Nachricht Nr. 5 vom 7. Oktober 1945

Ich sehe die Sonne und die Mondsichel. Und innerlich verstehe ich: „Das ist der Ferne Osten.“ Ich sehe China mit einer roten Flagge. Dann sehe ich Muslime und all die anderen Nationen des Ostens. Über all diesen Nationen sehe ich auf der einen Seite Rot und auf der anderen Schwarz, wobei letzteres viel weniger präsent ist.
Ich höre eine Stimme, die sagt:
„Es ist, als wäre es völlig geschrumpft.“

Der erste Teil der Botschaft der Mutter aller Nationen enthält eine prophetische Vision von Chinas Zukunft, die einen symbolischen Bezug zur roten Flagge beinhaltet. Vier Jahre nach der Verkündung dieser Botschaft, 1949, wurde die Volksrepublik China ausgerufen, und Rot wurde zum Symbol des neuen kommunistischen Staates. Dies ist kein Zufall – in der Botschaft symbolisiert Rot die Ideologie des Kommunismus, der nach dem Fall des braunen Totalitarismus eine immer wichtigere Rolle in der Welt zu spielen begann.
Es sei daran erinnert, dass die Flagge der Republik China bis 1949 eine weiße Sonne auf blauem Grund zeigte, die sich in der oberen rechten Ecke eines roten Feldes befand. Erst nach dem Ende des Bürgerkriegs und der Machtergreifung der Kommunisten auf dem Kontinent wurde die bestehende Flagge durch eine neue ersetzt – ein rotes Tuch mit fünf Sternen, vier kleinere, die einen Halbkreis um einen größeren Stern bilden. Das Halbmondmotiv wiederum verweist auf muslimische Länder, in deren Flaggen dieses Symbol seit Jahrhunderten zu finden ist.
Dieses Bild verdeutlicht die Bedrohung der Welt durch die gottlose Ideologie des Kommunismus, der die Menschheit versklavt, wie zuvor der Nationalsozialismus, der ein neues Übel hervorbrachte. Wie bereits erwähnt, tragen einige der Ida Peerdeman präsentierten Bilder nicht nur eine prophetische Botschaft, sondern fügen sich auch harmonisch in den Inhalt aller Botschaften ein, die in thematische Blöcke gegliedert sind. Die Ida Peerdeman präsentierte Prophezeiung verweist auf die Heilige Schrift und steht im Einklang mit den Inhalten früherer Botschaften. Das Bild von Sonne und Mond verweist auf das Buch Josua, in dem Josua zu Gott betet, die beiden Himmelskörper stillzuhalten, damit er seine Aufgabe, das Land Kanaan von Bösem und falschen Göttern zu reinigen, vollständig erfüllen kann. Das Thema des geistlichen Kampfes – die Verdrängung und der Triumph des Guten über das Böse – wird somit zum bestimmenden Thema dieser Botschaft.

Josua 10,12-15

10,12 An dem Tag, als der HERR die Amoriter in die Hand der Israeliten gab, sprach Josua vor den Israeliten: „ Sonne , steh still über Gibeon und Mond , steh still über dem Tal Ajalon!“
10,13 Da standen Sonne und Mond still, bis das Volk Rache an seinen Feinden genommen hatte. Steht nicht im Buch der Gerechtigkeit geschrieben: „Die Sonne stand still mitten am Himmel und eilte nicht unterzugehen fast einen ganzen Tag lang“?
10,14 Es gab keinen Tag wie diesen, weder zuvor noch danach, an dem der HERR auf Menschen hörte. Ja, der HERR selbst kämpfte für Israel.
10,15 Josua und ganz Israel mit ihm kehrten ins Lager nach Gilgal zurück.

Dann sehe ich einen langen, wunderschönen Weg. Ich muss ihn gehen, doch gleichzeitig verspüre ich keinerlei Lust dazu. Ich repräsentiere die gesamte Menschheit. Also gehe ich ihn entlang. Ich bin so müde, aber ich muss weitergehen, ganz langsam. Am Ende des Weges stehe ich vor einem großen Schloss mit Türmen. Das Tor öffnet sich von innen. Eine Hand winkt mir herein, doch ich will nicht. Es ist, als müsste ich zurückweichen, und doch gehe ich hinein. Meine Hand wird fest ergriffen, und ich sehe – die „Dame in Weiß“, die Dame. Sie lächelt mich an und sagt:
„Komm!“
Meine Hand schmerzt – es ist unerträglich, aber die Dame hält sie fest, und wir gehen weiter.
Ich betrete einen prächtigen Garten. Er ist unglaublich schön, völlig anders als die Gärten auf der Erde. Die Dame führt mich zu einem Ort und sagt:
„Dies ist die Gerechtigkeit, die draußen gesucht werden muss. Sie muss gefunden werden, sonst ist die Welt wieder verloren.“
Während die Dame spricht, deutet sie nach draußen. Es scheint, als könnte ich diese Gerechtigkeit spüren.
Meine Hand schmerzt so sehr; ich halte es nicht aus, aber die Dame lächelt und zieht mich weiter an sich.

Selbst der Weg, der Ida Peerdeman gezeigt wurde und im Reich Gottes endet, erfordert Anstrengung, Opferbereitschaft, spirituellen Kampf und die Arbeit an sich selbst. Es ist kein leichter Weg. Die Botschaft der Mutter aller Nationen macht deutlich, dass die Erlösung kein automatisches Geschenk ist – sie erfordert menschliches Engagement und die Erfüllung von Gottes Willen.
Doch die Frage bleibt: Warum will niemand diesen schönen Weg beschreiten, der so einladend und nicht abstoßend erscheint? Frühere Botschaften bezogen sich auf das Gleichnis vom Festmahl im Evangelium, zu dem der König diejenigen einlud, für die bereits Plätze bereitet waren. Doch die Eingeladenen lehnten ab und führten rein menschliche Belange an. Sie schätzten die Güter dieser Welt höher als Gott. Dasselbe gilt hier: Die Menschen wollen dem schönen Weg nicht folgen, weil sie zu stark an irdische Dinge gebunden sind.
Da die Welt voller Sünde ist, wird ihre Bindung an die Welt auch zu einer Bindung an die Sünde. Gleichzeitig fehlt ihnen die Liebe, die Menschen zu Gott führen kann. In diesem Sinne sollten wir die Liebe verstehen, von der Christus sprach – eine Liebe zu Gott, die jede Sünde überwinden kann, die einen Menschen an diese Welt bindet.
Als die Eingeladenen die Teilnahme am Fest ablehnen, befiehlt der König seinen Dienern, jeden, dem sie auf der Straße begegnen, einzuladen und ihn sogar zum Eintreten zu bewegen. Wir sehen, dass auch Ida Peerdeman diesen Weg gehen muss, obwohl sie es selbst nicht will – sie repräsentiert die gesamte Menschheit. Doch sie wird von einer unsichtbaren Kraft getrieben und schließlich in den Palast gezogen, der das Reich Gottes symbolisiert. Der
Sonntag ist der Tag, an dem Gott uns zu seinem Fest einlädt. Wer diese Einladung ablehnt, sollte sich ehrlich fragen: Was hat mich vom Kirchgang abgehalten? Die Gründe können vielfältig sein – einer davon ist die Enttäuschung über die Situation in der Kirche. Ein solcher Fall kann als eine Art „Zerstreuung“ der Schafe Gottes durch unbarmherzige Hirten betrachtet werden.
Im Falle der Vision, die Ida Peerdeman hatte, sprechen wir jedoch nicht von Kirchen in unserer Nachbarschaft, die nur einen kurzen Weg entfernt sind. Wir sprechen von den Orten der Marienerscheinungen – Orte, zu denen ein langer Weg führt.
Eine solche Reise erfordert Glauben und Liebe sowie die Bereitschaft, weltliche Sorgen vorübergehend aufzugeben.
Jeder, der sich zu einer solchen Pilgerfahrt entschließt, bezeugt seinen Glauben und seine Liebe zu Gott, Christus und der Muttergottes. Ich selbst bin zu vielen Erscheinungsorten gepilgert und kann bestätigen, dass der Weg dorthin nicht nur wunderschön, sondern auch lang war.
Die Mutter aller Völker lädt uns zu einem Festmahl ein, dessen Nahrung ihr Sohn ist – doch um die Orte zu erreichen, an denen sie ihre Gnaden schenkt, muss man diese Einladung annehmen und sich auf die Reise begeben. Auf dem Bild der Mutter aller Völker sehen wir sie mit ausgestreckten Händen in einer einladenden Geste.

Auch die Orte der Marienerscheinungen sind kein Zufall – es sind oft Dörfer oder Städte, deren Gemeinschaften sich durch Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit auszeichneten, um anderen als Vorbild zu dienen. Die Herrin aller Nationen deutet diese Wahrheit an, als sie Ida Peerdeman einen Garten zeigt, in dem Gerechtigkeit herrscht.
Die Darstellung des Himmels als Ort der Gerechtigkeit ist von tiefer Bedeutung: Um dort zu weilen, muss man hier auf Erden nach Gerechtigkeit streben und sie im Alltag suchen. Das Paradies ist keine zufällige Belohnung, sondern die Folge unserer täglichen Entscheidungen.
Gerechtigkeit im Reich Gottes setzt voraus, dass jeder das empfängt, was seiner Haltung gegenüber Gott und dem Nächsten entspricht. Daher ist es schwer zu erwarten, dass jemand, der Güte, Wahrheit und Liebe bewusst ablehnt, genauso behandelt wird wie jemand, der aufrichtig und beharrlich nach Gerechtigkeit strebt. Dies widerspräche dem Wesen der Gerechtigkeit selbst.
Das Paradies ist Gerechtigkeit um der Gerechtigkeit willen, die Hölle hingegen Gerechtigkeit für Ungerechtigkeit.

„Wir gehen in einen anderen Teil des Gartens. Während die Dame warnend mit dem Finger hin und her winkt, sagt sie:
‚Dies ist die Wahrheit. Hör genau zu. Die Wahrheit ist auch hier im Inneren, aber dort draußen ist sie nicht, sie existiert nicht.‘
Die Wahrheit umhüllt mich wie eine Empfindung. Ich möchte mich ihrer Hand entziehen und sage: ‚Sie ist so schwer.‘“

Die Wahrheit herrscht im Garten Eden – einem Ort, an dem alles Gottes Plan entspricht, frei von Lüge, Heuchelei und Ungerechtigkeit. Um diesen Garten zu besitzen, muss man jedoch zuerst die Wahrheit jenseits davon suchen, hier in dieser irdischen Welt. Wie Gerechtigkeit und Liebe ist auch die Wahrheit nicht selbstverständlich. Sie muss gesucht, erkannt und in den täglichen Entscheidungen bewusst gewählt werden.
Wir sehen daher deutlich: Um in den Garten Eden einzutreten, muss man in dieser Welt nach Gerechtigkeit, Wahrheit und Nächstenliebe streben.
Diese drei Worte – Gerechtigkeit, Wahrheit und Liebe – finden sich in der Symbolik des Bogens wieder, von dem wir in früheren Botschaften sprachen.
Dieser Bogen ist, wie der biblische Bogen in der Genesis, ein Zeichen für Gottes Bund mit der Menschheit. In der Bibel verspricht Gott, die Erde nicht mehr mit einer Sintflut zu vernichten – vorausgesetzt, er selbst „sieht den Bogen im Himmel“. Im spirituellen Sinne bedeutet dies: Wenn Gott sein Spiegelbild im Menschen erkennt – also Gerechtigkeit, Wahrheit und Liebe –, wird der Mensch nicht gerichtet werden.

„Doch dann deutet die Dame auf etwas, und es ist, als sähe ich die Welt aus der Vogelperspektive. Ich hebe zwei Finger und sehe plötzlich unseren Papst und unter mir den Vatikan. Dann sehe ich die gesamte römisch-katholische Kirche. Über dem Vatikan prangt in großen, klaren Buchstaben das Wort „Enzykliken“.
„Das ist der richtige Weg“, sagt die Dame eindringlich.
„Aber du lebst nicht danach“, fügt sie traurig hinzu.
Ich sehe den Vatikan wieder, umgeben von der gesamten katholischen Kirche. Die Dame sieht mich an und – den Finger an die Lippen gelegt – sagt:
„Aber das ist ein Geheimnis, zwischen uns beiden.“
Sie legt den Finger erneut an die Lippen und sagt ganz leise:
„Auch nicht immer.“
Sie lächelt mich wieder an. Sie sieht mich ermutigend an und sagt dann:
„Aber es kann trotzdem gut werden.“

Mit dieser Botschaft möchte die Mutter aller Nationen unsere Aufmerksamkeit darauf lenken, dass Worte allein – selbst die schönsten – nicht genügen, wenn ihnen keine Taten folgen. Im Christentum geht es nicht nur darum, die Wahrheit zu verkünden, sondern sie in die Praxis umzusetzen. Es genügt nicht, Enzykliken, Dokumente oder Proklamationen zu verfassen. Wir müssen sie leben – täglich, in Demut und Konsequenz.
Dieser Aufruf gilt allen, auch den Geistlichen. Selbst unter ihnen ist es nicht immer selbstverständlich, dass Worten Taten folgen müssen. Die wahre Kraft des Zeugnisses entspringt nicht weisen Worten, sondern Treue, die sich im Alltag bewährt.
Enzykliken sind ein guter Weg, wenn auch anspruchsvoll und schwierig. Das Bild der römischen Kirche ist ein irdisches Abbild des Himmels, aber – wie die Mutter aller Nationen betont – ein unvollkommenes. Wahrheit und Gerechtigkeit, die in Enzykliken systematisch zusammengefasst werden, sollten in der Kirche zu finden sein. Doch auch wir selbst erkennen, dass es viel leichter ist, etwas Gutes zu sagen, als es in die Tat umzusetzen – und dies zeugt von menschlicher Schwäche.
Christus sagte: „Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet! Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach“ (Mt 26,41). Wenn jedoch das Fleisch eines Menschen – sein Handeln – dem Geist Christi folgt, wird er seine Seele gewinnen.
Im Kontext dieser Botschaft soll der Vatikan ein Ort der Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit sein, und der Weg dorthin sind die Enzykliken, die die Mutter aller Nationen den „guten Weg“ nennt. So werden zwei Wege aufgezeigt: der schöne und der gute Weg.
Ida Peerdeman betonte wiederholt, dass die Mutter aller Nationen nicht nur selbst schön war, sondern auch auf außergewöhnlich schöne Weise betete. Jede ihrer Gesten, die sie dem Vater und dem Sohn zuwandte, strahlte Harmonie und tiefe spirituelle Schönheit aus.
Der Weg zur Kirche Christi hingegen ist der Weg der Güte. Dadurch offenbart sich eine gewisse spirituelle Komplementarität: Christus führt den Menschen zur Güte, die Mutter aller Nationen zur Schönheit. Es sei betont, dass Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit ein schönes Verhalten sind.

Dann sehe ich vor mir andere Kirchen verschiedener Konfessionen. Die Dame hebt warnend den Finger und sagt, während sie mir erlaubt, die gesamte katholische Kirche noch einmal zu sehen:
„Die katholische Kirche kann sicherlich noch größer werden, aber …“
Dann verstummt sie, und ich sehe ganze Reihen von Geistlichen, Seminaristen, Nonnen usw. an mir vorbeiziehen. Die Dame schüttelt den Kopf und sagt nachdrücklich:
„Sie ist sehr schwerfällig, wertlos.“
Und wiederholt:
„Wertlos.“
Sie blickt geradeaus. Dann zeigt sie auf die Seminaristen, Priester und Geistlichen und sagt nachdrücklich:
„Bessere Bildung, mit der Zeit gehen, moderner, sozialer.“

Die katholische Kirche kann ohne den engagierten und beständigen Einsatz ihrer Geistlichen nicht gedeihen – und dieser Einsatz geschieht gewiss nicht von allein. Leider lässt sich heute bei vielen Geistlichen eine gewisse spirituelle Kühle, Entmutigung und sogar eine Resignation gegenüber der aktiven Beteiligung an der Mission der Kirche beobachten.
Das Thema der Einladung zum Fest taucht im Kontext der gesamten Botschaft immer wieder auf. Seminaristen, Priester und alle Geistlichen sind Diener Gottes, deren Aufgabe es ist, Menschen in die Kirche einzuladen, nicht sie zu vertreiben. Deshalb sollten sie mit der Zeit gehen, Initiative zeigen und sich darum bemühen, die Herzen der Menschen für Gott zu gewinnen, damit die Gläubigen mit Freude und Sehnsucht in die Kirche kommen.
Es ist wichtig zu betonen, dass Menschen das Interesse am Ordensleben verlieren, wenn die Kirche aufhört, Standards oder spirituelle Anstrengung von ihnen zu fordern. Das liegt in der Natur des Menschen: Menschen engagieren sich, wenn sie etwas interessiert und wenn sie herausgefordert werden.

Im Evangelium sendet Jesus seine Jünger aus, um die Frohe Botschaft in die ganze Welt zu tragen. Er gebietet ihnen auch, auf ihrer Reise weder Geld noch unnötige Dinge mitzunehmen. Dieses Gebot hat eine tiefe Bedeutung. Die Jünger, die auf materielle Güter verzichteten, waren gezwungen, das Vertrauen und die Herzen der Menschen zu gewinnen, denen sie das Evangelium verkündeten. Im Gegenzug für geistliche Gaben erhielten sie Gastfreundschaft und Speis und Trank.
Heute hingegen, insbesondere in den höheren Ebenen der Kirche, ist die Versuchung zu Bequemlichkeit und Luxus deutlich spürbar. Dieser Zustand ist der geistlichen Inbrunst nicht förderlich. Wer nicht um seinen täglichen Lebensunterhalt kämpfen muss, kann leicht seinen Eifer für den Dienst verlieren. Die Kirchenhierarchie ist für die Ausbildung des Klerus verantwortlich. Wenn sie jedoch die Notwendigkeit des Wandels nicht erkennt, verschärft sie nur die Berufungskrise und die geistliche Erschöpfung.
Es ist schwer, von jungen Menschen Engagement und Hingabe zu erwarten, wenn sie kein Beispiel für ein wahrhaft evangelisches Leben sehen – arm im Geiste, voller Leidenschaft und Opferbereitschaft. Die Erneuerung der Kirche muss bei denen beginnen, die die größte Verantwortung in ihr tragen.

„Dann sehe ich eine schwarze Taube über unserer Kirche fliegen. ‚Keine weiße‘, sage ich, ‚nur eine schwarze.‘ Die Dame deutet auf diese Taube und sagt:
‚Dies ist ein alter Geist, der verschwinden muss!‘
Ich sehe, wie sich diese Taube plötzlich in eine weiße Taube verwandelt. Die Dame sagt:
‚Dies ist die neue, die Weiße Taube. Sie sendet Strahlen in alle Richtungen aus, denn die Welt wankt. Noch ein paar Jahre, und die Welt wird untergehen. Doch ER wird kommen und die Welt wiederherstellen, aber …‘“ – und wartet einen Moment – „Sie müssen zuhören!“
Die Dame betont das Wort „müssen“, als wolle sie erneut warnen. Dann sagt sie:
„Sie wollen wieder weg; sie wollen diesen Ort nicht. Die Menschen sehen nichts darin.“

Die schwarze Taube ist ein Symbol für den spirituellen Zustand der katholischen Kirche, die in Verfall geraten ist. Tiefgreifende Veränderungen sind notwendig, doch um diese zu erreichen, müssen wir auf Gottes Stimme durch seine Propheten hören.
Stagnation, mangelndes spirituelles Streben und die Wahl eines bequemen Lebens führen dazu, dass zeitgenössische Ideologien zunehmend die jungen Menschen beeinflussen und die Welt immer tiefer in spirituelle Finsternis versinkt. Das Missverständnis des Geistes Christi durch viele Geistliche hat zu Stagnation und dem Verlust des Auftrags der Kirche an die Menschheit geführt – dem Auftrag, Gerechtigkeit, Wahrheit und Liebe zu verkünden, zur Umkehr aufzurufen und das Bewusstsein für die Folgen des Bösen und den Lohn des Guten zu schärfen.
Eine der schädlichsten Behauptungen, die sich in den Köpfen der Geistlichen festgesetzt hat, ist der Glaube, Christus habe bereits alle Menschen erlöst – ungeachtet ihres Verhaltens und Glaubens. Diese Lehre verzerrt nicht nur die Botschaft des Evangeliums, sondern leugnet sogar die Existenz der Hölle und damit die Notwendigkeit der Umkehr. Alle Marienerscheinungen der letzten Jahrhunderte versuchen, dieses Missverständnis, das auf einer Fehlinterpretation der Heiligen Schrift beruht, zu korrigieren.
In ihren Botschaften ruft Maria immer wieder zu Buße, Gebet, Umkehr und Güte auf. Sie betont, dass Gottes Gerechtigkeit und Wahrheit denen gehören, die sie in dieser Welt suchen und ihnen folgen. Es ist unmöglich, ein billiges Heil zu verkünden, das die persönliche Verantwortung des Menschen für seine Entscheidungen außer Acht lässt. Wenn die Kirche anfängt, mit der Stimme der Welt zu sprechen, verliert sie ihre Autorität. Dann wird die Welt zur Autorität der Kirche, weil die Kirche beginnt, der Welt zu folgen.

Dann nimmt mich die Dame wieder mit sich. Wir gehen tiefer in den Garten hinein. Wir bleiben vor einem großen Kreuz stehen. Die Dame sagt:
„Nimm ihn an. Er ist dir vorausgegangen.“
Ich weigere mich, und es fühlt sich an, als ob alle Menschen der Welt dasselbe täten und dem Kreuz den Rücken kehrten.
Ich werde an der Hand gezogen, und ich sehe die Dame wieder vor mir stehen. Sie hält meine Hand in ihrer. Wieder sagt sie:
„Komm!“

Die Botschaft der Mutter aller Nationen betont deutlich, dass das Kreuz – dessen irdisches Symbol der Altar ist – von jedem von uns ein Opfer fordert. Nur durch persönliches Opfer ist eine wahre Transformation dieser Welt möglich. Deshalb bittet die Mutter aller Nationen Ida Peerdeman, das Kreuz anzunehmen, was bedeutet, sich selbst für das Gute aufzuopfern. Jeder Mensch hat seine Mission, seinen Leib empfangen – und durch seinen Leib soll er Gott ein Opfer darbringen: ein Opfer der Selbstreinigung und der Teilhabe an der Erneuerung der Welt. Christus
ist unser Vorbild auf diesem Weg. Er ging uns – allen Christen – voraus, indem er ein Opfer darbrachte, dessen Ausmaß alles übersteigt, was Gott vom Menschen erwarten könnte. In den Botschaften von Schwester Eugenia Ravasio hören wir, dass selbst die kleinste Geste der Güte für Gott von immenser Bedeutung ist. Selbst ein kleines Körnchen „warmes Gold“ – ein Symbol für Güte und Liebe –, das auf die Waage gelegt wird, kann jeden „kalten Stahl“ – die Taten ohne Güte und Liebe, die der Mensch täglich auf die andere Seite dieser spirituellen Waage legt – überwiegen.
Gott erwartet von uns keine Heldentaten wie auf Golgatha. Einfache, alltägliche Taten der Güte, der Liebe und der Aufopferung genügen – sie prägen die Welt um uns herum und verwandeln unsere Herzen.
Doch diese Welt ist noch immer nicht vom Bösen gereinigt. Schauen wir uns nur um: Die Sünde durchdringt immer mehr soziale Strukturen, zwischenmenschliche Beziehungen und sogar das Gewissen. Deshalb erfordert die Erneuerung der Welt das Engagement jedes Einzelnen – unabhängig von seinem Platz, seiner Stellung oder seinem Beruf.
Diese Botschaft wird durch Jesu Worte in den Evangelien bestätigt:
„Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Mt 16,24).
Der eigene Körper ist der Altar eines Menschen – auf ihm soll er Gott das geistliche Opfer darbringen. Wer sich selbst verleugnet, das heißt, ein Leben in Sünde aufgibt, kann Jesus nachfolgen und zu Werkzeugen der Weltveränderung werden. In diesem Sinne erinnern sie sich an Josua und die Israeliten, die den Kampf gegen das Böse aufnahmen und die falschen Götter aus dem Land Kanaan vertrieben.
Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass wir hier von einer spirituellen, nicht von einer militärischen Realität sprechen. Gott offenbart uns die Geheimnisse des Himmels oft durch sichtbare Dinge. Es geht nicht um Umbrüche oder bewaffnete Konflikte, sondern darum, das eigene Herz durch die Nachfolge Christi vom Bösen zu reinigen.
Gerade das menschliche Herz soll zum Tempel Gottes – zum Heiligen Land – werden.
Doch heute wollen viele Jesus nicht nachfolgen; viele wenden sich vom Kreuz ab. Nur wenige wollen das Böse bekämpfen, denn es ist ein schwieriger und anspruchsvoller Weg. Die Selbstverleugnung, von der Christus spricht, beginnt mit der Abkehr von der Sünde – das heißt, mit der Abkehr von allem, was Gottes Willen widerspricht. In früheren Botschaften haben wir die tiefere Bedeutung des Kreuzes beschrieben, an dem wir den gekreuzigten Christus sehen: nicht als Zeichen der Schwäche, sondern als vollkommener Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters.
Sünde ist Rebellion gegen Gottes Plan, und der gekreuzigte Christus zeigt uns, dass er selbst angesichts immensen Leidens nicht zurückwich, nicht rebellierte und den Willen des Vaters nicht verwarf. Im Gegenteil – mit großer Willensstärke und in vollkommenem Gehorsam gab er sein Leben, um diese Welt zu retten. Das Kreuz hat für uns eine spirituelle Dimension; es ist das Werkzeug, durch das wir, wie Jesus, die Sünde verleugnen müssen. Nur so können wir zu Werkzeugen der Veränderung im Geist dieser Welt werden.

„Nun sehe ich eine leuchtende, durchsichtige Gestalt in einem langen Gewand. Sie schreitet vor uns her. Es ist eine männliche Gestalt, ganz und gar geistig. Der Mann trägt ein großes Kreuz, das über den Boden schleift. Ich kann sein Gesicht nicht sehen. Es ist alles ein einziger Lichtstrahl. Er wandert mit dem Kreuz durch die Welt, doch niemand folgt ihm.
‚Allein‘, sagt die Dame zu mir.
‚Er wandert allein in dieser Welt. Es wird noch schlimmer werden, bis etwas Schreckliches geschieht und plötzlich das Kreuz mitten auf der Welt steht. Nun müssen sie es ansehen, ob sie wollen oder nicht!‘“

Dieser Ausschnitt aus der Botschaft der Mutter aller Nationen führt einen bereits geäußerten Gedanken weiter aus – mit dem Unterschied, dass er die Folgen menschlichen Nichthandelns angesichts der Notwendigkeit der Erneuerung der Welt hervorhebt.
Wenn niemand sein eigenes Kreuz trägt und dem gekreuzigten Christus nachfolgt, bedeutet dies, dass kein einziger Gerechter mehr übrig ist. Die Geschichte von Sodom und Gomorra ist bezeichnend. Im Buch Genesis versichert Gott Abraham, dass er diese Städte verschonen wird, wenn sich auch nur zehn Gerechte in ihnen finden. Doch selbst diese geringe Zahl fehlte – und die Städte wurden zerstört.
Seit der Zeit Christi scheint es, als genüge schon ein einziger Gerechter, um ein Volk zu retten.
Ida Peerdemans Botschaften rufen immer wieder das Bild des gefallenen Volkes vor ihr hervor – und erinnern an das Drama von Sodom und Gomorra. Dies ist kein Zufall. Es ist eine symbolische Warnung: Völker, die Gottes Gesetz verlassen und sich von Gott abwenden, tragen die Folgen ihrer eigenen Entscheidungen.
Erinnern wir uns auch an den Bund, der mit dem Berg Ebal verbunden ist. Dort heißt es unmissverständlich, dass ein Fluch wegen der Sünde über die Gemeinschaft kommt. Wenn die Menschen sich nicht um Umkehr und spirituelle Erneuerung bemühen, wenn sie dem „Führer“ nicht folgen, überlassen sie das Böse seinem Lauf. Und das Böse, ungezügelt, reift heran – und bricht schließlich los. Dies führt zu einer Katastrophe, deren Folgen alle betreffen. Jeder muss dann mit dem Leid rechnen, das nun symbolisch mit dem Kreuz verbunden ist.
Die Botschaft hallt wider mit einer eindringlichen Warnung: Niemand trägt sein eigenes Kreuz oder folgt Christus, und die Welt steuert unaufhaltsam auf den Abgrund zu. Wenn niemand den spirituellen Kampf aufnimmt, wenn nicht einmal ein einziger Gerechter gefunden wird, dann wird das Leid zur allgemeinen Erfahrung. Jeder wird die Folgen seiner eigenen Gleichgültigkeit tragen müssen. Dies ist nicht nur eine apokalyptische Vision. Es ist eine reale Erinnerung an ein spirituelles Prinzip, das die Menschheit von Anbeginn an begleitet hat: Die Welt kann nicht ohne Opfer, ohne Güte, ohne diejenigen existieren, die Christus nachfolgen.
Die Art und Weise, wie uns die Botschaften übermittelt werden, steht in voller Übereinstimmung mit den bereits erwähnten Worten Christi. Die Mutter aller Völker lenkt nicht nur die Aufmerksamkeit auf die Realität der Sünde, sondern erinnert uns auch beständig an Gottes Gericht und seine Gerechtigkeit.

Joh 16,7-8
16,7 Ich sage euch aber die Wahrheit: Es ist gut für euch, dass ich weggehe. Denn wenn ich nicht weggehe, wird der Helfer nicht zu euch kommen . Wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu euch senden.
16,8 Und wenn er kommt, wird er die Welt von Sünde, Gerechtigkeit und Gericht überführen .

Manche würden diese Worte gern aus dem Evangelium streichen, aber – wie Christus verkündet hat – wird sich am Gesetz nicht ein Jota oder ein Tüpfelchen ändern.

Mt 5,17-20
5,17 Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen. Ich bin nicht gekommen, sie aufzulösen, sondern sie zu erfüllen.
5,18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, nicht vom Gesetz vergehen , bis alles geschehen ist.
5,19 Wer nun eines dieser Gebote auflöst, sei es auch noch das kleinste , und die Menschen so lehrt, der wird der Geringste im Himmelreich heißen. Wer sie aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.
5,20 Denn ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht weit größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen.

„Dann sehe ich seltsame Bilder. Ich sehe Hakenkreuze unter dem Kreuz, ich sehe sie fallen; dann Sternschnuppen, Hämmer und Sicheln; alles fällt unter das Kreuz. Ich sehe Rot; das Rot verschwindet nicht ganz. Die Dame sagt:
‚Alle schauen nach oben. Jetzt will es plötzlich jeder, aber um einen Preis …
Es war dunkel auf diesem Planeten, aber jetzt ist alles heller geworden. Jetzt seht ihr, dass alles vergänglich ist.‘“

Das Böse, das nicht im Keim erstickt wird, breitet sich unkontrolliert aus. So erging es Ideologien mit Hakenkreuzsymbolen oder dem Kommunismus. In ihren Anfängen unbeachtet und ignoriert, wuchsen sie zu einer globalen Katastrophe heran, die Millionen Leid, Blutvergießen und den Zusammenbruch der moralischen Grundlagen der Zivilisation brachte.
Die Geschichte lehrt uns, dass das Böse an seiner Wurzel bekämpft werden muss. Nur so kann die Welt vor der Eskalation des Unrechts bewahrt werden. Und die einzige Kraft, die es wahrhaft überwinden kann, ist das Gute, das vom Kreuz ausgeht – der persönliche Kampf gegen die Sünde im Herzen jedes Menschen, der stets Verzicht und Opfer erfordert.
Wir sehen, dass das Kreuz Christi alle Ideologien überragt, die vor ihm niederfallen. Nur indem der Mensch sich der Sünde widersetzt – indem er sie verleugnet, wie Christus es tat –, wird er alles Böse in der Welt überwinden können, das sich in extremen Fällen durch kriminelle Ideologien manifestiert.
Doch als sei der Mensch unfähig zu einer tiefgründigen Gewissensprüfung, begeht er immer wieder dieselben Fehler. Er lässt das Böse wuchern, bis es Ausmaße annimmt, bei denen ein Eingreifen Leid, Zerstörung und einen unvorstellbaren Preis bedeutet.
Dies ist ein spirituelles Gesetz – seit Anbeginn der Zeit unverändert: Wenn das Gute schweigt, schreit das Böse auf. Wenn der Mensch den täglichen Kampf mit der Sünde in seinem Herzen versäumt, breitet sich das Böse auf ganze Bauwerke, Nationen und Kontinente aus. Und früher oder später muss die Welt die Folgen tragen. Erst am Rande der Katastrophe beginnt der Mensch, Gott zu suchen – wenn die Folgen seiner eigenen Entscheidungen unumkehrbar werden.

„Ich spüre, wie meine Hand leichter wird. Plötzlich sehe ich die Dame wieder mit dem Rosenkranz dastehen. Sie sagt:
‚Betet weiter – die ganze Welt!‘
Sie deutet auf das Kreuz und sagt:
‚Die ganze Welt muss zu Ihm zurückkehren, vom Größten bis zum Kleinsten, vom Ärmsten bis zum Reichsten, aber es wird Anstrengung kosten.‘
Nun sehe ich die Weltkugel vor mir. Als die Dame ihren Fuß darauf setzt, sagt sie:
‚Ich setze meinen Fuß auf die Welt. Ich werde ihnen helfen und sie zu ihrem Ziel führen, aber sie müssen zuhören …‘
Dann sehe ich plötzlich alles vor meinen Augen verschwinden.“

Um die Welt wahrhaft zu verändern, müssen Gebet und Handeln Hand in Hand gehen. Der Rosenkranz, so einfach er auch scheinen mag, ist ein Gebet von außergewöhnlicher Kraft. In den Botschaften wird er oft mit dem „Steinhagel“ aus dem Buch Josua verglichen – Steine, die vom Himmel auf die Feinde der Menschheit fielen, also auf die Mächte der Finsternis, die die Seele angreifen und Gottes Ordnung zerstören.
Als Josua zu Gott betete, Sonne und Mond möge stillstehen, erhörte der Herr sein Gebet und sandte darüber hinaus einen Steinhagel auf seine Feinde, der dem Bösen mehr Schaden zufügte als das Schwert.

Josua 10,11-13
10,11. Als sie vor Israel den Hang von Bet-Horon hinauf flohen, ließ der HERR große Steine vom Himmel auf sie fallen, bis hinauf nach Aseka, und sie kamen um. Mehr von ihnen starben durch die Hagelsteine als durch das Schwert der Israeliten.
10,12. An dem Tag, als der HERR die Amoriter in die Hand der Israeliten gab, sprach Josua vor den Israeliten: „ Sonne, steh still über Gibeon und Mond , über dem Tal Ajalon!“
10,13. Da standen Sonne und Mond still, bis das Volk sich an seinen Feinden gerächt hatte. Steht nicht im Buch der Gerechtigkeit geschrieben: „Die Sonne stand still mitten am Himmel und eilte nicht unterzugehen fast einen ganzen Tag lang“?

Ähnliches geschieht in der spirituellen Dimension: Jeder, der den Rosenkranz betet, lässt gleichsam einen „Steinhagel“ auf seinen wahren Feind regnen – das Böse, das in seinem Herzen verborgen ist. Die Mutter aller Nationen ruft ihrerseits zum Gebet auf, um die drohende Gefahr abzuwenden, die symbolisch mit Ideologien verbunden ist, deren Zeichen die Weltgeschichte tragisch geprägt haben. In der Botschaft sehen wir die Symbole des Totalitarismus – Hammer, Sichel, Hakenkreuz und Sterne – unter dem Kreuz fallen, das in dieser Vision zu einem Schwert wird. Es sei angemerkt, dass das Hakenkreuz vom alten Symbol der Sonne abgeleitet ist, und wie wir im Bild der Botschaft sehen, ist diese Sonne „stillgelegt“.
Damit das Gute jedoch siegen kann, muss der Mensch zuerst zu Christus zurückkehren, der – wie Josua sein Volk führte – die Menschheit spirituell zum Sieg über das Böse führen soll.
Harte Arbeit an sich selbst ist notwendig: der Kampf gegen die eigene Sünde, spirituelle Trägheit und Gleichgültigkeit. Dieser Weg erfordert Opferbereitschaft, Anstrengung und Demut. Ohne persönliche Umkehr gibt es keine wahre Erneuerung der Welt. Christus lehrt uns all dies.
Doch wir sind in diesem Kampf nicht allein. Die Herrin aller Völker steht an der Seite der Menschheit und zertritt symbolisch den Kopf der Schlange, indem sie ihren Fuß auf den Boden setzt. Ihre Gegenwart kündigt Hilfe im Kampf gegen das Böse an, doch Gott gewährt diese Hilfe in enger Zusammenarbeit mit der Menschheit.
Deshalb müssen wir auf die Botschaften der Herrin aller Völker hören – nicht nur mit dem Herzen, sondern mit unserem ganzen Leben. Nur so kann das Böse endgültig besiegt und die Welt gereinigt werden.