Nachricht Nr. 8 vom 25. Februar 1946

Ich sehe ein helles Licht und die Dame darüber. Sie deutet nach unten, und ich sehe Europa vor mir liegen. Die Dame schüttelt den Kopf. Zu ihren Füßen sehe ich kleine Engel, die, während ich sie ansehe, mit den Flügeln schlagen. Dann erscheint ein helles Licht um die Dame. Je länger ich die Erde betrachte, desto dunkler wird sie. Die Dame macht mich darauf aufmerksam. Ich blicke zurück, doch mit strengem Ausdruck deutet sie auf die Erde. Dort, in der Dunkelheit, sehe ich das Wort WAHRHEIT in großen Buchstaben geschrieben. Plötzlich sehe ich die kleinen Engel wieder zu ihren Füßen. Sie schlagen mit den Flügeln. Die Dame sagt zu mir:
„Du musst sie warnen! Die WAHRHEIT ist verloren!“
Ich denke bei mir: „Wie soll ich das nur tun?“ Die Dame deutet nach unten und sagt:
„Geh und verbreite sie!“
Und sie deutet auf die Welt. Ich sehe viele Geistliche und Kirchen, aber nur schemenhaft.

Die gesamte hier besprochene Botschaft kreist um die Wahrheit und ihr allmähliches Schwinden. Sie wird mit dem Licht verglichen, das in einer zunehmend in Dunkelheit versinkenden Welt langsam verblasst. Dunkelheit symbolisiert das Böse, Licht das Gute.
Im Bild der Botschaft sehen wir die Herrin aller Nationen, umgeben von hellem Licht, mit kleinen Engeln zu ihren Füßen. Dieses Motiv spielt auf das Bild des von Cherubim angeführten Gotteszuges aus dem Alten Testament an. Dieser Zug erschien Propheten in besonders bedeutsamen Momenten, wenn Gott der Menschheit eine entscheidende Botschaft übermitteln wollte.
Typischerweise war es eine Mahnung – ein Aufruf an Gottes Volk und die ganze Welt zur Umkehr, also dazu, den Weg der Sünde zu verlassen und zum Weg zu Gott zurückzukehren, was dem Inhalt der Botschaft entspricht.
In diesem Kontext erfüllt Ida Peerdeman die Rolle einer Prophetin, während die Herrin aller Nationen als Gottes Mittlerin erscheint, die eine wichtige Botschaft überbringt. Wie die Propheten des Alten Testaments ist auch Ida Peerdeman berufen, Gottes Botschaft an die Menschheit weiterzugeben und sie unter den Gläubigen zu verbreiten. Ihre Erfahrung steht in der Tradition der alttestamentlichen Propheten, deren Offenbarung Gottes in der Heiligen Schrift für die Erinnerung künftiger Generationen aufgezeichnet wurde.
Wenden wir uns nun dem ersten Teil der Botschaft zu.
Vor Ida Peerdeman offenbart sich ein in Dunkelheit gehülltes Europa. Was Gott der Menschheit durch die Propheten und seinen Sohn mitgeteilt und was in der Heiligen Schrift für alle Generationen aufgezeichnet wurde, verblasst allmählich – das Licht schwindet. Die geoffenbarte Wahrheit ist im Bewusstsein der Menschen nicht mehr erkennbar und gegenwärtig – sie ist „verloren“.
Im Bild der Botschaft sehen wir, dass die Erde, wenn Ida Peerdeman ihren Blick darauf richtet, in tiefe Finsternis gehüllt ist. Auf ihrer Oberfläche steht die Inschrift „Wahrheit“, die jedoch mit jedem Augenblick schwerer zu lesen ist. Es ist ein eindringliches und bewegendes Symbol für das Verschwinden der geoffenbarten Wahrheit im menschlichen Bewusstsein, verloren im Chaos zeitgenössischer Ideologien, des Bösen und spiritueller Verwirrung.
Dasselbe Schicksal ereilt die Kirche und ihre Priester – wenn Ida sie erblickt, verschwinden auch sie in der Dunkelheit, fast gänzlich von der spirituellen Nacht verzehrt. Obwohl die Kirche und ihre Priester ein Licht für die Menschen sein sollten, verblasst ihr Licht. Dieses Bild zeigt deutlich, dass die Welt sich vom Wort Gottes und von den Werten entfernt, die das Fundament des Christentums bilden: Gerechtigkeit, Liebe und Wahrheit.
Zu Füßen der Mutter aller Nationen stehen kleine Engel, die in einer Geste der Verzweiflung ihre Gesichter verhüllen, als sie die Dunkelheit sehen, die die Welt umhüllt. Ihre Haltung unterstreicht die Dramatik der Situation und die Tiefe der spirituellen Krise.
Die von Gott geoffenbarte Wahrheit – sein Wort – wurde in der Heiligen Schrift aufgezeichnet, und dieses Wort ist das Licht, das von Generation zu Generation an die Menschheit weitergegeben wird. Christus hat sich bereits offenbart und wird – wie er selbst verkündet hat – nicht in derselben Gestalt wieder erscheinen. Sein Zeugnis bleibt das Evangelium, durch das wir ihn erkennen können. Er ist der Schlüssel zum Verständnis Gottes. Die Heilige Schrift enthält die Wahrheit, die allen Generationen den Weg erleuchten soll. Doch – wie die Botschaft offenbart – ist sie in der Welt verloren gegangen, und die Menschen wandeln in Finsternis.
Die Heilige Schrift spricht größtenteils von der Sünde und ihren Folgen, die in der modernen Welt – auch innerhalb der Kirche – mitunter verharmlost oder gar geleugnet werden. Wenn Ida Peerdeman Priester und Kirchen betrachtet, erscheinen sie ihr daher düster und lichtlos. Anstatt ein Licht für die Welt zu sein, beginnt die Kirche, ihr zu ähneln und verliert Glauben, Wahrheit und Liebe.
Genau vor diesem Zustand muss Ida Peerdeman die Menschheit warnen und gleichzeitig darauf hinweisen, dass diese Situation nicht unumkehrbar ist. Ihre Mission steht im Einklang mit dem Auftrag der alttestamentlichen Propheten, die Gottes Volk und die ganze Welt zur Umkehr und zur Rückkehr zu Gott aufriefen. Als der Prophet Jona die Einwohner von Ninive zur Umkehr aufrief, bereuten sie und verließen den Weg der Sünde.

„Die Dame deutet wieder auf die Welt und sagt:
‚Versuche, ihn zu finden.‘
Ich suche und suche und sage zu ihr: ‚Ich bin so müde und habe furchtbare Schmerzen.‘ Plötzlich sehe ich ein großes, langes Kreuz von ihr herabsteigen. Es ist, als würde es jemand hinter sich herziehen. Ich sehe jedoch nicht das Gesicht der Person, nur das Kreuz. Das Kreuz bewegt sich weit hinab zur Erde, und plötzlich sehe ich ihn mitten auf der Welt stehen. Ich schaue die Dame wieder an und sehe eine lange Reihe von Menschen gehen. Mir scheint, es sind Pilger.“

Die Mutter aller Nationen bittet Ida Peerdeman, die Erde zu betrachten und Jesus – das lebendige Licht Gottes – zu suchen. Doch trotz ihrer Bemühungen sieht Ida nichts als Dunkelheit; sie spürt nur Erschöpfung und Schmerz, Zeichen des Leidens.
Nach einem Augenblick bemerkt sie die Silhouette einer Person, die das Kreuz zur Erde trägt und aus der Mutter aller Nationen hervortritt. Dies ist Christus, der – so wie Maria einst leibhaftig auf Erden lebte und aus ihrem Fleisch in die Welt kam – nun, da sie im Himmel weilt, aus ihr hervortritt und als geistige Person zur Erde herabsteigt. Er kommt, um der Welt das verlorene Wort Gottes zurückzubringen: das Licht, das die Menschheit aus der Dunkelheit führen kann, in der sie sich erneut befindet. Sein Wort wird durch die Marienerscheinungen, die sich in der ganzen Welt ereignet haben, erinnert und verdeutlicht, und zu diesen Orten pilgern die Gläubigen, deren Gegenwart wir im Bild der Botschaft erkennen können.
Wir sehen also, dass das Dogma der Aufnahme Mariens in den Himmel, das Papst Pius XII. am 1. November 1950 feierlich verkündete, die formale Bestätigung einer bereits eingetretenen Wirklichkeit darstellt und auf die Erfüllung der Prophezeiungen Christi über seine Wiederkunft hinweist. Da Christus durch Maria auf die Erde kam, soll auch diese Wiederkunft durch sie vollzogen werden, was ein Schlüsselelement der hier besprochenen Botschaft ist.
Ein entscheidendes Motiv, ohne das eine Erklärung dieser Botschaft praktisch unmöglich wäre, ist die Prophezeiung Jesajas, die in der Analyse des letzten Botschaftsfragments genauer erörtert wird. Die Prophezeiung sagt voraus, dass Gott selbst an einem bestimmten Ort einen Pflock anbringen wird, an dem er die Tempelgeräte und die ganze Herrlichkeit seines Hauses – seinen Sohn – aufhängen wird. Gleichzeitig ist Christus das Opfer, das an diesem „Pflock“, dem Kreuz, hängt und die menschlichen Flüche auf sich nimmt, wenn der Mensch zulässt, dass er von der Sünde geheilt wird.
Im Bild der Botschaft sehen wir Christus, der erneut aus der Herrin aller Nationen hervorgeht, das Kreuz trägt und es ins Zentrum der Welt stellt. Während sich Jesajas Prophezeiung zunächst lokal erfüllte – als der „Pfahl“ in Golgatha getrieben wurde –, steht nun der Pfahl, das Kreuz, im Zentrum der Welt. Dies geschieht, weil die Herrin aller Nationen, die einst Maria war, als Mutter aller Nationen erscheint.
Christus ist das letzte blutige Opfer – das vom Vater ersehnte –, der die Flüche der Menschen auf sich nimmt, vorausgesetzt, die Menschen hören auf seine Worte und handeln danach. Er ist es, der die Menschheit aus der Dunkelheit ins Licht führen soll, was nur durch die Annahme seiner Lehren möglich ist. Ida
Peerdeman empfindet Schmerz und Erschöpfung, weil sie Christus in der Welt nicht finden kann. Die Welt hat sich von ihm abgewandt, und die Flüche, deren Ausdruck Schmerz und Erschöpfung sind, werden, wie der vorletzte Teil der Botschaft verkündet, erneut über die in Dunkelheit versunkene Menschheit hereinbrechen. Die Reinigung der Welt ist noch nicht vollständig vollbracht.
Das Leid in der Welt ist ein Zeichen für die Abwesenheit von Licht und zugleich für die Abwesenheit eines Arztes – dessen, der allein wahre Heilung bringen kann. Diese Wahrheit wird durch eine Passage aus dem Buch Exodus bestätigt:

2. Mose 15,26 Und er sprach: »Wenn ihr der Stimme des HERRN, eures Gottes, gehorcht und tut, was recht ist in seinen Augen, und seine Gebote haltet und alle seine Satzungen befolgt, so will ich euch nicht mit irgendeiner dieser Plagen schlagen, die ich über Ägypten gebracht habe; denn ich bin der HERR, euer Arzt .«

Ein wesentliches Element dieser Vision sind die Pilgerfahrten zum Kreuz. Dieses Bild verweist deutlich auf die Marienerscheinungen der letzten Jahrhunderte. Wo immer die Muttergottes erschien – in Lourdes, Fatima, La Salette und anderswo –, strömten Scharen von Pilgern auf der Suche nach Gott dorthin.
Doch diese Wiedereinführung Jesu in die Welt bleibt nicht unwidersprochen. Der Geist dieser Welt, der der Heiligen Dreifaltigkeit feindlich gesinnt ist, unternimmt zahlreiche Versuche, die Erscheinungen zu diskreditieren. Besonders beunruhigend ist, dass diese Kritik nicht nur von außerhalb der Kirche kommt, sondern auch aus ihr selbst. Eine Haltung der Missachtung und Ablehnung der Botschaften der Muttergottes breitet sich aus; sie werden als irrelevant, übertrieben und sogar schädlich betrachtet.
Auch Idas Vision verweist auf diese Realität, in der die Kirche und ihre Priester immer mehr in Unklarheit geraten und in Dunkelheit versinken. Dieses Bild verdeutlicht die tiefe spirituelle Krise, die die Gemeinschaft der Gläubigen erfasst hat.
Die Mutter aller Nationen ruft zur Rückkehr zu Jesus auf, der durch die Erscheinungen Unserer Lieben Frau den Wunsch hegt, erneut an die Tür der menschlichen Herzen zu klopfen.

„Die Dame sagt zu mir:
‚Schau!‘ – und zeichnet einen Bogen über die Welt und scheint etwas hineinzuschreiben. Ich lese laut das Wort ‚Wahrheit‘. Es steht in der Mitte. Dann schreibt die Dame links, und ich lese: ‚Glaube‘. Dann rechts, und ich lese: ‚Liebe‘. Die Dame zeigt darauf und sagt:
‚Geh und verbreite es!‘
Dann zeigt sie wieder auf den Bogen und sagt:
‚Es muss zurückkehren. Es scheint da zu sein, aber in Wirklichkeit ist es nicht da.‘
Und die Dame blickt sehr traurig.“

Das obige Bild verweist auf die Zeit Noahs und den Bund, den Gott nach der Sintflut mit der Menschheit schloss. Wie wir im Buch Genesis lesen, war das Zeichen dieses Bundes ein Bogen am Himmel – ein Regenbogen –, der uns daran erinnerte, dass Gott die Erde nicht mehr mit einer verheerenden Flut zerstören würde, sobald er dieses Zeichen von den Wolken herab auf die Erde blickte.
Zur Zeit Moses wurde ein weiterer Bund geschlossen, der im Buch des Gesetzes Mose aufgezeichnet ist. Er legte genau fest, was der Mensch für das Halten von Gottes Geboten erhalten und was er für deren Bruch erhalten würde. Die im Buch enthaltenen Segnungen sind für die Gerechten und Aufrichtigen bestimmt, während Flüche über diejenigen kommen, die in Sünde verharren. Die Struktur dieses Bundes ähnelt der des Buches Genesis: Als Adam und Eva Gottes Gebot befolgten, war ihnen die Erde und alles, was darauf war, willkommen; als sie es brachen, wurde die Erde für sie verflucht.
Diese Ereignisse scheinen sich in der heutigen Welt widerzuspiegeln, in der sich die Folgen menschlicher Sünde und des Bösen im Alltag durch Niedergang, Katastrophen und Kriege manifestieren – vor denen uns der Heilige Geist beschützen soll.

In der vorliegenden Botschaft erscheint ein Bogen mit der Inschrift: Glaube, Wahrheit und Liebe. Dies ist eine äußerst aussagekräftige Botschaft, die darauf hinweist, dass die Welt gerettet wird, wenn Gott diese drei Werte in den Herzen der Menschen sieht. Es ist bemerkenswert, dass in früheren Botschaften ein ähnlicher Bogen erschien, der jedoch die Worte Gerechtigkeit, Wahrheit und Nächstenliebe enthielt. Ein Vergleich der beiden Bögen offenbart eine Veränderung: Das Wort „Gerechtigkeit“ wurde durch das Wort „Glaube“ ersetzt. Dies ist kein Zufall, sondern deutet auf einen tiefen Zusammenhang zwischen diesen beiden Werten hin.
Die Heilige Schrift spricht direkt von Gerechtigkeit, die aus dem Glauben entspringt. Im Alten Testament lesen wir: „Siehe, wer einen bösen Geist hat, wird umkommen; aber der Gerechte wird aus Glauben leben“ (Habakuk 2,4). Paulus wiederholt in seinem Brief an die Römer: „Durch den Glauben gerechtfertigt haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Röm 5,1).
Der Glaube an Christus, durch den ein Mensch gerechtfertigt werden kann, beschränkt sich nicht auf ein bloßes Erkennen. Wahrer Glaube drückt sich im Nachfolgen Christi aus – im Hören und Annehmen seiner Lehren (vgl. Ex 15,26). Nur wer sich an Christi Gebote hält und fest daran glaubt, von ihm geheilt werden zu können, kann geheilt werden. Man kann nicht an einen Arzt glauben und gleichzeitig die Behandlung ablehnen – dann bleibt die geistliche Krankheit, die Sünde, unheilbar.
Menschen werden nicht im luftleeren Raum geboren – jeder kommt mit bestimmten Umständen auf die Welt. Manche wachsen in Familien auf, die auf Glauben, Liebe und einem soliden moralischen Fundament gründen, während andere in einem Umfeld von Gewalt, Vernachlässigung oder fehlenden spirituellen Vorbildern aufwachsen. Letztere werden oft von schwierigen Gefühlen und tief verwurzelten Verhaltensmustern geprägt, mit denen sie ihr Leben lang zu kämpfen haben, weil sie in einer Welt aufgewachsen sind, in der christliche Werte fehlten oder abgelehnt wurden.
Deshalb eröffnet Gott – gerecht und barmherzig – der Menschheit den Weg der Erlösung, indem er ihr seinen Sohn schenkt, der diese ungünstigen Folgen umkehren soll. Christus selbst sagt, dass er nicht für die Gerechten, sondern für die Sünder gekommen ist. Der Mensch wird nicht allein durch den Akt des Glaubens erlöst; der Glaube ist der Impuls – die Gnade, die für die Lebensveränderung notwendig ist. Er wird zum Beginn eines Weges, der Verhaltensänderung, moralische Entwicklung und eine lebendige Beziehung zu Gott ermöglicht.
Ein solcher Impuls, der den Glauben in uns stärkt, kommt aus den Marienerscheinungen und verschiedenen persönlichen spirituellen Erfahrungen, die Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit offenbaren, angepasst an die individuelle Geschichte und Bestimmung.
Durch die Symbolik des Bogens zeigt die Mutter aller Nationen, dass die Welt einer Katastrophe entgehen kann, wenn die Menschen zu den Werten zurückkehren, die den Kern des christlichen Lebens bilden: Wahrheit, Glaube und Liebe. Solange diese drei Säulen in den Herzen der Menschen bestehen – selbst wenn nur in Minderheitenkreisen –, gibt es Hoffnung.
Diese Botschaft ist nicht nur eine Warnung, sondern vor allem ein Aufruf zur Umkehr: zur Rückkehr zu Gottes Licht, zu Jesus, bevor die geistliche Finsternis unumkehrbar wird.

Dann muss ich sagen: „Eine Katastrophe nach der anderen, Naturkatastrophen.“ Dann sehe ich die Worte „Hungersnot“ und „Politisches Chaos“. Die Dame sagt:
„Es geht nicht nur um dein Land, es geht um die ganze Welt.“
Dann spüre ich einen furchtbaren Schmerz und sage: „Dies ist eine Zeit der Unterdrückung und des Leids, die über die Welt kommen wird.“ Dann sehe ich das Wort „Hoffnungslos“.
Plötzlich umgibt mich Licht, und ich sehe die Dame, als käme sie herab. Sie deutet auf diese drei Worte: „Wahrheit“, „Glaube“ und „Liebe“. Sie lächelt und sagt zu mir:
„Aber es gibt noch viel zu lernen.“

Werte wie Glaube, Wahrheit und Liebe verschwinden aus den Herzen der Menschen. In der Botschaft der Herrin aller Nationen sind sie in einen Bogen eingeschrieben – ein Symbol des Bundes mit Gott. Wenn diese Werte in der Welt nicht mehr sichtbar sind, ist der Bund gebrochen, und das Gespenst der Katastrophen schwebt über der Welt, von dem Ida Peerdeman nun sprechen muss.
Doch einen Augenblick später umgibt Ida ein helles Licht, und die Herrin aller Nationen erscheint und erinnert uns an diese Werte. Sie fügt hinzu, dass die Menschen sie lernen müssen. Ein Kind kommt nicht mit Wissen und Weisheit auf die Welt – es muss all dies erst lernen. Dasselbe gilt für Glaube, Wahrheit und Liebe. Jeder Mensch muss diese Werte verinnerlichen.
So erscheint die Herrin aller Nationen als diejenige, die den Menschen den Glauben lehren soll, aus dem Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit und Liebe entspringen. Es sind die Marienerscheinungen, die sich weltweit ereignet haben, die den Glauben in den Menschen entfachen und aus dem diese Werte entspringen.
Die Mutter Gottes wendet sich uns zu und verkörpert Gottes Barmherzigkeit gegenüber der Menschheit, wodurch sie zur Erlösung der Menschheit beiträgt.

Kehren wir zur Symbolik des Tempels der Mutter aller Nationen zurück, der auf den Berg Ebal und den Berg Gerizim verweist, so fällt auf, dass sich der Altar der Muttergottes links befindet – an einem Ort, der dem Berg der Seligpreisungen, dem Gerizim, entspricht. Die Inschrift auf der linken Seite des Bogens – Glaube oder Gerechtigkeit – passt somit perfekt zur Rolle der Mutter Gottes im Werk der Erlösung. Erinnern wir uns daran, dass der Segen des Berges Gerizim denen zuteilwird, die an Gott geglaubt und in seinen Geboten verharrt haben.
Alle Erscheinungen der Mutter Gottes, die den Glauben in den Herzen der Menschen stärken, tragen gerade durch den Glauben zur Abkehr von der Sünde bei. Vor diesem Hintergrund wird der Titel, mit dem sich die Herrin aller Nationen bezeichnen möchte – Miterlöserin – verständlicher. Denn da sie durch ihre Erscheinungen zum Wachstum des Glaubens beiträgt, durch den Menschen sich bekehren, erfüllt sie – zusammen mit ihrem Sohn – eine besondere Rolle im Werk der Miterlösung.

„Plötzlich deutet die Dame nach rechts. Ich sehe dort jemanden sitzen, mit einem langen weißen Bart. Er trägt ein langes Gewand und sitzt da, die Finger gefaltet. Unter seinem Ellbogen liegt ein dickes Buch, vor ihm ein großer Schlüssel.
Das Bild verschwindet, und die Dame sagt erneut:
„Schau!“
Nun lässt sie mich etwas anderes sehen. Es ist ein großer Stein, auf dem ein Lamm liegt. Ich höre eine Stimme rufen:
„Ecce Homo!“
Plötzlich verschwindet die Dame, und auch das Licht erlischt.“

Der ältere Mann mit dem langen weißen Bart ist der heilige Petrus. Ihm, wie wir im Matthäusevangelium lesen, offenbarte Gott das wahre Wesen Christi – des Messias, der den Menschen vom Tod erlösen würde, indem er sein Herz Gott und seinen Geboten zuwendet.

Matthäus 16,15-20

16,15 Jesus fragte sie: „Für wen haltet ihr mich?“
16,16 Simon Petrus antwortete: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“
16,17 Jesus sagte zu ihm: „Selig bist du, Simon, Sohn des Jona! Denn nicht Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern mein Vater im Himmel.
16,18 Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Gemeinde bauen , und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen.
16,19 Und ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben ; was du auf Erden binden wirst, das wird auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das wird auch im Himmel gelöst sein.“
16,20 Dann gebot er seinen Jüngern streng, niemandem zu sagen, dass er der Messias sei.

Dieses Motiv verweist auf das Buch Genesis, in dem Adam und Eva durch den Bruch von Gottes Gebot sich von Gott abwandten und dadurch sterblich wurden. Ungehorsam gegenüber Gott bedeutete den Abbruch ihrer Beziehung zu ihm und die Abkehr vom einzigen sicheren Fundament, seinem Wort. Christi Mission ist es, diesen Prozess umzukehren. Dies soll durch seine Kirche geschehen, die – wie er Petrus verkündet – auf ihm wie auf einem Felsen, einem sicheren und dauerhaften Fundament, erbaut werden soll. In der Ikonographie wird der heilige Petrus fast immer mit der Heiligen Schrift dargestellt, über die er nachsinnt und die er gebraucht. Dies deutet darauf hin, dass der wahre Fels nicht die Person selbst ist, sondern das Wort Gottes, das Petrus empfing, bewahrte und verkündete.
Der Fels ist daher das Wort Gottes, und wer sein Leben darauf gründet, ist wie ein Mann, der ein Haus auf Fels baut – fest und widerstandsfähig gegen alle Widrigkeiten. Diese Verkündigung steht in direktem Einklang mit den Worten Christi im Matthäusevangelium.

Mt 7,24–25

7,24 Darum gleicht jeder, der diese meine Worte hört und danach handelt, einem klugen Mann, der sein Haus auf Fels baute .
7,25 Da fiel der Regen, die Fluten kamen, und die Winde wehten und stürmten gegen das Haus; doch es stürzte nicht ein, weil es auf Fels gegründet war .

Man könnte jedoch einwenden, dass Jesus die Verleugnung des lebendigen Wortes Gottes durch Petrus voraussagte, was das Bild des Petrus als sicheres Fundament untergraben könnte. Dieser Widerspruch ist jedoch der Heiligen Schrift nicht fremd; im Gegenteil, er findet seine Erklärung im Buch Jesaja. Wir werden später in dieser Diskussion auf diesen Aspekt zurückkommen, da er für das vollständige Verständnis der Botschaft der Mutter aller Völker, um die es hier geht, unerlässlich ist.

So erscheint die Kirche, gegründet auf Glauben und Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes, als eine Gemeinschaft auf einem festen Fundament, die allen Widrigkeiten trotzen kann. Der Tod bedroht nicht diejenigen, die ihr Leben auf diesem Fundament aufbauen. Hätten Adam und Eva ihr Leben auf das Wort Gottes gegründet, wären sie nicht sterblich geworden.
Petrus ist keine Autorität über das Wort Gottes gegeben; seine Aufgabe ist es, für dessen treue Befolgung zu sorgen, sodass – wie Christus sagt – „kein Jota und kein Komma verloren geht“. Auch nur den kleinsten Teil des Wortes zu verändern oder zu verlieren, würde bedeuten, dass das Böse beginnt, das Gute zu untergraben. Man kann sich eine Situation vorstellen, in der das Wort Gottes, das den Menschen Licht sein soll, vom Bösen verunreinigt wird und sie, anstatt sie zu Gott zu führen, von ihm abwendet. Deshalb ist Wachsamkeit im Umgang mit dem Wort Gottes von grundlegender Bedeutung.
Während Christus – das lebendige Wort Gottes – im Garten Gethsemane betet, schlafen Petrus und die anderen Jünger ein. Jesus ermahnt sie und ruft sie zur Wachsamkeit auf. Diese Worte verdeutlichen die Petrus anvertraute Mission: Er soll über das Wort Gottes wachen, es behüten und bewahren, dessen lebendige Ausstrahlung Christus selbst ist. Dies ist jedoch nicht die einzige Aufgabe des heiligen Petrus. Er soll auch dafür sorgen, dass das Wort Gottes treu weitergegeben und den Menschen erklärt wird, damit das Reich Gottes – verstanden als Gerechtigkeit, Recht und Liebe – unter ihnen Wirklichkeit werden kann.
Es sei hinzugefügt, dass in den Botschaften der Mutter aller Nationen Wahrheit und Gerechtigkeit, eingeschrieben in den Bogen, das Zeichen des Bundes mit Gott, abwechselnd erscheinen, aber ein und dasselbe bedeuten: Güte. In diesem Licht erschließt sich eine tiefere Bedeutung aus den Worten Christi, der von sich selbst sagt, dass er die Wahrheit, der Weg und das Leben ist.
Christus ist die Wahrheit, weil er Gottes Güte offenbart; er ist der Weg, weil er den Menschen zu dieser Güte führt; und er ist das Leben, weil diese Güte den Menschen zum ewigen Leben zurückführt.
In der Kirche, die seinen mystischen Leib bildet, soll die Reinigung des menschlichen Herzens vom Bösen und seine Wandlung zum Guten stattfinden. Nur so wird die Kirche Christi zum Weg zum ewigen Leben. Wenn wir im Alltag von der Sünde gefesselt sind, haben wir die Möglichkeit, uns von ihr zu reinigen, indem wir auf die Lehren Christi hören und sie in die Tat umsetzen. Nur wenn wir aktiv an der Wandlung unseres Herzens mitwirken, können uns unsere Sünden vergeben werden, wie es das Evangelium bezeugt.

Das Motiv, Christi Kirche auf einem Felsen zu errichten, verweist auf das Buch Jesaja, das den Königshof in Jerusalem unter der Herrschaft Schebnas beschreibt. Schebna fällt jedoch in Gottes Ungnade, weil er sich nicht ausreichend um die Gemeinde kümmert, sein Amt zu seinem eigenen Ruhm missbraucht und mehr auf seine Stellung und seinen Reichtum vertraut als auf Gott, von dem er all dies empfangen hat.
Daraufhin verkündet Gott durch den Propheten Jesaja seine Absetzung. An Schebnas Stelle wird ein Diener Gottes eingesetzt – Eliakim, treu dem Wort Gottes. Auf ihm will Gott seinen Tempel gründen, so wie Christus seine Kirche auf dem heiligen Petrus gründete.

Jesaja 22,15-25

22,15 So spricht der HERR, der Gott der Heerscharen: Geht, geht hinein zu diesem Diener, zu Schebna, dem Palastverwalter ,
22,16 der sich ein Grab in der Höhe hauen und sich eine Kammer in den Felsen hauen lässt: „Was hast du hier, und wen hast du hier, dass du dir ein Grab gehauen hast?“
22,17 Siehe, der HERR wird dich mit einem gewaltigen Schwung zu Boden werfen, Mensch, und dich mit einem einzigen Griff packen
22,18 und dich wie einen Ball über ein weites Land rollen. Dort sollst du sterben, und dort sollen die Wagen fahren, mit denen du dich gerühmt hast, du Abschaum aus dem Haus deines Herrn!
22,19 Wenn ich dich aus deinem Amt stoße und dich von deinem Platz vertreibe,
22,20 werde ich an diesem Tag meinen Knecht Eljakim, den Sohn Hilkijas, rufen.
22:21 Ich will ihn mit deinem Gewand bekleiden und ihn mit deinem Gürtel gürten und deine Herrschaft in seine Hand legen. Er soll ein Vater für die Einwohner Jerusalems und für das Haus Juda sein.
22:22 Ich will ihm den Schlüssel zum Haus Davids auf die Schulter legen. Wenn er öffnet, wird niemand schließen, und wenn er schließt, wird niemand öffnen.
22:23 Ich will ihn wie einen Pflock an einen festen Ort treiben , und er soll ein Ehrenthron für das Haus seines Vaters sein.
22:24 An ihm soll die ganze Pracht des Hauses seines Vaters hängen, die Sprösslinge und die Nachkommen, alle kleinen Gefäße, von den Schalen bis zu allen Krügen.
22:25 An jenem Tag, spricht der HERR der Heerscharen, wird ein Pflock, der an einen festen Ort getrieben ist, nicht stehen bleiben, sondern er wird zerbrechen und fallen, und jede Last, die darauf lastete, wird zerschmettert werden. Denn der HERR hat gesprochen.

Wie wir im Buch Jesaja lesen, wird Eliakim mit einem Pflock verglichen, den Gott an einem sicheren und dauerhaften Ort verankert hat. Er soll der Thron von Gottes Herrlichkeit werden; an ihm sollen die Tempelgegenstände aufgehängt werden, und deshalb will Gott seinen Tempel auf ihm gründen.
Schon die Etymologie des Namens Eliakim – „von Gott errichtet“ oder „von Gott erbaut“ – unterstreicht seine besondere Berufung und die Stabilität, die direkt von Gott kommt. So wird Eliakim zum lebendigen Tempel Gottes, ein Echo der Lehre Christi, die besagt, dass der Mensch der Tempel Gottes auf Erden sein soll.
Doch der Prophet Jesaja prophezeit selbst den Fall dieses Pflocks. Der an einem sicheren Ort verankerte Pflock wird fallen, und alles, was daran hängt, wird zu Boden stürzen. Diese Prophezeiung ist metaphorisch und bezieht sich auf das Schicksal des Tempels Gottes, der auf Fundamenten erbaut wurde, die treu und zuverlässig schienen, aber letztlich versagten.
Dieses Fundament waren die Israeliten – das Volk Gottes, dem Gott sein Wort anvertraute und auf dessen Land der Tempel Gottes erbaut wurde. Als sie sich von Gott abwandten und ihn verrieten, erwies sich das Fundament als unzuverlässig und instabil, und der Tempel stürzte ein.
Ein ähnliches Motiv findet sich im Evangelium. Christus verkündet dem heiligen Petrus, dass er seine Kirche darauf bauen wird – auf festem und solidem Fundament, Kephas, dem Felsen. Gleichzeitig sagt er, wie in Jesajas Prophezeiung, einen Moment der Spaltung voraus: Petrus wird seinen Meister verleugnen. Jesus deutet an, dass dies geschehen wird, bevor der Hahn dreimal kräht.
Bemerkenswert ist, dass der Hahn – ein Symbol für die Verleugnung durch Petrus – auf den Dächern vieler protestantischer Kirchen, darunter auch anglikanischer, erscheint. Dieses Motiv fügt sich in die Erzählung der Botschaften der Mutter aller Nationen ein, die betonen, dass andere Konfessionen, darunter auch Protestanten, ungebührlichen Einfluss auf den Stuhl Petri gewonnen haben, den Christus als Inhaber der Autorität und der Schlüssel zum Haus des Herrn eingesetzt hat. Es ist anzumerken, dass die Lehren mancher anderer Konfessionen den Werten und der Logik dieser Welt meist näher stehen als dem Wort Gottes. Wenn der Papst also die von Christus begründete Autorität – also die ihm anvertrauten Schlüssel und die Verantwortung für die Kirche – aufgibt, verleugnet er gewissermaßen Gott selbst, anstatt ein treuer Hüter seines Wortes und Willens zu sein.

Im Bild der Botschaft der Mutter aller Nationen sehen wir den heiligen Petrus auf einem Thron sitzen. Dieses Bild wirft jedoch ernsthafte Zweifel auf. Nicht der heilige Petrus soll auf dem Thron sitzen, sondern er selbst soll zum Thron der Herrlichkeit Gottes werden (Jes 22,23) – zum Träger und Diener der göttlichen Autorität, nicht zu deren Besitzer. Dies wird durch ein anderes Bild bestätigt, in dem wir das Lamm Gottes – Christus – auf einem Stein ruhen sehen. Dieser Stein, Kephas genannt, verweist eindeutig auf den heiligen Petrus. Es ist Christus, der auf einem Felsen ruht, nicht der Felsen auf Christus.
Der heilige Petrus wurde von Christus zum Leiter seiner Kirche berufen, so wie Eliakim zum Herrscher über das Haus Davids ernannt wurde. Doch keiner von beiden ist Herr des Himmelreichs. Beide bleiben Verwalter und Diener Gottes, und ihr Amt berechtigt sie nicht, den Platz einzunehmen, der allein Gott zusteht.
Die Haltung des heiligen Petrus – im dargestellten Bild – erinnert eher an die Schebnas, den Gott seines Amtes enthob, weil er sich nicht um das Wohl der Gemeinde kümmerte. Schebna lebte in Luxus, ließ sich ein hohes Grabmal errichten und machte sich, anstatt dem Volk zu dienen, zu dessen Herrn. So wurde ein Amt, das dem Dienst am Nächsten dienen sollte, zu einem Instrument der Selbstverherrlichung und Machtausübung.

Im Bild der Botschaft sehen wir den heiligen Petrus mit zwei erhobenen, ineinander verschränkten Fingern und einem Buch unter dem Ellbogen. Dieses Buch symbolisiert die Heilige Schrift. Im nächsten Bild sehen wir das Lamm Gottes – Christus – auf einem Stein liegen und hören die Worte: „Ecce Homo“, was bedeutet: „Seht, welch ein Mensch!“
Erinnern wir uns daran, dass die Geste der erhobenen zwei Finger ein Bekenntnis zu Christi doppelter Natur – göttlich und menschlich – symbolisiert. Petrus scheint daher mit seinem Leib die Wahrheit über Christi Natur zu bekennen. Gleichzeitig werden jedoch im spirituellen Bereich die Worte „Seht, welch ein Mensch!“ ausgesprochen, was in dieser symbolischen Deutung ein Schwanken des Glaubens und eine Leugnung von Christi Göttlichkeit anzeigt. Diese Haltung erinnert an das Verhalten der Pharisäer, die äußerlich Frömmigkeit zur Schau stellten, innerlich aber anders dachten und glaubten.
Christus sagte voraus, dass Petrus ihn verleugnen würde. In diesem symbolischen Bild bedeutet die Verleugnung das Brechen und Zerbröckeln der Fundamente, auf denen die Kirche erbaut war, und eine Vorahnung ihres bevorstehenden Untergangs.
Analysiert man die Botschaften der Mutter aller Nationen, so zeigt sich, dass sie durch eine einheitliche Erzählung verbunden sind. Daraus ergibt sich das Bild einer Kirche, die zunehmend von anderen Konfessionen – wie dem Anglikanismus, dem Luthertum und verschiedenen externen Organisationen und Ideologien – beeinflusst wird, was sowohl den Papst als auch die gesamte Gläubigengemeinschaft betrifft.
Angesichts der Angriffe auf die Kirche, verstanden als Leib Christi, scheint eine Tendenz zu immer größeren Zugeständnissen zu bestehen. Die Heilige Schrift wird zunehmend relativiert, wie es in den früheren Botschaften der Mutter aller Nationen durch das Bild des Papstes, der die Bibel in alle Richtungen wendet, dargestellt wird. Doch das Wort Gottes ist das Fundament der Kirche.
Der Papst, der Hüter dieses Fundaments sein sollte, verleugnet angesichts der Krise der Kirche – wie einst der heilige Petrus – das lebendige Wort, Christus. So wie Szebna das Vertrauen in Gott und den Glauben an ihn vermissen ließ, verlässt sich der Papst mehr auf seine eigenen Fähigkeiten, anstatt allein auf Gott zu vertrauen.
Bemerkenswert ist auch, dass die Heilige Schrift unter dem Arm des Papstes geschlossen ist. Dieses Bild symbolisiert das Ende der Gottessuche und den Niedergang der Evangelisierung – das Erlöschen des Lichts der Wahrheit und das Schweigen des Wortes Gottes, das nicht mehr kraftvoll und treu verkündet wird.

In der nächsten Botschaft sehen wir das zerbrochene Kreuz, das sich in die Gestalt Christi verwandelt. Dieses Bild verweist zudem auf Jesajas Prophezeiung vom Pflock, der aus seinem festen Sockel fällt und mitsamt allem, was daran befestigt ist, zerbricht. Die Symbolik des zerbrochenen Pflocks hat eine tiefe spirituelle Bedeutung.
Was veranlasste Schebna im Laufe der Zeit, sich nicht mehr angemessen um die Gemeinde Jerusalems und Judas zu kümmern? Der Prophet Jesaja deutet klar an: Reichtum. Geschenke und Güter wurden für ihn zum Quell des Stolzes. Gott tadelt ihn für seinen Luxus und das Heer, auf das er sich stützte – die unzähligen Streitwagen, mit denen er prahlte –, denn er vergaß Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, von dem alles seinen Ursprung hat.
Ein Amt, das eigentlich dem Dienst am Nächsten dienen sollte, wurde zum Instrument der Selbstverherrlichung.
Ein ähnlicher Mechanismus lässt sich im Fall des heiligen Petrus beobachten, genauer gesagt, bei einigen seiner Nachfolger, die begannen, sich auf Reichtum und Macht statt auf Gott zu verlassen. Übermäßige Sorge um den Erhalt von Privilegien und materiellen Gütern nährt die Angst, diese zu verlieren. Diese Angst führt zu Kompromissen und letztlich zur Verleugnung Christi. Die Botschaft der Mutter aller Nationen offenbart genau diesen Prozess, dessen Vorbild bereits in den Zeiten des Propheten Jesaja zu finden ist.
Man könnte sagen, die Geschichte schließt sich im Kreis. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sich diese Ereignisse zwangsläufig wiederholen müssen. Vielmehr dient es als Warnung – eine Warnung vor dem, was geschehen kann, wenn die Kirche ihr Fundament im Wort Gottes verliert.
Damit die Kirche an einem sicheren Ort bleibt, muss sie aufhören, sich auf die Reichtümer dieser Welt zu konzentrieren, die zu einer unnötigen Last werden, ihre Grundlagen belasten und zu ihrem Untergang führen. Stattdessen sollte man sich der Gemeinschaft der Gläubigen und dem Dienst zuwenden, der im Geiste Christi selbst gelebt wird – in Demut, Armut und unerschütterlichem Vertrauen auf Gott.

Hier seien die Worte „Ecce Homo“ in Erinnerung gerufen, was so viel bedeutet wie „Seht, welch ein Mensch!“. Sie stammen von Pilatus, der Christi göttliche Natur nicht erkannte und ihn schließlich, dem Druck derer nachgebend, die seinen Tod forderten, zur Kreuzigung verurteilte. Diese Worte sind zum Symbol für die Ablehnung des menschgewordenen Gottes geworden, für die Reduzierung Christi auf eine bloß menschliche Dimension und die Aberkennung seiner göttlichen Würde.
Auch heute sehen wir, dass viele Menschen Christus auf ähnliche Weise aus dem öffentlichen Leben verbannen wollen. Diese Haltung erinnert an die Pharisäer und Schriftgelehrten, die die Wahrheit ablehnten und ihn vernichten wollten. Wer sich weigert, der Realität der Sünde ins Auge zu sehen und seine Schuld anzuerkennen, wird jedem feindselig gesinnt, der die Wahrheit ausspricht.
Aus dieser Perspektive erscheint die Haltung des Papstes – anstatt sich unmissverständlich auf die Seite Christi zu stellen und über seine Gegenwart zu wachen – darin zu bestehen, den Stimmen seiner Gegner Gehör zu schenken. Symbolisch erinnert dies an die Haltung des Pilatus, der, anstatt den Unschuldigen zu verteidigen, ein Urteil fällte, das den Erwartungen der Menge entsprach.
Die Botschaften der Mutter aller Nationen zeigen, dass die Welt das Kreuz erneut ablehnt. Dieses Kreuz ist zu Boden geschmettert, von seinem wackeligen Fundament gerissen, doch dies ist nicht das Ende der Geschichte. Es soll zur Erlösung der Menschheit zurückgebracht werden. Die nächste Botschaft greift dieses Motiv wieder auf: Das Kreuz – obwohl abgelehnt – soll erneut im Zentrum der Welt als Zeichen der Wahrheit stehen.

Jesajas Prophezeiung ist vielschichtig und bezieht sich in ihrer tiefsten Bedeutung auf das zentrale Ereignis des Evangeliums – Christi Tod am Kreuz. Der Prophet verkündet, dass Gott einen Pfahl an einem sicheren und verlässlichen Ort aufstellen wird, an dem die ganze Herrlichkeit des Hauses Gottes hängen wird. Gleichzeitig sagt er den Tag voraus, an dem dieser Pfahl zerbrechen wird: Er wird zerbrochen sein, und alles, was daran hängt, wird zu Boden fallen und vergehen.
Im Lichte des Evangeliums erhält dieses Bild eine neue, tiefere Bedeutung. Christus – der menschgewordene Gott – trägt während seines Leidens das Kreuz, was als Erfüllung des Symbols des Pfahls aus Jesajas Prophezeiung verstanden werden kann. Das Kreuz wird von Gott an einem festen und sicheren Ort, auf Golgatha, aufgestellt. An ihm hängt die ganze Herrlichkeit Gottes – des Sohnes Gottes selbst, dessen Leib der Tempel Gottes ist.
Im Augenblick von Christi Tod erfüllt sich die Prophezeiung des Propheten: Der Pfahl (das Kreuz) wird abgebrochen, und was daran hing, fällt zu Boden. Was den Menschen als Niederlage und Fall erscheint, wird zugleich zur Erfüllung von Jesajas Prophezeiung, die das Wort Gottes ist.
Hier erreichen wir den Höhepunkt der gesamten Botschaft der Mutter aller Nationen, deren grundlegendes Thema die Antwort auf die Frage ist: Was ist „Wahrheit“? Als Christus vor Pilatus erscheint, findet ein Gespräch zwischen ihm und Jesus genau über dieses Thema statt:

Johannes 18,37-38

18,37 Pilatus fragte ihn: „Du bist also ein König?“ Jesus antwortete: „Ja, ich bin ein König. Dazu bin ich geboren und dazu bin ich in die Welt gekommen, dass ich für die Wahrheit Zeugnis ablege. Jeder, der aus der Wahrheit ist, hört auf meine Stimme.“
18,38 Pilatus fragte ihn: „Was ist Wahrheit?“

Wir sehen, dass Christus sagt, er sei in die Welt gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen. Es ist wichtig zu betonen, dass dieses Zeugnis in sein ganzes Leben, in jedes seiner Worte und Taten und auch in seinen ganzen Leib eingeschrieben ist. Hier betrachten wir nur einen spezifischen Aspekt dieses Zeugnisses. Im Kontext der Jesaja-Prophezeiung ist die Wahrheit daher das Wort Gottes, das durch den Propheten verkündet wurde und sich in der Person Christi vollständig erfüllte. Gott brachte den „Pfahl“, an dem der Tempel Gottes auf Erden hing, nach Golgatha. Dieser Pfahl wurde durchtrennt, und mit ihm stürzte Christus zur Erde und starb leibhaftig.
Jedes der Bilder in der besprochenen Botschaft spricht von der Wahrheit und stellt sie aus einer anderen Perspektive dar. Die Wahrheit ist daher der Geist Gottes selbst, der zugleich Wort, Licht und Gutes ist und sich in der Person Christi offenbarte.

Fassen wir die Botschaft, die aus dem Bild der Botschaft hervorgeht, in wenigen Sätzen zusammen. Sie spielt auf den biblischen Bund an, der mit Gott am Fuße des Berges Garizim und des Berges Ebal geschlossen wurde. Auf der linken Seite des Gemäldes sehen wir die Figur der Herrin aller Völker, die symbolisch auf den Berg Gerizim verweist. Rechts, an der Stelle, die dem Berg Ebal entspricht, erscheint zuerst der heilige Petrus, gefolgt von Christus, der auf einem Stein liegt.
Erinnern wir uns: Gemäß Gottes Gebot sollte der Altar auf dem Berg Ebal aus unbehauenen Steinen errichtet werden, auf die die Worte des Gesetzes eingraviert werden sollten, die zuvor Mose auf den Steintafeln gegeben worden waren.
Dieses Motiv findet sich auch im Bild der Botschaft wieder: Christus liegt auf einem von Menschenhand unbearbeiteten Stein, der auf Gottes Altar auf dem Berg Ebal anspielt. Dieser Stein symbolisiert die Tafeln der Zehn Gebote, auf die Gott sein Gesetz mit seinem eigenen Finger schrieb. Die Tafeln der Gebote wurden nicht von Menschenhand geformt, sondern von Gott selbst – so wie Christus das lebendige Abbild dieses Steins ist, in dessen „Glieder“ der Vater sein Gesetz einschrieb. Wer in das Himmelreich eingehen möchte, muss Christus nachfolgen – ein lebendiges Abbild des Wortes Gottes werden, in dem das Gesetz enthalten ist.
Doch es besteht ein Unterschied zwischen einem Stein und dem Leib Christi. Der Stein ist kalt, der Leib Christi aber warm. Es geht darum, das Gesetz zu befolgen, das nicht kalt, sondern warm und erfüllt von Nächstenliebe sein muss.
Christus lehrte das Gesetz Gottes, und es muss das Fundament der Kirche sein, doch es darf nicht kalt, sondern muss von Wärme – Nächstenliebe – erfüllt sein.
Petrus trug das Gesetz Gottes in sich, verstand aber nicht immer, dass es nicht über dem Wohl des Menschen stehen darf. Dies zeigt sich in Jesu Gespräch mit Petrus, als Christus dreimal fragt: „Liebst du mich?“, und Petrus nur antwortet: „Herr, du weißt, dass ich dich liebe.“ Dies offenbart den Mangel an der Fülle der Liebe, die Petrus seinem Nächsten, in diesem Fall Christus, entgegenbringen sollte. Wir sehen also, dass Petrus „kalt“ war wie ein Stein.
Dieses Bild veranschaulicht im weiteren Sinne die Mission des Stuhls Petri: das Gesetz zu bewahren und zugleich die Kirche auf dem Weg der Nächstenliebe zu führen, so wie Christus es tat.
Das Wort Gottes bleibt unverändert, denn es ist der Geist der Welt, der der Reinigung bedarf, nicht der Geist Gottes.
Christus sagte Petrus ein Schisma voraus – eine Verleugnung des lebendigen Wortes, die symbolisch als das Bespringen des Steins dargestellt werden kann. Hier findet sich eine Anspielung auf die Prophezeiung Jesajas. Als der Stein bespringt, löst sich das von Gott in dieses Fundament eingelassene Kreuz (eine Vorwegnahme von Jesu Worten über den Bau des Tempels auf Petrus) und fällt mitsamt allem, was daran hängt, zu Boden.
Als Petrus die Worte „Seht, welch ein Mensch!“ an Jesus richtet, erlischt das Licht plötzlich, und mit ihm verschwindet das Opfer seines Leibes. In der Botschaft sehen wir, dass die Kirche und ihre Priester in der Finsternis verschwinden, weil sie aufgrund ihrer Sünde das Licht Christi und Gottes verlieren.
Wenn auf dem Altar auf dem Stein auf dem Berg, der den Tempel Gottes symbolisiert, kein Opfer dargebracht wird, dann fallen – gemäß dem im Buch des mosaischen Gesetzes aufgezeichneten Bund – Flüche über die Menschheit.
Wir sehen also: Fehlt das Opfer des Lammes Gottes, das von der Welt verworfen wurde, auf dem Altar, so gibt es niemanden, der die Menschen zur Reinigung führt, denn die Welt hat ihr Licht verloren. Infolgedessen erfährt die Menschheit einen Fluch – die Folge des sündigen Geistes dieser Welt.