck bildet. Auf dem nebenstehenden Foto ist das linke Auge des Krokodils zu sehen, während das rechte von der Jungfrau Maria verdeckt wird.
Betrachtet man erneut das Satellitenbild von San Sebastián de Garabandal, fallen rechts und links zwei Bergformationen auf, die Cherubim symbolisieren und sich in dem Gemälde von Isabel Daganzo widerspiegeln. Weiterhin ist auf dem Satellitenbild zu erkennen, dass das „Krokodilmaul“ in Ober- und Unterkiefer unterteilt ist, durch die ein Pfad verläuft, der ebenfalls an Krokodilzähne erinnert.
Reinigung und der Weg zurück ins Paradies
Die Folge von Adams und Evas Übertretung von Gottes Gebot war, dass sie von fleischlicher Sünde erfüllt wurden, was ihnen die Rückkehr ins Paradies verwehrte. Sie waren im Körper gefangen, gefesselt von den Fesseln der Sünde. Die Rückkehr ihrer Seelen ins Paradies war nur durch die Reinigung von der Sünde möglich, ein Prozess, der durch harte Arbeit, im Schweiße ihres Angesichts, auf einer Erde verrichtet wurde, die unwirtlich und voller Schwierigkeiten geworden war. Um ins Paradies zurückzukehren, muss ein Mensch die Fesseln der Sünde zu Lebzeiten sprengen, um Gottes Verheißung würdig zu werden, was unsere Kraft erfordert. Eine Seele, die zu Lebzeiten nicht von der Sünde gereinigt wird, ist zu schwach für das ewige Leben.
Gott gab uns Jesus und die Mutter Gottes, um uns zu helfen, die Fesseln zu sprengen, die unsere Seelen an den Körper binden. Das Beispiel der Kinder Israels zeigt uns bestimmte Prinzipien der Rückkehr ins Paradies. Der Weg der Israeliten ins Gelobte Land – das Symbol des Paradieses – führte durch die Wüste, wo sie vierzig Jahre voller Qualen und Entbehrungen erlitten. In Ägypten arbeiteten sie hart und lernten, Gut von Böse zu unterscheiden. Doch die vierzigjährige Wanderung durch die Wüste war eine Glaubensprüfung für sie. Es ist wichtig zu bedenken, dass Adam und Eva, die Gott persönlich kannten, keiner Glaubensprüfung unterzogen wurden, während die nachfolgenden Generationen dieses Wissen nicht besaßen.
Jesu Taufe durch Johannes im Jordan markierte den Moment, in dem seine Lehre von der Unterscheidung zwischen Gut und Böse endete. Anschließend wurde er von einem Engel in die Wüste geführt und durchlief dort eine vierzigtägige Glaubensprüfung, die er erfolgreich bestand. So wurde er noch zu Lebzeiten gerettet und ein Heiliger. Seine weitere Mission, die in den Evangelien beschrieben wird, ist der Dienst an Gott, der uns durch Jesus den Weg zurück ins Paradies weist. Jesus, der Heilige Gottes, opferte sich für die Menschheit, um uns diesen Weg durch Schmerz und Leid zu zeigen und wurde so zum Messias – dem Befreier, der den Menschen von der Knechtschaft der fleischlichen Sünden befreit.
Wir werden diesen Aspekt in späteren Kapiteln ausführlicher behandeln, insbesondere in der Analyse der sogenannten ekstatischen Märsche in San Sebastián de Garabandal. Jesus wurde das Wort Gottes, deshalb sollen wir auf ihn schauen, ihn nachahmen, und in Verbindung mit dem Lesen der Heiligen Schrift wird es uns leichter fallen, seine Lehren zu verstehen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Jesus geboren wurde, um uns diesen Weg zu zeigen – etwas, das im Himmel geplant war. Dank der Marienerscheinung in San Sebastián de Garabandal weist Gott uns ein Hilfsmittel, das uns den Weg zurück ins Paradies erleichtern wird. Dies ist der Steinweg, die Calleja, die das Rosenkranzgebet symbolisiert. Wenn unser Weg mit Steinen, den Rosenkranzperlen, bestreut ist, wird es uns leichter fallen, die Glaubensprüfung zu bestehen, die wir nun besprechen werden. Indem wir den Rosenkranz beten, bezwingen wir Satan und widerstehen seinen Versuchungen.
In der angrenzenden Zeichnung befindet sich an Punkt 2 ein Apfelbaum, der der Lehrerin gehörte. Dieser Apfelbaum symbolisiert die Erkenntnis, Gut und Böse zu unterscheiden. Von diesem Baum pflückten die Seherinnen Äpfel kurz vor der ersten Engelserscheinung. Punkt 3 markiert den sogenannten „Platz“, wo am 18. Juni 1961 der Engel den Mädchen zum ersten Mal erschien und ab dem 2. Juli auch die Jungfrau Maria. Die Erscheinungen setzten sich an diesem Ort bis auf wenige Ausnahmen bis zum 29. Juli 1961 fort. Punkt 4 markiert die „Calleja“ – einen steinigen Pfad, der vom Apfelbaum nach Los Pinos-1 führt, dem Fichtenhain, in dem die Erscheinungen ab dem 29. Juli 1961 stattfanden.
Wie bereits erwähnt, wanderten die Israeliten vierzig Jahre lang durch die Wüste, bevor sie ins Gelobte Land zurückkehrten, das das Paradies symbolisierte. Diese Reise war eine Glaubensprüfung für sie. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass keiner aus dieser Generation diese Prüfung bestand und nur Generationen, die den Unterschied zwischen Gut und Böse neu lernen mussten, das Gelobte Land betraten. Der Grund für ihr Scheitern war das Werfen des goldenen Kalbs und die damit verbundene göttliche Verehrung. Die Generation, die diese Tat begangen hatte, kam um, und ihre Nachfolger begannen ihr Studium von Neuem.
Im Gelobten Land, am Fuße des Berges Ebal und des Berges Garizim, wurde der Bund mit Gott über Segen und Fluch erneuert. Wurde der Bund mit Gott gebrochen, sollten die im Buch des Gesetzes Mose enthaltenen Flüche vom Berg Ebal auf die Israeliten fallen. Wurde der Bund jedoch erfüllt, sollten Gottes Segen, der ebenfalls im Buch des Gesetzes verzeichnet ist, vom Berg Garizim auf die Israeliten herabfließen. Solche „Gelobten Länder“ mit den Bergen Ebal und Gerizim existieren überall auf der Welt, darunter, wie wir später noch sehen werden, auch in San Sebastián de Garabandal.
Anders als die Kinder Israels bestand Jesus Christus die Glaubensprüfung und kehrte ins Paradies zurück. Deshalb ist es so wichtig, ihm nachzufolgen. Damit dies jedoch möglich ist, müssen wir die Prinzipien der Rückkehr verstehen, die die Betrachtung seines Lebens auf Erden beinhalten. Sein Weg der Rückkehr dient uns als Lehre und Wegweiser. Eines der Schlüsselprinzipien der Rückkehr ist die vierzigtägige Glaubensprüfung, in der wir Satans Versuchungen ausgesetzt sind. Wir erwähnten bereits, dass die Offenbarungen in San Sebastián de Garabandal mit dem Buch Hiob in Verbindung stehen, das schwer zu deuten ist. Vergleicht man es jedoch mit dem, was in diesem Kapitel gesagt wurde, wird es verständlicher. Hiob war ein Mann, der Gottes Gesetz in allen Einzelheiten erfüllte, und als seine Schulung in der Unterscheidung von Gut und Böse sich dem Ende zuneigte, wurde er, genau wie Jesus Christus, von Satan auf die Probe gestellt. Obwohl Hiob diese Prüfung scheinbar nicht bestand, weil er an Gottes Güte zweifelte, wie wir später zeigen werden, geschah dies aus einem bestimmten Grund, und Hiob bestand letztendlich die Glaubensprüfung.
Der Unterschied zwischen den Israeliten und Hiob besteht darin, dass die Israeliten nicht nur an Gottes Güte zweifelten, sondern ihn auch verleugneten. Hiob hingegen verleugnete Gott nicht; er zweifelte lediglich an seiner Güte. Als Hiob Gott sah, bat er um Vergebung für seinen Unglauben und bereute. Eine Glaubensprüfung beinhaltet immer den Verlust dessen, woran ein Mensch in dieser Welt am meisten festhält. Hiob besaß Reichtum, Geld, Ansehen – man könnte sagen, er hatte alles. Doch während der Prüfung verlor er alles. Im Gegensatz dazu besaß Jesus, der in die Wüste geführt wurde, nichts. Satan hatte nichts, was er ihm nehmen konnte, denn Jesus hing nicht an weltlichen Gütern. Je mehr ein Mensch an irdischen Dingen hängt, desto schwieriger ist es, die Glaubensprüfung zu bestehen.
Wir werden Hiob in späteren Kapiteln besprechen, aber kehren wir nun zu den Erscheinungen in San Sebastián de Garabandal zurück. Die Reise der Mädchen vom Apfelbaum zum Fichtenhain dauerte 42 Tage. Der Apfelbaum symbolisiert den Baum der Erkenntnis, Gut und Böse zu unterscheiden, während der Fichtenhain das Paradies repräsentiert, in dessen Mitte der Baum des Lebens, die Jungfrau Maria mit dem Jesuskind, wächst. Lässt man den ersten Tag, den Tag der Sünde, und den letzten, den Tag des Eingangs zum Paradies, außer Acht, so dauerte die Reise genau 40 Tage.
An dem Tag, an dem die Mädchen die verbotene Frucht aßen und ihre Sünde bereuten, indem sie Satan steinigten, der sie dazu verführt hatte, vollendeten sie ihre Erkenntnis, Gut und Böse zu unterscheiden. Indem sie Steine über ihre linke Schulter warfen, stellten sie sich vor, den Teufel zu steinigen. Wir sehen also, dass die Reue über die Sünde ein Zeichen der Verinnerlichung der Lehren über die Sünde ist. Danach beginnt ihre vierzigtägige Reise zurück ins Paradies.
Die ersten Tage der Marienerscheinungen waren eine große Prüfung für die Mädchen. Sie wurden zahlreichen medizinischen Untersuchungen unterzogen, und man glaubte ihnen nicht – genau wie Hiob. Doch sie beteten täglich den Rosenkranz, was ihnen in dieser schweren Zeit der Prüfung half. In dieser Zeit greift Satan jene Bereiche an, in denen die Menschen am stärksten an dieser Welt hängen. Indem wir täglich den Rosenkranz beten, fällt es uns in Momenten des Glaubensversuchs leichter, diese zu überwinden und nicht an Gott und seiner Güte zu zweifeln. Wer diesen Weg beschreitet, wird, dem Beispiel Jesu Christi folgend, gerettet. Doch wie er sind auch sie verpflichtet, sich für ihre Brüder und Schwestern aufzuopfern, die noch fern von Gott sind, um ihnen auf dem Weg zum Heil zu helfen.
Wir können uns selbst retten, aber wenn wir nichts für andere tun, stehen wir mit leeren Händen da, und unsere Seelen haben kein Verdienst, Gott als Opfer darzubringen. Jesus opferte seinen Leib Gott und zeigte uns den Weg. Ob wir mit leeren Händen vor Gott stehen, hängt von unserer Bereitschaft ab, anderen zu helfen. Je mehr Seelen wir retten, desto voller werden unsere Hände vor Gott sein.
Wer viele Verdienste hat, dem wird noch mehr zuteil, wer aber keine hat, dem wird sogar das genommen, was er empfangen hat. Diese Worte Jesu Christi gelten auch für Gottes Priester, die durch ihren Dienst an Jesus das Heil erlangten. Doch wie wir sehen, garantiert allein das Priesteramt nicht das Heil. Steht ein Priester mit leeren Händen vor Gott, wird ihm das Heil genommen. Dies sind die Worte Jesu, der diese Grundsätze begründete. Um Gott zu dienen, müssen wir jedoch zuerst unser eigenes Heil sichern. Der steinige Weg verweist auf den Rosenkranz, der wie ein Hagel von Steinen ist, den Gott auf die Feinde der Menschen schleudert, wie wir im Buch Josua lesen können. Jedes Ave Maria ist wie die Steinigung des Bösen, so wie es die Seher in San Sebastián de Garabandal taten, als sie ihre Sünde erkannten. Die leeren Hände, mit denen wir vor Gott stehen, werden in einem Gespräch Conchitas mit der Muttergottes erwähnt, als sie sie zum letzten Mal sah: „Oh, wie glücklich bin ich, dich zu sehen! Warum nimmst du mich nicht jetzt mit?“ Und sie antwortete: „Erinnere dich an das, was ich dir an deinem Gedenktag sagte: Wenn du vor Gott stehst, musst du ihm deine Hände voll zeigen von den Werken, die du für deine Brüder und zur Ehre Gottes getan hast, und jetzt sind sie leer.“ Erinnern wir uns daran, dass Conchita am Tag der letzten Marienerscheinungen 16 Jahre alt war. Ihr restliches Leben widmete sie dem Dienst an Gott, indem sie das Evangelium der Marienerscheinung in San Sebastian de Garabandal verkündete. Durch diesen Dienst können Seelen, die noch fern von Gott sind, Gott und seine Liebe erkennen. Offenbarungen sind vom Himmel inspiriert und bekräftigen somit, was bereits in der Heiligen Schrift gesagt und geschrieben steht, und erinnern uns so an Gottes Heilsplan.
Botschaften Unserer Lieben Frau
Die erste Botschaft Unserer Lieben Frau wurde den Mädchen am 2. Juli 1961 an einem Ort namens „der Platz“ an einem steinigen Weg übermittelt. Unsere Liebe Frau wies an, die Botschaft erst am 18. Oktober zu veröffentlichen, und bis dahin sollten die Mädchen ihren Inhalt geheim halten. Die Botschaft wurde am 24. Juni von einem Engel verkündet, der den Mädchen seit dem 18. Juni 1961 erschienen war. Die Art der Verkündung war jedoch verschleiert, sodass die Seherinnen nichts davon verstanden. An diesem Tag erschien der Engel mit der Inschrift „MUST... XVIII... MCMLXI“, was, wie sich später herausstellte, das erste Wort der Botschaft und das Datum ihrer Offenbarung bedeutete.
Bezüglich der Geheimnisse gab der Engel den Mädchen am 1. Juli eine weitere Botschaft, die sie niemandem – weder zu Hause noch dem Bischof noch dem Papst – mitteilen durften, bis er ihnen selbst die Erlaubnis dazu erteilte. Es scheint, dass diese Botschaft bis heute nicht offenbart wurde. Der Engel wies die Mädchen außerdem an, täglich den Rosenkranz zu beten, um ihnen zu helfen, ihr Geheimnis zu bewahren. Die Mädchen wurden wiederholt einer Schweigeprüfung unterzogen, die aufgrund des Einflusses Satans schwer zu bestehen gewesen sein könnte. Doch durch das Rosenkranzgebet hatte er keinen Zugang zu ihnen. Erinnern wir uns: Die Mädchen mussten vier Monate lang über die erste Botschaft der Muttergottes schweigen, und es gab ein Geheimnis, das vielleicht nie gelüftet werden würde.
Im vorherigen Kapitel sprachen wir über die Glaubensprüfung, und wie wir sehen, gibt es weitere solcher Prüfungen in unserem Leben. Im Buch Hiob lesen wir, dass es Satan war, der Hiobs Glauben prüfte, und er ist für alle Prüfungen verantwortlich, denen wir uns unterziehen müssen. Hiob lernte, Gut und Böse zu unterscheiden, und dann befahl Gott Satan, Hiob im Auge zu behalten. Die Prüfung ist daher unvermeidlich, aber um sie zu bestehen, haben wir die Hilfe der Muttergottes. Wenn wir den Rosenkranz beten, halten wir das Böse von uns fern, sodass es nicht in uns Rebellion gegen Gott säen kann.
Wie wir den Rosenkranz beten, ist jedoch wichtig. Nur mit den Lippen zu beten genügt nicht – es muss ein Gebet des Herzens sein, in dem unser ganzer Verstand mitwirkt. Im Vaterunser bitten wir Gott, uns nicht in Versuchung zu führen, sondern uns vom Bösen zu erlösen. Diese Stelle ist entscheidend, denn es sind die Muttergottes und das Rosenkranzgebet, die uns helfen, vom Bösen befreit zu werden. Die Welt ist voller Versuchungen – im Fernsehen, in den Zeitungen, auf der Straße. Wenn diese Versuchungen von Satan verstärkt werden, wie es bei Adam und Eva der Fall war, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass wir ihnen erliegen.
Gott hat diese Welt mit Versuchungen erschaffen, die überall lauern. Versuchung ist daher Teil von Gottes Plan. Schließlich war es Gott, der den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse schuf und damit die Versuchung, die Adam und Eva verführte. All dies geschah, um den Menschen Gott ähnlicher zu machen, im Sinne der Unterscheidung von Gut und Böse, damit der Mensch das ewige Leben erlangen kann. Die Mutter Gottes und der Engel wiesen die Mädchen an, die Botschaften geheim zu halten. Wäre es Satan gelungen, dieses Verbot zu brechen, wären die Mädchen ungehorsam gewesen. Doch wie hätte Satan das erreichen können? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir verstehen, dass Satan uns dort angreift, wo wir am stärksten an dieser Welt hängen. Wenn wir beispielsweise an Reichtum hängen, wird Satan uns diesen rauben, um uns an Gottes Güte zweifeln zu lassen. Das Buch Hiob zeigt, dass Satan nur diejenigen angreift, die einen starken Glauben an Gott haben. Hätten die Mädchen an Gehorsam und Anerkennung unter Gleichaltrigen gehangen, hätte Satan ihnen diesen Gehorsam genommen – genau wie bei Hiob, der, nachdem er den Respekt der Menschen verloren hatte, an Gottes Güte zu zweifeln begann.
Als Hiob seinen Reichtum verlor, hatte dies keine wesentlichen Auswirkungen auf seinen Glauben; er akzeptierte den Verlust mit den Worten: „Nackt bin ich in diese Welt gekommen, und nackt werde ich sie verlassen.“ Was Hiob jedoch brach, war der Verlust der Aufmerksamkeit. Hiob genoss hohes Ansehen, und das war ihm überaus wichtig. Als Satan ihm diese Stellung nahm, verlor er seinen Glauben an Gottes Güte. Es ist wichtig zu betonen, dass im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit zu stehen oft mit Stolz einhergeht. Genau dieser Stolz macht einen abhängig von der Meinung anderer, und der Verlust dieser Stellung kann einer der schwerwiegendsten Angriffe Satans sein. Kehren wir nun zur ersten Botschaft zurück, die am 18. Oktober 1961 verkündet wurde. Zitieren wir die Worte der Muttergottes, die Conchita in ihrem Tagebuch aufzeichnete:
„Die Jungfrau lächelte noch immer und fragte uns als Erstes: ‚Wisst ihr, was die Inschrift bedeutet, die der Engel unten hält?‘ Und wir riefen gleichzeitig: ‚Nein, wir wissen es nicht.‘“ »Nun wollte er euch eine Botschaft übermitteln. Ich werde sie euch geben, damit ihr sie am 18. Oktober öffentlich verkünden könnt.« Und sie sagte: »Wir müssen viele Opfer bringen, viel Buße tun, das Allerheiligste Sakrament besuchen, aber zuerst müssen wir sehr gut sein. Und wenn wir es nicht sind, werden wir bestraft werden. Der Kelch füllt sich bereits, und wenn wir uns nicht ändern, wird eine sehr große Strafe über uns kommen.« Die Verlesung dieser Botschaft sollte gemäß den Anweisungen der Muttergottes erfolgen, die befahl, dass der Inhalt der Botschaft Pater Valentín übergeben und von ihm vor der Kirche St. Sebastian verlesen werden sollte, damit alle Anwesenden ihn hören konnten. Als Pater Valentín die Botschaft erhielt, äußerte er die Befürchtung, dass ihr Inhalt den Gläubigen nicht gefallen würde. Deshalb beschloss er, sie nicht öffentlich zu verlesen. Darüber hinaus verbot er die Verlesung der Botschaft vor der Kirche und befahl den Gläubigen, in den Fichtenhain zu gehen, wo die Mädchen sie verlesen sollten.
In diesem Fall widersetzte sich Pater Valentín der Muttergottes, getrieben von einem Unverständnis für die Situation und der Furcht vor dem Urteil der Anwesenden in San Sebastián de Garabandal. Was andere von ihm dachten, war ihm wichtiger als Gottes Willen, wie ihn ihm die Muttergottes offenbart hatte. Schließlich gingen die Mädchen zusammen mit den Anwesenden nach „Los Pinos“, wo sie trotz anfänglicher Schwierigkeiten die Botschaft verlasen. Dieses Ereignis, bei dem der Priester die Botschaft vor der Kirche verlas, in der sich der Tabernakel, das Symbol der Bundeslade, befindet, führt uns zum Alten Testament und zum Buch Josua. Josua, von Gott gesandt, hatte den Auftrag, das Buch des Gesetzes Mose in Gegenwart der Israeliten und aller, die mit ihnen waren, an der Bundeslade in Sichem zu verlesen. Dieser Ort, Sichem, hat eine spirituelle Verbindung zu San Sebastián de Garabandal, wo die Muttergottes den Mädchen erschienen war.
Im Alten Testament wurde das Buch des Gesetzes am Fuße des Berges Ebal und des Berges Gerizim gelesen, die die Erfüllung des Bundes mit Gott bewachen sollten. Wurde der Bund mit Gott gebrochen, würden Flüche vom Berg Ebal auf die Israeliten herabfahren. Umgekehrt würden Segnungen vom Berg Gerizim fließen, wenn der Bund mit Gott erfüllt würde.
Diese Berge dienten dem Volk Israel als spiritueller Bezugspunkt und als Erinnerung an die Bedingungen des Bundes mit Gott. In San Sebastián de Garabandal, wie auch in Sichem, geht es darum, die Menschen daran zu erinnern, dass die Erfüllung der Gebote Gottes Segen bringt, während deren Bruch zu Flüchen führt. Die Botschaft der Muttergottes ist daher eine Art Buch des Gesetzes, dessen Inhalt sich in wenigen Kernpunkten zusammenfassen lässt. Sie deutet darauf hin, dass das Maß der Bosheit immer größer wird und dass die mit dem Fluch verbundenen Strafen die Menschen treffen werden, wenn sie nicht Buße tun und ihre Wege ändern. Das Buch Mose besteht aus zehn Hauptpunkten. Die ersten beiden rufen zur Umkehr und Besserung auf, um der kommenden Strafe zu entgehen. Der dritte Punkt kündigt ein Wunder an, das den Menschen zum Glauben verhelfen und sie so zur Umkehr und Besserung bewegen soll.
Die letzten sieben Punkte beziehen sich jedoch auf die Folgen für diejenigen, die Gottes Ruf zur Bekehrung nicht folgen. Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage: Wo genau in San Sebastián de Garabandal befinden sich die Berge, die den Berg Gerizim und den Berg Ebal symbolisieren? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir erneut die Satellitenkarte von San Sebastián de Garabandal betrachten.
Wie man auf dem Foto sieht, befindet sich anstelle des rechten Auges des „Krokodils“ Los Pinos, das den Berg Gerizim, den Berg der Seligpreisungen, symbolisiert, wo die Muttergottes erschienen ist. Das linke Auge des Rosenkranzkrokodils hingegen entspricht dem Berg Ebal, dem Berg der Flüche. Interessanterweise scheint dieses Auge geöffnet zu sein, was das bereits erwähnte Gemälde von Isabel Daganzo bestätigt. Wie Sichem liegt auch die Kirche des Heiligen Sebastian zwischen diesen beiden „Bergen“. Das geöffnete Auge symbolisiert das Auge Gottes, das alles sieht – keine Sünde entgeht seinem Blick. Da das linke Auge des Krokodils den Berg Ebal repräsentiert, bedeutet es, dass die Strafe von Gott kommt, denn von dort fallen die Flüche auf diejenigen, die Gottes Bund brechen. Auf dem Satellitenbild ist zu sehen, dass der Bereich des Auges, der dem Berg Ebal entspricht, leer ist. Erinnern wir uns daran, dass auf dem Berg Ebal ein Altar stand, an dem die Israeliten Friedensopfer und Lobopfer darbrachten. Um den Berg Ebal zu besteigen, musste man sich zuvor symbolisch von Sünden reinigen, indem man seine Kleider wusch. Am Fuße des Berges Ebal befanden sich kleinere Altäre für Sündopfer, die im christlichen Kontext den Beichtstühlen entsprechen.
In der Botschaft ruft die Muttergottes zu zahlreichen Opfern, Buße und häufigen Besuchen des Allerheiligsten Sakraments auf, was auf den Berg Ebal verweist. Für Christen stehen Friedensopfer für alle guten Taten, während Lobopfer das Gebet und die Gegenwart vor dem Allerheiligsten Sakrament symbolisieren. Die Buße wiederum wird durch die Beichte im Beichtstuhl vollzogen, wo die Gläubigen ihre Sünden bereuen und nach der Reinigung ihrer Seelen streben. Auf dem Satellitenbild von San Sebastián de Garabandal ist zu erkennen, dass das rechte Auge des Krokodils von Los Pinos verdeckt wird, wo die Marienerscheinung stattfand. Vergleicht man dies mit dem Bild, das die Mädchen während der ersten Marienerscheinung sahen und das von Frau Isabel Daganzo aufgenommen wurde, offenbart sich eine tiefgründige Symbolik. Das verhüllte Auge nimmt die Sünde nicht wahr, da es – dank der Muttergottes, dem rechten Auge Gottes – zum Segnen bestimmt ist.
Jesus hingegen ist das linke Auge Gottes. Die Muttergottes erwähnte wiederholt, dass sie die Hand ihres Sohnes hält, bevor sie die Menschen für ihre Sünden bestraft. Jesus und die Muttergottes bilden die Zelte Gottes, die linke und die rechte Hand Gottes. Die rechte Hand ist für den Segen zuständig, die linke für die Bestrafung. Indem die Muttergottes Kruzifixe, Rosenkränze und andere Andachtsgegenstände küsste, segnete sie diese, wodurch zahlreiche Heilungen und Wunder geschahen. Wir sehen auch, dass nicht alle, die nach San Sebastian de Garabandal und zu anderen Erscheinungsorten kommen, gesegnet werden. Die Regeln für den Empfang des Segens sind klar und wurden vor Jahrhunderten am Fuße des Berges Gerizim und des Berges Ebal festgelegt.
Wunder
Das Buch des mosaischen Gesetzes ist in drei Hauptteile gegliedert. Der erste Teil ruft zur Anbetung des wahren und einen Gottes auf und verheißt Segen denen, die den Bund mit Gott treu halten. Der zweite Teil enthält eine Vorhersage des Wunders der Gegenwart Gottes unter seinem Volk. Der dritte Teil warnt vor den Flüchen, die diejenigen treffen werden, die den Bund mit Gott brechen. Er enthält jedoch auch die Verheißung der Rückkehr zu Gott, wenn man seine Sünde erkennt und Buße tut.
Die Botschaft der Muttergottes ist eng mit diesem Buch verbunden und dient als Erinnerung an Gottes Plan für die Menschheit. Wenn Menschen das Allerheiligste Sakrament besuchen und nach Gottes Geboten leben, werden sie Gottes Segen und das Wunder seiner Gegenwart unter sich erfahren. Wenn sie jedoch in der Sünde verharren und nicht Buße tun, wie im dritten Teil des Buches des mosaischen Gesetzes angedeutet, werden sie die mit den Flüchen verbundene Strafe erleiden.
Alle Marienerscheinungen verweisen auf das Wunder der Gegenwart Gottes unter den Menschen, den größten Segen, der denen zuteilwerden kann, die Gott treu bleiben. Beginnen wir mit dem ersten Teil des Buches Mose, den ersten zehn Versen des Buches Levitikus, die den Weg zur Treue und zu Gottes Segen aufzeigen.
Levitikus 26,1-10 – Verse, die die ersten beiden Punkte des Buches des Gesetzes Mose bezüglich der Warnung bilden.
- 26,1. Ihr sollt euch keine Götzenbilder machen, keine geschnitzten Bilder oder Gedenksteine aufstellen. Ihr sollt keine behauenen Steine in eurem Land aufstellen, um sie anzubeten, denn ich bin der HERR, euer Gott.
- 26,2. Ihr sollt meine Sabbate halten und meinen heiligen Tempel ehren. Ich bin der Herr.
- 26,3. Wenn ihr in meinen Satzungen wandelt und meine Gebote haltet und sie tut,
- 26,4. Ich werde euch Regen geben zu seiner Zeit, das Land wird seinen Ertrag bringen, die Bäume des Feldes werden ihre Früchte tragen.
- 26,5. Eure Dreschzeit wird bis zur Weinlese dauern, und die Weinlese bis zur Aussaat; ihr werdet satt werden und sicher in eurem Land wohnen.
- 26,6. Ich werde dem Land Frieden schenken, damit ihr ohne Furcht schlafen gehen könnt. Wilde Tiere werden aus dem Land verschwinden. Das Schwert wird euer Land nicht mehr durchdringen.
- 26,7. Du wirst deine Feinde verfolgen, und sie werden vor dir durchs Schwert fallen.
- 26,8. So werden fünf von euch hundert verfolgen und hundert von euch zehntausend [eurer Feinde]. Eure Feinde werden vor euch durchs Schwert fallen.
- 26,9. Ich will mich euch zuwenden, euch fruchtbar machen, euch mehren und meinen Bund mit euch aufrichten.
- 26,10. Ihr werdet von den alten Vorräten essen, und wenn die neue Ernte kommt, werdet ihr die alten entfernen.
Wenden wir uns nun dem zweiten Teil des Buches des Gesetzes Mose zu, der ein Wunder ankündigt, das den Glauben an Gott erwecken und die Menschen zur Umkehr und Besserung führen soll, um so die drohende Strafe abzuwenden. Am 22. Juni 1962 verkündete ein Engel Conchita ein göttliches Wunder, an dem beide teilnehmen sollten. Dieses Wunder bestand darin, dass der Engel Conchita die Eucharistie reichte, die sich auf ihrer Zunge in die Heilige Gestalt verwandelte. Das Volk sollte Zeuge dieses Ereignisses werden – ein deutliches Zeichen für Gottes Gegenwart unter seinem Volk.
Bevor wir uns mit den Einzelheiten dieses Wunders befassen, lohnt es sich, den zweiten Teil des Buches des Gesetzes Mose in Erinnerung zu rufen, der die Ankündigung des Wunders behandelt. Er besteht aus zwei Versen, die von Gottes Eingreifen und seiner Gegenwart unter dem Volk sprechen und es an die Notwendigkeit von Umkehr und Buße erinnern.
Levitikus 26,12-13 – Verse, die den zweiten Teil des Buches des Gesetzes Mose bilden und das Wunder betreffen
- 26,12. Ich werde unter euch wandeln und euer Gott sein, und ihr werdet mein Volk sein.
- 26,13. Ich bin der HERR, euer Gott, der euch aus dem Land Ägypten geführt hat, damit ihr nicht länger ihre Sklaven seid. Ich habe die Riegel eures Jochs zerbrochen und euch befähigt, erhobenen Hauptes zu gehen.
Das Erscheinen der Heiligen Gestalten auf Conchitas Zunge verweist direkt auf Levitikus 26,12, wo Gott von seinem Wohnen unter den Menschen spricht. Dieses außergewöhnliche Ereignis hatte eine tiefe symbolische Bedeutung: Gott kommt in seiner Gegenwart zu seinem Volk, um den Glauben zu stärken und es zur Umkehr und Bekehrung zu führen. Levitikus 26,13 berichtet von den ekstatischen Märschen der Seher, bei denen sich ihre Körper auf außergewöhnliche Weise bewegten, während sie ihre Häupter erhoben hielten – ein Zeichen ihrer übernatürlichen Nähe zu Gott. Wir werden auf diesen Aspekt zurückkommen, doch konzentrieren wir uns zunächst auf das Wunder der Eucharistie selbst, das zu einem Zeichen der Gegenwart Gottes wurde.
Nachdem der Engel das Wunder verkündet und die Mutter Gottes dies bestätigt hatte, erhielt Conchita sechs Tage später das genaue Datum: Das Wunder sollte am 18. Juli 1962 geschehen. An diesem Tag versammelten sich Tausende von Menschen in San Sebastián de Garabandal, begierig darauf, dieses übernatürliche Ereignis mit eigenen Augen zu erleben. Viele hatten Kameras mitgebracht, in der Hoffnung, dieses übernatürliche Phänomen festzuhalten. Erst am 19. Juli, gegen 2:30 Uhr morgens, verfiel Conchita in ihrem Haus in Ekstase und erschien dann wieder. Sie bot der versammelten Menge das Kruzifix zum Kuss an. Nach einem Augenblick rannte sie los und sank auf die Knie. Die Menge fiel gebannt zu Boden, fasziniert von dem, was nun geschehen sollte.
Conchita stieß einige unverständliche Worte aus und streckte die Zunge heraus. In diesem Moment legte der Engel die Eucharistie auf Conchitas Zunge, was viele Anwesende sehen konnten. Die Eucharistie begann sich zu einer leuchtenden Gestalt zu formen und bewegte sich auf Conchitas Zunge. Sie schien etwas größer als die in der Kirche empfangene, und ihre Bewegungen waren von Majestät und göttlicher Gegenwart erfüllt.
Dieses außergewöhnliche Ereignis beweist die Erfüllung der Prophezeiung in Levitikus 26,12, wo es heißt, dass Gott unter seinem Volk wandelt. In diesem Fall wird die Eucharistie zum Zeichen der Gegenwart Gottes unter den Gläubigen und ruft zu Gebet, Buße und Umkehr auf. Die Anwesenden, die dieses Wunder miterlebten, konnten Gottes unmittelbare Gegenwart erfahren, was ihren Glauben stärkte.
Im Folgenden werden einige Berichte von Augenzeugen dieses übernatürlichen Ereignisses angeführt, die das Wesen dieses Wunders eindrücklich veranschaulichen.
Felicidad González erzählt: „Ich rannte, und hätte ich mich umgedreht, wäre jemand anderes an meiner Stelle gewesen … Ich hatte keine Zeit, irgendetwas zu tun, außer mich neben Conchita zu setzen, und als wir um die Ecke bogen, hörte ich: ‚Oh, Conchita kniet!‘ Da drehte ich mich um und sah sie in Ekstase knien.“ Ich stand vor Conchita, und für mich war niemand vor mir. Ich konnte die Zunge deutlich sehen … [mit] einer runden, weißlichen Form, die sich bildete. Etwas Rundes, wie sehr leuchtend, lag dort. Da war diese eucharistische Gestalt, fleischig und schimmernd. Ich war bewegt, ja, wirklich bewegt; ich sah, wie Conchita ihre Zunge leicht hob, so dick wie ein Fingernagel. Zu keinem Zeitpunkt hatte ich den Eindruck, dass das Mädchen die Hostie mit der Hand auf ihre Zunge gelegt haben könnte. Nicht im Geringsten. Es war etwas Geheimnisvolles. Wenn es jemand irgendwie erklären kann, bitte ich darum. für mich war es unerklärlich“ (F. González, Testigo de Garabandal, in: R. Pérez, Garabandal. El pueblo…, S. 311).
Benjamin Gómez berichtet: „Ich war etwa 30 Zentimeter von dem Mädchen entfernt. Ich überprüfte, ob sich nichts auf ihrer Zunge befand. Das Mädchen rührte sich nicht. Plötzlich, wie aus dem Nichts, erschien die Hostie vor mir: weiß und strahlend … Ich garantiere Ihnen, das Mädchen bewegte weder Hände noch Zunge oder irgendetwas anderes … Wir alle hatten Zeit, das Phänomen in Ruhe zu beobachten, und wir waren viele. Bis zu diesem Tag hatte ich es nicht geglaubt. [Wie die Hostie aussah], ist schwer zu beschreiben. Sie war weiß, aber diese Weiße war nicht von dieser Welt. Manchmal suche ich nach einem Vergleich und finde nur einen, aber der ist weit von der Realität entfernt: Es war, als wäre sie aus Schnee, wie eine Schneeflocke, an der Sonnenstrahlen kleben. In einem solchen Fall blendet Weiß in den Augen, aber diese Hostie blendete nicht. Und sie war so groß wie zwei übereinanderliegende 25-Peseten-Münzen.“ (B. Gómez, Zeugenaussage) Garabandal, in: R. Pérez, Garabandal. El pueblo…, S. 266)
Josefina Cuenca berichtet: „[Vom Haus aus sah ich] Conchita genau in dem Moment, als das Mädchen in Ekstase auf die Straße trat. [Alle] gingen los, als Conchita plötzlich vor ihnen auf die Knie fiel… [Ich] konnte ihr Gesicht deutlich sehen, nichts versperrte mir die Sicht… Es kam von der Jungfrau Maria. Es waren etwa fünftausend Menschen im Dorf… Ich hatte gar nicht vor, an diesem Abend das Haus zu verlassen… Aber drinnen war ich nur drei Schritte von Conchita entfernt, Angesicht zu Angesicht.“ „Ein Kreis von Menschen bildete sich in Ekstase um das Mädchen. Josefina, bewegt, erinnerte sich an die tiefe Stille, die sich über die Menge gelegt hatte. Völlig vertieft beobachtete sie, wie Conchitas Zunge aus ihrem Mund hervortrat. Sie hielt sie lange genug fest, damit Josefina sicher sein konnte, dass absolut nichts darauf war. Conchitas Gesten deuteten auf die Salbung hin. Eine große weiße Hostie erschien auf der Zunge des Mädchens. Josefina bemerkte, dass sie größer war als die Hostien, die sie vom Pfarrer bei jeder Messe erhielt, und dass die Form, aus der sie geformt war, diamantartige Kanten gehabt haben musste. Josefina fühlte sich, als würde sie Licht ausstrahlen. Plötzlich sprang jemand aus dem Dorf, der die Geduld verlor, vor Josefina, um etwas von dem Geschehen zu sehen. Josefina war von tiefer Unzufriedenheit ergriffen.“ (B. Liaño, Auszug aus dem Zeugnis von Josefina Cuenca, in: Garabandal.it, Yo vi la comunión entera) Garabandal 2015, S. 1).
Die Person, die Josefina die Sicht auf Conchita versperrte, war Alejandra Damiansa. Er trug eine Kamera bei sich, mit der er das außergewöhnliche Wunder der Eucharistie auf Conchitas Zunge festhalten konnte. Es ist wichtig zu betonen, dass dies die einzige bekannte Fotografie dieses übernatürlichen Ereignisses ist, das einen außergewöhnlichen Beweis für Gottes Gegenwart unter den Menschen darstellt. Auf dem Foto sieht man Conchita mit herausgestreckter Zunge, auf der sich die Eucharistie gebildet hatte. Dieses Foto ist weltweit sichtbar und ein Zeichen der Umkehr für die gesamte Menschheit. Dieses Wunder wurde der Menschheit als letzte Chance zur Umkehr vor der kommenden Strafe zuteil, die in der zweiten Botschaft von San Sebastián de Garabandal erneut angekündigt wurde. Kehren wir nun zu Levitikus 26,13 zurück.
Lev 26,13 Ich bin der HERR, euer Gott, der euch aus dem Land Ägypten geführt hat, damit ihr nicht ihre Sklaven seid. Ich habe die Riegel eures Jochs zerbrochen und euch befreit, damit ihr erhobenen Hauptes gehen könnt.
Dies ist ein sehr interessanter Vers, der sich auf die sogenannten ekstatischen Märsche bezieht, die während der Ekstasen der Mädchen in San Sebastián de Garabandal stattfanden. Betrachten wir seine tiefere Bedeutung. Jedes Mal, wenn die Mädchen in Ekstase gerieten, bewegten sie sich mit erhobenen Köpfen. Dies wirft die Frage auf: Was bedeutet der Bezug zu Ägypten in diesem Kontext?
Ägypten symbolisiert den menschlichen Körper, während Gott in diesem Vers direkt zur menschlichen Seele spricht. Das ägyptische Joch ist der Körper, in dem die Seele durch die Fesseln der Sünde gebunden ist. Gott kündigt an, dass er diese Fesseln zerbrechen wird, damit die Seele mit erhobenem Haupt wandeln kann, was die Erfahrung der Seherinnen in Ekstase perfekt veranschaulicht. Während dieser Erfahrungen bewirkte die Mutter Gottes, dass die Seelen der Mädchen von ihren Körpern getrennt wurden. Dies erklärt ihr völliges Fehlen jeglicher Empfindung physischer Reize während der Visionen. Die Mädchen wurden mit Nadeln gestochen, ihre Augen wurden geblendet, sie wurden zu Boden geworfen und sogar mit Zigaretten verbrannt, doch keine von ihnen empfand Schmerz. Dies beweist, dass Körper und Seele getrennte Einheiten sind.
Während ihrer ekstatischen Märsche bewegten sich die Mädchen unglaublich schnell, und viele sportliche Menschen konnten nicht mit ihnen Schritt halten. Sie gingen erhobenen Hauptes, ohne zu stolpern, Tag und Nacht. Dies ist eine weitere Lektion, die Gott uns lehren möchte: Wenn wir uns von Gott führen lassen, werden wir nicht straucheln, selbst in dieser Welt voller Dunkelheit. Die Muttergottes erschien zumeist abends und nachts und führte die Mädchen durch dunkle Täler, wo keine Gefahr drohte. Als die Mädchen die Muttergottes nach dem Grund dieser nächtlichen Begegnungen fragten, antwortete sie ihnen verständlich: „Ich komme zu dieser Stunde, weil die meisten Verbrechen nachts begangen werden.“
Die Muttergottes ist das Licht, das auf diese Welt herabkommt, und wer sich von ihr führen lässt, wird nicht fallen. Vergessen wir nicht, dass sowohl die Muttergottes als auch Jesus Tempel Gottes sind, durch die derselbe Gott spricht. Sich dies vor Augen zu halten, hilft uns zu verstehen, dass Gott selbst in der größten Dunkelheit bei uns ist und uns zum Licht führt.
Die zweite Botschaft und die letzte Warnung
Am 1. Januar 1965 verkündete die Muttergottes ihre zweite und letzte Botschaft. Der Grund dafür war, wie sie selbst erklärte, die unzureichende Verbreitung der ersten Botschaft unter den Gläubigen. Es ist bemerkenswert, dass die Kirche nicht genügend Anstrengungen unternahm, den Gläubigen die Bedeutung der Botschaft zu erklären. Stattdessen dominierte die Diskussion über die Echtheit der Marienerscheinungen die öffentliche Debatte. Als Reaktion auf diese Kontroverse wurde eine kirchliche Sonderkommission eingesetzt, um die Ereignisse in San Sebastián de Garabandal zu untersuchen. Die Kommission befand die Ereignisse für nicht übernatürlichen Ursprungs und erklärte die Erscheinungen somit für falsch. Wie sich später herausstellte, war die Kommission von Anfang an den Erscheinungen gegenüber ablehnend eingestellt gewesen, und ihre Mitglieder hatten Zeugenaussagen verfälscht.
Daher überrascht es kaum, dass die Muttergottes in der zweiten Botschaft Priester als diejenigen bezeichnet, die menschliche Seelen in die Verdammnis führen. Dies sind eindringliche Worte, die die tiefe Sorge der Muttergottes um das Seelenheil verdeutlichen. Die zweite Botschaft wurde Conchita während einer Ekstase in der Nacht des 18. Juni 1965 auf dem sogenannten „Platz“ am Steinweg übermittelt. Diese Botschaft wurde vom Erzengel Michael verkündet, der sie im Namen der Gottesmutter überbrachte.
Da meine Botschaft vom 18. Oktober sich nicht erfüllt und nicht ausreichend verkündet hat, sage ich euch, dass dies meine letzte Botschaft ist. Zuvor füllte sich der Kelch nur langsam, nun läuft er über. Viele Kardinäle, Bischöfe und Priester folgen dem Weg des Verderbens und reißen noch mehr Seelen mit sich. Der Eucharistie wird immer weniger Bedeutung beigemessen. Ihr müsst durch eure Anstrengungen dem Zorn des gütigen Gottes entgehen. Ich, eure Mutter, möchte euch durch die Fürsprache des Engels Michael zur Umkehr aufrufen. Dies ist die Zeit eurer letzten Warnungen. Ich liebe euch sehr und will eure Verdammnis nicht. Bittet uns aufrichtig, und wir werden euch gewähren. Ihr müsst euch mehr aufopfern. Meditiert über das Leiden Jesu.
Die zweite Botschaft Unserer Lieben Frau ist im Wesentlichen eine Wiederholung der ersten, jedoch mit weitaus größerer Bedeutung. Bislang hatte sich der Kelch der Bosheit allmählich gefüllt, nun aber läuft er über. Diese Botschaft ist als letzte Mahnung gedacht, nach der – wie im Buch des Gesetzes Mose aufgezeichnet – Strafe folgen soll, falls keine Besserung eintritt. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass zwischen der Warnung und der Strafe ein Wunder vorhergesagt wird, das das Gewissen aufrütteln und die Sünder zur Umkehr bewegen soll. Wir haben dieses Wunder bereits besprochen; im Fall von San Sebastián de Garabandal war es die Erscheinung der Eucharistie auf Conchitas Zunge.
Diese beiden warnenden Botschaften stehen auch in einem tiefen Zusammenhang mit dem Buch Jona. Es lohnt sich, dessen Bedeutung zu untersuchen, die sich in wenigen Sätzen zusammenfassen lässt. Als Gott Jona befiehlt, Ninive zu warnen, widersetzt sich der Prophet und flieht mit dem Schiff nach Tarsis. Als Reaktion auf seinen Ungehorsam entfesselt Gott einen gewaltigen Sturm auf dem Meer, um Jona zur Umkehr zu bewegen – ihn von seinem sündigen Weg abzubringen und zu Gottes Willen zurückzukehren. Jona weigert sich umzukehren und bittet die Schiffsbesatzung, ihn über Bord zu werfen, um sie vor dem Untergang zu retten. Als sie dies tun, legt sich der Sturm augenblicklich, und die Besatzung beginnt an Jonas Gott zu glauben. Hier dient das Wunder als glaubensstärkendes Erlebnis, ähnlich wie in San Sebastián de Garabandal, wo das Wunder der Eucharistie den Glauben stärkt und Menschen zur Umkehr und Besserung führt. Ohne Glauben an Gott hat Gottes Wort keine Kraft, die Herzen der Menschen zu erreichen. Ohne Autorität hört niemand zu.
Während Jona in die Tiefe sinkt, betet er inständig zu Gott, und Gott sendet ihm Hilfe in Gestalt eines großen Fisches – ein Symbol des Heiligen Geistes. Der Fisch verschluckt Jona, und drei Tage lang verspricht der Prophet im Inneren, Gottes Gebot zu erfüllen. Nach dieser Zeit spie der Fisch Jona an Land, und er erfüllt Gottes Willen. Diese Geschichte birgt die wichtigsten Wahrheiten über Umkehr, Gehorsam und Gottes Barmherzigkeit. Vergleicht man Jonas Geschichte mit den Ereignissen in San Sebastián de Garabandal, so zeigt sich eine tiefe Ähnlichkeit. Die Muttergottes überbringt den Pilgern und Einwohnern dieses Ortes, der in diesem Fall als „Jonas Zelt“ dient, die erste Botschaft voller Warnungen. In San Sebastián de Garabandal werden alle Anwesenden – Einwohner, Pilger, darunter auch Fremde, und Priester aus aller Welt – zu modernen Jonas, berufen, die Botschaft der Muttergottes in der ganzen Welt zu verkünden. Doch
wie die Muttergottes in der zweiten Botschaft ermahnt, hat sich die Botschaft nicht weit verbreitet, und es ist keine Besserung unter den Menschen eingetreten. Im Gegenteil, das Maß der Bosheit ist übergelaufen. Knapp vier Jahre nach der ersten Botschaft verkündet die Muttergottes eine zweite, und die Zahl derer, die gekommen sind, um sie zu hören, hat deutlich zugenommen. In diesem Augenblick, wie Jona vom Fisch verschluckt wurde, werden die Pilger und Einwohner von San Sebastián de Garabandal von der Muttergottes „verschlungen“, nur um nach dem Hören der Botschaft wieder in die Welt „ausgespuckt“ zu werden. Dieser Moment gibt ihnen eine zweite Chance, diese Mahnung in die Welt zu tragen.
In dieser Geschichte spielt die Muttergottes die Rolle des „Großen Fisches“ – ein Symbol für den Heiligen Geist, durch den sich die Offenbarungen entfalten können. Alle übernatürlichen Ereignisse, die sich in San Sebastián de Garabandal zutrugen, waren nur durch die Kraft des Heiligen Geistes möglich, der mit Gott vereint ist.
Die Frage, die sich stellt, ist: Wurde Gottes Wille in San Sebastián de Garabandal vollständig erfüllt? Die zweite Botschaft, die die Muttergottes zuletzt verkündete, war als letzter Aufruf zur Umkehr gedacht. Dieses Ereignis birgt eine wichtige Botschaft für uns: für alle Gläubigen, seinen Namen unter den Völkern zu verkünden, die ihn noch nicht kennen. Wie viel wir in seinem Namen tun, wie wirksam wir seine Botschaft verbreiten, beeinflusst unseren Status im Reich Gottes, wenn wir vor ihm stehen. Als Jona eine zweite Chance erhielt, machte er sich auf den Weg nach Ninive, um zu verkünden, dass die Stadt zerstört würde, wenn sie sich nicht innerhalb von vierzig Tagen besserte. So wurde Ninive zum Symbol für den Ort, der Gottes Gericht unterworfen werden sollte. In
ähnlicher Weise dient San Sebastián de Garabandal als das „Zelt Jonas“, der Ort, an dem Gott seine Warnung ausspricht. Ninive, das die Welt symbolisiert, liegt an der Nordküste Spaniens. Die Botschaften der Muttergottes richteten sich, wie sie selbst sagte, nicht nur an diese Region, sondern an die ganze Welt. Dieser Aufruf zur Umkehr ist universell und gilt für alle Völker; er erinnert sie an die Notwendigkeit der Umkehr, um Gottes Gericht zu entgehen.
Jona 3:4-5
- 3,4. So ging Jona einen Tag lang durch die Stadt und rief: „Noch vierzig Tage, dann wird Ninive zerstört werden.“
- 3,5. Und die Einwohner von Ninive glaubten an Gott und riefen ein Fasten aus und legten Bußgewänder an, vom Größten bis zum Geringsten.
Im Fall von Jona hatten die Niniviten vierzig Tage Zeit zur Umkehr. Die entscheidende Frage ist, ob diese Frist heute noch relevant ist. Würden wir die genaue Anzahl der Niniviten kennen, könnten wir versuchen, die Zeit für die Umkehr proportional zu berechnen, vorausgesetzt, niemand bekehrt sich. Jona war jedoch nur ein Mensch, während es heute viele Pilger gibt. Die Berechnung wird dadurch komplexer, und es ist nicht einfach, eindeutige Schlüsse zu ziehen.
An diesem Punkt sollten wir uns jedoch nicht auf mathematische Berechnungen konzentrieren, sondern auf das Vertrauen in Gott. Er kennt die Herzen der Menschen, und nur er weiß, wie viel Zeit uns zur Umkehr bleibt. Viel wichtiger ist, dass wir selbst dem Aufruf zur Umkehr und Erneuerung folgen, der aus den Botschaften kommt.
Strafe
Der Begriff „Strafe“ ist im Buch Mose klar definiert, und Einzelheiten zu den mit der Strafe verbundenen Flüchen finden sich im Buch Levitikus. Diese Flüche sind in sieben Abschnitte unterteilt, von denen jeder mehrere Verse enthält, die die Folgen von Sünde und Ungehorsam gegenüber Gottes Geboten detailliert beschreiben. Jeder Abschnitt offenbart unterschiedliche Aspekte von Gottes Gericht, das seiner Gerechtigkeit, aber auch seiner Gnade innewohnt, die darauf abzielt, Ordnung wiederherzustellen und Herzen zu bekehren.
Levitikus 26,14-46 – der erste Abschnitt über die Bestrafung
- 26,14. Wenn ihr aber nicht auf mich hört und alle diese Gebote nicht befolgt,
- 26,15. wenn ihr meine Satzungen verachtet, wenn ihr meine Urteile verabscheut, wenn ihr meine Gebote nicht befolgt und meinen Bund brecht,
- 26,16. Ich werde euch dementsprechend strafen: Ich werde Schrecken, Erschöpfung und Fieber über euch senden, die zu Blindheit führen und eure Gesundheit ruinieren werden. Dann werdet ihr eure Saat vergeblich säen. Eure Feinde werden sie verzehren.
- 26,17. Ich werde mich dir entgegenstellen, und du wirst von deinen Feinden besiegt werden. Deine Hasser werden über dich herrschen, und du wirst fliehen, selbst wenn dich niemand verfolgt.
- Levitikus 26,18-20 – der zweite Abschnitt über die Bestrafung
- 26,18. Wenn du auch dann nicht auf mich hörst, werde ich dich für deine Sünden siebenmal mehr bestrafen.
- 26,19. Ich werde eure stolze Macht zerschmettern; ich werde den Himmel für euch wie Eisen und die Erde wie Bronze machen.
- 26,20. Ihr werdet vergeblich arbeiten – euer Land wird keine Ernte bringen, und die Bäume auf Erden werden keine Früchte tragen.
- Levitikus 26,21-22 – der dritte Abschnitt über die Bestrafung
- 26,21. Wenn ihr weiterhin gegen meinen Willen handelt und euch weigert, auf mich zu hören, werde ich euch siebenfach für eure Sünden bestrafen:
- 26,22. Ich werde wilde Tiere gegen euch senden, die eure Kinder fressen, euer Vieh vernichten und eure Bevölkerung dezimieren werden, sodass eure Straßen verwüstet sein werden.
- Levitikus 26,23-26 – der vierte Abschnitt über die Bestrafung
- 26,23. Wenn du dich auch dann nicht besserst und trotz Mir handelst,
- 26,24. Ich werde auch gegen dich handeln und dich siebenmal für deine Sünden bestrafen.
- 26,25Ich werde das Schwert gegen euch senden, um euren gebrochenen Bund zu rächen. Wenn ihr in eure Städte flieht, werde ich eine Seuche unter euch senden, und ihr werdet in die Hände eurer Feinde fallen.
- 26,26. Ich werde für euch einen Brotschrank aufbrechen, sodass zehn Frauen in einem Ofen Brot backen können. Sie werden das Brot nach Gewicht für euch aufteilen, damit ihr beim Essen nicht satt werdet.
- Levitikus 26,26-33 – der fünfte Abschnitt über die Bestrafung
- 26,27. Wenn ihr auch dann nicht auf mich hören wollt und euch mir widersetzt,
- 26,28. Ich werde auch im Zorn gegen dich vorgehen und dich siebenfach für deine Sünden bestrafen.
- 26,29. Ihr werdet das Fleisch eurer Söhne und Töchter essen.
- 26,30Ich werde eure Sonnenhöhen zerstören, ich werde eure Säulen zerschmettern, ich werde eure Leichen auf die Leichen eurer Götzen werfen; ich werde euch verabscheuen.
- 26,31. Ich werde eure Städte in Trümmer legen, ich werde eure heiligen Stätten verwüsten, ich werde den süßen Duft eurer Opfergaben nicht mehr riechen.
- 26,32. Ich selbst werde das Land verwüsten, sodass eure Feinde, die es in Besitz nehmen, staunen werden.
- 26,33. Ich werde euch unter die Völker zerstreuen; ich werde das Schwert hinter euch herziehen; euer Land wird verwüstet, eure Städte werden verwüstet werden.
- Levitikus 26,34-39 – der sechste Abschnitt über die Bestrafung
- 26,34. Dann wird das Land seine Sabbate halten alle Tage seiner Verwüstung, während du im Land deiner Feinde bist. Dann wird das Land ruhen und seine Sabbate halten.
- 26,35. Während ihrer gesamten Verwüstungszeit wird sie den Sabbat halten, den sie in den Sabbatjahren nicht gehalten hat, als ihr in ihr wohntet.
- 26,36. Diejenigen aber, die übrig bleiben, dem werde ich Furcht ins Herz senden im Land ihrer Feinde; das Rascheln eines Blattes im Wind wird sie verfolgen; sie werden fliehen wie vor einem Schwert; sie werden fallen, selbst wenn niemand sie verfolgt.
- 26,37. Sie werden sich gegenseitig wie vor dem Schwert stürzen, obwohl niemand sie verfolgt. Ihr werdet euren Feinden nicht standhalten können.
- 26,38Ihr werdet unter den Völkern umkommen; das Land des Feindes wird euch verschlingen.
- 26,39. Und die, die von euch übrig bleiben, werden verrotten wegen ihrer Übertretung in den Ländern ihrer Feinde, wegen der Übertretungen ihrer Vorfahren, werden sie verrotten, wie jene verrotten.
- Levitikus 26,40-46 – der siebte Abschnitt über das Versprechen der Rückkehr zu Gott bei Reue und Trauer über die Sünden
- 26,40. Dann werden sie ihre eigene Verfehlung und die Verfehlung ihrer Vorfahren erkennen, nämlich den Verrat, den sie gegen Mich begangen haben, und den Trotz, den sie Mir gegenüber gezeigt haben.
- 26,41Darum handelte ich gegen sie und brachte sie in das Land des Feindes, damit ihre unbeschnittenen Herzen gedemütigt würden und sie ihre Übertretung sühnen könnten.
- 26,42. Dann werde ich an meinen Bund mit Jakob, meinen Bund mit Isaak und meinen Bund mit Abraham denken. Ich werde an diese Dinge und an das Land denken.
- 26,43. Doch zuvor wird das Land ihretwegen verwüstet werden und für seine Sabbate büßen müssen, denn es wird wegen ihrer Missetat verwüstet werden, und sie werden für ihre Übertretung büßen müssen, weil sie meine Gebote verworfen und meine Satzungen verabscheut haben.
- 26,44. Doch selbst wenn ich im Land des Feindes bin, werde ich sie nicht verstoßen oder sie so sehr verabscheuen, dass ich sie gänzlich vernichten und meinen Bund mit ihnen brechen würde; denn ich bin der Herr, ihr Gott.
- 26,45. Ich werde für sie an den Bund ihrer Vorfahren erinnern, als ich sie vor den Augen der Völker aus dem Land Ägypten herausführte, dass ich ihr Gott sein sollte. Ich bin der HERR.
- 26,46. Dies sind die Satzungen, Gebote und Verordnungen, die der Herr durch Mose zwischen sich und den Israeliten auf dem Berg Sinai festgelegt hat.
Gewiss könnte jedes Land und viele Menschen in den obigen Versen etwas finden, das auf ihre eigene Situation zutrifft. Da die Marienerscheinungen jedoch in San Sebastián de Garabandal stattfanden, lohnt es sich, die Geschichte dieser Stadt zu untersuchen und zu überlegen, ob sich im Buch des Gesetzes Mose ein Vers findet, der ihr Schicksal widerspiegelt. Solche Überlegungen können uns helfen, die Frage zu beantworten, ob San Sebastián de Garabandal tatsächlich Gottes Willen erfüllt hat.
Zur Zeit der Erscheinungen hatte San Sebastián de Garabandal etwa dreihundert Einwohner, heute sind es nur noch rund hundert. Das bedeutet einen Bevölkerungsrückgang von über sechzig Prozent. Viele Menschen waren gezwungen, auf der Suche nach Arbeit auszuwandern, und am Stadtrand wurde sogar ein Denkmal namens „Mutter der Auswanderer“ errichtet, das diese schwierige Zeit symbolisiert. Betrachten wir nun, welcher Vers aus dem Buch des Gesetzes Mose auf die Situation in San Sebastián de Garabandal zutreffen könnte. Die Verse aus Abschnitt sieben fallen sofort ins Auge, da sie von der Verbannung derer berichten, die sich Gott widersetzten, in fremde Länder. Sie enthalten auch eine Prophezeiung über die Verwüstung ihrer Ländereien, die brachliegen würden. Genau dies geschieht in San Sebastián de Garabandal: Zur Zeit der Marienerscheinungen bestellten die Einwohner Land, das nun brach liegt. Zudem brachen in den letzten Jahren zahlreiche Brände in der Gegend aus, die sogar Los Pinos, den besonderen Ort der Marienerscheinungen, bedrohten. Wie durch ein Wunder wurden die Pinien nicht vom Feuer verzehrt, was einen übernatürlichen Schutz beweist.
Jeder, der San Sebastián de Garabandal zu jener Zeit besuchte, konnte mit eigenen Augen sehen, wie das Feuer weite Landstriche verwüstete. Darüber hinaus spricht der vorletzte Vers des Buches des Gesetzes Mose vom Auszug aus Ägypten vor den Augen anderer Völker – ein Umstand, der sich auch in den Marienerscheinungen widerspiegelt. Die ekstatischen Märsche der Mädchen, bei denen ihre Seelen – symbolisch für den Körper – „aus Ägypten geführt“ wurden, fanden vor den Augen von Menschen verschiedenster Nationalitäten statt. Pilger kamen aus den entlegensten Winkeln der Welt in die Stadt.
Wie man sieht, geschah in San Sebastián de Garabandal nichts zufällig. Selbst die Errichtung des Denkmals „Mutter der Auswanderer“ ist Teil dieser spirituellen Ereignisse.
Levitikus 26,40-46 – der siebte Abschnitt über die Bestrafung
- 26,40. Dann werden sie ihre eigene Verfehlung und die Verfehlung ihrer Vorfahren erkennen, nämlich den Verrat, den sie gegen Mich begangen haben, und den Trotz, den sie Mir gegenüber gezeigt haben.
- 26:41 Darum handelte ich gegen sie und brachte sie in das Land ihrer Feinde , damit ihre unbeschnittenen Herzen gedemütigt würden und sie ihre Übertretung sühnen könnten.
- 26,42. Dann werde ich an meinen Bund mit Jakob, meinen Bund mit Isaak und meinen Bund mit Abraham denken. Ich werde an diese Dinge und an das Land denken.
- 26:43 Aber zuvor wird das Land ihretwegen verwüstet werden und wird für seine Sabbate bezahlen und wird wegen ihrer Missetat verwüstet werden und sie werden ihre Übertretung vergelten, weil sie meine Gebote verworfen und meine Satzungen verabscheut haben.
- 26,44. Doch selbst wenn ich im Land des Feindes bin, werde ich sie nicht verstoßen oder sie so sehr verabscheuen, dass ich sie gänzlich vernichten und meinen Bund mit ihnen brechen würde; denn ich bin der Herr, ihr Gott.
- 26:45 Ich will für sie an den Bund ihrer Väter gedenken, als ich sie vor den Augen der Völker aus dem Land Ägypten herausführte, dass ich ihr Gott sei. Ich bin der HERR.
- 26,46. Dies sind die Satzungen, Gebote und Verordnungen, die der Herr durch Mose zwischen sich und den Israeliten auf dem Berg Sinai festgelegt hat.
Nachdem Jona seine Mission erfüllt hatte, kehrte er in sein Zelt zurück, und Gott ließ eine schattenspendende Pflanze wachsen. Wegen Jonas Unhöflichkeit sandte der Herr jedoch einen Wurm, der die Pflanze fraß, sodass Jona in der Hitze schmorte und sterben wollte.
Im Fall von San Sebastian de Garabandal ist die schattenspendende Pflanze eine Kiefer, während der Wurm, der sie fressen würde, ein feuerspeiender Alligator ist. Wie bereits erwähnt, näherte sich das Feuer während der Brände den Kiefern, verbrannte sie aber auf wundersame Weise nicht, und sie stehen noch heute dort. Die Vorsehung der Muttergottes sorgte dafür, dass San Sebastian de Garabandal überlebte. Betrachtet man jedoch die Brände in Nordspanien, so lässt sich schlussfolgern, dass die Warnung nicht vollständig erfüllt wurde. Wäre sie erfüllt worden, hätte die Strafe abgewendet werden können. Es scheint, dass die Strafe insofern erfüllt wurde, als die Warnung Auswirkungen auf die Welt hatte.
Nun wollen wir untersuchen, welcher Abschnitt aus dem Buch des Gesetzes Mose am besten auf die Brände in dieser Region zutrifft.
Levitikus 26,21-22 – der dritte Abschnitt über die Bestrafung
- 26,21. Wenn ihr weiterhin gegen meinen Willen handelt und euch weigert, auf mich zu hören, werde ich euch siebenfach für eure Sünden bestrafen:
- 26,22. Ich werde wilde Tiere gegen euch senden, die eure Kinder fressen, euer Vieh vernichten und eure Bevölkerung dezimieren werden, sodass eure Straßen verwüstet sein werden.
Die obigen Verse spiegeln die Situation Spaniens während der Brände am besten wider. Sie sprechen von wilden Tieren, symbolisch dargestellt durch Alligatoren, die Feuer speien und alles auf ihrem Weg verzehren, auch Menschen. Die Brände machten Straßen unpassierbar und die umliegenden Gebiete verödeten. Wir sehen also, dass sich die Botschaften der Muttergottes nicht vollständig erfüllten, was nicht nur für Spanien, sondern für die ganze Welt Folgen hatte. Jedes Land konnte etwas finden, das auf seine Situation zutraf, sodass die Strafe in verschiedenen Teilen der Welt sichtbar wurde. In Spanien waren es die Brände, während es andernorts andere Elemente wie Wasser sein konnten.
Erwähnenswert ist auch die Auswanderung der Einwohner von San Sebastián de Garabandal, die in Gottes Plan eine wichtige Rolle spielte. Da die Einwohner die Warnung nicht freiwillig verkünden wollten, wurden sie sozusagen „hinausgedrängt“, damit sie die Ereignisse, die sich in ihrer Stadt abspielten, in der ganzen Welt verbreiten konnten. Drei der Seher gingen nach Amerika, während einer in Spanien blieb und San Sebastián de Garabandal zurückließ. Gott tat dasselbe mit den Israeliten und vertrieb sie aus ihrem Land, damit sie sein Wort in der ganzen Welt verkünden konnten. Das Buch Jona berichtet genau von diesem Ereignis. Was in San Sebastián de Garabandal geschah, war kein Zufall, sondern Teil von Gottes Plan. Dieser sah vor, dass die Berufenen, die Botschaft zu verkünden, zerstreut würden, um die ihnen anvertraute Mission zu erfüllen.
Berg der Seligpreisungen
Wie bereits erwähnt, bezieht sich der Berg der Seligpreisungen im Buch Josua auf das rechte Auge eines Krokodils. In diesem Bereich befinden sich die Kiefern, in denen die Muttergottes mit Engeln erschien. An diesem heiligen Ort brachten die Menschen verschiedene Gegenstände zum Küssen, wie Rosenkränze, Medaillons, Eheringe und Kruzifixe. Der Kuss der Muttergottes auf diese Gegenstände brachte ihren Besitzern Segen. Manchmal bemerken wir diese Segnungen nicht, da sie oft präventiv wirken. Ohne diesen Segen hätte unser Leben einen ganz anderen Verlauf genommen, und wir wären bestimmten unerwünschten Ereignissen nicht entgangen. Wir beten meist erst, wenn es zu spät ist und wir bestimmte Ereignisse nicht mehr ungeschehen machen können, und geben Gott die Schuld für das Geschehene. Der
Kiefernhain Los Pinos ist ebenfalls erwähnenswert, denn die Baumart, die während der Erscheinungen verwendet wurde, ist kein Zufall. Die Muttergottes erscheint in Sträuchern oder Bäumen mit Dornen. In Lourdes war es beispielsweise ein Rosenstrauch, in Fatima ein Stechpalmenstrauch. Ein Dornenstrauch, wie im Fall von San Sebastián de Garabandal, hat eine tiefe Bedeutung. Er verweist auf den Strauch, in dem der Geist Gottes Moses auf dem Berg Sinai erschien. Im Buch Genesis lesen wir, dass Gott Cherubim mit feurigen Schwertern einsetzte, um den Zugang zum Baum des Lebens zu bewachen, und der Dornenstrauch symbolisiert diese Cherubim mit ihren Schwertern.
Die Muttergottes ist der Baum des Lebens, der sich in einem dornigen Baum offenbarte – im Falle von San Sebastián de Garabandal ist es eine Kiefer mit spitzen Nadeln. Wichtig ist auch, dass die Blätter des Baumes, an dem die Erscheinung stattfand, das ganze Jahr über grün bleiben. Dies symbolisiert den unerschütterlichen Gehorsam der Cherubim gegenüber Gott. Wir werden den Dornenstrauch anhand der Marienerscheinungen in Gietrzwałd genauer betrachten.
Warnung, Wunder und Strafe
Die Warnung, das Wunder und die Strafe, von denen wir in der Heiligen Schrift lesen, sollen den Menschen verdeutlichen, dass ihr sündiger Weg sie von Gott entfernt und dass seine Gesetze der einzige Weg zurück zum Heil sind. Doch die Heilige Schrift allein zu lesen, hat nicht dieselbe Wirkung wie sie in der realen Welt zu erfahren. Die Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal sind in diesem Zusammenhang besonders bedeutsam, da die Heilige Schrift dort zum lebendigen Wort wird und nicht nur eine belehrende Funktion erfüllt, sondern auch eine tiefgreifende spirituelle Erfahrung hervorruft. Warnung, Wunder und Strafe spiegeln sich sowohl in der physischen als auch in der spirituellen Welt wider, mit dem vorrangigen Ziel, die Menschen auf die Begegnung mit Gott vorzubereiten. Die an die Menschen gerichtete Ermahnung, die diese drei Phasen umfasst, soll sie von der Sünde reinigen und sie auf das große Wunder vorbereiten, das sich in der spirituellen Welt ereignen wird. Bevor wir uns jedoch diesen drei Phasen zuwenden, lohnt es sich, sich vor Augen zu führen, wie sie im Kontext der Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal aussahen. Die beiden Botschaften der Muttergottes enthielten Warnungen an die Menschheit und drängten sie zur Umkehr. Diese ähnelten Jonas Warnung an die Niniviten, dass sie bestraft würden, wenn sie nicht umkehrten und Buße täten. Nach der Warnung geschah ein Wunder – ein Zeichen Gottes, das die Wahrheit seiner Worte bestätigen und seine Autorität, insbesondere unter den Ungläubigen, festigen sollte. Wer wahrhaft an Gott glaubt, braucht keine Wunder, denn er richtet sein Leben bereits nach seinen Geboten aus. Für andere jedoch sollte das Wunder eine Gelegenheit zur Umkehr sein. Ein Beispiel für ein kleineres „Wunder“ war das Erscheinen der göttlichen Personen auf Conchitas Zunge (Abb. 18), das den Glauben an Gottes Macht stärken sollte. Dieses kleinere „Wunder“, wie es gemeinhin genannt wird, war das Erscheinen der göttlichen Personen auf Conchitas Zunge. Sollten die ersten beiden Stufen der Ermahnung – die Warnung und das Wunder – jedoch wirkungslos bleiben, folgte die nächste und letzte Stufe: eine Strafe, die selbst die verhärtetsten Herzen bekehren sollte. All diese Mahnungen, die eine physische Dimension haben, sollen uns auf das letzte Wunder vorbereiten: die Begegnung mit Gott durch die Augen der Seele beim Jüngsten Gericht. Die Marienerscheinungen versuchen, das menschliche Herz zu erreichen, damit wir unser Verhalten ändern und der ewigen Verdammnis entgehen. Wenn die Marienerscheinungen Warnung, Wunder und Strafe aus menschlicher Sicht veranschaulichen sollen, dann ist die Strafe, die uns droht, das Höllenfeuer. In den letzten Jahren haben wir verheerende Brände erlebt, insbesondere an der Küste Nordspaniens, wo sich Gebirgsketten erheben, die Krokodilen und Alligatoren ähneln. Obwohl die Brände die umliegenden Gebiete verwüsteten, blieb San Sebastián de Garabandal unversehrt. Dies ist ein Zeichen dafür, dass dort, wo die Muttergottes gegenwärtig war, niemandem etwas zugestoßen ist.
Das Rosenkranzgebet wurde zu einem Schutzmittel, das San Sebastian de Garabandal vor „feuerspeienden Alligatoren“ bewahrte. Dies ist eine der wichtigsten Botschaften der Marienerscheinungen: Die Kraft des Gebets kann vor Bedrohungen schützen und Herzen bekehren. Zurück zum Thema Feuer: Es ist bemerkenswert, dass die Muttergottes in San Sebastian de Garabandal als Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel erschien und in ihrer rechten Hand das Karmeliterskapulier hielt. Erinnern wir uns: Ein ähnliches Bildnis der Muttergottes mit dem Karmeliterskapulier erschien über der Grotte des Elias, dessen Attribut das Feuer ist – ein Symbol für Gottes reinigende Kraft. Im Kontext der Marienerscheinungen in San Sebastian de Garabandal ist Feuer nicht nur ein Bild der Zerstörung, sondern auch der Reinigung, das die Menschen auf die Begegnung mit Gott vorbereiten soll. Betrachten wir nun, was die Seher von San Sebastian de Garabandal selbst über die Bestrafung zu sagen hatten.
Auszug aus einem Interview mit Mari Loli vom 18. Oktober 1982:
- Können Sie sagen, ob Sie die Trübsal oder die Strafe gesehen haben?
- Nein, ich weiß es nicht genau.
- Hast du das Feuer nicht gesehen?
- Feuer, ja. Die Leute rannten zum Wasser, aber nichts konnte das Feuer löschen. Ich habe noch nie Menschen in einem Feuer gesehen, sondern nur solche, die davor weglaufen.
Wir sehen, dass sich die Worte Mari Lolis aus dem Jahr 1982 in den Ereignissen der letzten Jahre in Nordspanien widerspiegeln. Dazu gehören massive, beinahe unkontrollierbare Brände. Die Bilder, die Mari Loli während der Erscheinungen sah, waren demnach eine Prophezeiung der Strafe, die folgen würde, sollte die Botschaft der Muttergottes nicht erfüllt werden.
Es ist bemerkenswert, dass die Muttergottes mit den Seherinnen kommunizierte und ihnen Bilder zeigte, die ihre spätere Wahrnehmung und Interpretation der Ereignisse beeinflusst haben könnten. Darüber hinaus gab es Äußerungen von Dritten, darunter Geistliche, die ihre eigenen Ansichten zu den Erscheinungen vertraten, und deren Einfluss auf das Leben der Mädchen könnte ebenfalls eine Rolle gespielt haben. Außerdem ist es wichtig zu bedenken, dass einige Kirchenmitglieder versuchten, die Erscheinungen durch Manipulation von Zeugenaussagen und Erpressung zu diskreditieren.
Bis heute sind die Erscheinungen von San Sebastián de Garabandal nicht vollständig erforscht oder bestätigt, und ihre Interpretation bleibt offen. All diese Faktoren haben zu einem gewissen Informationschaos beigetragen. Doch indem wir uns auf die Heilige Schrift und die Berichte der Seher stützen, können wir zur Wahrheit gelangen und die tiefgründige Bedeutung der Botschaften Unserer Lieben Frau verstehen.
Auszug aus einem Interview mit Jacinta.
- „Können Sie uns sagen, worum es bei dieser Warnung gehen wird?“
- Die Warnung wird zunächst überall auf der Welt spürbar sein und unmittelbar in die Tiefen unserer Seele dringen. Sie wird nicht lange dauern, aber aufgrund ihrer Wirkung auf uns sehr lang erscheinen. Sie dient dem Wohl unserer Seelen, damit wir in uns selbst, in unserem Gewissen, das Gute und das Böse erkennen, das wir getan haben. Wir werden dann große Liebe zu unseren himmlischen Eltern, zu Gott, unserem Vater, und zu Maria, unserer Mutter, empfinden und um Vergebung für alle unsere Verfehlungen bitten.
- Wird die Warnung von allen Menschen wahrgenommen werden, unabhängig von ihren Überzeugungen?
- Die Warnung gilt für alle, denn Gott will unser Heil. Sie soll uns näher zu ihm führen und unseren Glauben stärken. Deshalb müssen wir uns auf diesen Tag vorbereiten. Wir sollten ihn jedoch nicht mit Furcht erwarten, denn Gott sendet nichts, um uns zu erschrecken, sondern aus Gerechtigkeit und Liebe und zum Wohl aller seiner Kinder, damit sie ewiges Glück genießen und nicht verdammt werden.
Aus Jacintas Aussage lässt sich schließen, dass sie von Strafe spricht, die, wie bereits erwähnt, als Warnung dient. Was zuerst in Erscheinung treten würde, könnte ein durch Naturkräfte verursachtes Phänomen sein, wie die verheerenden Brände in Spanien, oder ein anderes kosmisches Ereignis, das für alle Erdenbewohner sichtbar ist. Diese Phänomene wären nicht dazu bestimmt, Menschen zu töten, sondern eine Todesangst zu wecken, die die Seelen zu Gott führt.
Erinnern wir uns an die Geschichte von Kain, der nach dem Mord an Abel Verfolgung und Tod fürchtete. Gott versicherte ihm jedoch, dass er nicht zulassen würde, dass ihm jemand etwas antut. Kains Todesangst veranlasste ihn, sich Gott zuzuwenden. Alle Katastrophen, die Todesangst hervorrufen, haben eine ähnliche Wirkung – sie führen die Menschen zu Gott und werden zu einem Aufruf zur Umkehr.
Die ultimative Gelegenheit zur Hinwendung zu Gott bietet jedoch die Furcht vor dem Tod in den letzten Augenblicken unseres Lebens. Wer sich jetzt nicht bekehrt, wird das große Wunder erleben, nach dem Tod Gott zu schauen. Gott mit den Augen der Seele zu sehen, wird jeden zum Glauben führen, doch für viele wird es dann zu spät für eine Bekehrung sein. Gott erfüllt uns mit Ehrfurcht aus Liebe zu seinen Kindern, damit sie nicht für die Ewigkeit verdammt werden. Während der Erscheinungen in Fatima hörten wir, dass Gott die Menschheit bestrafen wird, indem er die Kirche verfolgt. Wenn Gott solche Strafen zulässt, bedeutet dies, dass die Kirche aufgrund von Sünde und Unglauben kurz vor dem Fall steht. Die Verfolgung der Priester soll ihnen Furcht einflößen, die sie zu Gott zurückführen soll. Doch wenn wir die aktuellen Ereignisse in der Kirche beobachten, sehen wir, dass die Kirchenleitung versucht, Leid und Verfolgung zu vermeiden und die Kirche stattdessen in Einklang mit der Welt zu bringen, sie ihr immer ähnlicher zu machen.
Das Leiden der Kirche soll nicht in Blutvergießen bestehen, sondern darin, die Menschen auf den Weg der Heiligung zu führen. Dies erfordert, Bequemlichkeit und harte Arbeit für Gott aufzugeben. Gottes Strafe ist ein Kampf um jede Seele, denn selbst Kain, der gemordet hat, bleibt in Gottes Augen kostbar. Dies beweist die große Liebe Gottes zu seinen Kindern. Dennoch kann niemand, der die Lektion des Guten im Leben nicht lernt, in das Reich Gottes eingehen. Wenn Kain nicht Buße tat, ging er gewiss zugrunde, und das gilt für jeden von uns.
Die Warnung, das Wunder und die Strafe sind Stufen, die uns – je nach Zustand unserer Seele – auf das große Wunder vorbereiten sollen: die Auferstehung und die Begegnung mit Gott. Für manche können die Warnung und das Wunder einen Wendepunkt im Leben darstellen, während für andere selbst eine Strafe, die die Furcht vor dem Tod hervorruft, wirkungslos bleibt. Möglicherweise gibt es eine vierte Stufe der Warnung, die mit der sogenannten „Erleuchtung des Gewissens“ zusammenhängt. Dies wäre die letzte Stufe aller Warnungen. Während dieser Erleuchtung des Gewissens erkennt die Seele ihre Sünden und das Gute, das sie unterlassen hat, was sie zur Besserung anspornen soll. Betrachten wir nun das große Wunder, das jeden Menschen erwartet. In San Sebastián de Garabandal erlebten wir das sogenannte „kleine Wunder“. Dieser Begriff stammt vermutlich von Conchita, die, nachdem sie von der Muttergottes erfahren hatte, was das Wunder sein sollte, es als „etwas klein“ beschrieb. Das Wunder bestand angeblich in der Erscheinung der göttlichen Personen auf ihrer Zunge in Gestalt der Eucharistie. Obwohl es als „klein“ bezeichnet wird, spiegelt sich dieses Wunder tief im Großen Wunder wider. Gott ist in der Eucharistie gegenwärtig, und daher wird das wahre, endgültige Wunder darin bestehen, Gott nach der Auferstehung mit eigenen Augen zu sehen. Viele Aussagen bestätigen dies. So sagte beispielsweise Pater Pio, dass es für manche zu spät sein wird, wenn sie das Wunder sehen. Vor der Majestät Gottes wird jeder an Gott glauben, weil wir ihn mit eigenen Augen sehen werden. Die Bekehrung der Seele im Körper ist jedoch schwieriger. Es ist leicht zu glauben, wenn man Gott sieht, aber dann ist die Seele schwach. Sobald Gott nicht mehr mit uns ist, werden wir erneut sündigen. Je näher wir Gott im Fleische sind, ohne ihn zu sehen, desto stärker wird unsere Seele sein. Wenn wir vor Gott stehen, müssen wir ihm unsere ganze Würde und unser ganzes Verdienst zeigen. Davon hängt unser Status im Himmel ab. Die Zeit, in der wir vor Gottes Majestät stehen werden, bezieht sich auf das Buch Hiob, auf das Gott durch die Offenbarungen in San Sebastián de Garabandal unsere Aufmerksamkeit lenken möchte. Als Hiob Gott mit eigenen Augen sah, verschwanden seine Zweifel an Gottes Güte. Der Anblick Gottes ließ Hiob seinen Fehler erkennen, Reue empfinden und sich für seinen Unglauben entschuldigen. Wichtig ist, dass Hiob den Grund für diese Prüfung nicht erfuhr. Er akzeptierte einfach, dass sie zu seinem Besten war. Jesus kehrte zu Conchita zurück und sagte ihr, dass sie sehr leiden würde, weil niemand ihr glauben würde und sie selbst vielleicht zweifeln würde. Er fügte hinzu, dass er sie zu ihrer Heiligung und zur Ehre Gottes auserwählt habe. Wir sehen also, dass das, was Hiob widerfuhr, ihn heiligen und Gott verherrlichen sollte. Hiob wurde von Gott auserwählt, damit andere durch seine Erfahrung geheiligt würden und Gottes Herrlichkeit unter den Menschen wachse. Es ist wichtig, dass wir wie Hiob vor Gott treten, ihn anerkennen, um Vergebung bitten und unsere Erfahrungen demütig annehmen.
Job 42,5-6
- 42.5. „Bis jetzt kannte ich dich nur vom Hörensagen,
nun aber habe ich dich mit eigenen Augen gesehen.“ - 42:6. Darum widerrufe ich, was ich gesagt habe, und
bereue in Staub und Asche.
Im Augenblick, in dem wir vor Gott stehen, sind das Eingeständnis unserer Sünde und Reue unerlässlich. Wenn eine menschliche Seele, die vor Gott steht, Gott und ihre Sünde nicht anerkennt, bedeutet dies ihren Verfall. Denn welche Seele, die Gott sieht, könnte sich über ihn erheben? Aus den Offenbarungen Gottes des Vaters, die Schwester Eugenia Ravasio erlebte, erfahren wir jedoch, dass es Seelen gibt, die nach dem Tod vor Gott stehen und sich weigern, ihre Sünde zu bekennen oder Gott zu erkennen. Solche Seelen fallen dann der Verdammnis zum Opfer. Wir sehen also, dass die Sünde vom menschlichen Körper auf die Seele übergehen kann. In San Sebastián de Garabandal lenkte die Muttergottes die Aufmerksamkeit auf den größten Feind des Menschen – das kommunistische System. Hier ist jedoch nicht der Kommunismus der Stalin-Ära gemeint, sondern der heutige, den viele als Linksextremismus bezeichnen. Es ist ein zutiefst atheistisches System, in dem der Mensch den Begierden des Fleisches nachgibt und Satans Geboten folgt. In einer solchen Welt ist kein Platz für Gott, Auferstehung oder Hoffnung. Nur das „Hier und Jetzt“, Materialismus und die Freuden des Augenblicks zählen.
Dieses System ist die Quelle aller Sünde, einschließlich der Abtreibung, die einen Menschen gewissermaßen von allem Leid befreit, das mit der Kindererziehung einhergeht. Ich kann mir vorstellen, dass solche Seelen, die vor Gott stehen, seine Liebe ablehnen könnten. Kehren wir zu den Worten der Muttergottes über das Wunder zurück: „ Sobald die Menschen das Wunder sehen, werden alle geheilt sein.“ Wenn beispielsweise jemand zu Lebzeiten blind war, wird er neue Augen erhalten. Dies deckt sich mit den Berichten von Menschen, die einen klinischen Tod erlebt haben. Viele von ihnen behaupten, nach dem Tod ihr Seh- oder Hörvermögen oder Gliedmaßen wiedererlangt zu haben.
Auszug aus einem Interview mit Conchita:
- „Was sagte die Muttergottes am Tag des Wunders über die Kranken? Meinte sie mit den Worten ‚Die Kranken werden geheilt werden‘ auch Menschen mit psychischen oder spirituellen Erkrankungen oder solche mit Persönlichkeitsstörungen?“
- Die Jungfrau sprach diese Worte: „ Die Kranken werden geheilt und die Sünder werden sich bekehren .“
(..) - am Tag des Wunders ‚neue Augen‘ versprochen Sind damit spirituelle oder physische Augen gemeint?“
- Die Jungfrau sagte, dass er am Tag des Wunders wieder sehen würde. Ich verstand das so, dass er wieder normal sehen würde.
Es lohnt sich, an dieser Stelle noch einmal einen Ausschnitt aus dem Buch Hiob zu zitieren, in dem Hiob, nachdem er Gott mit eigenen Augen gesehen hat, tiefe Reue empfindet.
Hiob 42,1-6
- 42,1.Da antwortete Hiob dem Herrn und sprach:
- 42:2. „Ich weiß, dass du
alles tun kannst, was du dir vornimmst.“ - 42:3 Wer verdunkelt den Sinn ohne Verständnis?
Ich habe von erhabenen Dingen gesprochen.
Es ist zu wunderbar. Ich verstehe es nicht. - 42:4 Hört bitte zu! Lasst mich sprechen!
Ich möchte eine Frage stellen. Bitte antwortet! - 42.5 Bis jetzt hatte ich nur vom Hörensagen von dir gehört,
nun aber habe ich dich mit eigenen Augen gesehen. - 42:6. Darum widerrufe ich, was ich gesagt habe, und
bereue in Staub und Asche.
Solange wir im Körper leben, können wir Gottes Stimme hören, aber wir haben keine Möglichkeit, ihn direkt zu sehen. Im Kontext der obigen Verse, vorausgesetzt, es handelt sich nicht um die Beschreibung eines Traums oder einer mystischen Vision, wie im Fall der Seher von San Sebastian de Garabandal, erlebte Hiob nach seinem Tod ein Gespräch mit Gott. Erst nach dem Tod, nachdem er Gottes Angesicht gesehen hatte, erfuhr Hiob tiefe Reue und Bekehrung. Gott zu sehen ist nur mit den Augen der Seele möglich, die dann die spirituelle Wirklichkeit in ihrer Fülle erfassen.
Die Muttergottes sagt auch: „Wir sollen nicht auf das Wunder warten, denn es wird plötzlich geschehen.“ Im Grunde ist der Tod jener unerwartete Augenblick, der jeden Menschen berührt. In diesem Zusammenhang wird auch das Wunder, das allen offenbart werden soll, plötzlich geschehen, in einem Moment, den wir nicht erwarten. Die Muttergottes betont, dass Gott dieses Wunder vollbringen wird. Der Mensch ist nicht in der Lage, sich selbst aufzuerstehen oder sein volles Leben wiederzuerlangen. Nur Gott hat die Macht dazu, und das Wunder der Auferstehung ist sein Werk, nicht unsere eigene Kraft.
Auszug aus einem Interview mit Conchita:
- „Wissen Sie vielleicht, dass Jesus, Maria, Josef oder ein Engel einen Teil dieses Wunders vollbringen werden?“
- Ich weiß, dass Gott ein Wunder vollbringen wird . Die Jungfrau hat es mir erzählt, und ich kann es bestätigen.
Was das Wunder betrifft, so lohnt es sich, die Geschichte von Pater Luis Maria Andreu zu erzählen, denn, wie wir sehen werden, wurde er zum lebenden Zeugnis eines Dogmas der Heiligen Schrift, dass kein Mensch das Angesicht Gottes sehen und überleben kann. Pater Andreu kniete während einer Marienerscheinung neben den Sehern auf einem steinigen Pfad, als er plötzlich etwas sah, das ihn so tief beeindruckte, dass er jubelnd ausrief: „Wunder, Wunder, Wunder!“ Wenige Stunden später starb er mit einem Ausdruck unbeschreiblicher Freude im Gesicht. Pater Andreu war jung und in der Blüte seines Lebens, daher sorgte sein unerwarteter Tod für großes Erstaunen unter den Zeugen. Um nun zu unserem Dogma zurückzukehren: Pater Andreu muss das Angesicht Gottes oder etwas von seinem Angesicht gesehen haben, und deshalb starb er. Der Punkt ist, dass das Angesicht Gottes die Macht hat, die Sünde zu verbrennen, und da das menschliche Fleisch sündig ist, hätte der Anblick Gottes in seiner vollen Herrlichkeit kein Fleisch zum Überleben befähigen können. Nach Pater Andreus Tod sagte die Muttergottes, er werde leibhaftig in den Himmel aufgenommen werden. Es sollte jedoch betont werden, dass es hier nicht um den physischen Körper ging, sondern vielmehr um das Bild des Körpers in der spirituellen Dimension. Nach einigen Jahren beschloss man, das Grab von Pater Andreu zu öffnen. Man fand seinen Körper in Verwesung vor. Nur sein Skelett befand sich im Grab, was für manche ein Beweis für die Falschheit der Marienerscheinungen in San Sebastian de Garabandal war. Wäre Pater Andreu jedoch, wie es bei Heiligen der Fall ist, tatsächlich von seinem Körper ergriffen gewesen, wäre dieser nicht verwest. Man darf jedoch nicht vergessen, dass Pater Andreu hier nicht die Rolle eines Heiligen, sondern die eines Sünders einnimmt. Daher musste sein Körper verwesen, obwohl er in seinem Leib gerettet und heiliggesprochen worden war. Der Körper des Priesters musste verwesen, weil sich so das Dogma, über das wir sprechen, in seinem Körper widerspiegelte. Sicherlich wollten alle Anwesenden bei der Marienerscheinung sie sehen, und Pater Andreu war es, der uns vor Augen führte, warum dies nicht möglich war. Gott wünscht sich nicht den Tod der Menschen, sondern dass die Menschheit Heiligkeit und Erlösung im Leben erlangt. Kommen wir nun zum Antlitz der Muttergottes. Die Mädchen berichteten, dass die Muttergottes ihnen während der Erscheinungen nicht direkt in die Augen sah, sondern den Kopf leicht erhoben hielt und in die Ferne blickte. Die Mädchen fragten sogar, warum sie nicht angesehen würden, worauf die Muttergottes antwortete, dass sie all ihre Kinder ansehe. Wir sehen also, dass der Blick in das Antlitz der Muttergottes nicht die Sünde verbrennte, sondern allein ihr Blick. Es ist wichtig zu beachten, dass allein der Blick in das Antlitz Gottes die Kraft besitzt, die Sünde zu verbrennen, denn seine Heiligkeit ist zu groß, als dass das sündige Fleisch sie ertragen könnte. Wenn der Blick in das Antlitz Gottes eine solche Kraft besitzt, können wir annehmen, dass das Antlitz Gottes in der Muttergottes, dem Tempel Gottes, verborgen ist und Gott selbst durch ihre Augen blickt. Es ist auch erwähnenswert, wo die Erscheinungen stattfanden. Wie bereits erwähnt, symbolisiert der Fichtenhain, in dem die Muttergottes den Mädchen erschien, das Paradies, während der steinige Pfad, der dorthin führt, in dieser Welt liegt. Als die Mädchen die Muttergottes im Fichtenhain sahen, blickte sie ihnen wahrscheinlich direkt in die Augen. Ereigneten sich die Erscheinungen jedoch auf einem steinigen Pfad, auf dem sogenannten „Platz“, so blickte die Muttergottes geradeaus in die Ferne. Auf diesem „Platz“ blickte Gott durch die Muttergottes Pater Andreu direkt in die Augen, woraufhin dieser wenige Stunden später starb. Nun zu Pater Pio, der ebenfalls ein großes Wunder erlebt haben soll, aber bevor es geschehen konnte, starb er. Conchita war sehr besorgt, da Pater Pio im Begriff war, ein Wunder zu sehen, wie die Muttergottes es vorausgesagt hatte. Wir sehen, dass die Seherinnen nicht wissen, worin das Wunder besteht; sie vermuten, es werde etwas Sichtbares in dieser Welt sein. Als Conchita mit einem Bruder sprach, der in den letzten Stunden bei Padre Pio gewesen war, gestand dieser, vor seinem Tod ein großes Wunder gesehen zu haben. Padre Pio habe vor seinem Tod die Jungfrau Maria gesehen, ein von Gott gewirktes Wunder, einen Tempel Gottes, von dem aus Gott herabschaut. Um dies zu bestätigen, schickte Padre Pio den Mädchen 1962 einen Brief, in dem er erklärte, die Jungfrau Maria gesehen zu haben.
„Liebe Mädchen! Um neun Uhr morgens hat mir die Heilige Jungfrau Maria gesagt, dass sie euch Folgendes sagen möchte: ‚Oh, ihr gesegneten Töchter von San Sebastian de Garabandal! Ich verspreche euch, dass ich bis zum Ende der Zeit bei euch sein werde und ihr bei mir bis zum Ende der Welt. Und dann werdet ihr mit mir vereint sein in der Herrlichkeit des Paradieses.‘ Ich sende euch eine Abschrift des Heiligen Rosenkranzes von Fatima, den mir die Muttergottes aufgetragen hat, euch zu schicken. Dieser Rosenkranz wurde von der Heiligen Jungfrau Maria diktiert und muss verbreitet werden zum Heil der Sünder und zum Schutz der Menschheit vor den schlimmsten Strafen, die der Herrgott droht. Ich gebe euch nur einen Rat: Betet und ermutigt zum Gebet, denn die Welt steht bald am Rande des Verderbens. Ihr glaubt nicht an euch selbst oder an eure Gespräche mit der Weißen Dame … Ihr werdet erst glauben, wenn es zu spät ist.“
Erinnern wir uns auch an eine Aussage der Muttergottes über ein großes Wunder: Sie sagte, dass Gott dieses Wunder vollbringen würde. Bekanntlich schuf Gott Eva aus Adams Rippe und formte sie mit seinen eigenen Händen – ein gewaltiges Schöpfungswunder. Die Muttergottes aber ist die neue Eva – voller Gnade, die der Welt das Heil bringt. Wer Gottes Wirken in der Muttergottes erkennt, sieht in ihr nicht nur sie selbst, sondern auch Gott und sein großes Wunder.
Wer glaubt, dass Gott in der Muttergottes gegenwärtig ist, wie in Jesus, und wer seine Lehren annimmt, hat die Möglichkeit, Heiligkeit zu erlangen. Wer nach Gottes Lehren lebt, wird mit der Gnade gesegnet sein, diese Nähe zu Lebzeiten zu erfahren. Beispiele dafür sind Pater Pio und Pater Andreu, die dieses außergewöhnliche Wunder erlebten – sie sahen die Muttergottes. Pater Pio war ein Heiliger und konnte daher furchtlos in die Augen der Muttergottes blicken, vollkommen gereinigt und bereit, Gottes Gegenwart zu begegnen. Wer sich zu Lebzeiten nicht vollständig gereinigt hat, wird Gott erst nach dem Tod in seiner ganzen Herrlichkeit sehen – und dies wird ein wahres Wunder sein. Doch dann ist es zu spät, Glauben zu entwickeln oder Sünden zu bereuen, denn wer vor Gottes Majestät steht, wird sofort glauben und seine Sünden bereuen, aber die Seele hat dann keinen Wert mehr. Es gibt jedoch Ausnahmen von dieser Regel. Jemand, der sein ganzes Leben lang Ideologien verfallen war, die die Existenz Gottes leugnen und den Menschen in den Mittelpunkt stellen, kann nach dem Tod vor Gottes Majestät stehen und sich weigern, ihn anzuerkennen und seine Sünden zu bereuen. Die Sünde selbst geht nicht in die geistige Welt über, aber die Denkmuster, die durch das Leben eines Menschen geprägt wurden, können ihr folgen. Heute ist eine der größten Bedrohungen für die menschliche Seele der sich weltweit ausbreitende moderne Kommunismus, der Gott leugnet und Ideologien fördert, die wahre Spiritualität verzerren. Als Hiob vor der Majestät Gottes stand, sah er Gott mit eigenen Augen und glaubte augenblicklich. Er bereute seine früheren Zweifel, die Gottes Güte infrage gestellt hatten. Er brauchte keine Antworten darauf, warum ihm diese Schwierigkeiten widerfahren waren – er hatte die ganze Größe Gottes und sein Wirken erkannt. Seelen hingegen, die in modernen Ideologien gefangen sind, begegnen Gott möglicherweise nur in der Verleugnung, wiederholen ihre früheren Denkmuster und weigern sich, den wahren Gott anzuerkennen. Solche Seelen sind, wie die Offenbarung Gottes des Vaters an Schwester Eugenia Ravasio warnt, dem Untergang geweiht, weil ihre Herzen der Wahrheit und Liebe Gottes verschlossen sind. Kehren wir nun kurz zum Thema Warnung, Wunder und Strafe zurück und fassen wir es in wenigen Sätzen zusammen. Diese drei Elemente – Warnung, Wunder und Strafe – finden ihre materielle Entsprechung in der spirituellen Welt, wie sie uns durch die Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal offenbart wurde. Die Botschaft, die wir durch die Muttergottes empfangen haben, enthält warnende Worte an die Sünder und ruft zur Umkehr und zu einem tugendhaften Leben auf. Das spirituelle Gegenstück dieser Warnung ist die sogenannte „Gewissenserleuchtung“, die der Seele als spirituelle Mahnung dient. Während dieser „Erleuchtung“ hat die Seele die Möglichkeit, all das Böse zu erkennen, das sie begangen und das Gute, das sie unterlassen hat. Das Wunder in seiner materiellen Form war die Erscheinung Gottes in Gestalt der Eucharistie auf Conchitas Zunge, während sein spirituelles Gegenstück darin bestehen wird, Gott nach der Auferstehung mit eigenen Augen zu sehen. Die Strafe in ihrer materiellen Form waren die gewaltigen Brände, die in Nordspanien ausbrachen und schwer zu kontrollieren waren. Diese Brände sind ein Symbol für die höllische Strafe, die die verdammten Seelen erwartet, die Gottes Liebe abgelehnt haben.
Das Buch Hiob und San Sebastián de Garabandal
Wie bereits erwähnt, besteht ein enger Zusammenhang zwischen den Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal und dem Buch Hiob. Gerade weil es so schwer zu deuten ist – und man muss zugeben, dass es zu den anspruchsvollsten Texten des gesamten Alten Testaments zählt – sollen die Erscheinungen in San Sebastián de Garabandal uns helfen, es besser zu verstehen. Bevor wir die Erscheinungen in San Sebastián de Garabandal detailliert mit den Lehren des Buches Hiob vergleichen, lohnt es sich, dessen zentrales Thema kurz zu skizzieren. Hiob war ein wohlhabender Mann, vom Volk geachtet und hatte eine große Familie. Er lebte in Wohlstand, und seine Weisheit und Integrität veranlassten viele, seinen Rat zu suchen. Hiob war Gott in allem, was er tat, treu und hielt sich an sein Gesetz. Im Gegenzug segnete Gott ihn in all seinen Unternehmungen.
Der Segen Gottes, von dem im Buch Hiob die Rede ist, hat tiefe Wurzeln in der biblischen Tradition, insbesondere im Buch Levitikus und in den Ereignissen um den Berg Gerizim und den Berg Ebal im Gelobten Land. Dort, zwischen diesen Bergen, wurde der Bund zwischen Gott und dem Volk Israel erneuert. Dieser Bund enthält Grundsätze über Segen und Fluch: Wenn die Israeliten Gottes Gesetz befolgen, wird Gott sie segnen; wenn sie es aber brechen, wird Gottes Fluch sie treffen. Kehren wir nun zum Buch Hiob zurück. Als Satan nach seinen irdischen Wanderungen in den Himmel zurückkehrte, fragte Gott ihn, ob er Hiob bemerkt habe, den er als gerechten und treuen Mann bezeichnete. Satan bestätigte Hiobs Treue, merkte aber an, dass seine Gerechtigkeit und Hingabe zu Gott vor allem auf den zahlreichen Segnungen beruhten, die Gott ihm im Laufe seines Lebens zuteilwerden ließ. Dann wird Hiob mit Gottes Erlaubnis von Satan auf die Probe gestellt – Gott lässt zu, dass ihm all die Segnungen genommen werden, die er zuvor empfangen hat.
Von einem Tag auf den anderen verliert Hiob all seinen Besitz und seine Nachkommen, doch er verliert nicht den Glauben an Gott. Angesichts des Unglücks erklärt Hiob die Ereignisse mit den Worten: „Wenn ich Gutes von Gott angenommen habe, warum sollte ich dann nicht auch Böses annehmen?“ und „Ich bin nackt in diese Welt gekommen und nackt werde ich sie wieder verlassen.“ Trotz seines Leidens wendet sich Hiob nicht von Gott ab, sondern bewahrt seinen Glauben und sein Vertrauen in dessen Plan. Satan konnte Hiobs Glauben nicht brechen, und so wird Hiob – erneut mit Gottes Erlaubnis – einer weiteren Prüfung unterzogen: Diesmal soll er seine Gesundheit verlieren. Satan behauptet, Hiob werde Gott verleugnen, weil der Mensch bereit sei, alles zu opfern, um sein Leben zu retten. Als Reaktion auf diese Anschuldigungen wird Hiob von bösartigem Aussatz befallen, der ihn zum Rückzug aus dem gesellschaftlichen Leben zwingt. Infolge dieser Krankheit verliert er den Respekt und den Gehorsam der Menschen.
Sie beginnen, ihn zu beschuldigen, und niemand will glauben, dass der Fluch ihn grundlos getroffen hat. Die Menschen sind überzeugt, Hiob müsse eine Sünde begangen haben, die ihm solch großes Leid zugefügt hat. In den Augen der Gemeinschaft wurde diese Sünde mit Schuld gleichgesetzt, und sein Leiden galt als Strafe für etwas, das nicht offenbart worden war. Es ist wichtig zu wissen, dass Leprakranke gezwungen waren, sich von der Gemeinschaft zu isolieren und in Einsamkeit zu leben. Dadurch verlor Hiob nicht nur seine Gesundheit, sondern auch den Respekt der Menschen. Als Kranker, der gezwungen war, abseits von anderen zu leben, wurde er zum Objekt der Ausgrenzung.
Eines Tages, als Hiob auf einem Misthaufen saß und sich mit einer Tonscherbe kratzte, besuchten ihn seine Freunde. Angesichts seiner Notlage sprachen sie sieben Tage und Nächte lang kein Wort mit ihm und teilten still sein Leid. Nach dieser Zeit, unfähig, es länger zu ertragen, brach Hiob in Tränen aus, klagte Gott sein Leid und fragte nach dem Sinn seines Leidens. An dieser Stelle beginnt ein Dialog zwischen Hiob und seinen Freunden. Diese kennen den Bund, der am Berg geschlossen wurde und Segen und Fluch vorsieht, und versuchen, Hiob davon zu überzeugen, dass er eine Sünde verheimlicht, die ihm den Fluch des Berges Ebal eingebracht hat. Obwohl Hiob Gottes Gesetze gewissenhaft befolgt, versteht er nicht, warum ihn eine solche Strafe trifft. Bald beginnt er lautstark an Gottes Gerechtigkeit und Güte zu zweifeln. Seine Freunde sehen dies und beschuldigen ihn der Gotteslästerung.
Nach diesem Gespräch bleibt Hiob mit seinen Zweifeln allein. Später im Buch Hiob sehen wir ihn vor Gott, den Hiob nun sehen und hören kann. Gott erklärt Hiob die Komplexität der Schöpfung und stellt ihm eine Reihe rhetorischer Fragen. Wenn Gott eine so komplexe Welt erschaffen hat, die der Mensch nicht vollständig begreifen kann, wie kann Hiob mit seiner begrenzten menschlichen Weisheit Gottes Absichten verstehen und seine Fehler aufzeigen? Als
Hiob Gottes Worte hört und in seiner Gegenwart steht, erkennt er Gottes Wahrheit an und bekennt sein Bedauern für seine früheren Worte. Nach all dem schenkt Gott Hiob seine verlorenen Jahre zurück und segnet ihn noch reicher. Während der Marienerscheinungen erleben wir ein außergewöhnliches biblisches Schauspiel, in dem Verse der Heiligen Schrift lebendig werden und zum lebendigen Wort Gottes werden. Dies hilft uns, die Tiefe bestimmter Themen zu verstehen und sie in unserem Alltag anzuwenden. In diesem Schauspiel spielen Gott, gegenwärtig in der Jungfrau Maria, und die Seher, die dem Beispiel Moses folgend als Mittler zwischen der Jungfrau Maria und den Menschen fungieren, die zentrale Rolle. Auch die Seher selbst werden zum lebendigen Wort Gottes, indem sie auf bestimmte biblische Gestalten verweisen.
Jesus Christus war das höchste Beispiel des lebendigen Wortes, der fast die gesamte Heilige Schrift widerspiegelte. Wie er widmen die Seher ihr ganzes Leben der Erfüllung dieser einzigartigen Aufgaben, die nicht zufällig sind, sondern einer übernatürlichen Berufung entspringen. Diese Hingabe ist ein Geschenk der Heiligen, die auf irgendeine Weise in diese Welt zurückgekehrt sind, um die Menschheit zum Heil zu führen. Wir haben bereits Pater Luis Maria Andreu und Padre Pio erwähnt, die uns halfen, das große Wunder zu verstehen, von dem die Muttergottes in San Sebastián de Garabandal sprach. Es sei hinzugefügt, dass alle Seher in gewisser Weise die Rolle Hiobs einnehmen, was ihr Leiden erträglicher macht. Betrachten wir daher die Lebenswege der Seher, beginnend mit Conchita González.
Conchita war eine von vier Seherinnen in San Sebastián de Garabandal und zum Zeitpunkt der Erscheinungen erst zwölf Jahre alt. Sie wuchs praktisch ohne Vater auf, der früh starb, und verlor später einen ihrer Brüder. Zu Beginn der Erscheinungen glaubte Conchitas Mutter nicht, dass ihre Tochter tatsächlich von einem Engel oder der Muttergottes gesehen wurde. Conchitas Familie lebte bescheiden, nicht im Reichtum Hiobs.
Zitieren wir nun einen Auszug aus Conchitas Tagebuch, in dem sie die Worte Jesu während der Offenbarung im Jahr 1966 festhielt:
„Conchitas Tagebuch“, S. 204, 1966: Er [Jesus] antwortete: „Ich möchte dir sagen, Conchita, dass du vor dem Wunder viel leiden wirst, weil nur wenige Menschen glauben werden. Sogar deine eigene Familie wird glauben, dass du sie getäuscht hast. Ich wünsche mir all dies, wie ich dir bereits gesagt habe, zu deiner Heiligung und damit die Welt der Botschaft folgt. Ich möchte dich darauf hinweisen, dass der Rest deines Lebens von ständigem Leiden geprägt sein wird. Fürchte dich nicht. In deinem Leiden wirst du mich finden, und auch Maria, die du so sehr liebst … Ich werde bei allen sein, die für mich leiden.“
Jesus sagt Conchita voraus, dass sie großes Leid erfahren wird, weil die Menschen ihren Worten keinen Glauben schenken. Dies entspricht dem Schicksal Hiobs, dem niemand glauben wollte. Daraus lässt sich schließen, dass Jesus das Leiden Conchitas und der anderen Seher zulässt, um sie und jene, die durch ihre Fürsprache geheiligt werden, zu heiligen. Diese Erfahrung erinnert an Hiob, der ebenfalls von Gott geprüft wurde – eine Prüfung zu seiner Heiligung. Sein Leiden, in der Heiligen Schrift aufgezeichnet, wurde zur Lehre für andere und sollte sie zur Heiligung führen.
Wir sehen also, dass sowohl Hiob als auch die Seher als Akteure in Gottes Plan wirken, durch den die Angelegenheiten des Reiches Gottes dargestellt werden. Hiob wurde einer Glaubensprüfung unterzogen, die stark genug sein musste, um eine Wiederholung der Situation im Paradies zu verhindern, als Satan den Glauben von Adam und Eva brach. Obwohl Hiob von Satan angegriffen wurde, war sein Glaube weitaus stärker als der unserer ersten Eltern. Sein Leiden, wie das der Seher, hat eine tiefe Bedeutung in Gottes Plan, der nicht nur ihre Heiligung, sondern auch die Heiligung anderer durch ihr Beispiel und ihr Opfer zum Ziel hat. Kehren wir nun zu unserem Vergleich zurück. Conchita verlor, wie Hiob, einen Teil ihrer Familie, und zunächst glaubte ihr niemand, was sie sah, nicht einmal ihre Mutter in der ersten Phase der Offenbarungen. Im Fall Hiobs glaubte seine Frau seinen Worten über seine Unfehlbarkeit vor Gott nicht. Als Hiob beginnt, alles zu verlieren, was er sich nicht rational erklären kann, beginnt er an Gottes Güte zu zweifeln.
Er kann die Frage nicht beantworten, warum Gott solch immenses Leid und solche Flüche über den guten Mann Hiob schickt, für den er sich hielt. Hiob versteht nicht, warum niemand, nicht einmal seine Frau, ihm glaubt, dass er keine Sünde begangen hat. Er fragt sich, warum sich alle gegen ihn gewandt haben und nun mit dem Finger auf ihn zeigen. Hiobs Leiden wird für ihn nicht nur zu einer inneren Glaubensprüfung, sondern auch zu einer Frage nach Gerechtigkeit und dem Sinn von Gottes Entscheidungen angesichts menschlichen Leids. Was den Seherinnen von San Sebastián de Garabandal widerfährt, ist genau das, was Hiob widerfahren ist. Mit der Zeit beginnt Conchita an Gottes Güte zu zweifeln und fragt sich, wie Gott einem so guten Mädchen wie ihr während der Erscheinungen solches Leid zufügen konnte. Niemand will ihr glauben, dass sie Engel und die Jungfrau Maria gesehen hat. Daraufhin wird eine kirchliche Kommission eingesetzt, um die Erscheinungen zu untersuchen und mit Conchita ins Gespräch zu kommen, ähnlich wie im Fall von Hiob und seinen Freunden. In beiden Fällen versucht die Gegenseite, die Mädchen und Hiob zu überführen.
Bemerkenswert ist, dass im Fall von Hiob der Satan sich als seine Freunde ausgibt und versucht, seinen Glauben zu brechen. Im Fall der Seherinnen übernimmt diese Kommission diese Rolle und bricht schließlich den Glauben der Mädchen, indem sie sie zwingt, ein Dokument zu unterschreiben, in dem sie zugeben, dass die Erscheinungen ein Schwindel waren. Jahre später widerriefen die Seherinnen diese Erklärungen, doch diese Information gelangte nicht an die Öffentlichkeit.
Erinnern wir uns nun an ein Gespräch zwischen Conchita und ihrer Oberin, das zu einer Zeit stattfand, als sie in ein Kloster eintreten wollte.
- Conchita: „ Wenn es stimmt [über die Muttergottes], dann leide ich, weil ich mich schlecht verhalten habe, indem ich es geleugnet und nicht großzügig gehandelt habe. Und wenn es nicht stimmt … dann leide ich wegen allem. Wenn das, was uns als kleinen, braven Mädchen widerfahren ist, nicht übernatürlich war und Gott es mit all seinen Folgen zugelassen hat, dann kann ich nicht mehr glauben, dass Gott gut ist … Meine Mutter und meine Brüder werden es nie glauben können.“
Mutter Nieves: „ Ich präsentiere dir drei Hypothesen:
1. Wenn alles deine Täuschung war, dann ist Gott gut, denn trotz allem vergibt er dir.
2. Wenn es sich um natürliche Phänomene handelt, ist Gott dennoch gut, denn es ist wie eine Krankheit, die Gott nicht will, aber zulassen muss, und er wird dich beschützen.
3. Wenn es etwas Übernatürliches ist, ist Gott unendlich gut.“ - Conchita: „Ich verstehe die ersten beiden Fälle nicht, denn wir haben nicht mit Lügen angefangen und ich kann Ihnen versichern, dass wir uns nicht abgesprochen haben.“
- M. Nieves: „Und wie geht es in der weiteren Entwicklung weiter?“
- Conchita: „Es war genau wie am Anfang. Es stimmt nicht, dass wir geprobt haben. Wie kannst du das nur denken?“
- M. Nieves: " Ist Ihnen also klar, dass dies nicht auf Ihre Initiative hin geschah?"
- Conchita: „Ich weiß nicht, wie es passiert ist, es ist mir nicht klar – ich weiß nur, dass wir es nicht vorbereitet hatten.“
Wie wir sehen, zweifelte Conchita, genau wie Hiob, an Gottes Güte. Das Buch Hiob basiert auf der Geschichte von Adam und Eva, deren Glaube an Gott zuerst von Satan auf die Probe gestellt wurde. Versuchen wir daher, das Buch Hiob anhand der Offenbarungen von San Sebastián de Garabandal zu interpretieren. Hiob war wohlhabend und dennoch gerecht – er befolgte Gottes Gesetz und half den Bedürftigen. Reichtum geht oft mit Sünde einher, daher war dies eine gewaltige Prüfung für Hiob, die feststellen sollte, ob er gelernt hatte, Gut von Böse zu unterscheiden.
Der von Gott geschenkte Reichtum ist eine der größten Prüfungen, die meist mit Scheitern endet. Im Fall Hiobs wurde er, nachdem er die Lehre von der Unterscheidung zwischen Gut und Böse verstanden hatte, auf die Probe gestellt. Auf der einen Seite stand der Glaube an Gottes Güte, auf der anderen irdische Güter und der Gehorsam der Menschen. Obwohl Hiob viel besaß, hatte er auch viel zu verlieren, und da er tief an diese Welt gebunden war, war seine Prüfung äußerst schwer. Erinnern wir uns daran, dass Jesus derselben Glaubensprüfung unterzogen wurde. Nachdem er gelernt hatte, Gut und Böse zu unterscheiden, wurde er in die Wüste geführt, wo er vierzig Tage lang von Satan geprüft wurde. Er bestand die Prüfung. Von diesem Moment an konnte er zur Ehre Gottes wirken, da er sich der Erlösung würdig erwiesen hatte. Jesus besaß keinen Reichtum und wurde deshalb in die Wüste geführt, wo alles knapp ist. Auf der einen Seite der Waage standen nur Durst und Hunger – die größten Plagen der Wüste.
Daher ist es nicht sicher, dass die Glaubensprüfung für alle Menschen gleich verläuft. Satan versucht, einem Menschen das zu nehmen, woran er in dieser Welt am meisten hängt. Doch wer wenig besitzt, besteht eine solche Prüfung leichter. Auch die Verkündigung des Evangeliums ist eine Glaubensprüfung – ein Dienst für Gott, dem Priester am häufigsten unterworfen sind. Es scheint, als stünden heute alle Priester der katholischen Kirche vor einer Glaubensprüfung, von der ihre Zukunft abhängt.
Aus dem Buch Hiob können wir mit Sicherheit sagen, dass Satan für alles Böse verantwortlich ist, dem wir unter Priestern begegnen. Sollte sich herausstellen, dass ein Priester die Prüfung nicht besteht – und alles deutet darauf hin, dass dies vielen passieren wird –, wird er im Jenseits nicht für Gott wirken können. Das endgültige Urteil liegt jedoch bei Gott. Zurück zu den Seherinnen: Die Mädchen lernten die Lektion, Gut von Böse zu unterscheiden, als sie, nachdem sie Äpfel gepflückt hatten, die ihnen nicht gehörten, ihre Sünde bekannten und tiefe Reue empfanden. Dies ist eine Anspielung auf Adam und Eva, die im Paradies die verbotene Frucht pflückten. Von diesem Moment an werden die Mädchen, wie Hiob, von Satan einer Glaubensprüfung unterzogen. Wie bereits erwähnt, nimmt Satan einem Menschen alles, womit er in dieser Welt verbunden ist. Je mehr man besitzt, desto schwerer wird die Prüfung. Satan versucht auf jede erdenkliche Weise, den Glauben an Gottes Güte zu zerstören, selbst durch Priester, die in Sünde leben.
Einer der kostbarsten Besitztümer der Seherinnen von San Sebastián de Garabandal war die Erinnerung an die Muttergottes, weshalb Satan versuchte, sie ihnen zu rauben. Mit der Zeit begannen alle Mädchen zu zweifeln, ob sie die Muttergottes wirklich gesehen hatten. Sie begannen, ihr Bild zu vergessen, was, wie Conchita in ihrem Gespräch mit Mutter Nieves erzählte, zu Zweifeln an Gottes Güte führte. Dieser Moment in ihrem Leben ist von immenser Bedeutung, denn er verdeutlicht, wie der Glaube in Zeiten der Prüfung zutiefst infrage gestellt werden kann und man mit inneren Ängsten ringt und sich fragt, ob man tatsächlich etwas Übernatürliches erlebt hat. Das Priestertum beinhaltet die vollständige Abkehr von weltlichen Bindungen und die Hingabe an den Dienst Gottes. Betrachten wir, wie Satan einen Priester angreifen kann. Da ein Priester von Natur aus arm ist, kann Satan versuchen, ihn mit Reichtum zu verführen und ihn so an irdische Güter zu binden, die ihn von seiner Hingabe an Gott ablenken. Satans Versuchung der Priester beschränkt sich jedoch nicht auf Reichtum – sein Wirkungsfeld ist viel breiter. Da ein Priester unverheiratet ist, kann Satan eine Frau in sein Leben bringen, um sein Keuschheitsgelübde zu brechen.
Im Kontext der katholischen Kirche kann Satan auch durch Priester wirken, die in Sünde verharren, indem er Anstoß erregt und Zweifel unter den Gläubigen sät, was zur Trennung von Gott führen kann. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass Satan nur durch diejenigen wirken kann, die in Sünde verharren. Im Fall von Hiob sehen wir, wie Satan durch seine Bekannten wirkte und ihnen einredete, auch sie seien in Sünde. Gott bestätigte ihnen jedoch, dass sie im Unrecht waren, und ihr Leben wurde gerettet, weil Hiob für sie betete.
In vielen ihrer Botschaften ruft die Muttergottes zum Gebet für Priester auf – ein direkter Bezug zum Buch Hiob. Ein Priester, der gesündigt hat, kann nur gerettet werden, wenn für ihn gebetet wird – auch wenn dies schwierig sein kann, besonders wenn seine Sünden Anstoß erregt haben. Alles, was von Jesu Haltung gegenüber Priestern abweicht, stammt von Satan. Erinnern wir uns: Jesus besaß weder Reichtum noch eine Frau, und sein einziges Ziel war es, das Evangelium zu verkünden – genau das Ziel, für das er geboren wurde.
Eine Prüfung des Glaubens der Priester ist notwendig. Nicht jeder, der „Herr, Herr“ ruft, ist geeignet, Gott zu dienen. Jeder wahre Priester Gottes muss sich durch höchste Reinheit, die Fähigkeit, Gut von Böse zu unterscheiden, und vor allem durch Glauben an Gott auszeichnen. In diesem Zusammenhang wird die Zahl 144.000 verständlich. Sie steht für die auserwählten, vollkommenen Diener Gottes. Diese Zahl ist endlich und dazu bestimmt, die Besten der Besten auszuwählen. Wenn wir wissen, dass wir uns unter Tausenden um eine Position bewerben, werden wir uns umso mehr anstrengen, auserwählt zu werden. Die Zahl 144.000 steht auch für die Anzahl der Wohnungen im Himmel, die Jesus im Evangelium erwähnt und damit Priester meint, die durch ihr Leben und ihre Treue zu Gott Gott dienen können. Der Prozess gegen die Priester führte die gesamte katholische Kirche auf einen Weg, der sie in vielerlei Hinsicht von Gott entfernte. Es genügte Satan, die Autorität der Kirche zu untergraben, die daraufhin in Luxus schwelgte. Wir dürfen nicht vergessen, dass Satan Reichtum verleihen kann, um Menschen dazu zu verleiten, an irdischen Gütern festzuhalten. Doch all dies geschieht im Rahmen von Gottes Plan, damit niemand sie später im Himmel der Lüge bezichtigen kann.
Die Geschichte von Hiob zeigt, dass jeder, der lernt, Gut von Böse zu unterscheiden, unweigerlich einer Glaubensprüfung unterzogen wird. Diese Prüfung offenbart ihm, was ihm wirklich am Herzen liegt. Theoretisch kann man materielle Güter besitzen, doch entscheidend ist die Anhänglichkeit daran. Es geht nicht um den Besitz von Reichtum, sondern darum, wie mit ihm umgegangen wird – ob er zum Guten, im Einklang mit Gottes Willen, eingesetzt wird oder ein Hindernis für das Heil darstellt.
Ein Priester, der Reichtum besitzt, wird nicht allein deshalb verdammt. Wichtig ist, dass er nicht von diesem Besitz abhängig wird und ihn nicht über seine Treue zu Gott stellt. Wenn er ihn zum Guten einsetzt und ihn nicht zu einer Quelle der Anhänglichkeit an diese Welt werden lässt, wird er die Prüfung bestehen, die letztendlich sein wahres Herz offenbart. Im Fall der Seherinnen von San Sebastián de Garabandal wurde Hiobs Leid unter allen Mädchen aufgeteilt, als wäre jede ein einzelner Hiob. Dies sollte sicherstellen, dass sie nicht über ihre Kräfte hinaus belastet wurden. Ein Beispiel dafür ist Mari Dolores Mazón (Mari Loli), die Hiobs Krankheit auf sich nahm. Die Seherin starb 2008 an Lupus erythematodes, einer Krankheit, die ihr jahrelang immenses Leid zufügte. Lupus, der zahlreiche Gewebe und Organe, insbesondere die Haut, schädigte, ähnelt dem Aussatz, mit dem Satan Hiob heimsuchte.
Sowohl Hiob als auch Mari Loli litten an Hautkrankheiten, die einen wesentlichen Teil ihres Leidens ausmachten. Da Mari Loli an dieser Krankheit starb, kann man annehmen, dass auch Hiob an seiner Krankheit starb und Gott erst nach seinem Tod sah. So dienen die Erscheinungen als Analogien und helfen uns, schwierige und schwer verständliche Themen der Heiligen Schrift besser zu begreifen. Eine weitere Person, durch die Gott uns etwas zeigen wollte, war Joey Lomangino. Im Alter von sechzehn Jahren verlor er bei einem Unfall sein Augenlicht und seinen Geruchssinn. Seine Bekehrungsgeschichte ist unglaublich bewegend – nach einem Besuch bei Padre Pio durchlebte Joey eine tiefgreifende spirituelle Wandlung. Während der Beichte, als er sich schämte, seine Sünden zu beichten, begann Pater Pio, sie mit unglaublicher Genauigkeit aufzuzählen. Dies schockierte den jungen Mann und führte zu einer wahren Bekehrung. Später wurde Joey dank Pater Pio einer der wichtigsten Förderer der Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal.
Aus den Berichten der Seher erfahren wir, dass die Muttergottes Joey am Tag des großen Wunders neue Augen versprach. Joey blieb jedoch bis zu seinem Tod blind, und der einzige Sinn, den er dank Pater Pios Fürsprache wiedererlangte, war sein Geruchssinn. Gott, der durch die Muttergottes spricht, ist stets wahrhaftig. Daher erfüllte sich das Versprechen der Wiedererlangung des Augenlichts zu Joeys Lebzeiten nicht, woraus wir schließen können, dass der Tag des großen Wunders mit dem Tag der Auferstehung verbunden ist, an dem wir alle vor Gott stehen werden. Es scheint, dass Joey Lomangino noch eine weitere wichtige Rolle spielte, um uns tiefere spirituelle Wahrheiten zu offenbaren. Erinnern wir uns daran, dass die Marienerscheinungen in San Sebastián de Garabandal in einem symbolischen Kontext stattfanden – gleichsam auf dem Oberkiefer eines Krokodils, das weder sehen noch fühlen konnte und sich daher der Anwesenheit von Menschen auf seinem Körper nicht bewusst war. Es ist wichtig zu betonen, dass wir uns hier im Bereich der Symbolik bewegen, nicht im Bereich der wörtlichen Bildsprache.
Joey Lomangino könnte in diesem Zusammenhang als das „Krokodil“ gesehen werden, auf dessen Kiefer die Muttergottes erschien. Als Pater Pio seinen Geruchssinn heilte, erinnerte sich Joey an den Duft von Rosen. Betrachtet man den Ort der ersten Erscheinung, so sieht man, dass die Muttergottes in der Nähe der Nasenlöcher dieses symbolischen Krokodils erschien. Darüber hinaus konnte Joey sein Augenlicht in dieser Welt nicht wiedererlangen, da dies „für die Menschen“ in San Sebastián de Garabandal „schlecht enden“ könnte, da Joey das Krokodil symbolisiert. Wenn wir Joey Lomangino betrachten, müssen wir Schlüsse ziehen, die uns Antworten auf bestimmte Fragen im Zusammenhang mit Gott geben. Joey Lomangino erblindete erst mit sechzehn Jahren und war bis dahin ein schwerer Sünder. Eines Tages platzte beim Aufpumpen eines Autoreifens dieser und zertrümmerte seinen Schädel, wodurch er sowohl sein Augenlicht als auch seinen Geruchssinn verlor. Das mag erschreckend klingen, aber wie bereits erwähnt, sind die Menschen, durch die uns bestimmte Wahrheiten offenbart wurden, kein Zufall. Dank ihres Opfers können wir etwas lernen. Das Krokodil, das San Sebastián de Garabandal darstellt, symbolisiert im Fall von Joey Lomangino ein „sündiges Reptil“, das sich von anderen Menschen ernährt, und wir dürfen nicht vergessen, dass Joey ein großer Sünder war. Doch die Erscheinung der Muttergottes auf dem Kopf dieses Krokodils bewirkt, dass ihr Fuß seinen Schädel zertrümmert, sodass es weder den Einwohnern von San Sebastián de Garabandal noch den Pilgern Schaden zufügen kann. Wenn wir die Marienerscheinungen betrachten, sollten wir stets bedenken, dass sich der Kontext der Ereignisse ändern kann. Wie in der Kunst, wo ein und dasselbe Motiv in verschiedenen Werken unterschiedliche Bedeutungen annehmen kann, so können auch bei Marienerscheinungen unterschiedliche Umstände, Orte oder Zeitpunkte neue, tiefere Botschaften vermitteln. Daher lohnt es sich, diesen Ereignissen mit offenem Herzen zu begegnen und bereit zu sein, neue Aspekte zu entdecken, die Gott uns offenbaren möchte. Kehren wir kurz zum Buch Hiob zurück. Als Hiob Gottes Macht erfährt und die Komplexität der von ihm geschaffenen Welt zu begreifen beginnt, erkennt er plötzlich seine eigene Kleinheit. Hiob erkennt, dass er Gottes Absichten nicht begreifen kann und dass nicht alles um ihn herum so einfach ist, wie es scheint. Das Buch Hiob berührt viele Aspekte des menschlichen Lebens, konzentriert sich aber insbesondere auf die Rolle des Leidens, das viele Dimensionen hat. Betrachten wir also die Rolle des Leidens beim Lernen, Gut und Böse zu unterscheiden.
Hiob war ein glücklicher Mann. Er besaß alles, was man sich wünschen konnte: Reichtum, eine große Familie, Ansehen, Weisheit, Gesundheit und vor allem einen tiefen Glauben an Gott. Als sein Glaube jedoch auf die Probe gestellt wurde, nahm Satan ihm alles. Wir sehen im Fall Hiobs, dass wir zwischen Extremen schwanken. Hiob hatte die Möglichkeit, Reichtum und Armut, Glauben und Unglauben, Gesundheit und Krankheit, Kinder zu haben und keine zu haben, Liebe und Ablehnung, Frieden und Angst, Geduld und Ungeduld, Freude und Schmerz, Weisheit und Torheit, Vertrauen und Misstrauen zu erfahren. Die Liste ließe sich fortsetzen. Gott schuf den Menschen nach seinem Bild und gab ihm die Fähigkeit, Gut und Böse zu unterscheiden. Wer ist also Gott näher: Hiob, der glücklich war, oder Hiob, der großes Leid erfuhr? Hiob besaß theoretisches Wissen über das Leiden, Hiob hingegen praktisches. Dies lässt sich mit dem Erlernen von Legasthenie vergleichen. Der eine lernt es aus Büchern, der andere durch eigene Erfahrung. Es ist offensichtlich, dass jemand, der etwas persönlich erlebt hat, dieses Wissen tiefer und authentischer erlangt. Wenn uns jemand von seinem Leid erzählt, können wir es nicht so vollständig verstehen, wie wenn wir es selbst erfahren. Diese Welt dient uns gerade dazu, den Unterschied zwischen Gut und Böse zu lernen, der untrennbar mit Leid verbunden ist. Obwohl niemand Leid wünscht, ist es unerlässlich für den Erkenntnisgewinn. Theoretisches Wissen vermittelt uns nur einen groben Überblick, doch erst die Erfahrung – durch unseren eigenen Körper – ermöglicht es uns, wirklich zu fühlen und zu verstehen, was es bedeutet, Gut von Böse zu unterscheiden. Leid kann daher ein Weg sein, der uns zu größerer Weisheit und zur Fülle des ewigen Lebens in Gottes Gegenwart führt. Um dies besser zu verstehen, fassen wir das oben Besprochene zusammen. Hiob lernte den Unterschied zwischen Gut und Böse kennen. In seinen ersten Lebensjahren erfuhr er Gutes, doch als er begann, alles zu verlieren, erfuhr er auch Böses und wurde gleichzeitig auf die Probe gestellt. Bevor Hiob seinen Reichtum verlor, hatte er nur theoretisches Wissen über das Böse, doch als er es selbst erfuhr, verstand er es vollkommen. Als Hiob verlor, was Gott ihm gegeben hatte, betrachtete er es als böse, und Gott tadelte seine Freunde, die diese Situation nicht verstanden, und gab zu, dass Hiob Recht hatte. Wie wir sehen, lernte Hiob den Unterschied zwischen Gut und Böse durch eigene Erfahrung kennen, was eine tiefere Form des Lernens darstellt.
Für uns Menschen ist die Erkenntnis des Bösen wichtiger, da uns wahres Glück im Himmel erwartet. Die Muttergottes sagt den Sehern, dass Glück in dieser Welt nicht garantiert ist, im Jenseits aber gewiss. Pater Pio erwähnte, dass Engel die Menschen um zwei Dinge beneiden: die Eucharistie und das Leiden. Die Eucharistie, weil wir in ihr Gott selbst empfangen, und das Leiden, weil das Lernen durch Leiden am eigenen Leib weitaus wirksamer ist. Das Leiden auf Erden hat einen höheren Wert als das Glück, da es im Himmel keine Möglichkeit gibt, das Böse praktisch zu erfahren. Es scheint, dass das Fegefeuer eine solche Lehrfunktion erfüllen kann.
Lasst uns nun das Buch Hiob mit dem Evangelium Jesu Christi in Verbindung bringen, indem wir das Gleichnis vom reichen Mann erzählen. Als der reiche Mann zu Jesus kommt und fragt, was er tun müsse, um gerettet zu werden, sagt Jesus ihm, er solle Gottes Gebote halten. Darauf erwidert der reiche Mann, er habe sie von Kindheit an gehalten, was bedeutet, dass er gelernt habe, Gut von Böse zu unterscheiden. Der reiche Mann spiegelt in diesem Fall Hiob wider, der während seiner Glaubensprüfung über Nacht alles zu verlieren droht.
Jesus fordert den reichen Mann jedoch auf, alles zu verkaufen, was er besitzt, es den Armen zu geben und ihm dann nachzufolgen. Der reiche Mann geht traurig weg, weil er viel besaß und sich nicht freiwillig von seinem Reichtum trennen konnte, den er über Gott gestellt hatte. So scheiterte er an der Glaubensprüfung – er weigerte sich, das aufzugeben, was er hatte, um Jesus nachzufolgen.
Jesus spricht zu seinen Jüngern und erklärt, wie schwer es für einen reichen Mann ist, gerettet zu werden. In dieser Welt ist es besser, wenig zu haben, denn dann ist es leichter, die Glaubensprüfung zu bestehen. Wenig zu haben bedeutet, dass wir uns keine Sorgen machen müssen, dass Satan uns etwas Wertvolles wegnimmt. Ein Sünder, der der Sünde abschwört, an der er hing, befreit sich vom Bösen und rettet sich so. In diesem Zusammenhang ist es leichter, sich von der Sünde als vom Reichtum zu befreien.
So wie Hiob alles verlor, um das Böse in seiner ganzen Tiefe zu erfahren, veranschaulicht auch das Gleichnis vom reichen Mann, wie das Festhalten an weltlichen Dingen die Glaubensprüfung erschwert. Materielle Güter können somit zu einem Hindernis auf dem Weg zur Erlösung werden. Um diese wichtige Lektion klar zu verstehen, wiederholen wir dies noch einmal: Ein reicher Mann hängt an seinem Reichtum und dieser Welt, ein Sünder hingegen an der Sünde. Wenn ein Sünder die Sünde für Gott aufgibt, die Glaubensprüfung besteht und lernt, Gut von Böse zu unterscheiden, kann er in das Himmelreich eingehen. Wenn wiederum ein reicher Mann seinen Reichtum für Gott aufgibt, wird auch er die Glaubensprüfung bestehen und den wahren Wert erkennen, was ihm den Eintritt in das Himmelreich ermöglicht.
Wem fällt es leichter – dem Sünder, der die Sünde aufgibt, oder dem Reichen, der seinen Reichtum aufgibt? Die Antwort liegt auf der Hand. Dies ist eine enorme Herausforderung für beide Seiten, doch der Kernpunkt ist, dass jeder, der über Reichtum verfügt, diesen für Gott einsetzen und den Bedürftigen helfen sollte. Das Wort „für Gott“ ist hier entscheidend, denn Reichtum kann zwar auf edle Weise genutzt werden, aber auch, um öffentliche Anerkennung zu erlangen oder für andere niederträchtige Motive.
Darüber hinaus kann der Reichtum eines wohlhabenden Menschen aus unredlichen Quellen stammen, was eine echte Glaubensprüfung von vornherein ausschließt. Ein solcher Mensch muss zunächst lernen, Gut von Böse zu unterscheiden, und erst dann wird er unerwartet einer wahren Glaubensprüfung unterzogen. Erst dann, nach Bestehen dieser Prüfung, kann er den Weg zum Heil beschreiten. Wenn Jesus sagt, dass es für einen Sünder leichter sei, ins Paradies zu gelangen als für einen Reichen, bezieht er sich auf die Stärke der Bindungen, die einen Menschen an diese Welt fesseln, und die sinnlichste dieser Bindungen ist der Reichtum. In der Heiligen Schrift gilt das Kamel als unreines Tier, weil es keine gespaltenen Hufe hat, die Sünder symbolisieren. Das „Nadelöhr“ symbolisiert wiederum das Tor zum Paradies. Jesus sagt damit, dass es für ein Kamel – also einen großen Sünder – leichter ist, durch ein Nadelöhr zu gehen als für einen reichen Mann, dessen Reichtum ihn stark an diese Welt bindet.
Gott schuf die Welt gut, aber voller Gutem und Bösem, die uns zum Lernen dienen sollen. Es ist leicht, an Gottes Güte zu glauben, wenn wir nur Gutes erfahren. Doch wenn wir Mangel erleben, werden Zweifel an Gottes Güte unvermeidlich. Ein Beispiel dafür ist Hiob, der trotz seiner bemerkenswerten Treue in Zeiten der Prüfung an Gottes Güte zweifelte, genau wie der reiche Mann, der sich von Gott abwandte, als Jesus ihn aufforderte, seinen Reichtum aufzugeben, und ebenfalls an seiner Güte zweifelte.
Doch all das birgt eine Lehre: Zweifel an Gottes Güte haben einen Sinn in unserer geistlichen Entwicklung. In diesem Zusammenhang werden Jesu Worte am Kreuz verständlich: „Gott, warum hast du mich verlassen?“ Dies ist ein Ausdruck des Zweifels, der jedoch nicht den Verlust des Glaubens an Gott bedeutet, sondern Teil des Prozesses ist, durch den ein Mensch ein tieferes Verständnis für den Unterschied zwischen Gut und Böse erlangt.
In Matthäus 19,17 bekennt Jesus seinen Glauben an Gottes Güte, doch am Kreuz zweifelte er und offenbarte damit zwei Extreme, ähnlich wie Hiob. Offenbar wird jeder Gläubige einen Moment des Zweifels an Gottes Güte durchleben müssen, und dies ist ein notwendiger Bestandteil, um Gut und Böse unterscheiden zu lernen.
Matthäus 19,16-30
- 19,16. Und siehe, ein Mann trat zu ihm und sprach: „Meister, welche gute Tat muss ich vollbringen, um das ewige Leben zu erlangen?“
- 19:17 Er antwortete ihm: „Was fragst du mich nach dem Guten? Nur einer ist gut. Und wenn du ins Leben eingehen willst, halte die Gebote.“
- 19,18. Er fragte ihn: „Welche?“ Jesus antwortete: „Diese sind es: Du sollst nicht töten, du sollst nicht die Ehe brechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch Zeugnis ablegen.“
- 19,19. Ehre deinen Vater und deine Mutter und liebe deinen Nächsten wie dich selbst!
- 19,20. Der junge Mann antwortete ihm: „Ich habe all dies beobachtet. Was fehlt mir noch?“
- 19,21. Jesus antwortete ihm: „Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben. Dann komm und folge mir nach!“
- 19,22. Als der junge Mann diese Worte hörte, ging er traurig weg, denn er besaß viel.
- 19,23. Jesus sagte zu seinen Jüngern: „Wahrlich, ich sage euch: Es wird schwer sein für einen Reichen, in das Himmelreich zu kommen.“
- 19,24. Ich sage euch noch einmal: Es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen, als für einen Reichen, in das Himmelreich zu gelangen.“
- 19,25. Als die Jünger das hörten, waren sie sehr erstaunt und fragten: „Wer kann dann gerettet werden?“
- 19,26. Jesus blickte sie an und sagte: „Für Menschen ist dies unmöglich, aber für Gott ist alles möglich.“
- 19,27. Da sagte Petrus zu ihm: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt. Was wird nun für uns geschehen?“
- 19,28Und Jesus sprach zu ihnen: »Wahrlich, ich sage euch: Wenn der Menschensohn wiedergeboren wird und auf seinem Thron der Herrlichkeit sitzt, werdet ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten.«
- 19,29. Und jeder, der um meines Namens willen Häuser, Brüder, Schwestern, Vater, Mutter, Kinder oder Äcker verlassen hat, wird hundertfach empfangen und das ewige Leben erben.
- 19,30. Und viele, die die Ersten sind, werden die Letzten sein, und die Letzten werden die Ersten sein.
Ein weiteres Gleichnis aus den Evangelien, das auf dem Buch Hiob basiert, ist die Heilung eines Aussätzigen durch Jesus. Wie wir aus dem Buch Hiob wissen, wollte Gott, dass Satan Hiob prüft, was mit Leid verbunden war. Ähnlich sendet Gott im Evangelium seinen Sohn Jesus Christus, der den Aussätzigen heilen und ihn von seinem Leiden befreien will. Das Wort „Wille“ ist hier von Bedeutung, da es nicht nur den Wunsch ausdrückt, sondern auch Gottes Macht und Autorität betont. Gottes Wille ist absolut und mächtig – wenn Gott „will“, ist sein Wille unfehlbar, und seine Taten verwirklichen seine Pläne vollständig.
Markus 1,40-45
- 1:40 ein Aussätziger zu ihm , kniete nieder und bat ihn: „Wenn du willst , kannst du mich reinigen.“
- 1:41 Von Mitleid bewegt, streckte er seine Hand aus, berührte ihn und sprach zu ihm: » Ich will es ; sei rein.«
- 1,42. Sofort verschwand der Lepra von ihm und er war geheilt.
- 1,43. Jesus wies ihn streng zurecht und schickte ihn sofort weg.
- 1,44. Er sagte zu ihm: „Siehe, sag niemandem etwas, sondern geh hin und zeig dich dem Priester und bring das Reinigungsopfer dar, das Mose vorgeschrieben hat, zum Zeugnis für sie.“
- 1,45. Nachdem er aber hinausgegangen war, begann er zu predigen und die Botschaft weithin zu verbreiten, sodass Jesus nicht mehr offen in eine Stadt gehen konnte, sondern sich an einsamen Orten aufhielt. Und die Menschen kamen von überall her zu ihm.