4. Nachricht vom 29. August 1945
Ich sehe die Dame vor mir stehen. Sie bedeutet mir, meine Hand anzusehen. Ich sehe, als ob etwas Seltsames daraus hervorkäme. Ich sehe eine tiefe Traurigkeit darin und muss sie betrachten. Als ich meine Hand ansehe, spüre ich diese tiefe Traurigkeit. Die Dame lächelt und sagt:
„Aber danach wird Freude kommen.“
Und in diesem Augenblick spüre auch ich diese Freude. Ich sehe Strahlen, leuchtende Strahlen.
Der obige Auszug aus der Botschaft kündigt den schwierigen und entbehrungsreichen Weg an, den Ida Peerdeman gehen muss. Ihre Mission – die Botschaften der Herrin aller Nationen zu verbreiten – wird auf viele Hindernisse und Widerstände stoßen, oft begleitet von Trauer und Missverständnissen.
Es ist wichtig zu betonen, dass der Geist dieser Welt allem, was von der Herrin aller Nationen kommt, widerstehen wird. Der Bezug zum Buch Genesis, in dem Gott die Feindschaft zwischen der Frau und der Schlange voraussagt, bildet den biblischen Hintergrund für diesen spirituellen Kampf.
Doch – wie so oft bei Erscheinungen – verkündet die Herrin aller Nationen auch, dass nach einer Zeit des Leidens Freude kommen wird. Diese Freude ist mit der Verheißung eines zukünftigen Lebens im Himmelreich verbunden, wo aller Schmerz dem ewigen Frieden weichen wird.
Die Worte der Herrin aller Nationen über Trauer und Freude beziehen sich direkt auf das Johannesevangelium, in dem Christus von Trauer spricht, die in Freude verwandelt wird. So wie Christus zunächst Trauer empfand, im Wissen um sein bevorstehendes Schicksal, dann am Kreuz litt und schließlich die Auferstehung feierte, so muss auch jede Seele ihren eigenen Weg der spirituellen Wiedergeburt durchlaufen. Kummer und Leid sind untrennbar miteinander verbunden, nach denen die Seele geboren wird und die Freude des ewigen Lebens erfährt.
Johannes 16,16-24
16,16 Noch eine kurze Zeit, und ihr werdet mich nicht sehen; dann wieder eine kurze Zeit, und ihr werdet mich sehen.
16,17 Einige seiner Jünger sagten zueinander: »Was meint er damit, dass er sagt: ‚Noch eine kurze Zeit, und ihr werdet mich nicht sehen; dann wieder eine kurze Zeit, und ihr werdet mich sehen‘ und: ‚Weil ich zum Vater gehe‘?
« 16,18 Da fragten sie: »Was heißt ‚eine kurze Zeit‘? Wir verstehen nicht, was er damit meint.«
16:19 Jesus wusste, dass sie ihn fragen wollten, und sagte zu ihnen: „Habt ihr darüber gesprochen, weil ich gesagt habe: ‚Noch eine kurze Zeit, und ihr werdet mich nicht sehen, und dann wieder eine kurze Zeit, und ihr werdet mich sehen‘?“
16:20 „ Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, und die Welt wird sich freuen; ihr werdet trauern, aber eure Trauer wird sich in Freude verwandeln.
16:21 Wenn eine Frau gebiert, ist sie traurig, denn ihre Stunde ist gekommen . vor Freude darüber, dass ein Mensch geboren ist.
16:22 So seid auch ihr jetzt traurig, aber ich werde euch wiedersehen, und euer Herz wird sich freuen, und niemand wird euch eure Freude nehmen.
16:23 An jenem Tag werdet ihr mich um nichts bitten.“ Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, das wird er euch geben.
16,24 Bis jetzt habt ihr nichts in meinem Namen gebeten. Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen sei.
Ida Peerdeman hatte keine Kinder im leiblichen Sinne, aber – wie die Herrin aller Nationen betont – würde sie „mit ihren eigenen Händen gebären“. Ihr ganzes Leben und Wirken war dem Dienst an der Herrin aller Nationen – dem Geist der Wahrheit – gewidmet, und so erfuhr sie auf Schritt und Tritt Widerstand vom bösen Geist.
Nach einer Zeit der Trauer jedoch würde Freude kommen – die Freude, die Ida nach ihrer „Geburt“ erlangen würde, verstanden als Übergang zum ewigen Leben und zur Auferstehung im Himmelreich. Dort gäbe es keinen Grund mehr, Fragen zu stellen, denn alles würde klar und deutlich werden.
Jeder Mensch „gebiert“ seine Seele für das ewige Leben, und dieser Prozess ist mit Schwierigkeiten und Leiden verbunden – ähnlich wie die Geburt im irdischen Leben: Zuerst kommt die Trauer einer Frau, die weiß, dass ihre Stunde naht, dann der Schmerz und schließlich die Fülle der Freude nach der Geburt. Dieses Bild liegt der gesamten Botschaft zugrunde.
Dann sehe ich große Gebäude, Kirchen. Alle möglichen Kirchen entstehen, nicht nur katholische. Die Dame sagt:
„Eine große Gemeinschaft muss entstehen.“
Bei diesen Worten spüre ich einen furchtbaren Schmerz in meiner Hand. Stürme ziehen über diese Kirchen hinweg.
Ida Peerdemans Aufgabe ist es, auf die Entstehung einer großen Gemeinschaft um die Mutter aller Nationen hinzuarbeiten, also zu deren „Geburt“ beizutragen. Die Mutter aller Nationen ist die Mutter einer einzigen Kirche, nicht einer gespaltenen. Aus dieser einen Kirche sollen ihre Kinder geboren werden. Christus ist der Herr des Friedens, nicht der Spaltung in seinem Leib; daher widerspricht jede Spaltung in der Kirche seinen Lehren.
Ida Peerdeman empfindet zunächst Trauer, da sie weiß, dass die Geburtswehen einer großen Gemeinschaft naht, und dann den Schmerz über den Weg, den die Kirche gehen muss, wenn sie nicht handelt, um eine große Gemeinschaft hervorzubringen, die auf allen Bündnissen mit Gott in der Heiligen Schrift beruht.
Die Struktur der Kirche der Mutter aller Nationen ist ein Abbild all der Bündnisse, die Gott seit Anbeginn der Welt mit der Menschheit geschlossen hat. Die Kirche steht vor einer Entscheidung: den Weg der Versöhnung zu beschreiten und eine Gemeinschaft zu schaffen, oder die schwierigen Zeiten zu erleben, die unweigerlich kommen werden.
Die Kirche ist berufen, das große Werk der Versöhnung zu vollbringen – ein Unterfangen, das zur Vereinigung aller Religionsgemeinschaften führen soll. Dieses Ziel ist klar: So wie es nur einen Gott gibt, so soll es auch nur eine große Gemeinschaft der Gläubigen geben. Einheit ist nicht bloß der Wunsch der Mutter aller Völker, sondern ein tiefgreifender Ausdruck von Gottes Willen selbst.
In der heutigen Welt, in der viele spirituelle und ideologische Strömungen entstehen, wird das Bedürfnis nach Einheit nicht nur zum Ausdruck von Gottes Plan, sondern auch zu einer Kraft, die diesen Bedrohungen entgegenwirken kann. Anstatt sich in internen Streitigkeiten zu verstricken – verursacht durch Unterschiede und Spaltungen – muss die Kirche die Kraft in sich selbst finden, die nötig ist, um den Herausforderungen der Moderne zu begegnen. Das Fundament dieser Kraft ist die innere Einheit.
„Nun erlaubt mir die Dame, drei Päpste zu sehen. Links oben ist Papst Pius X. Unser Papst Pius XII. steht in der Mitte. Rechts sehe ich den neuen Papst. Die Dame deutet auf diese drei Päpste und sagt:
‚Diese drei repräsentieren eine Zeitepoche. Diese Päpste und dieser neue sind Kämpfer.‘“
Dieses Werk der Versöhnung soll drei Päpsten anvertraut werden, die in der Botschaft als „Kämpfer“ bezeichnet werden. Ihre Mission wird es sein, die Einheit nicht nur innerhalb der katholischen Kirche, sondern auch unter allen Gläubigen zu stärken. Die Worte der Mutter aller Nationen über die von diesen drei Päpsten bestimmte Amtszeit haben jedoch eine viel tiefere Bedeutung.
Ida Peerdeman erinnerte sich, dass sie später, als sie Papst Paul VI. im Fernsehen sah, ihn als den dritten Papst aus ihrer Vision wiedererkannte. Vergleicht man die Amtszeiten der sechs Päpste von Pius X. bis Paul VI., so ergibt sich ein Zeitraum von 75 Jahren.
Pius X. – 1903–1914
Benedikt XV. – 1914–1922
Pius XI. – 1922–1939
Pius XII . – 1939–1958
. – 1958–1963
Paul VI. – 1963–1978
Wir sehen also, dass 75 Jahre in etwa der durchschnittlichen menschlichen Lebensspanne entsprechen. Im Johannesevangelium (16,16–19), wo die Jünger die Bedeutung von „Noch eine kurze Zeit, und ihr werdet mich sehen“ nicht verstanden, lässt sich dieser Zeitraum im Kontext der Wiedergeburt zum ewigen Leben deuten. Die Botschaft der Mutter aller Nationen deutet darauf hin, dass die Zeit von Pius X. bis Paul VI. ein „Zeitabschnitt“ ist. In diesem Sinne können die erwähnten 75 Jahre die durchschnittliche Zeit symbolisieren, nach der ein Mensch nach seinem irdischen Leben Christus begegnet.
Berichte von Menschen, die den Tod erlitten und wieder zum Leben erwacht sind, sprechen oft von Begegnungen mit Christus „jenseits“. Gewiss werden diejenigen, die ihn in diesem Leben kannten und ihm als seine Jünger treu nachgefolgt sind, ihn nach ihrer Wiedergeburt – dem Übergang ins ewige Leben – sehen. Und die Freude, die aus dieser Begegnung erwächst, wird ihnen niemand nehmen können.
„Dann enthüllt die Dame einen neuen, aber seltsamen Krieg, der viel später ausbrechen und furchtbare Katastrophen verursachen wird.“
Das obige Fragment fügt sich nahtlos in die Offenbarungen der Mutter aller Nationen ein und birgt eine tiefe spirituelle Bedeutung. Wie bereits erwähnt, errichtete Noah nach der Sintflut, als er mit seiner Familie und den Tieren die Arche verließ, einen Altar für Gott. Dieses Ereignis symbolisiert den Beginn einer neuen, einzigen Gemeinschaft – vereint um den einen Gott.
Die Botschaft der Mutter aller Nationen spricht von den Kirchen, die großes Leid erfahren. Doch dieses Leid hat eine tiefere Bedeutung: Es ist ein Weg zur Einheit, der zur Entstehung einer großen Gemeinschaft von Gläubigen führen soll.
In diesem Kontext kann der von Ida Peerdeman beschriebene „seltsame Krieg“ als Warnung verstanden werden. Würde die Menschheit ihre Bemühungen um Vereinigung aufgeben – bliebe sie dem Ruf zur Versöhnung gleichgültig –, könnte eine Katastrophe ähnlich der Sintflut eintreten. Doch inmitten der Zerstörung begann Gott von Neuem – mit einer Familie und einem Altar.
1991 erkannte Ida Peerdeman den Irakkrieg in ihrer Vision wieder und legte dabei besonderes Augenmerk auf den beispiellosen Einsatz von Raketen. Dies war der erste derart intensive Einsatz dieser Technologie in Militäroperationen, weshalb sie – da sie zuvor noch nie mit dieser Art von Waffe konfrontiert worden war – diesen Krieg als „seltsam“ bezeichnete.
Es sei hier daran erinnert, dass auf dem Berg Ebal der Altar Gottes stand, auf dem Friedensopfer dargebracht wurden. Der Berg Ebal war der „Berg Gottes“, nach dem Vorbild des Berges Sinai, wo gemäß dem Gesetz des Mose Friedensopfer dargebracht werden sollten. Diese Symbolik spiegelte sich auch im Entwurf des Tempels der Mutter aller Nationen wider, dessen Altaranordnung zwei biblischen Bergen – Ebal und Gerizim – entspricht. Auf der rechten Seite, an der Stelle, die dem Berg Ebal entspricht, befindet sich der Altar Gottes.
Die Heilige Schrift besagt eindeutig, dass auf dem Altar auf dem Berg Ebal Friedensopfer dargebracht werden sollten. Wer also den Berg Gottes berührte, ohne ein Friedensopfer darzubringen, während Gott dort war, riskierte die Todesstrafe:
„Er soll gesteinigt oder mit einem Pfeil erschossen werden“ (2. Mose 19,12–13).
Ein solcher „Berg Gottes“ in der heutigen Welt, wie er durch die Architektur des Tempels Unserer Lieben Frau aller Nationen angedeutet wird, ist die Kirche, in der Gott im Leib und Blut Christi während der Heiligen Messe gegenwärtig ist. Daher wird Zwietracht zwischen christlichen Konfessionen – der Mangel an Einheit unter Brüdern, die sich um den einen Gott versammeln – angesichts dieser Symbolik zu einem schweren geistlichen Vergehen. Denn Christus lehrte:
Mt 5,23-24
5,23 Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat,
5,24 so lass deine Gabe dort vor dem Altar liegen und geh zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder; dann komm und bring deine Gabe dar.
Wenn Gott in jeder christlichen Kirche gegenwärtig ist, dennoch Konflikte und Uneinigkeit zwischen den Konfessionen herrschen, ähnelt diese Situation dem biblischen Bild eines Mannes, der unversöhnt den Berg Gottes aufsucht. Im Lichte der Symbolik der Heiligen Schrift erleidet er die im Alten Testament beschriebenen Folgen – „Steinigung“ oder „Durchbohren mit einem Pfeil“ –, also die geistlichen Konsequenzen eines Mangels an Frieden und Harmonie.
Deshalb wird in der Botschaft das Beispiel des Irak angeführt: ein Land, das vor dem Krieg religiös gespalten war. So wie die Pfeile im Alten Testament die Strafe für Uneinigkeit symbolisierten, wird der gegenwärtige Konflikt – mit Raketen, die diesen „Pfeilen“ ähneln – zu einem Warnsignal für eine gespaltene Welt und ein gespaltenes Christentum.
Der Irakkrieg erscheint somit als ein Aufruf zur Versöhnung in dem einen Gott.
Gott gebraucht oft Einzelne, Gruppen und sogar ganze Nationen, um der Menschheit bestimmte himmlische Angelegenheiten zu offenbaren. Betrachten wir daher die religiöse Struktur des Irak vor dem Ausbruch des Krieges 1991. Damals war er eines der religiös vielfältigsten Länder im Nahen Osten. Es gab dort Gemeinschaften:
-Schiiten
-Sunniten
-Christen (in verschiedenen Riten)
-Jesiden
-Mandäer
-Jüdisch
-und andere kleinere Gruppen
Es war ein wahres religiöses Mosaik. Nach dem Krieg von 1991 wurde das Land jedoch allmählich religiös homogener. Heute ist der Irak nahezu monoreligiös, wobei folgende Religionen dominieren:
-Schiiten (ca. 60–70 %)
-Sunniten (ca. 30–40 %)
Wir sehen also, dass sich die Prophezeiung über den Irakkrieg erfüllt hat und sich nahtlos in die Botschaft über die Notwendigkeit des Aufbaus einer geeinten Gemeinschaft einfügt. Religiöse Harmonie und Einheit herrschen nun im Irak, doch dies wurde um den Preis immensen Leids erreicht – Minderheiten wurden vertrieben oder vernichtet. Und erinnern wir uns daran, dass Ida Peerdeman beim Blick auf die verschiedenen Kirchen den Schmerz in ihrer eigenen Hand spürt.
Die Kirche muss sich beständig um Versöhnung bemühen, denn jede Zwietracht führt zu Religionskriegen. Innerhalb der Kirche selbst verursacht Uneinigkeit oft Schismen, wie im Fall der Orthodoxen Kirche, oder führt zum Bruch mit Rom, wie im Fall der Anglikanischen Kirche.
Diese Botschaft kann als Erfüllung einer Prophezeiung gelesen werden – weniger im wörtlichen Sinne, sondern vielmehr als Warnsignal: Wenn die Welt sich nicht um Versöhnung bemüht, drohen ihr schwerwiegende Konsequenzen. Jeder Schritt hin zur Einheit der Kirchen entspricht dem Ruf der Mutter aller Nationen und kann die drohende Katastrophe abwenden.
Es ist kein Geheimnis, dass die moderne Welt weiterhin von religiösen Konflikten und ideologischen Auseinandersetzungen geprägt ist. Kriege, die im Namen Gottes, des Glaubens oder der Überzeugung geführt werden, haben nach wie vor tragische Folgen. Würde jedoch eine einzige, geeinte Gemeinschaft von Gläubigen entstehen – eine Gemeinschaft, die auf wahrer Versöhnung und gegenseitigem Respekt gründet –, könnten solche Konflikte vollständig beseitigt werden.
Genau dazu ruft die Mutter aller Nationen in ihrer Botschaft auf.
Wie wir sehen werden, weist die Mutter aller Nationen die Menschen auf das Notwendige hin, führt sie zur Wahrheit, entlarvt die Sünde der Welt und warnt vor Strafe. Sie spricht von Gerechtigkeit und Gericht. Dies ist ein Wirken, das dem Heiligen Geist charakterisiert ist, dessen Verkörperung, wie wir sehen werden, die Mutter aller Nationen ist.
Zuvor in dieser Botschaft erwähnten wir auch Christi Worte über Leiden und Freude, denen im Johannesevangelium unmittelbar Aussagen über den Heiligen Geist vorausgehen. Diese Verse bilden das Fundament der Offenbarungen der Herrin aller Nationen.
Joh 16,5-15
16,5. Nun aber gehe ich zu dem, der mich gesandt hat, und keiner von euch fragt mich: „Wohin gehst du?“
16,6. Weil ich euch dies aber gesagt habe, ist euer Herz von Trauer erfüllt.
16,7. Wahrlich, ich sage euch: Es ist gut für euch, dass ich weggehe. Denn wenn ich nicht weggehe, wird der Helfer nicht zu euch kommen . Wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu euch senden.
16,8. Und wenn er kommt, wird er die Welt von Sünde, Gerechtigkeit und Gericht überführen .
16,9
. Von Sünde, weil sie nicht an mich glauben; Von Gerechtigkeit, weil ich zum Vater gehe und ihr mich nicht mehr sehen werdet;
16,11. Vom Gericht, weil der Herrscher dieser Welt gerichtet ist.
16,12. Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen.
16,13 Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in alle Wahrheit führen . Denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was er hört, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkünden.
16,14 Er wird mich verherrlichen , denn er wird von dem Meinigen nehmen und es euch verkünden.
16,15 , ist mein. Darum habe ich gesagt: Er wird von dem Meinigen nehmen und es euch verkünden.
Im Gebet zur Mutter aller Nationen bitten wir darum, dass der Heilige Geist in die Herzen aller Nationen herabsteigt und sie vor Niedergang, Katastrophen und Krieg bewahrt. Die Mutter aller Nationen weist uns den Weg der Versöhnung – wer ihm folgt, wird vor Konflikten und Tragödien wie dem Irakkrieg bewahrt.
Wir sehen, dass alle 56 Botschaften der Mutter aller Nationen zugleich als Erinnerung an die Lehren Christi dienen. Jesus verkündete, dass Gott der Vater den Heiligen Geist in seinem Namen senden würde, der die Jünger an alles erinnern sollte, was er sie gelehrt hatte.
Johannes 14,25-26
14,25 Dies habe ich zu euch gesagt, als ich bei euch war.
14,26 Und der Beistand, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.
Auf diese Weise sind die Offenbarungen der Mutter aller Nationen eine Fortsetzung der Mission Christi und führen uns zu einem umfassenderen Verständnis seiner Lehren.
Nun sehe ich Reihen junger Geistlicher vorbeiziehen. Die Dame sagt:
„Doch vieles muss sich in der Kirche ändern. Die Ausbildung der Geistlichen muss sich wandeln; moderner, der Gegenwart angepasst, aber dennoch gut, in einem guten Geist.“
Die Dame spricht diese letzten Worte mit Nachdruck.
Plötzlich sehe ich eine Taube um meine Hand fliegen. Ich halte sie fest, doch sie fliegt weiter. Diese Taube sendet neue Strahlen aus.
Dann deutet die Dame auf den Papst und sagt:
„Es muss ein Raum geschaffen werden, ein sozialerer. Allerlei Strömungen tendieren zum Sozialismus, was gut ist, aber dies sollte unter der Führung der Kirche geschehen.“
Nun hat die Dame einen besorgten Ausdruck im Gesicht und sagt:
„Vieles muss sich in der Bildung ändern.“
Ich sehe große gegensätzliche Strömungen und große Kämpfe gegen sie in der Kirche.
Und dann verschwindet die Dame plötzlich.
Auf dem Altar Gottes auf dem Berg Ebal wurden neben Friedensopfern auch Brandopfer dargebracht, die allesamt Gott galten. Sie symbolisierten die vollkommene Hingabe an Gott – ein Opfer von Geist und Leben in seinem Dienst. Es ist kein Zufall, dass die Botschaft nun von Reihen junger Geistlicher spricht, die symbolisch zu Brandopfern werden. Ihr ganzes Leben soll dem Dienst für Gott gewidmet sein.
Die Mutter aller Nationen betont, dass Priester angesichts der Herausforderungen der heutigen Welt mit der Zeit gehen und sich auch in der Moderne weiterentwickeln müssen. Christus beauftragte seine Jünger, in die Welt zu gehen und das Evangelium zu verkünden. Daher sollten junge Geistliche moderne Hilfsmittel wie das Internet und soziale Medien nutzen, um das Wort Gottes zu verkünden. Ihre Ausbildung muss auf dem neuesten Stand sein, um Menschen zu Gott zu führen. Passivität in dieser Hinsicht führt oft dazu, dass der Geist der jungen Generation von gottlosen Strömungen erfasst wird.
Um den Herausforderungen von heute wirksam begegnen zu können, muss die Priesterausbildung einen tiefgreifenden Wandel erfahren. Sie sollten bereit sein, einen geistlichen Kampf um die Seelen junger Menschen zu führen.
Zeitgenössische ideologische Strömungen, geprägt vom Streben nach sozialer Gerechtigkeit, Gleichheit und Solidarität, überschneiden sich in vielerlei Hinsicht mit den Werten des Evangeliums. Sie appellieren an die Sorge um die Menschheit und die Würde des Menschen – die Grundpfeiler des Christentums. Es ist jedoch wichtig, sich vor Augen zu halten, dass der Geist dieser Welt selbst die reinsten Ideen verzerren kann. Vermeintlich gute Bewegungen können – wenn sie dem Einfluss dieses Geistes erliegen – zu einer Kraft werden, die Gott aus dem öffentlichen und geistlichen Leben der Menschen verdrängt. In einem solchen Fall werden sie des wahren Lebens beraubt – sie werden zu einer von Menschenhand geschaffenen Gottheit, der das ewige Leben fehlt.
Heute wird der Kampf um den Geist der jungen Generation geführt, die in einer sich ständig wandelnden Welt lebt. Der Architekt dieser Veränderungen ist Gott, auch wenn sich die jungen Menschen dessen nicht bewusst sind. Er ist es, der die Geschichte lenkt und die Welt formt. Deshalb ist die Erneuerung der Ausbildung zukünftiger Priester so entscheidend. Oft wird das Gute von den Strukturen der Kirche automatisch abgelehnt, was Rebellion, Zweifel und die Abkehr junger Menschen zur Folge hat. Priester der neuen Generation sollten eine Brücke – keine Barriere – zwischen dem Evangelium und der modernen Welt bilden, die Gott sucht, auch wenn sie ihn nicht immer benennen kann. Alles Gute kommt von Gott, der danach strebt, es der Menschheit von Generation zu Generation weiterzugeben.
Ida sieht eine Taube – ein Symbol des neuen Geistes, der auf die Herausforderungen der modernen Welt antwortet –, die zurückgehalten und daran gehindert wird, sich auszudrücken. Doch sie umfliegt die Hände von Ida Peerdeman, durch die sie sich der Welt offenbaren soll. Diese Taube ist ihr Opfer an Gott und die Herrin aller Völker. Erinnern wir uns daran, dass unter den Brandopfern, die Gott dargebracht wurden, auch Tauben waren. Deshalb bringt jeder, der nach diesem Geist strebt, Gott ein Brandopfer dar, denn aus seinen Händen kommt die Taube – das Brandopfer.