Nachricht Nr. 6 vom 3. Januar 1946
Ich höre eine Stimme sagen:
„England, sei vorsichtig!“
Dann sehe ich England und darauf eine große Kirche. Innerlich verstehe ich: „Westminster Abbey.“ Dann sehe ich einen Bischof. Er gehört nicht unserer Kirche an. Innerlich verstehe ich: „Das ist der Bischof von England.“
Dann sehe ich den Papst vor mir sitzen. Er sieht sehr ernst aus. Dann sehe ich den Bischof wieder. Es geht um England. Die Dame deutet auf England. Ich sehe das Wort „Kampf“ über dem Kopf des Bischofs geschrieben. Ein seltsames Gefühl überkommt mich. Ich fühle, als hätte sich alles in mir verändert. Ich kann es nicht erklären. Plötzlich schaue ich nach links, nach oben, und sehe die Dame wieder. Sie ist ganz in Weiß gekleidet und steht halb erhaben. Sie lenkt meine Aufmerksamkeit auf etwas. Ich schaue hin und sehe England wieder vor mir liegen. Die Dame sagt zu mir:
„Der Kampf wird ganz Europa und darüber hinaus erfassen.“
Ein schweres, lähmendes Gefühl und große spirituelle Erschöpfung überkommen mich. Die Dame sagt:
„Dies ist ein schwerer spiritueller Kampf.“
Die Botschaften der Mutter aller Nationen bilden ein stimmiges Ganzes und verkünden eine klare Botschaft: Eine Zeit spiritueller Kämpfe naht, die sich sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche entfalten wird. Die Mutter aller Nationen kündigt an, dass es sich dabei vor allem um ideologische und spirituelle Auseinandersetzungen handeln wird.
Eine Vision, die Ida Peerdeman zuteilwurde, zeigt den Papst und einen anglikanischen Bischof, über dessen Kopf das Wort „Kampf“ steht. Dies ist ein beunruhigendes Symbol, insbesondere im Hinblick auf die Lehren Christi, der zum Frieden aufrief – vor allem unter seinen Jüngern. Um die Bedeutung dieser Botschaft richtig zu verstehen, ist es notwendig, sie ganzheitlich zu betrachten: Alle dargestellten Bilder, so unterschiedlich sie auch sein mögen, bilden eine einzige, in sich schlüssige Botschaft.
Die Botschaft bezieht sich sowohl auf die katholische als auch auf die anglikanische Kirche, daher ist es sinnvoll, mit einem kurzen Abriss des historischen Kontextes zu beginnen. Die anglikanische Kirche trennte sich im 16. Jahrhundert infolge des Konflikts zwischen König Heinrich VIII. und Papst Clemens VII. von der katholischen Kirche. Das Schisma ereignete sich zwischen 1532 und 1534 und wurde symbolisch durch die Suprematsakte von 1534 besiegelt, in der sich Heinrich VIII. zum „Oberhaupt der Kirche von England“ erklärte. Unmittelbarer Auslöser der Spannungen war die Weigerung des Papstes, Heinrichs VIII. Ehe mit Katharina von Aragon für ungültig zu erklären – eine Ehe, deren Fehlen eines männlichen Erben als Schmach vor Gott gedeutet wurde. Katharina gebar sechs Kinder, von denen jedoch nur Maria Tudor überlebte; die anderen Kinder starben bei der Geburt oder kurz danach.
Nach Heinrichs VIII. Tod nahm die Kirche von England zunehmend einen protestantischen Charakter an und schaffte unter anderem den Zölibat und die Heiligenverehrung ab.
Zur Zeit von Ida Peerdemans Visionen der Herrin aller Nationen war Erzbischof Geoffrey Francis Fisher Oberhaupt der Kirche von England. Er war der erste seit Heinrich VIII., der den Papst traf – ein Ereignis, das 1960 stattfand. Vor diesem Hintergrund kann die Botschaft von 1946, in der der Papst und der anglikanische Bischof zu Wort kamen, als Erfüllung einer Prophezeiung gelesen werden, die ein historisches Treffen ankündigte, welches nach über vier Jahrhunderten den Weg für den ökumenischen Dialog ebnete.
Obwohl Erzbischof Fisher keine Union mit der katholischen Kirche anstrebte, wünschte er sich, dass beide Kirchen „Seite an Seite gehen“. Im Laufe der Zeit lässt sich jedoch der wachsende Einfluss anglikanischer Strömungen auf die katholische Kirche beobachten – einschließlich des Phänomens der „schleichenden Protestantisierung“. Dies zeigt sich unter anderem in der Art und Weise, wie die Rolle der Mutter Gottes im Heilsplan Gottes wahrgenommen wird. Ein Beispiel dafür ist das Dokument des Dikasteriums für die Glaubenslehre, Mater Populi Fidelis, vom 4. November 2024, unterzeichnet von Kardinal Víctor Manuel Fernández und approbiert von Papst Leo XIV. Dieses Dokument kann als Zugeständnis an protestantische Kreise interpretiert werden und stellt einen missverstandenen Ökumenismus dar. Es sei daran erinnert, dass Protestanten Marias Rolle im Heilsgeschehen ablehnen.
Gleichzeitig mehren sich die Stimmen, die eine Abschaffung des obligatorischen Zölibats durch die katholische Kirche in Betracht ziehen – eine Praxis, die lange Zeit für die anglikanische Kirche charakteristisch war.
All diese Entwicklungen führen zu einer beunruhigenden Erkenntnis: Die katholische Kirche beginnt, der anglikanischen Kirche in mancher Hinsicht zu ähneln und übernimmt einige ihrer Praktiken und Denkweisen. Laut den Botschaften der Mutter aller Nationen ist dies eine gefährliche Tendenz, vor der wir eindringlich gewarnt werden. In der Symbolik der Botschaft bedeutet die Inschrift „Kampf“, die über der Figur des anglikanischen Bischofs angebracht ist, weniger Dialog als vielmehr den Versuch, der katholischen Kirche fremde Lehren aufzuzwingen – was angesichts der aktuellen Ereignisse eine reale Bedrohung darstellt.
Als Nächstes sieht Ida Peerdeman England als gefallenes Land vor sich liegen, und die Herrin aller Nationen deutet an, dass der Kampf ganz Europa erfassen und über seine Grenzen hinausreichen wird. Aus der Anglikanischen Kirche soll die falsche Lehre hervorgehen – einfach und leicht zu akzeptieren, weil sie dem Zeitgeist entspricht. Tatsächlich handelt es sich nicht einmal um eine Lehre, sondern um die Rückkehr zu einer Mentalität, die nichts von den Menschen verlangt.
Die Herrin aller Nationen verkündet, dass alle Katholiken die Müdigkeit dieses Kampfes spüren werden. Es wird jedoch kein Schwertkampf sein, sondern ein spiritueller Kampf: Beharrlichkeit in der Wahrheit, Treue zum reinen Evangelium und Widerstand gegen die falschen Lehren, die zunehmend nicht nur die Welt, sondern auch die Kirche selbst durchdringen. Dieser Kampf erfordert Treue zu den authentischen Lehren Christi – selbst wenn es bedeutet, dem Druck der modernen Welt zu widerstehen.
Dann sagt die Dame zu mir:
„Komm!“ und zeigt auf meine Hand.
Es ist, als ob ein Kreuz darin läge. Die Dame zeigt mir nun, was ich tun muss. Ich bewege die Hand mit dem Kreuz über den Boden. Ich muss darauf zeigen. Dann sagt die Dame zu mir:
„Ja, schau dir das Kreuz an.“
Ich tue dies, und während ich es anschaue, gleitet mir das Kreuz aus der Hand, die ich zur Faust balle. Auch das muss ich mir ansehen. Dann sagt die Dame:
„Schau dir das Kreuz noch einmal an.“
Und das Kreuz liegt wieder in meiner Hand. Die Dame bewegt ihren Finger warnend und sagt:
„Sie wollen dieses Kreuz durch andere Kreuze ersetzen.“
Nun sehe ich verschiedene Dinge vor meinen Augen wirbeln: Kommunismus und eine neue Strömung, die kommen wird; eine Verbindung von Hakenkreuz und Kommunismus.
Ida Peerdeman erhält einen klaren Auftrag: Sie soll das Kreuz betrachten und es anderen zeigen. Das Kreuz ist nicht bloß ein Symbol des Leidens; vor allem ist es ein Zeichen des Sieges und des Friedens, denn darauf erscheint der Führer – Jesus Christus. Er ist es, der die Menschheit durch den kommenden spirituellen und ideologischen Kampf führen soll, der die ganze Welt erfassen wird.
So wie Josua, der Heerführer Israels, mit Gottes Hilfe seine Feinde besiegte und das Volk zum Sieg führte, so soll Christus – der wahre spirituelle Führer – die Welt zum Triumph über falsche Ideologien und spirituelle Verwirrung führen. Dies bestätigt die vorherige Botschaft, in der Ida Peerdeman ein riesiges Kreuz sah, zu dessen Füßen alle Symbole verbrecherischer Ideologien fielen.
Ida Peerdeman muss zusehen, wie ihr das Kreuz aus den Händen gerissen wird – eine Geste von tiefer symbolischer Bedeutung. Als ihre Hände das Kreuz nicht umfassen, ballen sie sich zu Fäusten. Dies ist ein Zeichen dafür, dass das Gesetz der Liebe und des Friedens durch das Gesetz der Gewalt ersetzt wird. Der Mensch fügt oft Leid mit seinen Händen zu, doch wenn sie mit dem Kreuz beschäftigt sind, können sie ihrem Nächsten nicht schaden, denn Christus bringt Frieden und Liebe.
Es geht jedoch nicht nur darum, das Kreuz physisch zu halten. Die Kernbotschaft besagt, dass die Hände im Dienst für Christus stehen sollen – Gutes schaffen, Frieden stiften und anderen dienen, anstatt Werkzeuge des Bösen zu werden.
Dasselbe gilt für den Blick auf das Kreuz. Wenn unsere Augen auf Christus gerichtet sind, konzentrieren wir uns auf ihn: Wir sehen das Gute statt des Bösen, Frieden statt Zorn. In diesem Zustand kann kein Böses in unsere Herzen eindringen. Wo der Blick auf Christus verschwindet, verschwinden auch Liebe und Frieden – und Gewalt und Zorn treten schnell an ihre Stelle.
Die Mutter aller Nationen warnt davor, dass manche versuchen, das wahre Kreuz durch andere „Kreuze“ zu ersetzen – Symbole von Ideologien, die den Geist des Kommunismus, des Nationalsozialismus oder zeitgenössischer Formen des Totalitarismus in sich tragen. In diesem Kontext repräsentieren diese „Kreuze“ die führenden ideologischen Strömungen, die einen starken Einfluss auf die Welt ausüben. Obwohl sie oft als „neue Werte“ erscheinen, sind sie in Wirklichkeit von Gewalt, Manipulation und Versklavung durchdrungen. Sie führen nicht zur Erlösung, sondern zur geistigen und moralischen Versklavung des Menschen. Solche Systeme streben stets danach, das menschliche Herz zu unterwerfen – Freiheit, Gewissen und Wahrheit zu zerstören.
Das wahre Kreuz Christi versklavt nicht, sondern befreit. Es wird nur dann zur Quelle der Freiheit, wenn man den Blick nicht von ihm abwendet und sich demütig von Christus leiten lässt, der selbst den Weg des Opfers ging, um die Welt zu retten und der Menschheit die Möglichkeit der Erlösung zu schenken. Jeder von uns muss ein ähnliches Opfer bringen; kleine Gesten genügen.
„Die Dame sagt:
‚Die Christen werden des Kampfes müde sein.‘
Sie betont das Wort ‚müde‘, und ich spüre eine Art spirituelle Erschöpfung.
Die Dame deutet auf etwas vor mir, und dann sehe ich eine sandige Fläche, eine Wüste. Dort wird eine Kanzel aufgebaut. Dann verschwindet die Kanzel wieder, und für einen Moment sehe ich wieder die Wüste vor mir. Ich höre eine Stimme in einer fremden, uralten Sprache rufen. Dies wiederholt sich mehrmals und sehr schnell vor meinen Augen.
Dann deutet die Dame wieder auf etwas. Ich sehe den Vatikan. Es scheint, als würde er sich im Zentrum der Welt drehen. Im Vatikan sehe ich den Papst, mit erhobenem Haupt und zwei ausgestreckten Fingern. Er blickt ernst nach vorn. Da schlage ich mir dreimal an die Brust.“
Das obige Bild, das Ida Peerdeman vorgelegt wurde, deutet auf den geistlichen Kampf hin, den Christen gegen falsche, Gott und der Kirche feindlich gesinnte ideologische Strömungen führen müssen. Es ist ein Kampf nicht nur um die Wahrheit, sondern auch um die Sakramente – um die Grundlagen des geistlichen Lebens: Beichte und Taufe.
In der Wüste erscheint und verschwindet eine Kanzel, von der eine Stimme ertönt – eine klare Anspielung auf Johannes den Täufer, die Stimme, die in der Wüste ruft. Das Erscheinen und Verschwinden der Kanzel symbolisiert geistliches Chaos und die Versuche, die Stimme der Wahrheit zum Schweigen zu bringen. Es zeigt auch, dass die Stimme, die zur Umkehr und Buße aufruft, angegriffen und ihre Botschaft infrage gestellt wird – wie wir es bereits heute in den Versuchen sehen, das Sakrament der Buße und die Bedeutung der Taufe zu marginalisieren.
In dieser Vision erkennt der Papst – anfänglich beeinflusst vom sogenannten Ökumenismus verschiedener Konfessionen, darunter auch der Anglikanischen Kirche – plötzlich seinen Irrtum. Dies drückt sich durch dreimaliges Schlagen auf die Brust aus, ein Symbol der Reue. Leider wird die geistliche Zerstörung dann beträchtlich sein, und die Kirche wird von allen Seiten umzingelt sein – nicht nur von äußeren Feinden, sondern auch von inneren Spannungen.
Wir dürfen nicht vergessen, dass dieser Zustand die Folge der Sünde ist, sowohl in der Welt als auch in der Kirche selbst. Gemäß dem biblischen Geist und dem Bund vom Berg Ebal (5. Mose 27) führt Ungehorsam des Volkes Gottes zu einem Fluch, Treue hingegen zu einem Segen. Wenn Gottes Volk standhaft an Gott festhielte, würde die Kirche seinen Schutz und Segen genießen. Leider öffnen Untreue und Kompromisse mit dem Geist dieser Welt die Tür für geistliche Angriffe. Wir sehen daher, dass das Heilige Land, die Kirche und die Gemeinschaft, die Christus einst für Gott gewonnen hat, in die Sünde zurückfallen – und die zunehmenden Angriffe auf Katholiken sind ein schmerzliches Zeichen dafür.
„Plötzlich sehe ich jemanden in Rüstung zu Pferd. Als ich frage, wer es ist, erhalte ich die Antwort:
‚Jeanne d’Arc.‘
Plötzlich sehe ich hinter ihr eine große Kathedrale aufragen. Ich frage, welche Kirche es ist, und höre innerlich:
‚Das ist die Kathedrale von Reims.‘
Dann sehe ich eine Prozession, die sich der Kirche nähert. Es ist eine Prozession aus alter Zeit, mit einem Reiter. Er trägt Schild und Schwert; er ist von Knappen umgeben. Ich höre:
‚Bourbon!‘
Ich spüre: Das kommt später.“
In seinen Lehren verwendet Christus oft Bilder aus der sichtbaren Welt, um bestimmte Aspekte des Himmels zu veranschaulichen. Die Botschaften der Mutter aller Nationen sind ähnlich – sie greifen auf Geschichte, Symbole und Analogien zurück, die uns helfen sollen, die spirituelle Wirklichkeit und Gottes Plan für die Welt besser zu verstehen.
In dieser Botschaft wird die Situation in der Kirche mit der Zeit der Jeanne d’Arc verglichen – einer historischen Persönlichkeit, die im mittelalterlichen Frankreich eine bedeutende Rolle im spirituellen und politischen Leben spielte. Um diese Analogie vollständig zu verstehen, müssen wir zunächst den historischen Kontext betrachten.
Damals befanden sich Frankreich und England im Hundertjährigen Krieg (1337–1453), in dessen Verlauf die Engländer weitere Gebiete in Nordfrankreich eroberten. 1428 begannen die Engländer die Belagerung von Orléans, einer strategisch wichtigen Stadt an der Loire. Der Fall von Orléans hätte den Engländern den Weg nach Südfrankreich ebnen und die Unabhängigkeit des gesamten Landes ernsthaft gefährden können.
In diesem kritischen Moment trat Jeanne d’Arc auf. Als Frau voller Glauben und Mut mobilisierte sie die Franzosen zum Kampf und trug an der Spitze des Heeres maßgeblich zur Befreiung von Orléans im Jahr 1429 bei. Ihr Handeln stärkte die französische Moral und ebnete den Weg für weitere militärische Erfolge, die schließlich die Krönung Karls VII. in Reims und die Wiederherstellung der französischen Souveränität ermöglichten. Obwohl der Hundertjährige Krieg viele Jahre andauerte, war Jeanne d’Arcs Rolle entscheidend für die Wende im Konflikt und die Stärkung des nationalen Geistes.
Im Kontext der gesamten Botschaft symbolisiert die katholische Kirche hier Frankreich, das die anglikanische Kirche – als Symbol für England – zu beherrschen sucht, um ihre Gesetze und ihre Herrschaft durchzusetzen. Die katholische Kirche steht auch für das Heilige Land, und das belagerte Orléans wird zum Gegenstück zu Jericho, einer Schlüsselstadt auf dem Weg der Israeliten zur Eroberung Kanaans. In Orléans ist die Situation jedoch umgekehrt: Das zuvor unterdrückte Böse kehrt zurück und bedroht Kirche und Gemeinde.
Die Botschaften der Mutter aller Nationen rufen dazu auf, das Kreuz wieder in den Mittelpunkt einer Welt zu stellen, die erneut von Sünde und falschen Göttern beherrscht wird. Zur Zeit der Israeliten erfüllte Josua diese Aufgabe und führte Gottes Volk zum Sieg über seine Feinde. Später erhob sich Christus, auf dessen Fundament die neue Kirche und Gottes Volk gegründet wurden. Jesus kämpfte jedoch nicht mit dem Schwert, sondern erleuchtete die Menschen mit seinen Lehren, die Frieden, Liebe und Barmherzigkeit brachten. Christus zeigte uns, dass das Böse mit Worten, nicht mit dem Schwert, aus dem menschlichen Herzen vertrieben werden muss.
Angesichts der zunehmenden Verbreitung falscher Lehren der Anglikanischen Kirche in der Katholischen Kirche steht Ida Peerdeman heute an der Spitze der geistlichen Bewegung. Wie Johanna von Orléans soll sie die Katholische Kirche für Gott reinigen. Johanna von Orléans empfing Visionen des heiligen Michael, der ihr Anweisungen gab – analog zu Josua, dem der Engel Gottes erschien. Im Falle von Ida Peerdeman ist es die „Herrin aller Nationen“, die Inkarnation des Heiligen Geistes, die Gut und Böse aufzeigt und die Menschen darauf aufmerksam macht, worauf sie achten sollen.
Die „Herrin“ prophezeit einen kommenden geistlichen Krieg, der die ganze Welt erfassen wird, einschließlich der katholischen Kirche, die von allen Seiten angegriffen wird – auch von anderen christlichen Konfessionen, die sich in der Praxis von den Lehren Christi entfernt haben.
Es ist auch bemerkenswert, die Parallelen zwischen Jeanne d’Arc und Ida Peerdeman zu betrachten. Jeanne d’Arc, bekannt als die Jungfrau von Orléans, wurde ihre Jungfräulichkeit von einer kirchlichen Kommission bestätigt. Sie blieb unverheiratet und kinderlos und widmete ihr ganzes Leben einer Sache, in der sie sich von Gott geführt fühlte. Auch Ida Peerdeman hatte keine Familie und konzentrierte ihr Leben darauf, Gott durch eine Mission zu dienen, die mit den Botschaften der „Herrin aller Nationen“ verbunden war.
Ebenso fügt sich das Motiv des „Hundertjährigen Krieges“ noch deutlicher in den geistlichen Kontext der Beziehung zwischen der katholischen Kirche und der anglikanischen Kirche ein. Zu Jeanne d’Arcs Zeiten unterstand Frankreich der Jurisdiktion des Papstes und war integraler Bestandteil der katholischen Kirche. Anhand dieses historischen Bildes verweist die „Mutter aller Nationen“ auf die Gefahren des ökumenischen Dialogs, der – anstatt die Einheit zu fördern – die Gemeinschaft der katholischen Kirche schwächen und ihre Identität verwischen kann.
Rückblickend scheinen sich viele dieser Warnungen zu bewahrheiten. Die katholische Kirche erlebt Prozesse, die zu einer Schwächung des traditionellen Verständnisses des Papstamtes, dem wachsenden Einfluss protestantischer Bewegungen, Forderungen nach der Abschaffung des Zölibats und Tendenzen zur Herabsetzung der Bedeutung der heiligen Sakramente, insbesondere der Eucharistie, führen.
Wie Jeanne d’Arc ist auch Ida Peerdeman berufen, sich für die Errichtung des einen, rechtmäßigen Königs der Welt einzusetzen – das Kreuz und Christus wieder in den Mittelpunkt der Menschheit zu stellen.
Man sollte nicht vergessen, dass Jeanne d’Arcs Mission darin bestand, Frankreich zu vereinen, indem sie die Krönung König Karls VII. in der Kathedrale von Reims, dem traditionellen Krönungsort aller französischen Monarchen, herbeiführte. Die Krönung in Reims stärkte die Moral der Nation und gab ihr das nationale Selbstverständnis zurück, was letztlich die Vertreibung des Feindes aus Frankreich ermöglichte.
Im Kontext der Marienerscheinungen von Ida Peerdeman entspricht der Tempel der Mutter aller Nationen – dessen Bau Marias erbeten hatte – symbolisch der Kathedrale von Reims. Hier soll die spirituelle Krönung des einen rechtmäßigen Königs stattfinden, der alle Nationen der Welt vereinen und versöhnen soll.
Die Mutter aller Nationen verkörpert den Wunsch, die Menschheit in einer einzigen spirituellen Gemeinschaft zu vereinen, die auf Frieden, Respekt und Einheit gründet. Es ist bemerkenswert, dass Christus im Evangelium 72 Jünger aussendet, um die Frohe Botschaft zu verkünden. Diese Zahl ist kein Zufall – in der Antike glaubte man, die Welt bestünde aus 72 Nationen. So sendet Jesus seine Jünger zu allen Menschen, und Maria, die Mutter des Erlösers, wünscht sich, die Mutter aller Nationen genannt zu werden.
In ihrer Vision sieht Ida Peerdeman König Karl VII. mit seinen Knappen auf die Kathedrale von Reims zugehen. In den Erscheinungen der Mutter aller Nationen hingegen erscheint das Bild einer Prozession, die einem Priester mit der Eucharistie folgt und sich zu dem von Maria für den Bau des Tempels der Mutter aller Nationen bestimmten Ort begibt. Diese Szene verweist sowohl auf die bereits erwähnte „Mirakel“-Prozession als auch auf Christi feierlichen Einzug in Jerusalem, als Jesus seine geistliche Herrschaft über die Welt antrat.
Christi Königtum ist nicht politischer, sondern geistlicher Natur. Er ist es, der die Welt durch das gegenwärtige ideologische und moralische Chaos führen und die Menschheit vom Einfluss der Sünde und der Lüge befreien soll. Jesus, als Führer – dem Beispiel Josuas folgend – führt sein Volk zum Sieg im geistlichen Kampf zwischen Gut und Böse.
In diesem symbolträchtigen Bild verschmelzen Geschichte und spirituelle Botschaft und offenbaren die Bedeutung von Ida Peerdemans Mission und ihrer Rolle als Werkzeug in den Händen der Herrin aller Nationen – so wie Jeanne d’Arc für ihre Zeit und ihr Volk ein Werkzeug Gottes war.
Die Botschaft erwähnt auch die Bourbonen, daher lohnt es sich, sie in Erinnerung zu rufen. Unter König Karl VII. (Regierungszeit 1422–1461) zählten die Bourbonen zu den mächtigsten und einflussreichsten Adelsfamilien Frankreichs. Sie stammten von einer Nebenlinie der Kapetinger ab, und obwohl sie noch nicht den Thron bestiegen hatten – Könige dieser Dynastie erschienen erst 1589 –, spielten sie im 15. Jahrhundert bereits eine bedeutende politische, militärische und territoriale Rolle.
Der bedeutendste Vertreter der Familie während der Herrschaft Karls VII. war Johann II. de Bourbon, Herzog von Bourbon von 1410 bis 1488. Er war ein enger Verwandter des Königs und dessen treuer Verbündeter im Hundertjährigen Krieg. Dies änderte sich, als Karl VII. nach der faktischen Machtergreifung die Zentralisierung der Macht anstrebte und die Autonomie der einflussreichen Familien, die über eigene Ländereien und Armeen verfügten, einschränken wollte. Johann II. de Bourbon weigerte sich, seine Privilegien aufzugeben, und rebellierte schließlich gegen den König. Er verbündete sich mit den Burgundern, die zwar Franzosen waren, aber damals auf der Seite Englands standen.
Der Name der Familie Bourbon erscheint in der Vision, zusammen mit dem Ausspruch: „Das ist für später.“ Analysiert man die historischen Ereignisse zwischen Karl VII. und den Bourbonen, so erkennt man darin ein symbolisches Motiv des Verrats im eigenen Land. Im Kontext der Marienerscheinungen lässt sich dies als Vorahnung des Verrats Christi und der Jungfrau aller Nationen durch einige Mitglieder der katholischen Kirchenhierarchie deuten.
Eine ähnliche Symbolik findet sich in der Geschichte von Jeanne d’Arc. Es war der französische Bischof Pierre Cauchon, der sie aus politischen und ehrgeizigen Motiven zugunsten Englands zum Tode auf dem Scheiterhaufen verurteilte. Er wollte die Kontrolle über das Bistum Beauvais behalten und diente damit vermutlich englischen Interessen. Wie die Botschaft nahelegt, könnten Christus und die Jungfrau aller Nationen ebenfalls von einigen Mitgliedern der katholischen Kirchenhierarchie verraten werden. Vor diesem Hintergrund
lohnt es sich zu untersuchen, welche hochrangigen Geistlichen der anglikanischen Kirche gegenüber besondere Offenheit zeigten, während sie gleichzeitig die Marienerscheinungen ablehnten. Papst Paul VI., der bereits erwähnt wurde, war der erste Papst seit dem Schisma, der sich offiziell mit einem anglikanischen Bischof traf. Darüber hinaus förderte er aktiv den ökumenischen Dialog mit der anglikanischen Kirche und unterschied sich in dieser Hinsicht von seinen Vorgängern.
Gleichzeitig lehnte Paul VI. die Anerkennung der Erscheinungen der Mutter aller Nationen ab. Er bekräftigte die von Bischof Huibers und der Glaubenskongregation ausgesprochene Stellungnahme „non constat de supernaturalitate“. Bereits in den 1960er Jahren wiederholte er, dass die Kirche diese Erscheinungen nicht als übernatürlich anerkenne. In diesem Sinne könnte man sagen, dass Papst Paul VI. Ida Peerdeman und die Botschaft der Mutter aller Nationen gewissermaßen „zum Schweigen brachte“, ähnlich wie Bischof Pierre Cauchon die Hinrichtung von Jeanne d’Arc veranlasste.
Erwähnenswert ist auch, warum die Mutter aller Nationen so sehr darauf bestand, dass die Dominikaner das Bildnis der Mutter aller Nationen und ihre Botschaften verwalten sollten.
Es stellte sich heraus, dass die Dominikaner sowohl bei der Verurteilung Jeanne d’Arcs – als Mitglieder der Kommission, die sie verurteilte – als auch bei ihrem Tod anwesend waren und sie in ihren letzten Augenblicken begleiteten. Erinnern wir uns daran, dass es die Römer waren, die Christus zum Tode verurteilten und später die Verantwortung für die katholische Kirche übernahmen, deren Hauptstadt der Vatikan in Rom ist. Da die Dominikaner an der Verurteilung von Jeanne d’Arc beteiligt waren, oblag es ihnen, sich nach ihrem Tod um sie zu kümmern. Und wie wir sehen, wurde Jeanne d’Arc, obwohl sie zunächst als Ketzerin verurteilt worden war, später dank des Einsatzes der Geistlichen posthum von allen Anklagen rehabilitiert.
In diesem Zusammenhang kommen wir zu Ida Peerdeman. Ihr geistlicher Begleiter war der Dominikaner Pater Frehe, der sie während der Marienerscheinungen begleitete und unterstützte. Später distanzierte er sich jedoch von ihr. Ähnlich erging es Jeanne d’Arc, die zunächst von Priestern unterstützt und später von ihnen im Stich gelassen und sogar zum Tode verurteilt wurde.
In diesem Licht betrachtet, kann Pater Frehes Abwendung von Ida Peerdeman als symbolische Erinnerung an ein Ereignis zweitausend Jahre zuvor gedeutet werden – als sich auch die Apostel von Christus abwandten und einer seiner Jünger, Judas, ihn für ein paar Silberlinge verriet.
Im Kontext von Jeanne d’Arc erhält auch Ida Peerdemans bereits erwähnte Vision eine tiefere Bedeutung. In dieser Vision bemerkte Ida, dass ihr das Kreuz aus der Hand geglitten war und sich ihre Hand zur Faust geballt hatte. Als sie ihre Hand erneut betrachtete, erschien das Kreuz wieder. Um diese Symbolik richtig zu deuten, ist es hilfreich, sich die Umstände von Jeanne d’Arcs Tod in Erinnerung zu rufen.
Als Jeanne zum Scheiterhaufen geführt wurde, bat sie darum, ein Kreuz halten zu dürfen. Einer der englischen Soldaten bastelte eilig eines aus zwei Stöcken und reichte es ihr. Während sie an den Pfahl gefesselt wurde, nahm man ihr das Kreuz ab, und ihre Hände wurden fest zusammengebunden, sodass sie zu Fäusten geballt waren. Johanna bat daraufhin einen der Dominikanerpatres, ihr ein Kruzifix zu bringen, das sie bis zu ihrem Tod betrachten konnte. Ihr Wunsch wurde erfüllt: Das Kreuz wurde direkt vor ihr aufgestellt.
Diese Gegenüberstellung verdeutlicht die Vielschichtigkeit der Bilder, die Ida Peerdeman sah, und wie sie zu einem einzigen, symbolischen Ganzen verschmelzen. Die Motive des verlorenen Kreuzes, der geballten Faust und des wiedergefundenen Kreuzes haben in Johannas letzten Augenblicken eine historische Bedeutung. Gleichzeitig vermitteln sie eine spirituelle Botschaft: Wer im Kreuz bis zum Ende ausharrt, wird in der kommenden Welt leben.
Betrachtet man das Bild der Mutter aller Nationen im Lichte dieser Botschaft, sieht man sie an einem Holzpfahl lehnen, der – dank des Querbalkens – die Form eines Kreuzes annimmt. Die Mutter wird als spirituelle Gestalt dargestellt, ihre Hände frei von jeglichen Fesseln. Hinter ihr breitet sich ein Licht aus, das an das Feuer erinnert, das Johannas Martyrium begleitete. Es ist bemerkenswert, dass das Bild der Mutter aller Nationen dem Alter von Johanna von Orléans zum Zeitpunkt ihres Martyriums zu entsprechen scheint, also etwa 19 Jahre.
Dieses Bild hat eine tiefe symbolische Bedeutung. Die Mutter deutet an, dass man, um das ewige Leben zu erlangen, im Feuer des Heiligen Geistes „brennen“ muss – einem Feuer, das nicht verbrennt, sondern reinigt, verwandelt und heiligt.
Johanna von Orléans wurde posthum von der katholischen Kirche heiliggesprochen. In der hagiographischen Tradition gilt der Grundsatz, dass das Attribut eines Heiligen dasjenige ist, für das er den Märtyrertod erlitt. So wird beispielsweise der heilige Bartholomäus, der der Überlieferung nach bei lebendigem Leibe gehäutet wurde, auf Ikonen mit einer abgezogenen Haut und einem Häutungsmesser dargestellt.
Aus demselben Grund ist das Attribut der heiligen Johanna von Orléans das Feuer – das Element, in dem sie ihr irdisches Leben beendete. Betrachten wir das Bild der Mutter aller Nationen, sehen wir Lichtstrahlen aus ihren Händen hervorgehen, die an Feuer erinnern. Doch dies ist nicht das Feuer der Zerstörung, wie bereits erwähnt, sondern das Feuer der Gnade und des Lebens – das Feuer des Heiligen Geistes.
So wie Feuer ein Attribut des Martyriums der Johanna von Orléans ist, so sehen wir im Falle der Mutter aller Nationen, dass das Feuer des Heiligen Geistes ihr eigenes Attribut ist. Aus ihren Händen gehen Lichtstrahlen hervor, die Gnaden, die sie mit den Menschen teilt. Dies ist kein Feuer, das verbrennt, sondern eines, das den Weg zu Gott erleuchtet und den Unterschied zwischen Gut und Böse offenbart. In diesem Sinne spiegelt Ida Peerdeman die Gestalt von Johannas Knappen wider. Im weiteren Kontext der Erscheinungen soll Ida Peerdeman jedoch die Rolle einer neuen Jeanne d’Arc einnehmen, dank derer Christus – der einzig wahre König – im Zentrum der Welt stehen und seine Krönung im Tempel der Mutter aller Nationen stattfinden wird, der symbolisch an die Kathedrale von Reims erinnert. In dieser Deutung ist der Engel Gottes die Mutter aller Nationen, die Ida Peerdeman leitet, dem Beispiel Josuas und des Engels folgend, der ihm kurz vor der Schlacht erschien, um das Böse aus dem Heiligen Land zu vertreiben.
Dann muss ich meine Hände betrachten. Ich repräsentiere die gesamte Menschheit. „Sie sind leer“, sage ich zur Dame. Sie betrachtet sie, und als ich zu ihr aufblicke, muss ich sie falten. Die Dame lächelt mich an, und es scheint mir, als sei sie eine Stufe herabgestiegen. Sie sagt:
„Komm!“
Nun ist es, als ginge ich mit der Dame über der Welt. Plötzlich überkommt mich eine furchtbare Müdigkeit. Ich sage zur Dame: „Ich bin müde, so unendlich müde.“ Ich spüre es in meinem ganzen Körper. Doch die Dame führt mich weiter.
Dann blicke ich nach vorn und sehe das Wort WAHRHEIT in sehr großen Buchstaben geschrieben. Ich lese es laut vor, und wir gehen weiter. Die Dame schüttelt den Kopf. Sie sieht sehr ernst und traurig aus und fragt mich:
„Siehst du die Nächstenliebe?“
Ich betrachte wieder meine Hände und antworte: „Diese Hände sind leer.“ Sie nimmt wieder meine Hand, und wir gehen weiter. Während ich vor mir eine endlose Leere sehe, höre ich die Dame fragen:
„Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, wo ist all das?“
Als Ida Peerdeman ihre Hände betrachtet – die die gesamte Menschheit symbolisieren –, sieht sie Leere. Es ist ein unglaublich kraftvolles Bild, das vollkommen mit der Botschaft der Mutter aller Nationen übereinstimmt. Leere Hände zeugen von der spirituellen Gleichgültigkeit der Menschen: Niemand will Jesus nachfolgen, niemand nimmt die Aufgabe an, die Welt zu verändern oder sie aus der Finsternis der Sünde zu führen. Niemand hält das Kreuz in seinen Händen, das heißt, niemand übernimmt Verantwortung für das Gute. Es symbolisiert die Einsamkeit Christi, der auf jene wartet, die bereit sind, mit ihm das Kreuz auf sich zu nehmen und sich dafür einzusetzen, diese Welt zu einem besseren Ort zu machen.
In dem Moment, als Ida die Leere in ihren Händen erkennt – ein Zeichen menschlicher Hilflosigkeit –, überkommt sie ein überwältigendes Bedürfnis zu beten. Instinktiv faltet sie die Hände und vertraut Gott an, was sie allein nicht ertragen kann.
Die Mutter aller Nationen reagiert unmittelbar auf diese Geste: Sie geht einen Schritt weiter und nähert sich der Person. Dies ist ein deutliches Zeichen dafür, dass aufrichtiges, von Herzen kommendes Gebet Gottes Hilfe und Gegenwart auf die Erde bringt. Es ist der Heilige Geist, der durch die Mutter aller Nationen den Menschen hilft, Gut von Böse zu unterscheiden.
Die Mutter aller Nationen offenbart auch, wie schwer es ist, die Welt zu verändern. Es erfordert Anstrengung, Opfer und die Gefühle, die mit spirituellem Kampf einhergehen: Erschöpfung, Müdigkeit, körperlicher Schmerz, Angst und Zweifel. Ida erlebt dies in ihren Visionen, und durch ihre Erfahrung wird deutlich, dass Güte in dieser Welt nicht leicht zu erlangen ist. Jede gute Tat hinterlässt in einem Menschen sowohl eine Stärkung des Guten als auch eine Spur negativer Gefühle, wodurch er lernt, Gut von Böse zu unterscheiden.
Wer nie Not oder Schmerz erfahren oder sich etwas versagen musste, weiß nicht, was wahre Güte bedeutet. Daher gehört es paradoxerweise zu unseren menschlichen Pflichten, Erfahrungen mit negativen Gefühlen zu sammeln. Diese Erfahrungen stärken uns nicht nur im Guten, sondern lehren uns auch, Gut von Böse zu unterscheiden.
Im Buch Genesis lesen wir: „Im Schweiße seines Angesichts soll der Mensch sein Brot verdienen“ – und Brot ist ein Symbol des Guten. Das bedeutet, dass der Weg zurück ins Himmelreich über Anstrengung, über das Überwinden von Schwierigkeiten und über das Erleben negativer Gefühle führt. Diese Gefühle können sich auf zweierlei Weise in die Seele einprägen: entweder freiwillig – durch Opferbereitschaft, Selbstverbesserung und das Streben nach Güte – oder erzwungen – durch Leid und Kampf, die von den Umständen auferlegt werden. Wenn ein Mensch jedoch freiwillig Gutes tut, wird seine Seele im Guten gestärkt, während er gleichzeitig das Böse kennenlernt.
Am Ende der Vision zeigt die Herrin aller Völker Ida erneut ihre leeren Hände – ein Symbol für die gesamte Menschheit. Dies ist das Bild einer Welt, in der niemand sich bemüht, für das Gute zu kämpfen, das die Herrin als Nächstenliebe, Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit definiert. Wer sich jedoch entscheidet, für diese Werte zu kämpfen, wird unweigerlich negative Gefühle erfahren – denn sie sind dem Guten auf Erden innewohnend.
Es lohnt sich, an die Evangeliumsgeschichte von der Frau und dem reichen Mann zu erinnern, die im Tempel Opfer darbrachten. Die arme Frau opferte alles, was sie besaß, während der reiche Mann nur von seinem Überfluss gab. Obwohl ihre Gabe materiell bescheidener war, spürte die Frau die negativen Folgen – sie litt wahrscheinlich unter Armut, vielleicht sogar Hunger. Der reiche Mann hingegen erfuhr keine Not. So sehen wir, dass die Frau durch das Gute, das sie tat, ihre Seele stärkte und aus diesem Ereignis lernte, während der reiche Mann, obwohl großzügig, seine Seele nicht spirituell stärkte und aus diesem Opfer keine Lehre zog.
Diese Geschichte bedeutet nicht, dass man in die Kirche gehen und alles, was man besitzt, verschenken soll, sondern sie erklärt die Prinzipien, die im Himmel herrschen. In dieser bösen Welt tut jemand, der beim Guten keine Leiden erfährt, nicht wirklich Gutes. Das beste Beispiel dafür ist Christus, der für das Gute litt und am Kreuz starb.
Leere Hände und das Fehlen von Gebeten sind ebenfalls ein Warnsignal: Die Zeit naht, in der die für die Seele so wichtigen Gefühle nicht mehr durch freiwillige Liebestaten, sondern durch Zwang, Schmerz und Leid, verursacht durch Kriege oder Katastrophen, erlangt werden können. In einer solchen Situation wird die Menschheit nicht im Guten gestärkt, sondern erfährt nur das Böse in ihrem eigenen Fleisch, das sie sich selbst eingebrockt hat. Und dies ist nicht der Weg, den Gott wünscht.
Dann sehe ich das Kreuz wieder, mitten auf der Welt. Die Dame deutet darauf. Ich muss es annehmen, doch ich wende den Kopf ab. Es ist, als wäre ich die gesamte Menschheit und weise das Kreuz von mir selbst zurück.
„Nein“, sagt die Dame, „es muss angenommen und in die Mitte gestellt werden. Es wird eine bestimmte Gruppe von Menschen geben, die dafür kämpfen und ringen werden, und ich werde sie dorthin führen.“
Während sie dies sagt, durchfährt mich ein furchtbarer Schmerz am ganzen Körper, und ich stöhne: „Oh, wie es weh tut!“
Da höre ich eine laute Stimme rufen:
„Jericho!“
Die Dame ist wieder an ihrem Platz, oben. Sie blickt herab, sieht mich an und sagt:
„Was ich dir gesagt habe, muss geschehen. Vorher wird es keinen Frieden geben.“
Niemand will das Kreuz annehmen, weil es scheinbar abstoßend ist – es wird mit Schmerz, Opfer und Erschöpfung assoziiert. Der moderne Mensch sehnt sich nach einem „guten Leben“, konzentriert sich auf Bequemlichkeit und blendet die Welt um sich herum und die Tatsache aus, dass sie tief vom Bösen geprägt ist. Doch eine solche Haltung führt ins Leere – wird das Böse ignoriert, breitet es sich mit der Zeit so weit aus, dass es jeden persönlich betrifft. Dann wird der Mensch erfahren, was das Böse ist, ob er will oder nicht.
Dieses abstoßende Bild des Kreuzes lässt sich im Lichte des Gleichnisses von Jotam (vgl. Richter 9,7–15) deuten, in dem der Dornbusch zum König erwählt wird. Alle anderen Bäume – der Ölbaum, der Feigenbaum, der Weinstock – lehnen die Königswürde ab. Nur der Dornbusch nimmt sie an. Niemand will Dornen ansehen, denn schon ihr Anblick schmerzt. Doch gerade im Dorn – im Verzicht, im Opfer und im Schmerz – liegt die wahre Kraft, eine Welt zu verändern, die sich selbst nicht ändern will. Dies sind die Gefühle, die für die Transformation der Welt notwendig sind.
Als Nächstes hört Ida Peerdeman das Wort: „Jericho“. Dies ist ein klarer Bezug auf die Ereignisse im Buch Josua – auf eine Stadt im Heiligen Land, die als eine der ersten vom Bösen gereinigt werden sollte. Doch die Mauern von Jericho fielen nicht durch menschliche Kraft, Strategie oder List, sondern allein durch die Macht Gottes und den Gehorsam gegenüber seinen Geboten. Sechs Tage lang umrundeten die Israeliten die Stadt einmal täglich, trugen die Bundeslade und bliesen ihre Hörner. Am siebten Tag umrundeten sie sie siebenmal, und beim Klang der Trompeten und dem lauten Geschrei des Volkes stürzten die Mauern ein.
In diesem Kontext wird „Jericho“ zum Bild der katholischen Kirche, die durch irrige Lehren, auch in der anglikanischen Kirche, vom Bösen durchdrungen ist. Zuvor erschien die Symbolik des Hundertjährigen Krieges, in dem England französische Gebiete besetzte und nur Gottes Eingreifen – durch Jeanne d’Arc – diese Gebiete reinigte und sie Gott zurückgab. Ein ähnlicher Prozess vollzieht sich in der katholischen Kirche: Auch dort bedarf es einer Reinigung, unter anderem von Lehren, die nicht zur Wahrheit führen, und einer erneuten Hinwendung zu Gott. Deshalb
schenkt Gott der Welt die Mutter aller Nationen – eine, die hilft, Gut von Böse zu unterscheiden und den Weg zur Reinigung der Kirche weist, damit sie zum wahren Weg wird, der die Welt zu Licht und Gott führt. Die katholische Kirche erscheint hier als „Jericho“, das der Reinigung der ganzen Erde im Wege steht. Durch die Kirche wirkt Gott und dient ihr als sein Werkzeug, um die Welt von der Sünde zu reinigen. Daher ist es von grundlegender Bedeutung, dass die Kirche Gottes Willen wahrhaftig erfüllt.
Angesichts dieser Botschaften ist sie eindeutig: Wenn das Kreuz wieder in den Mittelpunkt der Welt rückt und die Menschen darauf blicken, es tragen und sich von Christus leiten lassen, werden ihre Seelen im Guten gestärkt und gleichzeitig die Bedeutung des Bösen erkennen. In dieser Welt ist Gutes tun stets mit negativen Gefühlen verbunden: Not, Opfer, Erschöpfung und Schmerz, sowohl körperlich als auch seelisch.
Solange die Menschen das Kreuz ablehnen und sich nicht Christus zuwenden, wird wahrer Frieden nicht einkehren. Dann wird die Menschheit negative Gefühle nicht aufgrund ihres Strebens nach dem Guten erleben, sondern durch Angst, Kriege, Konflikte und Katastrophen – Leid, das sie sich selbst zufügt. Leere, seelische
Verzweiflung und Spaltung werden so lange bestehen bleiben, bis die Welt begreift, dass das Kreuz – obwohl mit Leid verbunden – der einzige Weg zum Frieden ist, der nicht aus menschlicher Kraft entspringt, sondern von Gott kommt. Die Grundlage dieses Weges ist die Bereitschaft zur Kreuzigung, bevor man Böses tut, das heißt, sich selbst zu verleugnen und Christus nachzufolgen.
In den Botschaften der Mutter aller Nationen erhält das Kreuz auch als Baum des Lebens eine symbolische Bedeutung. Dies ist eine klare Analogie, denn der Baum des Lebens ist Maria, und ihre Frucht ist Jesus Christus. Deshalb wird die Mutter Gottes in vielen Erscheinungen mit dem Jesuskind im Arm dargestellt. Dies ist nicht bloß eine Geste mütterlicher Zärtlichkeit, sondern ein Bild des Baumes des Lebens im Zentrum des Paradieses.
In diesem Zusammenhang offenbaren die Mauern von Jericho die symbolische Bedeutung der Cherubim. Da die hohen Mauern von Jericho bereits gefallen sind und nicht wieder aufgebaut werden können, kann man sich dem Baum und der Frucht des Lebens nähern und sie berühren. Es genügt, über ihre „Trümmer“ zu gehen.
In der achten Botschaft erscheint die Mutter aller Nationen auf einem Thron sitzend und hält das Jesuskind – die lebendige Frucht des Baumes des Lebens – im Arm. Zu ihren Füßen liegt ein Löwe mit Heiligenschein, der symbolisch auf die gefallenen Mauern von Jericho anspielt. Wer dies wünscht, kann die Frucht des Lebens erlangen, muss sich aber zuerst dem Baum des Lebens selbst nähern. Die Anglikanische Kirche ist protestantisch und erkennt daher per definitionem die Rolle der Mutter Gottes in Gottes Heilsplan nicht an. Da sie Maria nicht anerkennt, kann sie die Frucht des Lebens nicht erlangen. Diese Aussage verschleiert die Wahrheit über Marias Miterlösung als Herrin aller Völker.
Dann sehe ich den Papst wieder vor mir und eine große Versammlung von Geistlichen und anderen Männern um ihn herum. „Als wären sie auf einer Konferenz“, sage ich. Die Diskussion ist hitzig. Manchmal scheinen sie wütend zu sein. Die Dame sagt:
„Dies ist ein spiritueller Kampf, der über der Welt stattfindet. Dieser ist noch schlimmer als der andere, und die Welt wird untergraben.“
Es ist, als wandelte ich über der Erde und als grube ich mich in die Erde, immer tiefer und tiefer. Ich durchquere allerlei Gänge. Dann plötzlich hält es inne, und plötzlich höre ich:
„Ich bin hier.“
Dann höre ich eine Stimme, die sagt:
„Ego Sum.“
Und dann sage ich leise: „Was für eine kleine Welt.“ Dann zeigt die Dame mit dem Finger und sagt:
„Geht und verbreitet es!“
Und plötzlich verschwindet alles.
Die Mutter aller Nationen hat wiederholt vor Versuchen gewarnt, das wahre Kreuz durch „andere Kreuze“ – Ideologien ohne Jesus und Gott – zu ersetzen. Dies sind falsche Denksysteme, die Frieden und Wohlstand versprechen, aber nicht zu wahrem Frieden führen, weil sie die Quelle des Lebens – Gott – ablehnen. Jede Ideologie, die sich von Gott abwendet, führt letztlich zu Gewalt, spiritueller Versklavung und moralischem Chaos.
Der Druck auf die Kirche und ihren obersten Hirten – den Papst – wird von allen Seiten kommen. Es werden nicht nur äußere, sondern auch innere Kräfte sein, die aus der Kirche selbst wirken. Falscher Ökumenismus, also der Dialog mit Konfessionen, die sich im Wesentlichen von Christus abgewandt haben, führt zum Bruch des Bundes mit Gott. In der Botschaft sehen wir den Papst umgeben von Geistlichen, die ihre eigenen Interessen verfolgen, die nichts mit Christus zu tun haben. Sie sind es, die Unruhe stiften, die den Lehren Christi widerspricht. Es ist unmöglich, mit allen zu sprechen und es allen recht zu machen – der einzige Ausweg ist die Rückkehr zu Christus und die Nachfolge.
Genau darin liegt die größte Gefahr: Ideologien, die dem Evangelium widersprechen, können sich fast unbemerkt unter dem Deckmantel der Güte in die Kirche einschleichen, die geoffenbarte Wahrheit verfälschen und die Grundlagen des Glaubens untergraben. Im Bild der Botschaft sehen wir, wie die katholische Kirche untergraben wird, oft ohne dass die Menschen es bemerken. Alles geschieht im Verborgenen, doch vor Gott bleibt nichts verborgen. Deshalb weist uns die Mutter aller Nationen auf die Bedrohungen hin, die der Mensch selbst nicht erkennen kann.
Die Mutter aller Nationen betraut Ida Peerdeman mit der Mission, Botschaften zu verkünden, die die Menschheit auf die Gefahren aufmerksam machen, die sowohl in der Menschheit als auch in der katholischen Kirche lauern. Die Aufdeckung dieser unsichtbaren Prozesse – der stillen Untergrabung der Wahrheit – ist entscheidend für das Heil der Menschheit.