法蒂玛圣母显灵

显灵之地

选择法蒂玛作为圣母显灵之地并非偶然——它蕴含着深刻的象征意义。让我们一起来思考圣母想要通过这座葡萄牙小镇传达给我们的信息。
首先，不妨从法蒂玛这个名字本身开始思考。一个与之相关的传说称，这座城市的名字来源于一位阿拉伯王子的至高女儿。此外，值得一提的是，法蒂玛也是伊斯兰教先知和创始人穆罕默德的女儿的名字。

法蒂玛传说：
据古籍记载，1158年，塔霍河以南的葡萄牙仍处于穆斯林统治之下。6月24日清晨，一支由盛装打扮的阿拉伯少女和骑士组成的华丽队伍从阿尔卡塞尔城堡出发，前往萨尔河畔，庆祝圣约翰节。他们一路欢歌笑语，却突然遭到一群葡萄牙骑兵的伏击。这群骑兵由一位名叫贡萨尔·埃尔明格斯的“瘟疫吞噬者”（Traga Moiros）率领，此人令当地众人闻风丧胆。队伍瞬间被伏击，四散奔逃。大部分骑兵在英勇的战斗中阵亡，其余的人，连同几位少女，则被掳走，带到了圣塔伦。当时，葡萄牙君主制的缔造者阿方索·恩里克斯正在那里与新月派交战。国王听闻骑士们英勇事迹后，问队长想要什么奖赏。队长答道：“能为您效力，陛下，我深感荣幸。为了纪念今日，我斗胆请求将法蒂玛许配给我。”法蒂玛是瓦利·迪·阿尔卡塞尔的女儿，一位出身高贵的少女。“如您所愿，”国王答道，“但前提是这位少女必须皈依基督教，并愿意成为您的妻子。”法蒂玛欣然应允。她认真学习了教义，并受洗成为奥雷亚娜。两人举行了隆重的婚礼，国王将阿布德加斯城赠予唐·贡萨洛作为结婚礼物。从此以后，这座城被称为奥雷亚娜，也就是今天的奥雷姆。与新月党持续不断的战争岁月转瞬即逝。奥雷亚娜正值壮年便去世了，骑士唐·贡萨洛悲痛欲绝，转而寻求信仰的慰藉，并在距离奥雷姆三十公里处，由阿方索国王刚刚修建的阿尔科巴萨修道院，穿上了圣方济·伯纳德修道会修士的衣袍。几年后，修道院院长下令将奥雷亚娜的遗骸迁葬至距离奥雷姆六公里的一个村庄，并在那里建造了一座教堂和一座小型修道院，以纪念圣母玛利亚。从此以后，这个村庄便被命名为法蒂玛。

比较玛利亚和法蒂玛的德行
，我们发现她们两人都拥有相似的德行：

  • 玛丽和法蒂玛都心地纯洁。传说中，法蒂玛是瓦利·迪·阿尔卡切拉公爵女儿中最尊贵的一位。
  • 他们俩都是单身。
  • 她们都说了“愿这事成就在我身上”——玛丽表示同意上帝的旨意，而法蒂玛表示同意葡萄牙国王的请求。

此外，他们人生中的某些经历也有重叠之处。如果我们从象征主义的角度来解读这个传说，我们会发现一些有趣的相似之处，并得出以下结论：

  • 葡萄牙国王象征着上帝，
  • 基督教葡萄牙代表着上帝的国度，
  • 法蒂玛象征着圣母玛利亚，
  • 向法蒂玛传递信息的皇家使者象征着上帝的使者，即向玛利亚传达信息的天使长。
  • 王室军队的统帅，法蒂玛的丈夫，象征着圣母玛利亚的丈夫圣约瑟。

如果我们重新阅读法蒂玛的传说，用上述圣经人物代替，就会发现法蒂玛和玛利亚的故事非常相似。

首先吸引我们注意的是法蒂玛的出身。法蒂玛是一位穆斯林公主，她皈依基督教是嫁给皇家军队统帅的条件，而皈依基督教完全出于她的自愿，通过洗礼完成。
至于玛利亚，我们注意到圣经中几乎没有关于她家谱的记载。考虑到法蒂玛的传说并非起源于基督教，我们可以推断，玛利亚也并非以色列人的后裔，因为故事中与以色列人的故事有相似之处。
当然，这种比较完全属于信仰的范畴——有人相信，有人不相信。然而，值得注意的是，圣经中提及圣母的经文与法蒂玛的传说之间存在着惊人的相似之处。此外，法蒂玛显灵在某种意义上得到了“太阳奇迹”的印证，这一奇迹有成千上万的人目睹。因此，我们可以推断，玛利亚希望通过法蒂玛的传说向我们透露更多关于她自己的信息。法蒂玛事件并非偶然事件，而是筹划了几个世纪的事件，正如传说本身所表明的那样——它早在几个世纪前就已存在，为后来圣母显灵奠定了基础。

荨麻圣母
1917年发生在葡萄牙法蒂玛的显灵事件之前，1758年也曾在法蒂玛出现过“荨麻圣母”的显灵。虽然这些显灵事件不如法蒂玛的显灵事件那样广为人知，但它们所传递的信息预示着更伟大事物的到来。圣母当时显灵于一位哑巴牧羊女面前，使她恢复了说话的能力。这一事件预示着葡萄牙即将成为上帝向全世界传递信息的使者，正如以赛亚书中所预言的： “在旷野有人声喊着说：‘预备耶和华的道’ 。
在哑巴牧羊女奇迹般地痊愈后不久，人们在显灵地点发现了一尊圣母像。在试图将其移至附近教堂后，它却神秘地回到了原处，静静地躺在荨麻丛中。荨麻，作为圣母显灵的植物，在这里扮演着至关重要的角色。荨麻一年四季常青，触碰它的人都会被蜇伤。
在所有显灵事件中，圣母玛利亚都出现在荆棘丛生的树木和灌木丛中，这些植物的叶子常年不凋。这种显灵方式与摩西的显灵相呼应，当时圣灵在荆棘丛中向摩西显现。荆棘丛象征着守护生命之树的基路伯。因此，圣母玛利亚总是被基路伯环绕，这意味着她就是生命之树。
1917年，在法蒂玛的科瓦德伊里亚（Cova de Iria）显灵时，圣母玛利亚也出现在一丛荆棘丛中。那是一棵冬青树，学名ilex ，是橡树的一个矮生品种。它的主要特征是常绿的叶子，叶子呈深绿色，边缘呈波浪状且带刺。
同样地，摩西也按照圣灵显现给摩西的方式，建造了知识之帐。环绕圣幕的木板由相思木制成，这种木材以其硕大的刺而著称。这些木板象征着荆棘丛和基路伯，构成了圣殿的外围，上帝的灵就曾乘着云降临其中。外院的栅栏和圣幕的顶篷象征着这朵云，而圣殿中七盏灯的灯台则暗指彩虹，彩虹是上帝与诺亚立约的象征。
本质上，所有圣母显灵的事件都以类似的方式发生，并指向摩西的显灵。玛利亚怀着上帝的灵，乘着云，被不燃烧的光芒环绕，降临到一株荆棘丛生的植物中，这株植物象征着基路伯。

太阳奇迹

让我们来探究法蒂玛伊里亚洞穴中人们所经历的“太阳奇迹”的真正本质。毫无疑问，它旨在证实圣母显灵的真实性，但更重要的是，它蕴含着更深层的象征意义，指向上帝在亚当和夏娃不顾天父劝诫、执意行事时，在世间确立的不可违背的原则。这一原则指出，任何灵魂若不学会分辨善恶，并在尘世生活中遵循良善的指引，就无法进入天国。

旋转剑

创世记 3:21-24。

  • 2,21. 耶和华神为亚当和他的妻子用皮子做衣服，给他们穿上。
  • 2,22. 耶和华神说：“看哪，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在或许他会伸手摘取生命树的果子吃，从而永远活着。”
  • 2.23. 永生的上帝将他从伊甸园中赶出去，去耕种他所出之土。
  • 2:24于是他把那人赶了出去。又在伊甸园的东边安设基路伯和一把旋转发火焰的剑，把守通往生命树的道路。

大多数天主教圣经译本，很可能是因为对原文理解不足，没有包含“燃烧的旋转之剑”这样的词语。随意翻译上帝的圣言，甚至更糟糕的是，误解，都阻碍了其深刻含义的充分传达。缺少“旋转”或“荆棘”之类的词语，意味着像法蒂玛事件这样的事情至今仍被误解。上述经文出自《创世记》，包含在摩西五经中，具体是《创世记》的“创世记篇
“旋转的太阳”因此象征着基路伯旋转的火焰之剑。然而，这并非法蒂玛奇迹的全部；它只是一个更大事件的一部分——上帝的队伍在基路伯的环绕下，荣耀降临。《以西结书》详细描述了这一队伍，以及伴随其到来的种种现象。

以西结书 1:4-28。

  • 1,4. 我观看，见北方刮起旋风，正向我逼近，旋风中夹杂着一大片云。云朵四面闪耀着光芒，从中喷涌出火焰。云朵深处，隐约可见金银合金，浸没在火焰中，闪烁着炭火的光芒。
  • 1,5. 在里面，可以看到四个生物的轮廓。它们的外形是这样的：它们都与人类有明显的相似之处。
  • 1,6. 它们都有四张脸，也都有四只翅膀。
  • 1,7. 它们的双腿笔直，脚掌悬在空中，闪闪发光，如同抛光的黄铜。它们的翅膀非常灵活。
  • 1,8. 翅膀下方，四面各有一只人手。这四个人的脸，
  • 1,9. 他们边走边回头，每个人都径直向前。
  • 1,10. 他们的脸是这样的：一张是人的脸，四个人的右脸都是狮子的脸，四个人的左脸都是牛犊的脸，四个人的右脸都是鹰的脸。
  • 1,11. 它们的翅膀覆盖了所有四个生物：每个生物的两只翅膀都与其他生物的翅膀相触，而它们各自的两只翅膀又削弱了它的身体。
  • 1,12. 每个生物都径直向前移动。无论漩涡朝哪个方向发展，它们都毫不回头地跟随。
  • 1,13. 在这些活物中，似乎有火炭，像火炬和余烬一样在它们之间旋转，火焰中闪过一道道光芒。
  • 1,14. 这些生物奔跑起来，以闪电般的速度返回。
  • 1,15. 在这四个生物旁边，我看到地上各立着一个轮子。
  • 1,16. 这些轮子看起来像是用铍制成的，一个比一个大，浑然一体。它们的结构就像每个轮子都嵌套在另一个轮子之中。
  • 1,17. 这些生物向四个方向移动，而且它们前进时不会回头。
  • 1,18. 同样，车轮的后部也很高。我注意到，车轮的四个铃铛，无论朝哪个方向，都布满了眼睛。
  • 1,19. 当活物移动时，它们旁边的轮子也移动；当活物离开地面时，轮子也升起。
  • 1,20. 凡有云的地方，必有旋风，带来动静。生灵迁徙，车轮也随之转动，因为生命的气息蕴藏在车轮之中。
  • 1,21. 因此，当它们移动时，它们就移动；当它们停止时，它们就停止；当它们从地上升起时，它们也随之升起，因为那些轮子里蕴含着生命的气息。
  • 1,22. 在这些生物的头顶上，可以看到类似天穹的东西，看起来像水晶，铺展在它们的翅膀上方。
  • 1,23. 它们的翅膀在苍穹中展开，彼此同步扇动。其中两只翅膀折叠起来，遮盖住它们的身体。
  • 1,24. 我还听到了它们飞行时翅膀拍打的声音，就像巨浪的咆哮。当它们停下来时，翅膀也停止了拍打。
  • 1,25. 突然，他们头顶的天空传来人声。
  • 1,26. 那里似乎有一个碧玉制成的宝座，宝座上坐着一个人形的人。
  • 1,27. 我看到上面像是腰部的东西，像是金银合金，下面，一直到最底部，像是火焰，向四周散发着光芒。
  • 1:28在那人周围，有彩虹般的光芒照耀，好像雨后云层中出现的彩虹。所看见的，好像主的荣光。我一看见，就俯伏在地，听见有人说话。

上帝列队各元素的象征意义。
首先值得注意的是，以西结异象中上帝列队的各个元素主要具有象征意义。上帝试图通过象征手法与人类沟通，旨在传达有关天国的真理。因此，让我们来思考这个异象所蕴含的隐藏信息。以西结的异象由两个叠加的意象组成：上帝的火马车和上帝的知识之帐幕，这辆火马车正是降临其中。我们先来描述上帝的火马车。约柜有四个环，用于移动，象征着它的轮子。因此，约柜是一辆四轮马车，其上设有施恩座，也就是上帝亲自坐的宝座。这里的四个基路伯如同拉力一般，负责按照上帝的旨意推动马车，并守护通往生命树的道路。战车旋转的火轮，外缘镶嵌着利剑，象征着基路伯手中旋转的火剑。
当我们审视利未人支派时，就会发现他们正是上帝通过摩西委派负责管理会幕（包括搬运约柜）的，这显然也象征着基路伯。此外，“利未人”一词本身就意味着“军队”，进一步强调了他们在这一象征性比喻中的角色。基路伯的四张脸象征着他们的威能。他们的脸代表着世上最强大的四种力量合而为一，意味着没有任何事物或任何人能够战胜他们。他们脸部周围的眼睛告诉我们，没有任何事物能够逃过他们的视线——没有任何东西能够从他们之间溜走。同时，燃烧的火炭对应着闪电，象征着基路伯手中的利剑。基路伯的翅膀扇动，形成一阵风，推动着上帝的战车驰骋于天空。神的随从隐藏在云雾之中，人类无法看见。现在让我们来看神的知识之帐。它的围墙象征着神乘坐战车降临的云雾。帐内，环绕着神宝座的是七位神灵，它们以彩虹的颜色出现，与圣殿中的七枝烛台相对应。

透过圣母显现，天主希望向我们传达，她就是圣经中的生命之树，其果实是她的圣子耶稣基督。天主藉着耶稣基督赐予人类永生。耶稣引领我们走向纯洁和圣洁。然而，无论信仰如何，只要有人学会行善，天主都会竭尽全力引领他们归信基督教——正如穆斯林公主法蒂玛的传说所记载的那样。重要的是，根据天主圣言，基路伯只守护通往生命之树的道路，并非用来惩罚世人。基路伯之火只会焚烧那些试图进入天主圣殿而不洁净之人，正如亚伦的两个儿子和巴力祭司所遭遇的那样。基路伯之火只是天主真理的象征，它表明，任何不洁之物都不得进入正在天上建造的新锡安，无论其是天主的祭司还是平信徒。

针眼
值得在此回顾耶稣关于针眼的比喻，因为它与基路伯有关，上帝安排基路伯守护通往生命树的道路。

马可福音 10:20-27

  • 10.20. 他回答说：“夫子，这一切我从小就遵守了。”
  • 10.21. 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
  • 10.22. 他听了这话，心里忧愁，因为他的财产很多。
  • 10.23. 耶稣环顾四周，对门徒说：“有钱财的人进神的国是多么难啊！”
  • 10.24. 门徒们听了这话，都惊奇不已。耶稣又对他们说：“孩子们，进神的国是多么难啊！”
  • 10.25. 骆驼穿过针眼比富人进天国还容易。
  • 10.26. 他们更加惊奇，心想：“那么，谁能得救呢？”
  • 10.27. 耶稣看了他们一眼，说：“在人这是不可能的事，但在神凡事都能。”

拥有众多财富的人，其心更看重这些财富而非上帝。你的心在哪里，你的财宝也在哪里。针眼象征着通往天堂的大门，未经上帝的允许，任何东西都无法通过。环绕天国之门的是基路伯，它们组成一道坚不可摧的屏障，任何人和任何事物都无法穿过。根据摩西律法，骆驼被视为不洁的动物，因为它没有分蹄。因此，它象征着罪人。耶稣通过这个比喻传达了他来到世上使命的核心信息之一：一个罪人，即使他的罪孽像“骆驼”一样深重，也比一个从小遵守律法，但实际上却将心献给另一个神——金钱之神的以色列子民更容易进入天国。跟随耶稣并顺服于他医治大能的罪人，不仅学会了辨别邪恶、追求良善，也相信耶稣的神圣起源。这种联系使他们得以进入伊甸园，即便他们仍活着，身处这具躯壳之中。若有人在死后，即失去肉身之前，未能领悟这些真理，便再无学习的机会。这样的灵魂将堕入炼狱或地狱，象征着最终的毁灭——地狱之后，灵魂将永不复返。
以色列人虽努力遵守上帝的律法，却缺乏真爱，而真爱正是律法的基础。正如先知但以理在上帝天使赐予他的异象中所说，唯有经过洁净、洗净和考验的人，才能进入上帝的国度。洁净指的是对罪的教导，洗净指的是圣灵的圣化，而考验则是检验一个人是否真正学会了在生活中追求良善。耶稣是以色列人信心的考验，是上帝所设的绊脚石，许多人因此跌倒。简而言之，他们既不认识借耶稣之口传达的上帝之声，也不理解上帝在其行为中所彰显的品格。耶稣要求人们遵守律法，但这律法包含尊重他人和爱。然而，法利赛人和文士却执行严苛的律法，漠视爱与尊重。此外，犹太人为了金钱之神背叛了上帝，犹大的故事便反映了这一点，犹大指的是犹大支派。骆驼的不洁主要是象征性的。骆驼没有分蹄，所以它们的“脚”不会受伤。上帝给亚当穿衣时，没有给他凉鞋，因为亚当的脚要在服侍上帝、耕种土地——也就是洁净大地、洗净罪恶的过程中受苦。洁净的脚成为祭司的象征，因为它们象征性地承载着上帝的圣言。此外，脚构成了整个人体的“根基”，而人体本身就是上帝的圣殿。他们必须坚强，以免整个圣殿像上帝在尼布甲尼撒王的梦中所描述的那样坍塌。摩西带领选民在旷野漂流四十年，期间他洁净了他们的脚，实际上是在为他们日后担任祭司的角色做准备，这需要谦卑和摒弃骄傲。凡不在这世上受苦的人，都喜爱这世界，不愿改变它。

太阳奇迹——目击者证词

现在让我们来考察法蒂玛“太阳奇迹”的目击者证词。将这些证词与先知以西结对异象的描述进行比较，我们会发现惊人的相似之处。因此，我们可以合理地推断，太阳奇迹源于上帝的圣队到来。虽然圣队隐藏在云层之中，但目击者们却看到了彩虹的五彩光芒穿透云层，正是从上帝的圣队中发出的。而旋转的太阳，则象征着基路伯旋转的宝剑。

“太阳散发出各种颜色，黄色、蓝色和白色。它不停地颤抖，看起来像一个即将坠落到人群中的火球。当它以大幅度的之字形轨迹向地面移动时，聚集的人群惊恐地喊道：‘耶稣，耶稣，我们都要死在这里了！’有些人乞求怜悯，并忏悔自己的罪过。”


下午一点，雨停了。天空变成了珍珠般的灰色，阴沉的大地开始弥漫着一种奇异的纯净。太阳仿佛被一层薄纱笼罩，我们可以毫不费力地直视它。珍珠般的灰色渐渐褪去，取而代之的是闪烁的银色，太阳的圆盘越来越大，最终完全穿透了云层。据目击者称，这轮银色的太阳，仍然被一层薄薄的灰色薄纱包裹着，在逐渐消散的云层形成的圆圈内旋转移动。人群齐声高呼：成千上万的上帝子民，那些因信仰而升入天堂的人们，跪倒在柔软的泥泞土地上。随后，光线变成了蓝色，仿佛透过一座宏伟教堂的彩色玻璃窗倾泻而下。蓝色慢慢地变成了黄色，仿佛透过黄色的彩色玻璃窗过滤而来。黄色的光芒洒在白色的围巾和深色的羊毛裙上。斑驳的光影在橡树、岩石和山丘上游移。人们低头啜泣祈祷。揭开谜底，被奇迹的规模所震撼。


“突然，他们喉咙里发出了一声惊呼——奇迹！奇迹！在惊愕的人群眼前——他们的举止让人想起圣经时代，他们脸色苍白，光着头，恐惧地凝视着蓝天——太阳颤抖着，做出违背所有物理定律的动作；正如村民们一致描述的那样，太阳在跳舞。”


“我静静地等待着，心中充满期待，好奇心也渐渐涌上心头。这时，我听到了千百人的低语声。我看到人群绵延至视野尽头，横跨一片广袤的田野。正值正午，太阳穿透了厚厚的云层，光芒四射。我转向太阳。它像一个闪闪发光的圆盘，周围环绕着明亮清晰的光晕。它并不刺眼。后来我听说有人把它比作暗淡的银色，我觉得这并不准确——它的颜色更明亮、更鲜艳，如同东方珍珠般散发着乳白色的光泽。太阳不像晴朗夜晚的月亮。每个人都能看到并感受到它的存在。它不是一个球体，颜色也不均匀；相反，它看起来像一小圈珍珠母贝。它也无法与云层后的太阳相提并论。雾气和雨水已经消散。太阳没有被遮蔽，也没有……”它的光芒漫射开来。它闪耀着光芒，被环绕着。天空湛蓝，只有一圈淡淡的云。太阳没有被遮挡，云朵自西向东移动，却始终没有遮住太阳。它们似乎在太阳后方流动，而前方的云朵则从粉红色变成了浅蓝色。令人难以置信的是，人们可以一直直视太阳而不会有失明的危险。这种现象持续了大约十分钟，期间有两次中断：太阳猛烈地向人群射出闪电般的光束，迫使人们移开视线。太阳的运动非常奇特。它不像其他天体那样闪烁，而是以越来越快的速度绕着轴旋转。突然，人们发出恐惧的尖叫——旋转的太阳突然脱离了天空，以极快的速度向地球袭来。它像一块巨大的磨盘一样燃烧着，随时可能将我们压垮——这景象令人毛骨悚然。伴随着这些太阳现象，天空的颜色也发生了变化。当我注视着太阳时，周围的一切都变得昏暗起来。我环顾四周……远眺地平线，万物都笼罩在一片紫水晶般的光芒中：天空、空气，甚至每个人。我身旁一棵小橡树在地上投下浓重的紫色阴影。我担心视网膜会受损——虽然不太可能，因为我根本看不到那些紫色——于是我转过身，捂住眼睛，阻挡所有光线。当我再次睁开眼睛时，周围的景色和空气依然弥漫着紫色的光芒。这与日食时的景象截然不同。我凝视着太阳，注意到空气变得清澈，听到一个农妇惊讶地说道：“那个女人是黄色的。” 确实，一切都变了样；人们看起来就像得了黄疸病一样。我笑了，因为那黄色的光芒让人看起来畸形丑陋。我看了看自己的手——它也变黄了。

谜团的第一部分

“玛利亚再次重复着同样的话语，像过去两个月那样再次摊开双手。那道光芒仿佛穿透了大地，我们看到一片巨大的火海，似乎深埋于地底；我们看到恶魔和灵魂浸泡在这片火海中，如同透明燃烧的煤炭，黑色或棕色，人形，漂浮在火海中，被从它们身上喷出的火焰和浓烟裹挟着，像大火中的火星一样四散坠落，失去了重量和平衡，伴随着痛苦的嚎叫和绝望的呻吟，让我们惊恐万分，浑身颤抖。这些恶魔有着可怕而令人作呕的、未知动物的形态，但它们也是透明的，漆黑一片。这景象只持续了一瞬间。感谢我们慈爱的圣母玛利亚，她之前曾向我们承诺会带我们上天堂，以此来安慰我们。否则，我相信我们早已被恐惧和惊骇所致。”

让我们思考一下玛利亚通过法蒂玛秘密的第一部分想要传达给我们的信息。这一启示最重要的信息是：地狱存在，所有否认地狱存在的教义都是错误的。玛利亚向我们展示了地狱的景象，旨在纠正那些悄然渗入教会教义的错误。这种教义的唯一受益者是撒旦，他想让人们相信地狱并不存在。我们必须记住，撒旦试图引诱人类走向灵性死亡。在此，我们不妨回顾一下《马可福音》中关于被鬼附身的加达伦丘克的比喻。

马可福音 5:2-17

  • 5.1. 于是他们渡过海，到了格拉森人的地方。
  • 5.2. 耶稣下了船，就有一个被污鬼附着的人从坟墓里出来，来到他面前。
  • 5.3. 他的居所就在坟墓里，没有人能捆绑他。
  • 5.4. 因为他曾多次被枷锁和铁链捆绑，铁链被他挣断，枷锁被他折碎，没有人能制服他。
  • 5.5. 他日夜在坟墓里，大声呼喊，用石头割伤自己。
  • 5.6. 他远远地看见耶稣，就跑过去敬拜他。
  • 5.7. 他大声喊道：“耶稣，至高上帝之子，你与我们有什么仇敌？我以上帝的名义恳求你不要折磨我。”
  • 5.8. 耶稣对他说：“污鬼，从这个人身上出来！”
  • 5.9. 他问他：“你叫什么名字？”恶魔回答说：“我的名字叫军团，因为我们人数众多。”
  • 5.10.  他恳切地求上帝不要把他送到国外。
  • 5.11. 附近还有一大群猪在吃草。
  • 5.12.他们恳求耶稣说：“请派我们进入猪群，好让我们进入猪群。”
  • 5.13. 于是他让他们去了。污鬼离开后，就进入猪群，猪群顺着山坡走到海边，约有两千头猪被淹死在海里。
  • 5.14. 牧民们逃走了，他们在城里和田野里讲述着故事，大家都出去看发生了什么事。
  • 5.15. 他们来到耶稣那里，看见一个被鬼附身的人，穿着衣服，神志清醒地坐在那里，但鬼却在他身上，他们就害怕起来。
  • 5.16. 当那些目睹此事的人告诉他们被恶魔附身的人发生了什么事，以及猪的事情时。
  • 5.17. 于是他们开始恳求他离开他们的边界。

高智商使人区别于动物。耶稣将邪灵从格拉森人身上赶走后，让邪灵进入一群猪中，猪群径直冲向一个坑，最终死在坑底。邪灵引猪群进入的坑象征着地狱。这个比喻蕴含着许多宝贵的教训。其中之一是，邪灵会驱使受害者死亡。猪和其他动物一样，对邪灵毫无抵抗之力，因为它们缺乏人类的智慧。由此可见，人依靠属灵的力量——也就是心智——来抵御罪恶。
让我们思考一下，究竟有多少邪灵附身于格拉森人身上。在耶稣与邪灵对话的初期，我们可以推断这个人被一个邪灵附身。但当耶稣询问邪灵的名字，邪灵回答“群”时，这种看法发生了改变。从那时起，邪灵开始用复数形式指代自己。格拉森人身上究竟有多少鬼附身这个问题至关重要，尤其是在理解这一事件所揭示的教训时。
乍一看，格拉森人身上究竟有多少鬼似乎难以估计。如果我们根据“军团”这个名称（它指的是由五千名士兵组成的军事编队）以及两千头猪的数量来推断，我们可能会认为每头猪至少被两个鬼附身。然而，分析《马可福音》的文本以及耶稣自己的话语，我们会发现格拉森人只被一个鬼附身，耶稣始终用单数称呼他，也证实了这一点。
格拉森人挣断了捆绑他的锁链，获得自由后，他们夜间用石头打自己。这段描述表明，鬼只控制了他的双手。如果他的双腿还能控制他，他很可能就会像那头失去双腿控制而跳入深渊的猪一样。一个人身上的恶魔数量似乎不可能比身体的肢体数量还多，这也与马可福音的教导相符。

马可福音 9:1-2

  • 9,1如果你的手使你跌倒，就把它砍掉。你缺一只手进入永生，比有两只手却下到地狱，下到那不灭的火里去，更好。
  • 9,2. 那里的虫子不会死，火也不会熄灭。

上述比喻表明，一个魔鬼可以附身于人体的某个部位，就像虫子啃食果实一样——果实象征着人的灵魂。格拉森人的比喻含糊其辞地指出，究竟是一只手还是两只手被魔鬼附身。然而，由于耶稣用单数形式称呼魔鬼，我们应该认为他指的是一个魔鬼附身于格拉森人的双手。
此外，福音书作者马可福音中描述格拉森人住在坟墓里，象征性地印证了这些经文的教导，表明一个魔鬼就足以阻止一个人进入永生。坟墓象征着死亡，而格拉森人只有一个魔鬼，这就足以阻止他进入天国。因此，与其让他彻底灭亡，不如砍掉他的双手。这里我们进入了象征主义的范畴，格拉森人仅仅是因为双手不洁而无法得救。
问题来了：如果格拉森人身上只有一个魔鬼，为什么所有的猪都跳进了无底坑？这就引出了问题的核心。魔鬼附身在猪群中最有权势的那只猪身上，引诱其他猪走向死亡。这便是这则比喻的真正含义：一个坏的领袖就足以使一大群人误入歧途。这种误导可能就是我们所传讲的教义。我们应当时刻警惕，错误的教导会使人的灵魂走向死亡。
然而，我们不应妄下结论，认定有人故意误导他人。原因只能是对某个问题的误解。就教会而言，最高的权威应当是上帝本身，祂通过圣徒和圣经向我们说话——我们应当顺服祂。在圣母的许多显现中，她请求我们为神父祈祷，​​因为他们的圣职责任重大——有时甚至关乎一个人灵魂的生死。
耶稣传教的目标之一就是在世上建立新的神父，宣讲来自天主的真理，因为这个世界的真理大多是虚假的。格拉森人的比喻所传达的信息适用于所有人类领袖。一个独裁者或一小群人就足以将几乎整个国家引向残酷的战争。
格拉森人的比喻的教义在法蒂玛显现中也有所体现。异象中，一位身着白衣的主教带领众人登上山顶，最终全部被杀害。如前所述，神父宣称地狱不存在是错误的，这一教义与法蒂玛秘密的第一部分相矛盾。自称“军团”的恶魔可能使用了复数形式，以强调他隶属于一个更大的恶魔群体，这个群体拥有一个共同的目标——引诱灵魂走向死亡。此外，军团士兵的职责是杀戮。路德教导说，只有对上帝的信仰才重要，罪无关紧要，然而罪与信仰密切相关。亚当和夏娃只要顺服生命和真理之父，就能存活。然而，当他们顺服罪恶和死亡之父时，他们就死了。尽管亚当和夏娃相信上帝，他们仍然经历了死亡。因此，路德未能正确理解“信仰”的概念，因为它不仅指相信上帝的存在，也指相信上帝的圣言。如果一个人相信上帝的圣言，他自然就相信上帝的存在。然而，如果一个人不相信上帝的圣言，他所信的就不是真神，而是某个假偶像。路德的教导不仅使他自己走向了灵性的死亡，也使那些追随他的人走向了灵性的死亡，正如夏娃导致亚当死亡一样。因此，路德是人类灵魂的糟糕引路人。在斯洛伐克图尔佐夫卡的显灵中，上帝通过圣母玛利亚试图阐明，当人们对上帝圣言的信仰消失时，罪恶以及随之而来的死亡就会出现。在显灵过程中，象征信仰的绿色在世界地图上消失，取而代之的是象征枯竭和罪恶的黄色，最终导致死亡。这一奥秘的第一部分与第三部分直接相关：一位身着白衣的主教，一位在民众中举足轻重的人物，带领众人前往死亡等待着他们的山。每一位神父都必须意识到这一事件的严重性，并牢记上帝的圣言是神圣的，任何人都不得质疑。声称地狱不存在并非科学，而是反科学——这是一种逃避现实的做法，因为既然每个人都会上天堂，又何必费力呢？这种教义否定了神职人员的职责，他们的使命是洁净人们的罪恶，并向上帝献祭。上帝祭司的使命是拯救灵魂免于地狱之苦，如果没有地狱，也就无从拯救。在异象的第三部分，山上所有人，无论神职人员还是平信徒，都灭亡了。他们都是被错误的教导、疏忽和对上帝的漠视引诱到那里的。鉴于他们当时的灵性状态，他们本无权攀登这座山。然而，那些在队伍末尾、由身穿白衣的神父带领的人，却在不知不觉中触犯了上帝的罪过。这便是法蒂玛显现所传达的信息之一，我们将在后文中对此进行反思。

地狱与法蒂玛秘密的第二部分

“你们已经见过地狱，那是可怜的罪人的灵魂去往的地方。为了拯救他们，天主希望在世上建立对我的圣心的敬礼。如果你们遵行我的指示，许多灵魂将会得救，世界将会和平，战争将会结束。但如果你们不停止冒犯天主，那么在庇护十一世教宗任期内，将会爆发第二次、更加惨烈的战争。当你们看到天堂被一道未知的光芒照亮时，要知道这是天主赐予你们的伟大征兆，祂将通过战争、饥荒以及对教会和教宗的迫害来惩罚世人的罪行。为了阻止这一切，我将要求将俄罗斯奉献于我的圣心，并在每月第一个星期六举行圣体圣事以作赔补。如果人们遵从我的意愿，俄罗斯将会皈依，世界将会和平；否则，俄罗斯将会将其谬误传播到全世界，挑起战争和对教会的迫害。义人将会殉道，教宗将会遭受巨大的痛苦，许多人将会遭受苦难。”各国将会毁灭，最终我的圣心必将胜利。教宗会将俄罗斯奉献给我，俄罗斯将会皈依，世界将迎来和平的时代。在葡萄牙，信仰的教义将永远得到保存。

让我们来考察异象第一部分所呈现的地狱景象，并思考我们能从中领悟到什么。以色列人向神献祭牲畜时，会焚烧牲畜的脂肪作为馨香之物。祭牲的脂肪象征着灵魂，这里指的是人的灵魂，而非动物的灵魂。献祭牲畜的仪式要象征性地转移到人身上。通过这个仪式，神想要传达的是，祭司的主要职责之一是洁净人的罪，使他们的灵魂得救。祭司只能向神献上纯洁的祭物，这意味着祭物必须全身无瑕疵。祭物不能是瞎眼的、瘸腿的或有残疾的。就人而言，这意味着要洁净他们身体的各个部分，除去他们通过身体所犯的罪。
此外，祭物的内脏在宰杀后要用水清洗。就人而言，这指的是洁净心灵，除去一切污秽，因为一切罪恶都源于人的内心，源于人的思想。只有完全符合礼仪诫命的献祭才能蒙神悦纳。摩西律法洁净人的外在，而耶稣的律法则针对人的内在，即人的内心。基督的律法并非否定摩西律法，而是对其的补充。根据基督的教导，律法应当以爱来尊重——可惜的是，以色列人恰恰缺乏这种爱。人并非为律法而造，而是律法为人而造，塑造人。祭牲
的脂肪象征灵魂，灵魂若要如烟升天，就必须在神的火中焚烧。这火象征神的灵，在基督里，这灵指的是祂的宝血。血赐予生命，凡领受基督宝血的人，必承受神的国。人人都有血，但敬拜地上偶像的人里面有死的灵，这灵不能赐予永生。在地狱的景象中，灵魂虽然被焚烧，却不会升天，而是像火花一样坠落。这些不幸者的灵魂在错误的烈火中燃烧，因为他们体内流淌着撒旦的污秽之血。他们的气息正向他们的父神散发，父神为此欢欣鼓舞。这景象揭示了地狱的无处可逃。灵魂唯一的救赎之道，便是在肉身之中尝试悔改。所有战争都会导致许多人因暴力而猝然离世，这些人体内都潜藏着邪灵，他们的灵魂正走向永恒的诅咒。通过地狱的景象，玛利亚试图警告我们提防第二次世界大战和共产主义，这两种意识形态都充满了邪灵，是撒旦的造物。景象中出现的恶魔有两种颜色：血色和黑色。血色象征着共产主义的苏联，黑色象征着纳粹德国。人类灵魂燃烧的黑色炽热余烬，象征着撒旦的烈焰“战车”，车轮上插着利剑，完美地映照出纳粹的标志——卐字。 《法蒂玛秘密》第一部分中描绘的地狱之火也让人联想起纳粹组织的“火炬游行”。卐字源于与太阳相关的象征意义，这种象征意义在世界上已经存在了数千年。然而，它被纳粹所利用，并被改造为可以绕轴旋转的符号。卐字被旋转了45度，置于一个圆圈中，并通过特定的颜色和简单的形状增强了其表现力。这个符号代表着一把旋转的剑，类似于战车外轮上旋转的剑，战车在火海中穿行。地狱的景象预示着世界将迎来黑暗的日子，也就是第二次世界大战。在法蒂玛“太阳旋转奇迹”期间发生的一些现象与基路伯旋转的剑有关。希特勒的卐字也暗指《以西结书》中描述的旋转之剑，尽管这一次，这把剑属于撒旦。希特勒竭尽所能地用宗教象征主义来模仿他的象征主义，从而将他的国家塑造成上帝的选民。露西娅是在希特勒发动战争后才记录下异象的全部内容，这意味着他不可能事先知道预言战争到来的基路伯预言。

以西结书 1:13 出现了好像和发光的火

基路伯预言

法蒂玛的秘密包含着关于即将到来的黑暗时代的预言，而这黑暗时代正是第二次世界大战的后果。天使左手握剑，剑尖火花四溅，象征着纳粹，因为他们左臂上佩戴着旋转之剑的标志——卐字。此外，纳粹在火炬游行中左手持火炬，这与卐字结合，象征着一把旋转的火焰之剑。由此可见，法蒂玛显灵对人类意义重大。如果人们能够正确解读这些秘密，并遵循圣母的教诲，许多战争或许就能避免。天使伸出的右手
指向大地，并三次念诵“忏悔”一词，指向那位将给世界带来忏悔的人——阿道夫·希特勒。纳粹也以同样的方式举起右手来表达对他们领袖的敬意。 “忏悔”一词的三次出现象征着三场战争，其中第三场，据玛利亚所说，与俄罗斯有关。毫无疑问，法蒂玛秘密的第一部分揭示了地狱，这要归功于第二次世界大战和撒旦的军团——纳粹军队，才使我们在物质世界中得以窥见地狱的景象。
一个听信撒旦低语、发动战争的世界，本可以通过玛利亚转向神来阻止这些事件的发生。只要完成神通过玛利亚提出的要求就足够了。
当玛利亚伸出手时，她遮蔽了从剑中喷出的基路伯之火。
装有轮剑的战车意在砍断腿——在《圣经》中，腿象征着神的使者。腿代表着神的仆人，他们用双脚传播神的圣言。由此可见，这里蕴含着深刻的象征意义。
希特勒试图借用圣经象征主义，将自己和他的国家与上帝的选民——根据旧约圣经，犹太人正是上帝的选民——联系起来。因此，作为撒旦的工具，希特勒决定尽可能多地消灭犹太人，因为他们阻碍了纳粹德国想象中成为上帝选民的进程。
毫无疑问，灭绝犹太人的计划早在战争爆发前就已经制定，并且与包括卐字在内的各种象征符号的创造同步进行。这些符号借用了圣经象征主义，而整个纳粹意识形态都以此为依据。为了更好地说明这一点，我们将对纳粹意识形态所借鉴的《以西结书》经文进行简要评述。

以西结书 1:7-19；1:23-26

  • 1:7 他们的腿笔直，脚像牛犊的蹄子，闪闪发光，如同抛光的铜。
    这节经文指的是希特勒军队的行军姿态，他们以一种独特的方式行进：双腿笔直，几乎悬浮在空中，鞋子闪闪发光。
  • 1:8。它们四面翅膀下都伸出人手。这四个生物的脸——
    第三帝国的标志是一只黑鹰，爪中抓着一个圆形花环。这个标志象征着基路伯，基路伯脚下踩着轮子。从基路伯的翅膀下伸出的人手，影射纳粹士兵。
  • 1.9. 他们的双翼紧紧贴在一起——行进时没有转向；每支部队都笔直地向前行进。
    第三帝国军队的典型行进方式就是紧密排列。士兵们并肩而行，面向同一方向。
  • 1:10 他们的脸是这样的：四个天使，每人右边都有人的脸和狮子的脸，左边都有牛的脸和鹰的脸。
  • 1.11.它们的翅膀向上展开；两只紧贴在一起，两只遮盖着它们的身体。
    在所有游行中，第三帝国的国徽都置于希特勒身后，国徽上是一只黑鹰，爪子抓着一个带有卐字的花环。这只鹰总是站在一个平台上，双翼展开，高悬于众人之上。
  • 1:12. 他们每个人都径直向前走；他们跟随圣灵的指引；他们边走边回头。
    所有参加游行的纳粹士兵都面向同一个方向，面向指挥他们的希特勒，这象征着指引他们的圣灵。
  • 1:13 在活物中间，出现了好像燃烧的炭火，又像火把，在活物中间移动。火光发出明亮的光芒，闪电从火中发出。
    这节经文指的是火炬游行。第三帝国的士兵在游行中，一手拿着火炬。
  • 1.14. 生物们来回奔跑，仿佛闪电划过。
    党卫军的徽章上有两道闪电，象征着闪电战。
  • 1:15
    我观看活物，见四活物各旁边地上都有一个轮子。第三帝国的徽章正是基于这节经文：一只黑鹰爪中抓着一个花环，花环内有一个卐字，象征着旋转的剑。
  • 1:16 这些轮子的表面如同铁锈般光滑，四个轮子都一模一样，仿佛一个轮子套在另一个轮子里面。
    每个士兵的肩上都佩戴着同样的卐字标志。他们浑然一体，行进路线也完全一致。  
  • 1:17 他们可以向四个方向走，走的时候，他们没有回头。
  • 1:18 他们的队伍非常庞大；我观看，只见四支队伍的队伍四周都布满了眼睛。
    由于第三帝国的军队是由人组成的，他们和其他人一样，也有手和眼睛。
  • 1:19 当活物前进时，轮子也随之前进；当活物从地上起来时，轮子也随之起来。
    每个士兵的肩膀上都有一个卐字，所以无论他们朝哪个方向行进，“轮子”都随之转动。 
  • 1:23. 它们的翅膀在穹顶下高高展开，彼此并排；每架飞机都有两翼，遮蔽着身体。
    阅兵式上，所有士兵都以同样的方式整齐划一地行进。
  • 1:24. 他们行走的时候，我听见他们翅膀拍打的声音，像众水的声音，像全能者的声音，震耳欲聋，像军营的喧嚣；但他们站立的时候，翅膀就垂了下来。
    第三帝国的士兵行军时也带有这种独特的风格。他们脚步踏地时，就能听到“翅膀拍打”的声音。
  • 1,25. 他们头顶的苍穹传来一个声音；他们站起身来，翅膀也随之垂了下来。
  • 1:26 在他们头顶的苍穹之上，有一块形似蓝宝石、形似宝座的物体，上面显现出一个人的轮廓。
    阅兵式上，希特勒端坐在一个高台上，如同坐在宝座上一般，俯瞰着所有士兵。他从这个高台上向人民和他的军队发表讲话。

惩罚

法蒂玛显现所传达的信息表明，如果人们不停止冒犯天主，他们将面临战争、饥荒以及教会和教宗遭受迫害的惩罚。那么，这惩罚究竟是什么？又是谁在执行这惩罚？我们可以在《撒迦利亚书》和《启示录》中找到答案。人生有两条路：一条是顺服天父，另一条是选择撒旦的道路，亲身经历罪恶及其后果。
亚当和夏娃就面临着这样的选择：他们可以顺服天父，也可以选择另一条路。我们知道，他们选择了跟随撒旦，结果遭受了苦难和死亡，他们也因此受到了撒旦的欺骗。法蒂玛显现也提出了类似的困境：人们要么接受天父的指引，祂知道通往良善的道路；要么被撒旦欺骗，走上罪​​恶的道路，而罪恶之父正是撒旦，最终亲身经历一个充满战争、饥荒和死亡的世界。这个世界是有缺陷的；至少目前，它无法独立做出有利于整体的正确决定。每个人都只顾自身利益，各自构建独立的世界，而整个世界却是一个整体。如果我们只顾好自己的一只手，那么我们身上未清洗部位的污垢就会污染其他部位。因此，让我们将法蒂玛的异象应用于圣经中亚当和夏娃的故事。上帝告诉亚当和夏娃不要吃分别善恶树上的果子，因为他们吃了就会死。在法蒂玛，上帝通过作为生命之树的玛利亚告诉我们如何才能活下去。在前一种情况下，上帝希望亚当和夏娃保留天堂​​的祝福；在后一种情况下，上帝希望他们重返天堂。只有这些信息对我们至关重要，因为一切物质终将消逝。因此，我们必须知道如何才能活下去。
吃了死亡之树上的果子后，亚当和夏娃经历了《圣约翰启示录》的一部分，而整个世界每天都在经历着这一切，因为罪恶在世间横行。如果世间没有罪恶，如同天堂一般，我们便能享受天堂的恩惠、爱与喜乐。因此，罪恶是人自取其辱，因为若人良善，撒旦便无法通过他来作恶。
约翰和撒迦利亚的启示已铭刻于这世界的命运之中，无论人如何，迟早都会完全应验。尽管如此，上帝仍竭尽所能地阻止这一切，向我们伸出援手。为了避免沉沦，我们只需聆听祂的教诲。因此，惩罚是人类自身行为以及这世间掌权之灵的必然结果。
法蒂玛的异象本身只是启示录应验的一部分，它揭示了拒绝上帝之手的后果。上帝洞察一切，祂知道世界的走向。因此，让我们借助撒迦利亚书来思考惩罚的本质以及执行者。重要的是要记住，这世界的统治者是撒旦，祂代表着世间一切邪恶。人所犯的每一项罪孽都是撒旦意志的体现。若人听从上帝，上帝便能赐予人新的灵，从而阻止这世界的邪灵作恶。这唯有通过人才能实现，正如撒旦的作为也只能通过人来实现一样。
因此，惩罚来自撒旦，他一心求毁灭——这正是他罪恶的本性。然而，这惩罚的执行却是由受撒旦之灵控制的罪人所为。撒旦引诱那些听从他的人走向死亡。然而，上帝藉着洁净人，挫败了撒旦的计划，使他丧失了作恶的能力。

3.1-10

  • 3:1他指示我大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，又指示那控告他的站在约书亚的右边，要控告。
  • 3,2. 耶和华对控告者说：“控告者哪，耶和华责备你！拣选耶路撒冷的耶和华责备你！耶路撒冷岂不像从火中抽出来的一根柴吗？”
  • 3,3. 约书亚站在天使面前时，身上穿着不洁的衣服。
  • 3,4. 耶稣回答站在他面前的人说：“脱去他身上这些不洁的衣服。”又对耶稣自己说：“看哪，我除去你的罪孽，给你穿上尊贵的衣服。”
  • 3,5. 我说：“要给他戴上干净的头巾。”他们就把干净的头巾戴在他头上，给他穿上衣服。主的使者仍然站在那里。
  • 3,6. 耶和华的使者对约书亚说：
  • 3,7.万军之耶和华如此说：你们若遵行我的道，遵守我的命令，审判我的家，看守我的院宇，我就使你们能见站在这里的。
  • 3,8. 所以，大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴们，因为他们是占卜者，都当听，看哪，我必为我的仆人带来一根树枝。
  • 3,9. 看哪，我立在约书亚面前的这块石头，七只眼睛必注视这块石头；看哪，我必亲自在这石头上刻字，这是万军之耶和华说的：我必在一日之内除掉这地的罪孽。
  • 3,10. 万军之耶和华说，从今以后，你们各人要在葡萄树下和无花果树下呼唤邻舍。

以上经文描绘了撒迦利亚所见的异象，这是上帝的使者向他展示的。约书亚的衣服沾满了罪污，这证明他有罪，并判他死刑。然而，上帝赦免了他的罪，并赐给他洁净的衣服。这一举动表明，上帝寻求洁净世人的罪恶，而不是控告和施行惩罚。控告和施行惩罚的是撒旦，他竭尽所能地向上帝证明，世人如同约书亚一样，只配得死刑。撒迦利亚的异象进一步预言了耶稣基督，上帝赐给我们的那块石头上将长出七只眼睛，代表上帝的七灵、七枝烛台的光芒以及从圣殿发出的彩虹。耶稣将在“一日之内”除去世上的罪。然而，这并非指我们脚下所指的“一日”，而是指一个完整的“时代”，在这个时代里，人类将得到净化。上帝创造世界时，六个阶段的建造分别持续一天。同样，赦免世间罪恶的日子也与上帝创造的六个阶段遥相呼应。上帝在六天的创造之后安息，第七天，祂的圣子、圣女和所有圣徒开始劳作。因此，我们如今都处于一个净化的时代，随后便是第八天——复活之日。
然而，这净化的结果取决于教会和人类是否与上帝及其圣徒合作。正如法蒂玛的例子所表明的那样，这并非易事。教会拒绝了在法蒂玛所传达的上帝圣言，正如亚当和夏娃在伊甸园中拒绝了上帝的诫命一样。

撒迦利亚书 3:9看哪，我把这块石头立在约书亚面前，七只眼睛必注视这块石头；看哪，我必在这石头上刻上文字，这是万军之耶和华说的：我必在一日之内除掉这地的罪孽。

当我们谈到惩罚及其根源时，值得参考撒迦利亚的另一个观点：

对于 1.7-11

  • 1,7. 大利乌王第二年十一月二十四日，就是示巴特月，耶和华的话临到先知以底的孙子、比利迦的儿子撒迦利亚，说：
  • 1:8我在夜间观看，见有一个人骑着一匹红马，停在山谷的番石榴树下，在他后面有红马、棕马和白马。
  • 1,9. 当我问：“主啊，这些对你来说意味着什么？”与我交谈的天使回答说：“我会让你明白它们对你意味着什么。”
  • 1,10. 站在番石榴树下的那个人回答说：“这些人是耶和华差遣到地上行走的。”
  • 1,11. 他们对站在番石榴树中的耶和华的使者说：“我们曾在地上行走，看哪，全地都太平无事了。”

撒旦和他的爪牙从山谷中涌出，象征着地底下的地狱。上帝或许会允许撒旦的某些行为向世人揭露他的罪恶。如果世人都是善良的，希特勒就不会在德国人和其他国家的人民中获得如此多的追随者，而正是这些国家的罪恶导致了他们的毁灭。这与格拉森被鬼附者的比喻相似，在那个比喻中，一个鬼将一群猪引向死亡。猪被认为是不洁的动物，因为它吃带血的肉，这象征着异灵。这只猪象征着一个被假神充满的人，正是因为这个偶像——假先知——才导致整群猪走向毁灭。

将俄罗斯奉献给圣母无玷圣心

“为了阻止这种情况发生，我将要求俄罗斯将奉献于我的圣心，并在每月第一个星期六举行圣餐礼以示补赎。如果人们满足我的愿望，俄罗斯将会皈依，和平将会降临；否则，俄罗斯将会将其谬误传播到全世界，挑起战争和对教会的迫害。”

教会为何迟迟未能回应圣母的请求，以至于至今仍未完全实现？这个问题的答案无疑十分复杂，但其中一个原因似乎是对圣母话语的误解。以下是教会代表对圣母言论的反思，这些反思表明教会一直在努力理解圣母的信息：

一、然而，我们必须记住，奉献（或称祝圣）意味着将某人或某地分别为圣，奉献于神圣的目的。因此，俄罗斯的奉献意味着将俄罗斯（作为一个民族和一个国家）从世界各国中分别为圣，并将其奉献给圣母无玷圣心。由此可见，俄罗斯的奉献要求将这个国家与其他国家区分开来。简而言之，俄罗斯的奉献必须在祝圣祷文中提及俄罗斯的名字。
二、今天，鉴于对普世合一运动的错误理解，我们必须强调，俄罗斯的皈依意味着它皈依天主教。这一结论不仅符合常理，也包含在华金·阿隆索神父的证词中，他可以说是二十世纪最伟大的法蒂玛研究专家。阿隆索神父在与露西娅修女进行了多次访谈后，于 1976 年写道：“我们应该指出，根据露西娅修女的说法，俄罗斯的皈依不仅限于拒绝苏联的马克思主义无神论和俄罗斯人皈依东正教，而是清楚地表明俄罗斯完全回归基督唯一真正的教会，即天主教会的怀抱。”

根据一些教会官员的解释，将俄罗斯奉献给圣母无玷圣心意味着将俄罗斯与其他国家区分开来，并将其奉献给圣母玛利亚。这意在重现利未人的角色，利未人是以色列的支派之一，在摩西时代曾在圣殿中服侍。然而，这种解释的根本错误在于断章取义地引用了玛利亚的几句话，并将其与整体信息割裂开来。玛利亚的请求指的是将俄罗斯奉献给圣母无玷圣心，而不是奉献整个国家。此外，在圣殿中服侍的利未人必须遵守严格的礼仪洁净规定，因此必须无罪，这完全否定了第一个论点。我们可以通过观察当今的俄罗斯来了解其现状。下一个论点揭示了“皈依”（希腊语“metanoia”）一词定义上的问题。教会似乎过于沉迷于华丽辞藻的堆砌，而这些辞藻往往只是为了向世人展示自身，以至于迷失了上帝圣言的真谛。皈依意味着放弃罪恶之路，走上上帝的道路，也就是行善之路。而信仰则是对上帝的认识。基督徒的独特之处在于他们拥有基督对上帝的认识，这种认识是真实而完整的。犹太人也信仰上帝，但他们的认识是有缺陷的，其他宗教亦是如此。上帝是独一的，对祂的真正认识可以是完整的，也可以是错误的，或者是不完整的。
那么，让我们思考一下，当玛利亚请求教会将俄罗斯奉献给她的无玷圣心时，她究竟是什么意思？无玷圣心是一颗纯洁的心，它完美地理解善恶，只受良善的指引。玛利亚与罪恶毫无瓜葛，她渴望世人皆得福祉；她希望世上每个人都成为她的儿子。因此，当她请求将俄罗斯奉献于她无玷圣心时，她是在请求将俄罗斯交托于她手中，以便她能引领这个国家脱离罪恶之路。
天主洞悉人心，也深知问题的根源所在，而这在未来可能会影响整个世界。因此，皈依并非意味着皈依天主教，而是弃绝罪恶之路，走上良善之路。成圣的前提是先经历净化，这并非奇迹，而是需要通过不懈的努力。在基督的教会中，我们有机会逐步获得纯洁，而这种纯洁并非仅仅源于加入教会。
感谢多林多·鲁奥托洛神父，“天主，您来照看”这句格言在天主教徒中广为流传。而玛利亚的话语也正是传达了这一信息。玛利亚深知世界正处于战争的边缘，她渴望为全人类，并通过全人类的力量，来解决这个问题。

圣母的请求：
天主圣言中蕴含着天主圣神，祂鉴察人心。这是圣母在法蒂玛秘密第二部分中所传达的信息的核心原则。这则信息的话语不仅指向圣体圣事中的耶稣，更旨在从对天主圣言的信仰和对近人的爱的角度来审视人心。如果人们相信天主圣言，相信这圣言是通过玛利亚传递给我们的，他们就会对圣母的请求做出恰当的回应。
寻求俄罗斯的皈依本身就是一种爱近人的行为，即便这种爱仅仅体现在祈祷中。然而，由于很少有人接受天主圣言，因而也很少有人回应玛利亚的请求，很少有人关心俄罗斯的皈依，在这种情况下，天主的选择十分有限。太多人未能注意到日益严重的问题，他们只关注眼前的境况，而忽略了更广阔的背景。
俄罗斯的皈依失败使它沦为邪恶的工具，成为人类短视的惩罚。那些不去与邪恶作斗争、没有悔意的坏人，就成了撒旦手中完美的工具。

“为了阻止这种情况发生，我将要求将俄罗斯奉献于我的圣心，并在每月第一个星期六举行圣餐礼以示补赎。如果人们遵从我的意愿，俄罗斯将会皈依，和平将会降临。”

上帝警告亚当和夏娃不要吃那致命的果子，但夏娃受撒旦欺骗，失去了对上帝话语的信心，和亚当一起吃了禁果。吃过之后，他们二人充满罪恶，最终像所有凡人一样死去。这一切都如上帝所预言的那样发生，而亚当和夏娃并没有完全相信祂的话，他们看到的只是祂爱的表象。

圣母对司铎的要求
现在让我们来看看天主的司铎们。他们的信仰经受了考验，情况与耶稣在水面上行走的比喻中所描述的情况类似。

马太福音 14:25-33

  • 14,25. 但到了夜里四更天，耶稣在海面上行走，来到他们那里。
  • 14,26. 门徒们看见耶稣在海面上行走，都吓坏了，以为是幻象，便惊恐地叫喊起来。
  • 14,27. 耶稣立刻对他们说：“放心！是我，不要害怕！”
  • 14,28. 彼得说：“主啊，如果是你，请吩咐我从水面上走到你那里去。”
  • 14,29. 耶稣说：“来！”彼得就下了船，在水面上行走，走到耶稣跟前。
  • 14,30. 但他看见狂风，就害怕起来，开始下沉，便喊道：主啊，救我！
  • 14,31. 耶稣立刻伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
  • 14,32. 他上船后，风就停了。
  • 14,33. 船上的人都俯伏在他面前，说：“你真是神的儿子！”

首先，这个比喻揭示了耶稣肉身死亡后将如何与门徒相聚。这预示着他那些已经应验的神秘启示。在所有显现中，耶稣都与玛利亚一同出现——有时是孩童，有时是成年人。他与玛利亚的同在印证了这些启示的真实性。耶稣曾向门徒承诺，他不会让他们在世上成为孤儿，而这一承诺通过超自然的启示得以实现，这些启示构成了上帝在动荡时期给予的帮助。
门徒所在的船象征着地上的教会，教宗伯多禄是教会的领袖。在水面上行走象征着一位神秘人物从天而降。如果我们把这个比喻与法蒂玛的显现进行比较，就会发现伯多禄的教会表现出对上帝圣言的怀疑。由于拒绝上帝的帮助，它正处于“沉沦”的边缘。天主藉由耶稣和玛利亚说话，因此，玛利亚的话语正是教会所忽略的天主之言。只要遵循她的指示，世界就不会“沉沦”于战争的深渊。
然而，根据玛利亚的预言，教会最终会将俄罗斯奉献于她无玷圣心，俄罗斯也将因此而皈依。然而，由于他们的不信，教会和世界首先要承受苦难。耶稣和玛利亚是一体的——同一位天主藉由他们说话。如果伯多禄没有动摇信仰，他就不会开始下沉；若非耶稣出手相救，伯多禄早已死去。同样，如果教会相信并遵从玛利亚的话语，就不会有战争，不会有无辜者的苦难，教会自身也不会遭受苦难。对圣母无玷圣心的敬礼、圣体圣事以及将俄罗斯奉献于圣母无玷圣心，都是向教会和全世界伸出的援手，使他们不致沉沦于邪恶的深渊。如果主教们听从了玛利亚的教诲，他们就能避免许多苦难，因为天主的话语是神圣的。
然而，我们必须相信，教会会根据法蒂玛显现的历史，从错误中吸取教训。但如果教会真的如此，那就意味着教会已经彻底背弃了天主，既不听从祂，也不愿听从祂。若非玛利亚的干预，世间发生的种种事件，终将导致人类凭借自身行为，独立地应验圣若望的启示录。正是玛利亚之手——天主借此传达祂的旨意——才使圣若望关于末世的灾难性预言得以暂时止步。但这并不意味着末世的灾难已经完全停止。这个世界本身正走向自我毁灭，而上帝的帮助——无论其形式如何，无论是通过圣言还是最终通过惩罚——都是为了扭转这一过程。

露西娅修女1929年6月13日的异象.

圣母对我说：“天主召唤教宗与全世界的主教们一起，将俄罗斯奉献于我的圣洁之心，并承诺以此拯救俄罗斯的时刻已经到来。许多灵魂因得罪我而遭受天主的审判。因此，我前来请求赔补。请为此意向奉献自己并祈祷。”

将俄罗斯奉献给圣母无玷圣心的条件之一是，这一举动必须与世界各地的主教共同进行。这很可能是奉献仪式最终未能举行的主要原因之一。这一由天主设立的条件旨在考验教会的合一，但最终失败了，暴露出主教们之间的分歧。诚然，由于新教徒不承认圣母玛利亚在教会生活中的地位，他们成为了世界和平的主要障碍。如果教会内部都无法合一，又怎能宣扬人与人之间的合一呢？失去了这种合一，教会也就失去了宣扬这一信息的权威。

唐·博斯科的愿景

“想象一下，你和我一起站在海边，或者更确切地说，站在一块孤零零的岩石上，除了脚下，你看不到任何陆地。在浩瀚无垠的大海中，你看到无数的战舰列队迎战。它们的船头如同锋利的矛尖，所到之处，无不被刺穿，彻底摧毁。这些战舰装备着大炮，甲板上摆放着许多步枪、燃烧弹和各种武器，以及书籍。它们靠近一艘比自己大得多、高得多的战舰，试图用船头撞击它，并试图将其点燃或以其他任何方式摧毁。护航这艘雄伟战舰的还有许多小型舰船，它们通过信号接收指令，并进行机动以挫败敌方舰队的攻击。在无垠的大海中央，两根高耸的石柱并排而立。在第一根石柱的顶端，矗立着一尊圣母玛利亚的雕像，雕像脚下是一块巨大的牌匾……”第一块牌匾上刻着“Auxilium Christianorum”（基督徒的援助）。第二块牌匾更高更醒目，上面放置着一块与柱子大小相称的圣体，圣体下方是另一块牌匾，上面刻着“Salus Credentium”（信徒的救赎）。这艘船的统帅是至高无上的牧者。他看到他的信徒们身处敌人和邪灵的怒火之中，便决定召集小船的船长们，商讨下一步的行动。所有船长都登船，站在教皇身边。他们商议着，但就在这时，狂风骤起，巨浪滔天，船长们只好返回各自的船只。风暴稍稍平息，教皇再次召集船长们；与此同时，旗舰继续航行。然而，可怕的风暴再次袭来。教皇站在舵前，竭尽全力地将船驶向两根柱子，柱顶悬挂着无数用铁链连接的锚和钩子。所有敌舰都蜂拥而至，不惜一切代价试图阻止并击沉这艘船：有的投掷书籍和燃烧物，他们拥有大量的此类物品；有的则用步枪和大炮开火。战斗愈演愈烈。敌舰的船首猛烈撞击，但他们的努力和攻击却毫无效果。他们的努力徒劳无功，白白浪费了力量和弹药；这艘巨舰安然无恙地继续航行。有时，在猛烈的撞击下，船舷会出现深深的洞。但就在这时，一阵微风从两根船柱吹来，裂缝闭合，漏水立刻停止。与此同时，攻击者的炮火爆炸，枪支和其他武器断裂，船首折断，许多船只解体沉入海底。疯狂的敌人随即展开肉搏战，拳脚相加，口中咒骂，亵渎神明。突然，教皇受伤倒地。他周围的人立刻上前救助，将他扶起。教皇第二次中弹，再次倒在甲板上，身亡。敌军中爆发出胜利的欢呼声，船上传来前所未有的辱骂声。然而，教皇刚一死去，另一位教皇就取而代之。各路船长聚集在一起，迅速选举新教皇，以至于教皇驾崩的消息与继任者当选的消息几乎同时传出。敌军开始士气低落。新教皇迫使敌军溃散，并力克重重困难，将船径直驶向两根柱子，停泊在它们之间。他迅速用一根从船头垂下的细链将自己系在一根顶端饰有圣体的柱子上的锚上。他又用另一根位于船尾的细链将自己系在另一根饰有圣母像的柱子上的锚上。就在这时，一阵巨大的骚动爆发了。所有之前与教皇交战的船只都陷入了恐慌，四散奔逃，在逃窜过程中互相碰撞，船体断裂。船只被炸成碎片。有些沉没，还试图拖着其他船只一起沉入海底。与此同时，几艘曾英勇地为教皇而战的小船急忙赶往柱子上系缆。许多其他船只克服了对战斗的恐惧，谨慎地在远处观察着一切。当沉船的残骸在漩涡中漂浮时，轮到它们时，便全神贯注地驶向两根柱子，到达后，它们将自己系在柱子上垂下的钩子上，这样它们就能安全地待在教皇所站的旗舰旁边。大海一片寂静。

当我们透过教会赖以维系的两根支柱来审视鲍思高神父的异象时，便能看到玛利亚的特殊角色。天主通过玛利亚和耶稣共同传达祂的旨意，揭示他们各自独特的角色，而这两者结合起来，便成就了合一。正如我们在上述异象之一中所见，玛利亚拥有驱逐邪恶的力量。当教宗的船系泊在玛利亚的柱子上时，其他邪恶的船只便败下阵来，扬帆远航，最终自相残杀。玛利亚拥有用脚踩碎古蛇的力量，这在鲍思高神父的异象中清晰可见。另一方面，耶稣拥有生命之灵，赐予救赎。回到法蒂玛显现，玛利亚拥有将邪恶驱逐出俄罗斯的力量，但人们必须渴望得到她的帮助，并敞开心扉接受她的恩赐。

葡萄牙

玛利亚如何知道信仰教义会在葡萄牙得以保存？答案很简单：凡有玛利亚真实临在之处，邪恶便无立足之地。得益于法蒂玛的显现，一座圣殿得以建立，人们在那里敬拜圣母无玷圣心，并举行圣体圣事。如此一来，玛利亚的所有诫命都得以实现，从而确保了信仰教义在葡萄牙的完整性。露西娅修女1940年的一封信也印证了这一点。

“由于葡萄牙主教们将国家奉献给圣母玛利亚无玷圣心，我们的主承诺在这场战争期间特别眷顾葡萄牙，以此证明如果其他国家像葡萄牙一样将自己奉献给祂，也将获得恩典。”

我们还有雅辛塔关于葡萄牙的见证，她在见证中告诫这个国家不要让罪恶蔓延。一方面，按照天主的计划，葡萄牙本应维护信仰的教义，但——用雅辛塔的话来说——它并不完全应该承受所发生的一切。
雅辛塔患上流感，病情恶化，引发了严重的并发症。圣母玛利亚显现给她，问她是否愿意继续感化罪人。雅辛塔肯定地回答，圣母玛利亚便让她去医院。不是为了康复，而是为了出于对天主的爱和对罪人悔改的渴望，承受更大的痛苦。
过了一段时间，雅辛塔和母亲一起去了里斯本的一家医院。然而，她在里斯本的最初几天是在圣母奇迹孤儿院度过的，由院长玛丽亚·达·普里菲卡桑·戈迪尼奥修女照顾。甚至在去医院之前，雅辛塔就把她从圣母那里得到的启示告诉了院长。雅辛塔的所有陈述都被院长修女记录在了日记里。

“圣母说，世上战乱不断。战争是对人类罪恶的惩罚。圣母再也无法阻止她圣子的行动。忏悔是必要且不可或缺的。如果人们悔改，主会帮助世界。如果他们继续腐败，惩罚将会降临。”——她接着解释了女孩的意思：“雅辛塔在这里指的是她私下提到的不幸。主对葡萄牙犯下的罪恶感到愤怒。我们的国家，特别是里斯本，正受到一场巨大的社会灾难的威胁。一场共产主义或无政府主义内战即将爆发，随之而来的是抢劫、谋杀、纵火和破坏。首都将变成人间地狱。当愤怒的神圣正义将惩罚降临到我们身上时，所有能逃离的人都应该逃离里斯本。这场笼罩在我们头上的不幸，应该逐渐被人们所知晓，并谨慎行事。”

因此，让我们来思考圣母的话语，其中提到了要在葡萄牙保存的信仰教义。以“等等”结尾的句子不应脱离原文的其余部分来理解，否则会失去其完整的语境。让我们引用圣母的全文：

“你们已经见过地狱，那是可怜的罪人的灵魂去往的地方。为了拯救他们，天主希望在世上建立对我的圣心的敬礼。如果你们遵行我的指示，许多灵魂将会得救，世界将会和平，战争将会结束。但如果你们不停止冒犯天主，那么在庇护十一世教宗任期内，将会爆发第二次、更加惨烈的战争。当你们看到天堂被一道未知的光芒照亮时，要知道这是天主赐予你们的伟大征兆，祂将通过战争、饥荒以及对教会和教宗的迫害来惩罚世人的罪行。为了阻止这一切，我将要求将俄罗斯奉献于我的圣心，并在每月第一个星期六举行圣体圣事以作赔补。如果人们遵从我的意愿，俄罗斯将会皈依，世界将会和平；否则，俄罗斯将会将其谬误传播到全世界，挑起战争和对教会的迫害。义人将会殉道，教宗将会遭受巨大的痛苦，许多人将会遭受苦难。”各国终将毁灭，最终我的圣心必将胜利。教宗会将俄罗斯奉献给我，俄罗斯将会皈依，世界将迎来和平的时代。在葡萄牙，信仰的教义将永远得到保存，等等。

由于法蒂玛显灵，葡萄牙被天主拣选为模范国家，这确保了该国的信仰教义将永远得以保存，尽管它并非完全配得上这份殊荣。通过观察葡萄牙发生的事件，世界其他地区被要求相信圣母玛利亚所传达的信息是真实的。因为葡萄牙满足了圣母在信息中所提出的所有要求，它免于共产主义——一个无神论的产物——的荼毒，从而保全了信仰教义。天主特别庇佑这个国家免受战争侵袭，与其他欧洲国家相比，它几乎未受战火波及。人们更容易理解某些事物，当它们被具象化呈现时，正如葡萄牙和法蒂玛显灵所展现的那样。同样，作为十诫——天主圣言——的象征，基督也与众不同。俄罗斯肯定不会自行皈依，也不会遵从圣母的旨意。为了拯救这个国家，玛利亚请求人们为她的皈依祈祷，将此事托付给她，并将俄罗斯奉献于她无玷圣心。若任由俄罗斯自生自灭，它最终将沦为邪恶的工具，其影响将惩罚那些未能察觉日益严重的问题的其他国家。天主洞察一切，并通过圣母显现，试图保护世界免于一场严重的危机——我们所需要做的就是回应祂的召唤。越多的国家遵从玛利亚的教诲，邪恶就会越少，而衡量这一切的标准便是世界和平。如果所有国家都奉献于玛利亚，和平将得以持久。

葡萄牙天使

主要的显灵事件发生在1917年，但露西娅从1915年就开始经历一些奇异的现象。在她七岁那年，她的母亲决定让她成为一名牧羊人，于是，仿佛是遵从母亲的意愿，她成为了家里的牧羊人。一天，她和三个朋友——特蕾莎·马蒂亚斯、她的妹妹玛丽亚·罗莎和玛丽亚·胡斯蒂诺——在卡贝索山顶放羊时，她们经历了一种无法解释的现象。在树梢之上，出现了一团“人形的小白云”。露西娅无法分辨那个人形是否有手或眼睛。七岁的她当时无法用语言准确描述，只能将这个显灵描述为一个裹在床单里的人形，后来她又回忆说那是一个悬浮在空中的雪雕。
之后，在1916年，上帝的天使三次向她显灵。所有这些事件都至关重要，因为它们将我们引向摩西被任命为以色列子民的牧者之后发生的圣经事件。上帝以烟柱的形式向摩西和以色列人显现。此外，他还差遣一位天使帮助和引导摩西。就这样，以色列人到达了上帝的山，在那里，上帝与以色列人立约。

例 23.20

  • 23.20. 看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。
  • 23,21. 你们要留心听从他，听从他的声音，不要与他作对，因为他必不饶恕你们的背信弃义，因为我的名在他里面。

还应补充的是，科瓦德伊里亚的天使教导了先知们祈祷文，并向他们展示了圣体圣事，耶稣的宝血从圣体中流淌到圣爵中。
在法蒂玛显灵事件的背景下，何烈山对应于圣母显现给先知们的山丘。同时，摩西作为上帝与以色列子民之间的中保，其角色由露西娅承担，她成为玛利亚与民众之间的中保。科瓦德伊里亚发生的一切事件都反映在圣经中。因此，让我们翻开《出埃及记》，比较其中与法蒂玛显灵事件相关的经文。

出埃及记 19:10-13

  • 19,10. 耶和华对摩西说：“你到这百姓那里去，今天明天洁净他们，让他们洗净衣服。
  • 19,11. 让他们预备好迎接第三天，因为第三天耶和华必在西奈山上降临，当着所有百姓的面。
  • 19,12. 你们要为周围的人划定界限，说：‘你们不可上这座山，也不可摸它的山脚。凡摸这座山的，必要被处死。’
  • 19,13. 任何人不得触碰他，无论人畜，都应以石头砸死或以箭射死，不得留下活口。只有号角响起之时，他们才能登上这座山峰。

战争造成的灾难

让我们回到雅辛塔和她被修女院长记录在日记中的话语。公开的信息表明，法蒂玛秘密的第三部分尚未完全揭示。这种观点来自教会内部，教会声称这个秘密写在两张纸上，其中一张原本不打算公开。有人猜测，这未公开的部分可能与灾难性的异象有关。雅辛塔临终前曾向修女院长倾诉圣母玛利亚关于这些悲剧异象的指示。她的一些话语片段正在公开流传。

“如果人们改过自新，我们的主会宽恕世人；但如果人们不改过自新，惩罚就会降临，上帝会降下前所未有的严厉惩罚

上述陈述预示着即将降临世间的苦难。虽然我们并不确切了解苦难的来龙去脉，但应当记住，既然圣母曾向女孩们展现地狱，那么即将到来的苦难或许同样恐怖，甚至比人类以往所见的更加可怕。一方面，地狱的景象可能象征着精神上的折磨，而苦难本身也可能指肉体上的痛苦。地狱景象中出现的红黑煤炭可能象征着共产主义和纳粹主义。当我们思考圣母对雅辛塔所说的话，关于她住院以及为上帝受苦以感化罪人，我们或许会觉得，仅仅去医院就能使许多人皈依上帝似乎有些奇怪。考虑到雅辛塔事先已被告知她无法康复，送她去医院更现实的目的，是让她能够将记录在日记中的圣母的话语告诉孤儿院的院长。仿佛预见到某些信息可能永远无法公之于众，上帝特意安排玛利亚·达·普里菲卡桑·戈迪尼奥记录下这些信息，以便使讯息得以保存。以色列一词意为“与上帝争战”。然而，人不仅可以与上帝争战，也可以与上帝对抗，圣经中诸多经文都证明了这一点。历史似乎兜了一个圈，曾经是祭司之国的以色列子民所犯的错误，如今正被基督教会的祭司们重蹈覆辙。纵观圣母显灵，不难看出天主教会的当局正试图限制人们了解这些显灵，而这些显灵本身就被解读为与上帝对抗。教会中的每一项罪过都是与上帝的对抗。

法蒂玛秘密第三部分的解读

“在我刚才描述的两部分之后，我们看到，在圣母左侧稍上方，有一位天使，左手握着一把燃烧的剑；剑身闪耀，喷吐出火焰，仿佛要点燃整个世界；但火焰一接触到从圣母右手向他散发的光辉便熄灭了。天使右指着大地，高声说道：忏悔！忏悔！忏悔！ ”一位身着白衣的主教，如同人们在镜中经过时所见的景象，“我们感觉那就是教宗。”许多其他主教、神父、男女修道者正攀登一座陡峭的山峰，山顶上矗立着一座巨大的十字架，由粗糙的木梁构成，仿佛取自一棵覆盖着树皮的软木树；“在到达那里之前，教宗穿过一座大城市，这座城市一半是废墟，一半在颤抖，他步履蹒跚，饱受折磨。”他忍受着痛苦和磨难，一路祈祷，为沿途遇到的亡灵祈祷。当他到达山顶，跪在大十字架脚下时，一群士兵用子弹和箭矢多次射杀了他。同样，其他主教、神父、男女修士以及许多不同阶层、不同身份的信徒也相继殉难。十字架的两臂下有两位天使，他们各自手持水晶浇水壶，收集殉道者的鲜血，并用它洒向那些即将归向天主的灵魂。

法蒂玛讯息第三部分的隐瞒

教会隐瞒法蒂玛第三个秘密，并在1960年拒绝公开，引发了信徒们对其内容的广泛猜测。这种情况使人们怀疑法蒂玛秘密的第三部分可能与教会自身有关。问题在于：为什么后来的教宗们搁置法蒂玛讯息，淡化其内容？这种行为不可能是出于对上帝的敬畏，因为敬畏应该激励行动。如果我们审视教会后来的决定，就会发现教会官员似乎更惧怕公众舆论，而非上帝本身。淡化任何事情也是不信的表现。此外，还存在对玛利亚的圣言和异象本身的误解，以及一些主教，尤其是在新教圈子中，未能承认玛利亚是上帝圣言的传递者。耶稣是上帝赐予那些拒绝他的以色列人的“讯息”。他成了他们的绊脚石，揭露了他们对上帝的不信和错误的认知。结果证明，他们只是口头上敬拜他，遵守他的律法也只是表面功夫。正如耶稣是考验以色列子民信仰的试金石，玛利亚也成了考验天主教会信仰的试金石。法蒂玛显灵揭示了一个残酷的真相：在教会的最高层，人们不再相信上帝的圣言，正如亚当和夏娃不再相信圣经中的伊甸园一样。然而，不信上帝的圣言会导致死亡。上帝的教会应当是上帝在世上的手。如果它未能完成上帝的旨意和上帝赋予它的目的，它就会成为这世俗王国的一部分。研究法蒂玛显灵的学者发现，除了露西娅修女记录的秘密的第三部分之外，还有玛利亚传述的对它的诠释。既然只揭示了异象本身，而没有解释（假设存在解释），那么它必然包含着一些异象本身并未直接揭示的内容，至少乍看之下并非如此。任何人都可以理解这个异象，而这迟早会引导人们发现隐藏的解释。失落的解释可能与教会的衰落有关，其根源在于猖獗的偶像崇拜、罪恶和信仰的丧失，暗示着“这世界的王”已经掌控了教会。它也可能包含关于战争、自然灾害乃至世界末日的灾难性异象。
然而，由于上帝是全能的，人们只需转向祂并遵行祂的旨意即可，但似乎至今仍未发生。当我们审视异象本身，并将其与上述推测进行比较时，我们会发现这些假设与异象毫无关系；事实上，它们恰恰证明了相反的情况。异象展现了一位饱受苦难、虔诚祈祷的教宗，以及他身后的人们，他们和教宗一样，最终被士兵杀害。
异象与诠释之间缺乏清晰的关联，很可能是促使教会决定只公布异象本身的原因。诠释中必然包含一些容易被公众误解的内容。然而，异象与所谓诠释之间的差异似乎源于对异象本身缺乏理解。异象充满了象征意义，其含义与我们乍看之下所见的截然相反。
此外，如果教会能够正确解读异象，它一定会毫不犹豫地采取行动，遵行天主的旨意。所有后来的教宗，由于未能理解异象的信息，可能都认为与异象不符的诠释是露西娅修女的臆造，这可能会对她在教会中的地位产生负面影响。众所周知，露西娅修女消失了十几年，之后才以“灵性”转变的姿态回归。

地球表面的图像

将异象解读为来自上帝的信息，应主要依据圣经，因为圣经是所有灵性辨别的基础。在我们深入分析法蒂玛秘密第三部分的象征意义之前，有必要考察一下显灵地点——法蒂玛的伊里亚洞穴（Cova da Iria）。尤其引人注目的是，该地区的卫星图像显示出一些神秘的形状和图案，这些形状和图案与法蒂玛秘密第三部分的内容以及圣经象征意义相吻合。下面的卫星图像显示，一只手挡住了法蒂玛，使其免受一把剑的攻击，剑刃仿佛从中迸发出火焰——这令人惊讶地与牧童们描述的异象相吻合，在异象中，圣母玛利亚挡住了从天使之剑中喷出的火焰。图像中可以看到剑刃呈垂直方向，象征性地刺穿了天地。下面是两张卫星图像：一张是当前的图像，另一张是往年秋季拍摄的，后者可以更清晰地展现所描述的景象。

2024年法蒂玛的卫星图像
2013年法蒂玛的卫星图像

有趣的是，当我们从更广阔的视角看待葡萄牙时，卫星图像显示出一张脸的轮廓，而这张脸的轮廓是由该国的自然海岸线定义的。

葡萄牙的卫星图像显示出一张人脸的轮廓。法蒂玛圣母朝圣地就坐落在这个神秘人脸的鼻子上。

正如我们所见，圣母在法蒂玛科瓦达伊里亚的显灵，恰好发生在从鸟瞰视角看到的葡萄牙轮廓中那神秘面孔的“鼻子”位置。因此，让我们来思考圣经中关于鼻子和鼻孔的记载。在圣经术语中，我们更常遇到“鼻孔”一词，它是鼻子的同义词，在圣经关于人类起源的教导中扮演着独特的角色。正如我们在《创世记》中所读到的，上帝正是通过鼻孔将生命的气息吹入人的鼻孔，使他成为有生命的个体。即使是对圣经文本的初步分析，我们也能发现两处提及鼻子的段落，它们与法蒂玛秘密第三部分的内容惊人地吻合。第一处是《箴言》中一段简短但意义重大的经文：

箴言 33:压榨牛奶得奶油，捏鼻子得血，压怒生纷争。

在法蒂玛显灵的背景下，身着白衣的主教与众人攀登的山峰象征着“鼻子”——葡萄牙海岸线的轮廓清晰可见，形似人脸。显灵中还描绘了两位天使用水晶器皿收集殉道者的鲜血，并将其洒在走向天主的灵魂身上。在此背景下，一句谚语提到“捏住鼻子流血”，象征性地对应着身着白衣的主教攀登高山。此外，这句谚语还暗示着压抑的愤怒会导致爆发和冲突——这与天使用剑指向大地并呼吁悔改的信息相吻合。所有这些元素构成了一个出人意料的连贯的象征体系，将圣经中的意象与法蒂玛显灵的地理背景联系起来。现在让我们转向《以西结书》，在那里我们会发现与法蒂玛显灵更为惊人的相似之处，尤其是在耶路撒冷的罪恶和惩罚预言方面。第八、九、十章的经文揭示了以色列的灵性衰落，正如我们所读到的，这与当今人类，特别是献身者的灵性状态相符。上帝借先知以西结之口向我们表明，旧约时代的道德和宗教状况在当今世界也有所体现。此外，在这些章节中，我们发现了与法蒂玛显现内容惊人的相似之处，它们遵循着同样的警告和悔改的逻辑。从这项分析中得出的结论与法蒂玛圣母的信息完全吻合。因此，让我们引用圣经中为法蒂玛显现提供灵性背景的经文：

以西结书 8:4-18——耶路撒冷罪恶的异象

  • 8,4. 看哪，以色列神的荣耀在那里，正如我在平原上所看见的一样。
  • 8,.5 他对我说：“人子啊，向北举目。”我向北举目，见祭坛门北面，在入口处，有嫉妒的偶像。
  • 8:6他对我说： “人子啊，你看见他们所做的事了吗？以色列各支派在这里所行的都是可憎的事，他们要逼我离开我的圣所。但你仔细观察，还会发现更大的可憎之事。”
  • 8,7. 然后他领我来到院子的入口处，我往外一看，只见墙上有一个开口。
  • 8,8. 他对我说：“人子啊，冲破这墙。”于是我冲破了这墙，果然发现那里有一条通道。
  • 8:9他对我说： “你进去看看他们在这里所行的可憎之事。”
  • 8,10. 我进去观看，只见墙壁周围雕刻着各种爬虫、走兽、可憎之物和以色列家所有的偶像。
  • 8,11. 以色列的七十位长老站在他们面前，其中有沙番的儿子雅撒尼亚，每人手里都拿着香炉，香的香气从云中升起。
  • 8:12他对我说： “人子啊，你看见以色列家的长老们在密室里所行的事吗？他们说：‘耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地了。’”
  • 8:13他对我说： “你将会看到他们所行的更可憎的事。”
  • 8,14. 然后他带我到耶和华圣殿北门的门廊，看哪，有妇女坐在那里为塔穆兹哭泣。
  • 8,15. 他对我说：“人子啊，你看见了吗？你将要看见比这更可憎的事。”
  • 8,16. 他带我进入耶和华殿的内院，我看见在耶和华殿的门口，在廊子和祭坛之间，约有二十五个人，背对着耶和华殿，面向东方，向东方的太阳下拜。
  • 8:17他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在这里所行的这些可憎之事还不够吗？他们使这地充满强暴，不断地得罪我。看哪，他们不断地把树枝举到鼻子前。”
  • 8:18我必以烈怒对待他们；我的眼必不怜悯他们，也不顾念他们。他们必向我大声呼喊，但我必不听见。

以西结书 9:1-11 - 耶路撒冷的惩罚与部分幸存

  • 9:1祂大声喊叫，我都能听见： “看守这城的，你们各人手里拿着杀戮的兵器，过来！”
  • 9,2. 忽然，有六个人从北面的上门而来，各人手里拿着一件威力极大的兵器。其中有一个人身穿细麻衣，腰间带着文士的墨水瓶。他们进去，站在铜祭坛前。
  • 9,3. 以色列神的荣耀从它所坐的基路伯之上升起，直到圣殿的门槛。于是他呼唤那身穿细麻衣、腰间带着墨水瓶的人。
  • 9,4. 耶和华对他说：“你走遍耶路撒冷城，把这记号放在那些因城中所行一切可憎之事叹息哀哭的人的额上。”
  • 9:5耶稣又对其余的人说，好让我能听见： “你们去全城追杀他！不要怜悯他，不要施以怜悯！”
  • 9:6 “除掉老年人、少年人、处女、婴孩和妇女。但凡有这记号的人，不可碰他。要从我的圣殿开始。”于是他们从站在圣殿前的长老开始。
  • 9:7 于是他又对他们说：“你们也要玷污圣殿，使院子里满是尸体。”他们就出去，在城里杀人。
  • 9,8. 当他们杀戮的时候，只剩下我一个人，我俯伏在地，哭喊道：“啊，主上帝！你难道要因向耶路撒冷发泄你的愤怒而毁灭以色列所有的余民吗？”
  • 9:9 他对我说：“以色列和犹大后裔的罪孽甚大，极其甚大；这地充满了流血，这城充满了邪恶。因为他们说：‘耶和华已经离弃这地，耶和华不再看见这地。’”
  • 9:10 所以，我的眼必不怜悯他们，也不同情他们。我要将他们所行的罪归到他们自己头上。
  • 9,11. 看哪，那身穿细麻衣、腰间带着文士墨水瓶的人说：“我已经照你所吩咐我的做了。”

以西结书 10:1-17——对上帝荣耀的重新描述

  • 10,1. 此后，我观看，见在基路伯头上的穹苍之上，有一块像蓝宝石一样的物体，形状像一个宝座。
  • 10:2 于是他对那身穿细麻衣的人说：“你到基路伯的轮子中间去，从基路伯中间取些烧红的炭火，撒在城里。”他就在我眼前进去了。
  • 10,3. 当那人进入圣殿时，基路伯站在圣殿的右侧，云彩充满了内院。
  • 10,4. 耶和华的荣光从基路伯之上升到圣殿的门槛，圣殿充满了云彩，院子充满了耶和华荣光的光辉。
  • 10,5. 外院里传来基路伯翅膀拍打的声音，如同全能的上帝说话的声音。
  • 10,6. 于是他吩咐那身穿细麻布衣服的人说：“从轮子中间，从基路伯中间取些火来。”那人就去站在轮子旁边。
  • 10,7. 于是，其中一个基路伯​​向两个基路伯之间的火伸出手来，取了火，放在那身穿细麻衣的人手里。那人接过火，就出去了。
  • 10,8. 在基路伯的翅膀下，出现了一个类似人手的东西。
  • 10,9. 我观看，见在基路伯旁边有四个轮子，一个轮子挨着一个基路伯​​；轮子的形状好像他施的形状。
  • 10,10. 它们看起来好像四个圆的形状都一样，就像一个圆在另一个圆里面一样。
  • 10,11. 他们走的时候，就朝四个方向走；他们走的时候没有转弯，而是跟着首领的方向走，走的时候没有转弯。
  • 10,12. 它们全身——背部、手臂、翅膀和四个轮子——都布满了眼睛。
  • 10,13. 我听说这些轮子被命名为 galgal。
  • 10,14. 每个生物都有四张脸：第一张是牛的脸，第二张是人的脸，第三张是狮子的脸，第四张是鹰的脸。
  • 10,15. 基路伯升了起来；这正是我在迦巴鲁河边所见的生物。
  • 10,16. 当基路伯移动时，轮子就在它们两侧移动；当基路伯展开翅膀离开大地时，轮子并没有离开它们两侧。
  • 10,17. 当基路伯站立不动时，他们也站立不动；当他们复活时，他们也一同复活，因为活物的气息在他们里面。

法蒂玛秘密第三部分所蕴含的象征意义

山上的十字架

“许多其他主教、神父、男女修道者正攀登一座陡峭的山峰，山顶上矗立着一个巨大的十字架，十字架是用粗糙的木梁制成的，就像用软木树的树皮覆盖而成一样。”

对基督徒而言，木制十字架象征着耶稣——永生上帝之子——被献祭的祭坛，耶稣在此成为蒙上帝悦纳的祭品。然而，这祭品的性质取决于视角，因为献祭者众多。耶稣本人，作为一位祭司，自愿献上自己作为祭品——一份平安的祭品，我们今天，信徒们藉此领受他的圣体圣血，这圣体圣血真实地临在于圣体圣事中。
木制十字架蕴含着丰富的意义。木头象征着以色列子民向上帝献祭的炉灶。它也指生命树，其果实便是耶稣本身。由于玛利亚生下了耶稣，十字架作为生命树也指她。此外，由于耶稣曾居住在玛利亚的子宫中，她本身也成为了上帝的圣殿。而由于圣经中将圣殿等同于圣山，从这个意义上说，玛利亚就如同那座圣山。
由此可见，十字架的象征意义极其深刻且多面。
在法蒂玛秘密的第三部分中，出现了一个粗糙的十字架的图像——这是根据摩西律法建造的祭坛，该律法规定献给神的祭坛不应该用加工过的石头建造，而应该保持原始状态，未经人手触碰。

出埃及记 20:25-26

  • 20:25你们若为我筑一座石头坛，不可使用凿成的石头，因为你们用凿子凿石头的时候，就玷污了它。
  • 20,26. 你们不可走台阶上我的祭坛，免得你们的赤身露体暴露出来。

基督教祭坛的象征是木制十字架。然而，对于以色列人来说，祭坛的象征是仿照石版建造的石质祭坛。尽管它们的材质不同，但它们都遵循一个重要的原则——十字架和祭坛都不能由人手加工。带有罪恶印记的人为干预会玷污它们，使其失去圣洁。
石头和木头都是上帝的造物——由上帝亲自创造，成为我们周围世界的一部分。未经雕琢的原始部分——天然的、未经加工的——因此保留了其最初的神圣特性，是纯洁的。
至于以色列人用人手建造的祭坛，他们在上面向上帝献祭，这些祭坛必须先经过圣化——也就是用祭牲的血洁净——才能成为人与上帝相遇的地方。

何烈山

法蒂玛秘密的第三部分包含两幅图像，它们都暗指《以西结书》中的预言。在《以西结书》中，上帝揭示了以色列百姓和圣殿祭司作恶的后果。在法蒂玛显灵的语境下，这些图像应被解读为对当代基督徒——上帝的新子民——以及教会祭司的指涉。
第一幅图像描绘了一座废墟之城——象征着上帝子民违背与上帝所立的约（记载于《摩西律法书》中）后将遭受的诅咒。第二幅图像展现了人们攀登一座山，最终全部遇难——这象征着献身者所面临的后果。在这个异象中，这座山象征着何烈山——立约之地和上帝律法的启示地。
因此，法蒂玛显灵是对圣经事件的灵性反思，旨在帮助我们更深刻地理解这些事件。这些启示也提醒我们与上帝立下的神圣盟约——这盟约不仅适用于以色列，也适用于全人类。其目的是为了坚固人心中的信仰。然而，更重要的是，这些启示表明，信仰是通过寻求上帝而获得的。否则，上帝就会直接说话，而无需深入研读圣经的内容。然而，正是通过属灵地寻求祂的话语，真理才能在人心中扎根。
在何烈山上，上帝与以色列立约，盟约的内容在山脚下庄严地宣读给百姓听。如果我们查看法蒂玛的卫星地图，会发现这座小镇位于两座山之间，这两座山象征性地代表西奈山和何烈山。事实上，西奈山是何烈山——上帝之山——山脉中的一座山峰。在后来的圣经传统中，这两座山被解释为基利心山和以巴路山——祝福之地和咒诅之地。
卫星图像揭示了一个有趣的地理特征：一侧，西奈山上伸出一只手的轮廓，象征着圣母玛利亚——即八福山。另一座山峰，形状尖锐，形似利剑，象征着何烈山和以巴路山——根据圣经记载，凡背弃上帝圣约之人，都将遭受来自这两个地方的诅咒。

法蒂玛的卫星图像。左侧是真福山，圣母的手从那里发出；右侧是诅咒山，形状像一把剑刃。

用石头砸死并用箭刺穿

现在让我们来探讨弗朗西斯科和雅辛塔的死。在显灵之初，玛利亚询问两位先知是否愿意为天主受苦，将他们的苦难献给罪人的救赎和皈依。孩子们同意后，玛利亚告诉弗朗西斯科和雅辛塔，他们很快就会被接升天，但在此之前，他们必须承受巨大的痛苦。为了
使显灵完整并与圣经事件相符，弗朗西斯科和雅辛塔的苦难至关重要。除了露西娅之外，弗朗西斯科和雅辛塔也攀登了圣母显灵的那座山，扮演着不该出现在那里的人的角色。正如圣母自己所指出的，弗朗西斯科并非完全纯洁。虽然他能看到圣母，却听不到她的声音，也无法与她交谈，这表明他的视力是纯洁的，但他的口舌和听力并非完全纯洁。另一方面，雅辛塔既能看到也能听到圣母，但她无法与圣母交谈。就她而言，她的视力和听力都很清晰，但她的口舌并非完全纯洁。
在法蒂玛显灵期间，弗朗西斯科和雅辛塔扮演了《出埃及记》中提到的被石头砸伤和被箭射穿的象征性人物的角色。

出埃及记 19:12-13

  • 19:12你要为这山周围的百姓划定界限，说：‘你们要谨慎，不可上这山，也不可摸这山的山脚。凡摸这山的，必要被处死。’
  • 19:13任何人不得碰他，无论人或牲畜，都要用石头或箭射死，不可留下活口。只有号角响起时，他们才能登上这座山。

在科瓦德伊里亚显灵之后，一场流感疫情爆发，导致弗朗西斯科病情恶化，最终不治身亡。这种疾病的症状包括皮肤上出现血迹或青紫的斑点、嘴唇呈青紫色以及呼吸困难——这些症状令人联想到被石头砸伤的症状。与此同时，雅辛塔也像弗朗西斯科一样，因并发症去世。她的胸口出现了一个拳头大小的开放性伤口，伤口渗液，这可能象征着被箭射穿。值得注意的是，在显灵的第一天，并没有听到后来每次与圣母玛利亚相遇时都会出现的隆隆声。这表明弗朗西斯科和雅辛塔在没有得到上帝完全许可的情况下登上了“何烈山”。只有那些“洗净了衣袍”，也就是洗净了罪孽的人，才能得到这样的许可。这个意象提醒我们，没有罪人能够未经洁净就进入天国。
雅辛塔和弗朗西斯科毕生致力于拯救罪人，他们的殉道使罪人得以悔改，重获新生。因此，正确理解和诠释法蒂玛事件至关重要，以免他们的苦难白白承受。尽管有些人认为这种做法残酷，但这些孩子如同耶稣一样，为了罪人的救赎献出了生命。

上帝何烈山脚下的边界

上帝命令摩西在何烈山脚下设立界限，警告世人不可越过。凡违背此禁令者——无论是人还是牲畜——都将被石头砸死或被箭射死。只有上帝亲自允许，才能攀登何烈山，而上帝会以号角声作为信号。值得注意的是，这条禁令甚至早于十诫的颁布，而遵守十诫是与上帝同在的条件。只有那些遵行上帝律法的人才能越过界限；若有人违背了界限，他们必须洁净自己的罪孽，“洗净衣袍”，象征着通过在何烈山脚下的祭坛上献祭来获得灵性的更新。《
出埃及记》中“上帝之山”的意象源于《创世记》中对乐园的描述，并直接指向生命树。如同何烈山一样，上帝在乐园中也设立了禁令——人不可吃或触摸分别善恶树上的果子，否则就会死亡。第一批人类受撒旦欺骗，违背了这条禁令，因此变得不洁，失去了永生的权利。仅仅是触碰禁果就给他们带来了灵性和肉体的死亡。因此，上帝在生命树前安置了手持火焰之剑的基路伯，限制了人们接近生命树，使罪恶无法接近圣洁。
因此，关于何烈山的律法与伊甸园和生命树的历史直接相关。罪人不可触碰圣物——否则，他们将面临死刑，死刑的执行方式是隔空行刑，无需直接接触不洁之物，而是用石头砸死或用箭射死。
回到何烈山，我们可以看到它象征着伊甸园——一个上帝亲密临在的地方。然而，要重返这属灵的现实，必须满足某些条件：洁净罪孽，并遵守上帝在会幕中所规定的诫命。
何烈山也成为了会幕建造的原型。只有摩西被允许进入至圣所；只有祭司才能进入至圣所。帐篷脚下是祭坛，祭司在此献上洁净祭，为自己的罪和全体百姓的罪赎罪。在犹太教中，祭坛位于户外；而在基督教会中，赎罪祭坛则位于圣殿内——在告解室中，信徒们在此经历灵性上的洁净。
在上帝之山上，只献上赞美上帝的祭和平安祭（平安祭），这些祭品都是血祭。在法蒂玛奥秘的第三部分，我们看到山顶——基督教会的中心——竖立着一座粗糙的木制十字架。与旧约的祭坛类似，十字架是献祭的地方：赞美上帝和平安祭。最后的血祭是耶稣基督——他作为生命树的果实，为人类献出生命，成为赞美上帝的祭品和平安祭。今天，赞美的祭献是朝拜圣体，团契的祭献是参与圣体圣事，信徒们在圣体圣事中领受基督的圣体圣血。对以色列子民而言，这祭坛的象征是埃巴路山顶上的石祭坛。
在法蒂玛显现的背景下，引人注目的是山顶上的十字架是空的——耶稣不在。这意味着它不再是生命之树，而是再次成为献祭的祭坛。在这个异象中，献祭者是人——主教、神父、修士和信徒。这象征着那些背离基督教诲的神父们的灵性状态。空荡荡的十字架表明耶稣不在场。
在异象的后半部分，我们看到一位“身穿白衣的主教”跪在十字架前祈祷，但他的祈祷没有得到回应。这象征着祭司在背道面前，不再感受到神的同在——因为神已转脸不顾他们，正如祂在以西结书中预言的那样。在以西结书中，神也宣告祂不会回应那些先前背离祂律法的圣殿祭司的呼求。
这幅景象表明，属灵的背道、不忠和违背神的诫命会导致与神隔绝。没有神的同在，即使是主教的祷告——如同以西结时代圣殿祭司的祷告一样——也得不到回应。因此，所有在山上的人都灭亡了，成为属灵的祭品，这是违背圣约的后果。

以西结书 8:14-18

  • 8,14. 然后他带我到耶和华圣殿北门的门廊，看哪，有妇女坐在那里为塔穆兹哭泣。 
  • 8,15. 他对我说：“人子啊，你看见了吗？你将要看见比这更可憎的事。”
  • 8:16 他带我进入耶和华殿的内院，我看见在耶和华殿的门口，廊子和祭坛之间，约有二十五个人，背对着耶和华殿，面向东方，向东方的太阳敬拜。
  • 8:17他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在这里所行的这些可憎之事还不够吗？他们使这地充满强暴，不断地得罪我。看哪，他们不断地把树枝举到鼻子前。”
  • 8:18 我必以烈怒对待他们；我的眼必不怜悯他们，也不顾念他们。他们必向我大声呼喊，但我必不听见。

上帝在何烈山上的启示

1917年5月至10月，圣母在法蒂玛的六次显现均发生在每月13日，这六次显现都与以色列人在旷野的漂泊以及全以色列人在何烈山上所经历的天主启示有关。让我们将以色列人的经历与法蒂玛圣母显现期间在场者的经历进行比较。
为了更好地阐释这些事件，我们将把《出埃及记》中与此相关的事件及其注释放在相应的经文下方。

出埃及记 19:9-25

  • 19:9耶和华对摩西说：“看哪，我必在密云那里，使百姓能听见我与你说话，又使他们永远信你。”于是摩西将百姓的话告诉了耶和华。

在所有显灵事件中，圣母都伴随着一朵云，给人一种圣母临在的感觉。我们的反思将主要参考科瓦德伊里亚事件目击者的证词，尤其是西尔维娅·克莱奇科夫斯卡（Sylwia Kleczkowska）的著作《法蒂玛——一个讲述得不太好的故事》 。尽管作者对显灵事件持怀疑态度，但她的书中却收录了大量在场者的证词。

，一团明亮而稀薄的云雾笼罩着神秘女士出现的冬青橡树，似乎将她包裹其中，同时又将她遮蔽起来。”

“（……）据她描述，显灵结束后，露西娅迅速从跪姿站起，向上伸出手，喊道：‘看，他来了！他来了！’人们顺着她指的方向望去，却什么也没看到；他们只看到一朵淡淡的云朵在树梢上方盘旋，缓缓向东移动，直到消失在他们的视线中。”.

“安吉莉卡·皮塔·德·莫赖斯在接受《星报》采访时说，当天空中缓缓出现一团淡淡的云朵时，人们看到它便跪倒在泥泞中。然后她听到有人说，那是云朵。”

“（……）在显灵之初，一缕淡淡的烟雾，类似于上帝圣殿中燃烧的香火，仿佛在宣告并虔诚地强调玫瑰圣母在浩瀚天穹的圣殿中的临在！”

“大概一点半的时候，就在孩子们所在的地方，一缕细长的蓝色烟雾升腾。它升到离他们头顶大约两米高的地方，然后消失了。这种现象肉眼可见，持续了几秒钟。由于我没有记录持续时间，所以无法确定是超过一分钟还是少于一分钟。烟雾突然散去，过了一会儿，同样的现象又重复了两次。三次，尤其是最后一次，细长的 烟雾在灰色的背景下显得格外醒目。我用望远镜朝那个方向望去。除了烟雾之外，我什么也没看到，但我确信它们是从某种香炉里冒出来的。然而，我从可靠的人那里听说，过去五个月里，每隔13天就会出现这种烟雾，而且无论过去还是现在，那里都没有烧过香，也没有生过火。”（《法蒂玛：一个讲述得不好的故事》，西尔维娅·克莱奇科夫斯卡著）

摩西带领以色列人穿越旷野时，有一位天使陪伴在他们身边。这位天使白天以烟柱的形式出现，夜晚则以火柱的形式显现。法蒂玛的首次显灵事件早在1915年就已发生。当时，露西娅看到一个神秘的身影，仿佛被裹在床单里，或漂浮在烟柱中，没有可见的头部和双手。这个身影与圣经中记载的烟柱相呼应，在烟柱中，上帝的荣光显现，以色列人称之为“舍金娜”（Shekhinah）。

“中午时分，我们吃了午饭，然后我劝说同伴们一起诵念玫瑰经，他们欣然同意。我们刚开始诵念，就看到树上悬挂着一座雪像，仿佛悬浮在半空中，在阳光下闪闪发光……它看起来像一个裹在床单里的人。”（西尔维娅·克莱奇科夫斯卡误传的法蒂玛的故事）

这个形象对应于引领摩西和以色列子民穿越沙漠，最终抵达上帝的何烈山的天使，上帝在那里显现自身并颁布律法。在法蒂玛显灵事件中，神圣临在（Shekhinah）的任务是引领露西娅前往伊利亚山（Cova de Iria），上帝在那里以圣母玛利亚的形象显现自身。所有人最终的归宿——应许之地——并非物质世界，而是天国，因为它是属灵的应许之地。而沙漠则代表着我们身处的这个世界。显灵事件指引我们走向属灵的世界，那里是天国所在。10月13日，在最后一次显灵中，当所谓的“太阳奇迹”发生时，许多目击者看到一个巨大的火球从一团分开的浓密黑暗的云层中升起。此外，显灵事件还伴随着垂直的云旋，如同龙卷风一般。最后几次显现期间发生的所有现象都与以西结的异象相呼应，当时上帝亲自与随从一同显现。上帝以火球的形式向以西结显现，正如祂在何烈山脚下向以色列人显现，以及在伊利亚山口向朝圣者显现一样。在解读上述《出埃及记》经文时，另一个值得思考的问题是伴随上帝与摩西对话的声音。许多目击者都记录了他们与圣母玛利亚对话时的情景。根据这些记载，当玛利亚与孩子们说话时，人们听到了一种类似蜜蜂嗡嗡声的特殊声音。这并非闪电，而是一种轻柔的嗡鸣声，如同飞虫的鸣叫。这种声音象征着上帝通过圣母玛利亚传达的温柔之声，与雷鸣毫无关联。然而，在最后几次显灵中，当上帝直接以火球的形式显现时，人们听到了雷声，并伴有可见的闪电。

“玛丽亚·多斯·桑托斯像往常一样在场，她也注意到，当圣母说话时，会听到和往常一样的嗡嗡声，而且当她离开橡树上的地方时，还会听到和以前一样的火箭呼啸声。”

“当露西娅与圣母玛利亚交谈时，与她亲近的人也听到了一种奇怪的声音，类似于‘嗡嗡声’。其中一位名叫阿尔梅达·洛佩斯（Almeida Lopes）的人，是阿莫雷拉（Amoreira）的居民，他在7月13日注意到，露西娅面向她凝视的那棵树，问道：‘你还想要我做什么？’在随后的沉默中，他听到一个非常轻柔的声音，仿佛是从橡树上传来的，像蜜蜂的嗡嗡声，但他听不清任何一个字。露西娅问完下一个问题后，又是一阵短暂的沉默，仿佛在等待答案，然后又听到了之前的声音——重要的是，在露西娅说话的时候并没有听到这种声音。”（《法蒂玛：一个讲述得不好的故事》，西尔维娅·克莱奇科夫斯卡著）

  • 出埃及记 19:10耶和华对摩西说：“你到这百姓那里去，今天明天洁净他们，让他们洗衣服。”

在显灵的最后一天，也就是“太阳奇迹”发生之时，天气十分恶劣。当时正下着雨，空气寒冷。人们浑身湿透，站在泥泞中。然而，就在这奇观开始之后，雨停了，随后信徒们发现自己的衣服完全干透了，仿佛有人把它们洗干净晾干了一样。以下是一位目击者的描述：

“太阳一回到它原本的位置，狂风就呼啸而过，但树木却纹丝不动。风不停地吹，几分钟之内，地面就干透了，就像我现在脚下这样，”多米尼克·雷斯说道。“就连我们的衣服都干了。我们来回走动，衣服……我们感觉不到任何潮湿。它们干爽如初，看起来就像刚洗过一样。我信了。我想，‘要么是我疯了，要么就是奇迹发生了，一个真正的奇迹。’” （《法蒂玛：一个讲述得不好的故事》，西尔维娅·克莱奇科夫斯卡著）

洗净衣物具有象征意义，指的是洗净罪孽。在最后几次显现中，那些衣物被“洗净”的人们经历了净化，并得到了上帝亲自降临伊利亚洞穴的赦免。洗净衣物是获准接近山丘的条件；否则，他们将被基路伯用火焰之剑惩罚。上帝以圣母的形象显现，人们无法直接看到她，但他们看到了她所在的云朵，并在露西娅与她交谈时听到了轻柔的嗡嗡声。这与以色列的子民相似，他们只能看到云朵，听到上帝以雷鸣的形式发出的声音。只有在法蒂玛的最后几次显现中，人们才有机会看到上帝以火球的形式显现，正如第三天在西奈山脚下所见，正如以下经文所述。

  • 出埃及记 19:11让他们预备好迎接第三天，因为第三天耶和华要在西奈山上降临，当着这百姓的面。

在1917年7月13日的第三次显现中，圣母宣布三个月后——即10月13日的最后一次显现中——她将使所有人相信。众所周知，本研究开头详细描述的
“太阳奇迹这一事件非同寻常：1917年10月13日，上帝亲自显现在显现地点，并带着祂的随从。伴随这一事件的现象与《以西结书》中的描述惊人地相似，先知在书中描述了上帝荣耀以天上非凡的征兆和现象的形式显现。
值得注意的是，法蒂玛圣母显现的地点只有一个——伊里亚山洞（Cova da Iria）。根据不同的灵性和象征意义，这个地点可以有多种解读。有时，它象征着何烈山——上帝与摩西和以色列人立约的地方；有时，它又被视为西奈山，与圣母玛利亚有关。
更广义地说，法蒂玛的显灵事件暗示了整个圣约的历史——既指以色列人安营扎寨于何烈山和西奈山对面的地方，也指后来在示剑，即以巴路山和基利心山脚下发生的事件。正是在那里，以色列人庄严地与上帝重申了他们的圣约。
法蒂玛作为显灵之地，象征性地融合了所有这些圣经层面——它成为上帝临在的启示之地，成为缔结和重申圣约的地方，也是一个属灵抉择的点：忠于上帝还是背弃祂的律法。

  • 出埃及记 19:12你要为这山周围的百姓划定界限，说：‘你们不可上这山，也不可摸这山的山麓。凡摸这山的，必要被处死。’

只有洗净罪孽、洗涤衣裳的人才能进入这座山，它象征着生命之树，由基路伯守护。这种洁净象征着法蒂玛显现最后一天降下的雨水。对基督徒而言，洁净是通过忏悔实现的；而对以色列子民而言，则是通过献上赎罪祭。善恶的界限由基路伯构成，若有人未经许可靠近生命之树，基路伯会用燃烧的剑击杀他们。在我们看来，惩罚则是被石头砸死或被箭射穿，这可以理解为暴风雨中常见的闪电和冰雹。上帝希望通过这些大气现象向我们揭示天国的奥秘。因此，仔细观察自然至关重要，因为自然蕴藏着认识上帝的钥匙。

  • 出埃及记 19:13任何人不可亲手碰他，无论是人是牲畜，都要用石头打死他，或用箭射死他，不可留下他活着。只有当号角响起的时候，他们才能上这座山。

只有在科瓦德伊里亚的第一次显灵中，当三位年轻的先知第一次见到圣母时，孩子们才没有听到类似号角的声音。相反，他们看到的只是如同闪电般的闪光，每次显灵之前都会出现这种闪光。这些闪光预示着上帝的队伍即将到来，由手持火焰之剑的基路伯守护。然而，在最初的几次显灵中，并没有号角声，这象征着上帝允许除摩西（在本例中，露西娅代表摩西）以外的任何人登上这座山。在没有号角声的情况下攀登这座山，就违反了上帝在山上制定的律法，因此雅辛塔和弗朗西斯科死去，死状如同被石头砸死和被箭射穿。然而，由于他们“象征性”的死亡，许多人将远离邪恶，而孩子们自己无疑也会在玛利亚承诺带他们去的乐园中欢欣鼓舞。
在其他五次显灵事件中，人们都报告说听到了一种似乎来自地下的隆隆声。这种隆隆声象征着上帝允许人们登上显灵山。因此，在显灵期间，山上没有人丧生。现在让我们来看看人们对这种神秘隆隆声的描述。

“其他目击者提到，这位女士到来和离开时都伴随着奇怪的声音。他们将这些声音比作雷声或炸弹爆炸声，有时还会听到一声巨响，甚至听到类似火箭呼啸声的声音。”


“（……）那里似乎有两股相反的气流相遇，扬起一阵尘土。天色渐暗，我好像听到了地下传来雷声（……）”。


在贡萨尔维斯的文章（同时也是他的书面记述）中，我们读到，7月13日，圣母显灵的地点已经挤满了成千上万的人，他们渴望见到圣母，有些人甚至从遥远的村庄赶来。好奇心是普遍的，那一刻，每个人都沉默不语，张着嘴，仿佛在努力辨认从地底深处传来的声音。.”


“玛丽亚·多斯·桑托斯（玛丽亚·达·卡佩林哈）对这件事的记忆也类似。在教会法典委员会的听证会上，她作证说，当人们听到孩子们被捕的消息开始骚乱时，圣栎树下传来一声巨响，这声巨响吓坏了所有人，聚集在那里的人们因担心自己的生命安全而开始大声尖叫”（《法蒂玛：一个被错误讲述的故事》，西尔维娅·克莱奇科夫斯卡著）。

  • 出埃及记 19:14摩西从山上下来，到百姓那里，洁净了百姓，他们也洗净了衣服。
  • 出埃及记 19:15。他还吩咐百姓说：“第三天要预备好。不可亲近妇女。”
  • 出埃及记 19:16第三天，天亮的时候，雷鸣闪电，山上乌云密布，号角声极大；营中所有的人都战栗不已。
  • 出埃及记 19:17摩西领百姓出营迎接神，他们站在山脚下。
  • 出埃及记 19:18西奈山全山冒烟，因为耶和华在火中降临山上；山上的烟气上腾，像烧窑的烟气一样，全山剧烈震动。

如前所述，所有六次显灵都伴随着超自然的大气现象。在某些情况下，目击者甚至报告说感觉到了地震，并将此情况报告给了调查法蒂玛显灵事件的委员会。

“那天，聚集在一起的人们在显灵开始前听到的雷鸣或咆哮声，在显灵结束时也再次出现。马尔基神父回忆说，当露西亚问圣母是否还有什么需要她时，“一声如同雷鸣般的巨响传来，用来悬挂灯笼的拱形结构像地震一样摇晃起来”（ 《法蒂玛：被错误讲述的故事》，西尔维娅·克莱奇科夫斯卡著）。

  • 出埃及记 19:19号角声越来越大，摩西说话，神就用雷声回答他。

在玛利亚与露西娅交谈时，人们听到类似蜜蜂嗡嗡的声音，这象征着上帝通过玛利亚说话时的温柔。然而，在最近的显现中，当上帝直接向人们显现时，祂的声音却以雷鸣的形式响起。

  • 出埃及记 19:20耶和华降临在西奈山上，到了山顶上，耶和华呼召摩西上山顶，摩西就上去了。
  • 出埃及记 19:21耶和华对摩西说：“你下去警告百姓，不要强迫耶和华见他，免得他们中许多人灭亡。”

上帝也明确指示亚当和夏娃不可吃禁果，甚至不可碰禁果，否则就会死亡。当他们违背这条诫命时，他们便在肉身中灭亡。如果以色列人违背上帝的命令，也会遭遇同样的命运。

  • 创世记 3:2女人回答蛇说：“我们可以吃园中树上的果子，
  • 创世记 3:3惟有园子中间那棵树上的果子，神曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”

夏娃在伸手去摘那禁果，先看了它一眼。正是这想要看禁果的欲望，最终导致她尝了它的滋味，并走向死亡。关键在于，要避免直视罪恶，以免效仿；也要避免触碰罪恶，以免吸收其负面影响。以色列人接触不洁之物时，自身也变得不洁。然而，当有人触摸耶稣时，他们就被洁净，因为祂是生命的果实。
这里要强调的是，基督通过祂的行动（人必须积极参与其中），带来洁净。接触良善的人会变得良善，接触邪恶的人会变得邪恶。
如此，耶稣承担了人类的罪孽。然而，世人并非自动得救——得救乃是那些“触摸祂”的人所成就的，也就是那些在教会中通过圣事得到洁净的人。
仰望生命的果实——耶稣，意味着效仿祂；而触摸祂，则意味着祂承担了我们罪得洁净的责任。然而，这一切只有在病人同意接受治疗的情况下才能发生。吃下罪恶之果，就是让自己充满罪恶，其后果是死亡。而领受生命之果——圣餐，则是让自己充满带来永生的良善。上帝不愿以色列人瞻仰祂的容颜，因为他们不洁，他们的目光可能导致他们被守护生命树的基路伯杀死。因此，上帝给了他们时间和机会悔改。我们无法见到祂的面容，正是祂对人类之爱的体现。上帝的圣言是神圣的，祂从起初所说的一切都必须实现。上帝从不改变祂的心意，因此没有捷径可走——只有遵行祂的旨意，才能重返天堂。

  • 出埃及记 19:22。 “那些亲近耶和华的祭司也要洁净自己，免得耶和华击杀他们。”

上述片段直接指向法蒂玛秘密的第三部分，其中描绘了一位身着白衣的神父与其他神父和修女一起攀登一座山，山上矗立着一个粗糙的十字架。在场的所有人都遭到基路伯的攻击——他们象征性地被描绘成用箭和子弹施以惩罚，如同石刑一般。
这座山象征着教会——基督的圣殿。这意味着所有那些身处教会却未能洁净自身罪孽，却依然接近生命之果的神父，都将被弃绝。他们所受的惩罚并非无缘无故——这是摩西律法书中预言的诅咒，降临在那些违背圣约、在圣地犯下罪孽的人身上。
教皇和他身后的人们都没有听从上帝的声音，上帝警告他们不要在不洁的状态下接近这座山。他们没有遵守十诫——西奈山上颁布的律法。在基督教语境中，上帝允许人进入圣殿、亲近生命树的标志是钟声响起。然而，真正的许可来自圣灵，祂洞察并鉴察人的内心。唯有拥有纯洁心灵的人才能进入神的国度。

当我们把若望保禄二世在伯多禄广场遭枪击的事件，与之前所言进行比较时，法蒂玛的启示便清晰明了。教宗并未完全履行其作为天主代理人的职责，尤其是在净化教会、清除罪孽深重的司铎方面。教会作为天主在世的代表，必须圣洁，正如天主本身是圣洁的。然而，当教会的圣洁因司铎的罪恶而衰落时，天主在世人眼中的圣洁也会被扭曲。天主无法与如此罪恶的教会同在，除非教会悔改，否则其末日将至。天主始终提供改革的机会。

  • 出埃及记 19:23摩西对耶和华说：“这百姓不能上西奈山，因为你曾指示我们说：‘你们要划定这山的界限，使这山成圣。’”
  • 出埃及记 19:24耶和华对他说：“你下去，然后你和亚伦一起上去；但祭司和百姓不可拥挤上到耶和华那里，恐怕他击杀他们。”
  • 出埃及记 19:25于是摩西下到百姓那里，对他们说话。

在《出埃及记》上述段落之后，摩西登上西奈山，上帝将在那里把十诫刻在石板上。在他上山的四十天里，以色列人对十诫一无所知。直到摩西下山开始宣读十诫，它们才公之于众。法蒂玛显灵事件也与之类似，先知们从圣母那里获得了秘密——同样附带一个条件，即必须在特定的时间揭示其内容。法蒂玛
的孩子们得到的秘密分为三部分：其中两部分以图像的形式呈现，一部分以文字的形式呈现，象征性地呼应了刻有上帝十诫的两块石板。鉴于上帝的精准和秩序，我们可以推测，当时有两张纸写着这些文字——其中一张很可能尚未被揭示。
秘密的第三部分原本应该在1960年之前，也就是露西娅修女去世后立即被解读。但我们知道，这并没有发生。直到若望保禄二世遇刺未遂后，教宗才决定公开与此秘密相关的图像。当时公布的是一幅具有深刻象征意义的异象，但缺少可以作为第二块“石板”的文字。
值得注意的是，上述图像是一幅预言性的异象，其完全实现只能在教宗去世后发生。如今，我们看到这一预言正在应验，尽管规模不及最初设想的那样。这是因为后来的教宗在某种程度上回应了圣母的召唤。露西娅修女在描述异象时指出，教宗将首先去世，随后其他教宗也将相继去世。这些事件将以所有继任者的去世而告终。
然而，由于教宗并未去世，预言并未完全实现。尽管如此，许多人仍然遭受了苦难——我们挺过了第二次世界大战，如今又目睹了包括与俄罗斯相关的全球紧张局势。在此背景下，我们可以得出结论，这一预言仍在应验。
现在让我们来仔细考察诫命石板本身。石板上刻着诫命，以文字形式流传下来；而地狱的景象以及教皇殉难的山峰，则以图像形式呈现。图像指向预言，文字则指向律法。圣母在秘密中正式传达的文字，仅见于石板的第二部分。因此，仔细研读这些文字，尝试辨别其中具体的诫命，是十分必要的。

法蒂玛秘密的第二部分： “你们已经见过地狱，那是可怜的罪人的灵魂去的地方。为了拯救他们，天主希望在世上建立对我的无玷圣心的敬礼。如果你们遵行我所说的，许多灵魂将会得救，世界将会和平，战争将会结束。但是，如果你们不停止冒犯天主，那么在庇护十一世教宗任期内，将会爆发第二次、更加惨烈的战争。当你们看到天堂被一道未知的光芒照亮时，要知道这是天主赐予你们的伟大征兆，祂将通过战争、饥荒以及对教会和教宗的迫害来惩罚世人的罪行。为了阻止这一切，我将前来要求将俄罗斯奉献于我的无玷圣心 ，并在每月第一个星期六举行圣体圣事以作赔补。如果人们遵从我的意愿，俄罗斯将会皈依，世界将会和平；否则，俄罗斯将会将其谬误传播到全世界，挑起战争和对教会的迫害。将会有人殉道，教宗将会遭受巨大的苦难，许多国家将会毁灭，最终，我的圣心将会胜利。教宗会将俄罗斯奉献给我，俄罗斯将会皈依，世界将会迎来和平的时代。在葡萄牙，信仰的教义将永远得到保存。

这块石板上刻有以下诫命：

  • 建立敬礼圣母无玷圣心的仪式。
  • 听听玛丽的话。
  • 停止侮辱上帝。
  • 将俄罗斯奉献给圣母玛利亚无玷圣心。
  • 每月第一个星期六举行圣餐礼以示补赎。

正如我们所见，这里记载了五条诫命，这表明可能还有五条诫命缺失。这或许暗示着存在第二份缺失的文本，其中包含剩余的诫命。然而，第二份文本也可能指的是耶稣。在犹太传统中，十诫石板分别被称为阳性（ish）和阴性（isha），因此也值得考虑这种观点。
尽管如此，所有迹象都表明，缺少一份与法蒂玛奥秘第三部分——即与山有关的奥秘——相关的书面文本。如果地狱的景象伴随着圣母的言语，那么也应该有一段专门的文字提及山的景象。这段文字或许已被保存，但尚未公开。让我们根据圣经来思考，我们能否确定这段文字可能包含哪些内容。在山的景象中，我们看到所有人都死去——这可能象征着预示着末日的事件。这让人想起摩西从西奈山下来，看到百姓的偶像崇拜，便摔碎了刻有十诫的石板。亚伦应百姓要求铸造的金牛犊，象征着百姓背离上帝。大祭司亚伦没有听从上帝的旨意，反而听从了百姓的意愿——这最终导致了百姓的堕落。
在现代，教皇——作为教会的大祭司——也面临着类似的境况。他没有忠实地遵循基督的教诲，反而屈服于民众的压力和时代的风气。他最终带领百姓走向的不是生命，而是灵性的死亡。在《出埃及记》中，我们读到上帝任命利未人来执行公义——他们杀死了所有参与金牛犊崇拜的人。类似的景象也出现在法蒂玛秘密的第三部分——包括教皇在内的所有人，都在山上丧生。从象征意义上讲，这可以解读为对背离上帝律法——即偶像崇拜和背弃圣约——的惩罚。
因此，我们可以推断，第三个秘密的遗失文本中包含着对祭司堕落的警告——这些祭司代表着上帝在世上的形象，却偏离了真理的道路。在异象中，我们看到这些祭司攀登一座山，寻求耶稣的帮助——但十字架却是空的。这意味着他们先前已经背离了基督，而现在，按照公义的原则，祂也已转脸不看他们。
翻开《马可福音》（马可福音 13:1-26），我们发现其中预示着末世，耶稣直接谈到了圣殿的陷落和许多人的背叛——包括百姓的牧者。这一景象与法蒂玛的第三个秘密完美契合。面对日益加深的属灵黑暗，这异象并非令人恐惧的信息，而是上帝对祂子民的有力呼召，呼召他们回归忠信——回归祂话语的源泉。现在，让我们再次翻开《出埃及记》。

出埃及记 20:18-21

  • 20,18. 所有人都看到了雷鸣、闪电、号角声和山体冒烟。人们看到这景象，都吓坏了，纷纷转身退后，远远地站着。
  • 20,19. 他们对摩西说：“你对我们说话，我们会听；但不要让上帝对我们说话，免得我们死亡！”
  • 20,20. 摩西对百姓说：“不要害怕，因为上帝来是要试验你们，使你们敬畏他，不犯罪。”
  • 20,21. 当众人远远站着时，摩西走向了上帝所在的那片乌云。

以上经文指的是圣母在科瓦德伊里亚的第四次显现。当时，几位先知遭到奸诈的绑架，前来参加显现的约14000人被独自留在了上帝面前。当天发生的超自然现象令他们惊慌失措。以下是目击者对这一事件的描述。

露西娅的姐姐玛丽亚·多斯·安乔斯后来回忆说：“那天大约十一点钟，她带着蜡烛来为圣母玛利亚点灯。有人认为雷声来自马路，有人说来自橡树，但她觉得雷声是从远处传来的。” 突然的轰鸣声吓坏了所有人，许多人开始哭泣，担心自己的生命安全。


玛丽亚·多斯·桑托斯（玛丽亚·达·卡佩林哈）对那件事的记忆也与之类似。她在教会法典委员会作证时说，当人们听到孩子们被捕的消息开始骚乱时，圣栎树下传来一声巨响，震耳欲聋，聚集在那里的人们惊恐万分，开始大声尖叫。玛丽亚说，他们看起来都像是吓疯了一样。


雅辛塔和弗朗西斯科的父亲曼努埃尔·马托也目睹了这一现象。他在教会法典委员会作证时说，听到巨响后，尘土立刻扬起，雾气弥漫，橡树周围开始形成云雾。惊恐的人们四散奔逃。几乎所有人都脱帽祈祷，呼唤圣母玛利亚。尽管孩子们被掳走，但人们相信圣母玛利亚仍然显灵了，所以他们感到欣慰。曼努埃尔还声称，就在同一时刻，他看到云层中有一个类似发光球体的物体在旋转。（《法蒂玛：一个被误解的故事》，西尔维娅·克莱奇科夫斯卡著）

出埃及记 24:1-11

  • 24,1. 耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，以及以色列的七十位长老，上到耶和华那里去，远远地敬拜他。”
  • 24,2. 只有摩西可以亲近耶和华；他们却不能亲近，百姓也不能与他们一同上去。
  • 24,3. 摩西去向百姓复述耶和华的一切话和一切诫命，百姓齐声回答说：“耶和华所吩咐的一切话，我们都必遵行！”
  • 24,4. 于是摩西将耶和华的这些话都写下来。第二天早晨，他起来，在山脚下筑了一座坛，坛上有十二根柱子，代表以色列的十二个支派。
  • 23,5. 于是他从以色列人中选派年轻人献燔祭，他们又将公牛献给耶和华作平安祭。
  • 24,6. 摩西取了血的一半，倒在碗里，又取了血的一半，洒在坛上。
  • 24,7. 他拿起约书，大声读给百姓听。百姓回答说：“凡耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”
  • 24:8 摩西取了血，洒在百姓身上，对他们说： “这是立约的血，是耶和华照这一切话与你们立约的凭证。”.

以上经文指的是法蒂玛秘密的第三部分：

“（……）他到达山顶，跪在大十字架脚下，被一群士兵用子弹和箭矢射杀。同样，其他主教、神父、男女修士以及许多不同阶层和身份的男女信徒也相继殉难。十字架的两臂下方有两位天使，他们各自手持水晶浇水壶，收集殉道者的鲜血，并用这些鲜血洒向即将归向天主的灵魂。”

法蒂玛异象中十字架两侧的两位天使象征着摩西和约书亚——上帝委托他们向以色列百姓传达圣约之言。他们诵读了摩西律法书中记载的圣约后，用自己的血洒在百姓身上，以此表明他们对上帝的忠诚。既然他们受托宣扬圣约，也必对上帝的子民忠于圣约的内容负有责任。圣约之血，作为救恩的记号，象征着圣灵，祂洞察并鉴察人心。最终，是否接纳一个人进入天国，正是基于祂的判断。

  • 出埃及记 24:9于是摩西、亚伦、拿答、亚比户和以色列的七十位长老上去，
  • 出埃及记 24:10他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有蓝宝石铺成的地面，明亮如天。
  • 出埃及记 24:11只是他没有下手害以色列的选民；他们见了神，又吃又喝。

接下来的三节经文讲述了1917年10月13日的最后一次显现，当时聚集的人们目睹了天空中非凡的景象。他们看到了神圣的游行队伍和整个圣家：玛利亚、若瑟和耶稣，他们荣耀地显现。天空中也出现了彩虹般的光芒——这象征着自诺亚时代以来上帝与人类所立的盟约，使当时所有“在天上”的人都得救。

露西娅接着说，圣母消失后，她望向太阳，看到太阳左侧站着身穿白衣的圣若瑟，圣婴耶稣依偎在他左臂上。她只看到了圣若瑟的腰部以上，但圣婴耶稣身穿红衣，却清晰可见。圣若瑟用右手划了三四个十字，之后幻象便消失了。他消失后，周围的一切都变成了黄色。与圣若瑟的幻象同时出现的，是另一个景象。在太阳的右侧，露西娅看到了圣母的全身像。她身穿红衣，披着一件蓝色斗篷，斗篷围在脖子上。她的双手十指交叉，腰间环绕着黄色的光芒。圣婴耶稣不在她身边。这个幻象也随着圣若瑟的幻象消失了。


他所说的球体后来被比作一颗巨大、乳白色、边缘清晰的抛光珍珠，或是一个由珍珠母制成的玻璃圆盘。《新闻日报》（Diario de Noticias）写道：“珍珠母的灰色开始变成一个银色的圆盘，它越长越大……直到穿透云层！然后，那轮仍然笼罩在那灰色光芒中的银色太阳，开始在云层中旋转移动！”（《法蒂玛：一个被误解的故事》，西尔维娅·克莱奇科夫斯卡著）

天赐之物

在法蒂玛显灵期间，花瓣从天而降，有人将其描述为雪花。许多记载都详细描述了这一非凡的现象。

“七月来到科瓦达伊里亚的人们目睹了另一种神秘现象，在有关法蒂玛显灵的文献中，它被称为‘花雨’，尽管至少还有十几种同样富有诗意的描述，例如‘飘落的玫瑰花瓣’、‘橙花雨’、‘万寿菊雨’等等。而直接目击者的描述则更为平实：“洁白如雪的花瓣”、“白色的小碎片”、“从天而降的亮白色物质，形状像花瓣”，甚至只是简单的‘棉花’（《法蒂玛：一个讲述得不好的故事》，西尔维娅·克莱奇科夫斯卡著）。”

正如我们所见，在科瓦德伊里亚的显灵事件中，以色列人在沙漠中漂泊时所经历的一切元素都出现了，包括来自天上的吗哪。

和基利心山脚下诵读摩西律法书

让我们来探究一下导致法蒂玛秘密第三部分所描绘的事件——战争、迫害和死亡——的根源。以色列人进入应许之地后，约书亚必须向百姓宣读摩西律法书，以重申先前在何烈山和西奈山脚下所立的约。遵守此约便能确保得到神的祝福——神的同在、保护和扶持。违背此约则会带来诅咒——不仅意味着神会疏远他们，还会通过特定的惩罚降临到整个国家。这些诅咒将临到那些违背耶和华的声音、拒绝祂律法的人身上。迦南地将成为以色列人的新伊甸园——一个蒙福之地，同时也是考验之地。如同在伊甸园一样，在这片土地上所犯的罪会导致诅咒和驱逐，正如亚当和夏娃的遭遇一样。
法蒂玛异象将山峰象征为天主的教会，教宗是教会的首领，主教们辅佐其上。法蒂玛秘密第三部分的意象是对教会等级制度的明确告诫：他们所引领的道路最终可能并非通往今生，而是通往灵性死亡。露西娅修女如同在镜子中看到异象一般，这表明其具有灵性层面，无法用肉眼触及。正如法蒂玛秘密第一部分所述，教宗和主教们违背天主圣言，导致托付给他们的灵魂遭受灵性毁灭，第一部分揭示了地狱的真实面貌——背弃天主的可怕后果。秘密第三部分揭示，即使是牧者，如果背叛天主，也会受到惩罚。
我们每天都能听到神父因罪恶和丑闻而违背与天主的盟约。作为天主的新子民，基督徒发现自己身处与以色列子民相似的境地。既然罪恶和违背上帝诫命的现象在他们中间如此普遍，那么他们面临同样的命运——遭受诅咒，被驱逐出属灵的应许之地，就像亚当和夏娃当年那样，并非不可想象。
今天，我们看到许多教会高层背弃了上帝和祂的圣约。他们不听从祂的圣言，无视圣母玛利亚的显现——然而，上帝却亲自借着圣母玛利亚的口说话。耶稣来到以色列人中间，是为了考验他们是否认得祂是上帝，是否了解圣经。他们不仅不认得祂，还拒绝祂，与祂为敌。今天，类似的情况正在我们眼前上演。上帝通过玛利亚向世人启示祂自己，而教宗和主教们却未能认出祂。因此，我们看到历史正在重演。

申命记 27:4-10

  • 27:4你们过了约旦河，就要照我今日所吩咐你们的，把这些石头立在以巴路山上抹上灰泥。
  • 27,5你要在那里为耶和华你的神筑一座坛，用不是铁凿成的石头筑成的坛。
  • 27:6 未经凿成的石头，在坛上向耶和华你的神献燔祭。
  • 27,7. 你们要向他献平安祭，在那里吃掉，在耶和华你们的神面前欢乐。
  • 27,8. 你们要将这律法的一切话刻在石头上，要清晰地刻上去。
  • 27,9. 于是摩西和利未祭司对以色列众人说：“以色列啊，你们要静默，要听！因为今天你们已成为耶和华你们神的子民。”
  • 27,10. 你们要听从耶和华你们神的话，谨守他今日所吩咐你们的诫命和律例。

如果我们观察法蒂玛的卫星图像，会发现，如同圣母显现的许多其他地点一样，这座小镇坐落在两座山丘的对面。这两座山丘象征性地代表圣经中的何烈山和西奈山，以及基利心山和以巴路山——这些都是上帝与其子民立约历史中的关键地点。在圣经中，上帝正是在这些山脚下颁布了祂的律法。
法蒂玛的地形并非偶然——它是一张属灵的地图，上帝今天通过它向我们传达信息。通过这些山丘的象征意义，上帝提醒全人类，这圣约不仅适用于以色列的子民，也适用于全人类。

法蒂玛的卫星图像，它位于两座山的对面，象征着何烈山和西奈山，以及以巴路山和基利心山。

受害者

在以色列人漂泊不定的日子里，赎罪祭是在何烈山脚下的祭坛上献上的。然而，进入应许之地后，祭坛则设在以巴路山脚下。山顶上有一座石坛，用来献上赞美祭和平安祭。
对基督徒而言，圣山就是教会。教会内部设有认罪室——属灵的祭坛，用来献上赎罪祭。认罪成为一种洁净和与神和好的祭。然而，重要的是要记住，真正悔改的罪应当带来认罪——这是一个人真正学会分辨善恶的清晰标志。没有悔改的认罪是无济于事的。反过来，位于教会顶端的​​十字架，也如同祭坛，用来献上赞美祭和平安祭。十字架也是生命树，生命之果——耶稣基督——就悬挂在这棵树上。他自己成为了信徒在圣体圣事中领受的平安祭，藉此他们得以得救。
在法蒂玛秘密的第三部分，我们看到教宗及其追随者是献给天主的祭品。然而，这些并非自愿的祭品，而是被迫的，因为他们未能尽到对天主的职责，背离了祂。那些在粗糙的十字架下死去的人成为了平安祭。在异象中出现的天使收集他们的血，洒在进入天国的灵魂身上——仿佛这些灵魂正在饮他们的血。
这幅景象揭示了教会当时严峻的属灵状况。当信徒和神父背离基督的教导时，祂的宝血——救恩的源泉——就被“封存”了。这指的是矗立在山顶上的那座由软木制成的粗糙十字架。神父们虽然充满圣神，却不听从祂的声音，因此他们在山顶上敬拜祂——其他人或许会因此得救。
让我们回到伊甸园。上帝在生命树周围设立了界限，只有那些学会分辨善恶并选择行善的人才能越过这界限。这界限由手持火焰之剑的基路伯守护。同样，何烈山周围也设立了界限，未经授权的人越过这界限必遭处死——被石头砸死或被箭射死。执行惩罚的是守护圣洁的基路伯。先知以利亚的例子也体现了同样的意象，他奉上帝之命摧毁了巴力祭司——象征性地扮演了上帝火焰之剑的角色。在以巴路山上，当以色列人与上帝重立圣约时，摩西五经在山脚下的示剑城公开诵读。除了以色列六个支派的指定代表外，百姓中无人登上山顶。这些代表的任务是维护圣约，确保任何不洁之人不得靠近。这象征着天上的现实在尘世间的体现。值得再次强调的是，在以巴路山上的祭坛上，只献赞美祭和平安祭，不献赎罪祭。任何人在接近圣所之前，都必须洁净自己的罪。这对我们也是一个教训——在接近十字架和圣餐之前，要洁净自己，免得带着污秽来到上帝面前。

申命记 27:6-7

  • 27:6你要用未经凿成的石头为耶和华你的神筑坛，向耶和华你的神燔祭
  • 27:7你们要向他献平安祭，在那里吃掉，在耶和华你们的神面前欢乐。

旧约中通往救赎的道路假定，人可以通过洁净自身，并在以巴路山的祭坛上献祭，从而亲近上帝。然而，在当时，饮用血是被严格禁止的，因为正如圣经所说，“生命在血中”，而以色列人当时还无法分辨善恶。这些献祭只是象征性的，并不能带来救赎。它们仅仅是完美、唯一且真实的献祭的预表，领受这献祭才能获得永生——耶稣基督的献祭。祂成为生命的果实，挂在新的树上——十字架上。值得注意的是，救赎必须终生维系。如果有人领受了生命的果实，正确地履行了所有仪式，却随后犯了罪，并立即死去，那么天堂之门将对他关闭。因此，基督徒祈求上帝保护他们免遭猝死——这祷告体现了他们对灵性原则的深刻理解：唯有在圣化恩典的状态下，灵魂才能进入天国。救恩既是恩赐，也是任务——一条需要毅力、谦卑和时刻警醒的道路。对基督徒而言，礼仪模式与世俗相似，不同之处在于他们不再需要献血祭，因为这祭已在耶稣——上帝的羔羊——身上献上，祂既是赞美的祭，也是平安的祭。祂的宝血构成了救恩所必需的盟约，临在于圣餐中。然而，洁净是在圣殿中进行的，圣殿即是圣母玛利亚。她如同新厄娃，要击碎蛇的头，也就是将邪恶从世上驱逐出去。圣母玛利亚是上帝的圣殿，由上帝用亚当的肋骨无玷地创造，因此她是圣洁的。在法蒂玛秘密的第三部分中，引诱人们上山的，是他们自身的罪恶和对上帝的悖逆。罪恶是撒旦的法则，因此他引诱人们走向死亡。撒旦作为上帝的敌人，深知如果他引诱人们带着罪恶登上山，所有人都会受到基路伯的惩罚。而这正是后来发生的事情：所有人都死于箭矢和枪火之下，象征着石刑。身着白衣的主教很可能对此一无所知，因为他像亚当和夏娃一样，被撒旦欺骗了。与上帝的盟约不仅适用于神父，也适用于所有人，因为整个地球都属于上帝。山脚下的战争是对人类错误抉择的惩罚。撒旦及其爪牙应对世间一切罪恶负责，他们用谎言引诱人们犯罪，做出错误的选择。战争、饥荒以及对教会和教皇的迫害，都是对罪恶的漠视和妥协造成的，而不是对罪恶的坚决斗争的结果。在异象的第三部分，玛利亚作为上帝的知己，阻止了即将从基路伯之剑中喷涌而出的火焰，这些火焰原本将降临大地。圣母玛利亚的臂膀成为最后的救星，她给予人类一个机会，只要人们遵循她的教诲，就能免受一切惩罚。所有战争都源于邪恶，例如共产主义——一种无神论的产物。罪恶的国家很容易成为撒旦手中的工具，因为这些国家无法抵制罪恶，所以撒旦可以轻易地操纵它们。从某种意义上说，这些国家是对世界目光短浅、不作为以及为了自身利益而与它们勾结的惩罚。上帝总是给予第二次机会，就像浪子回头的故事一样。因此，山上所有人的死亡并非必然。只要回归上帝和祂的圣约，上帝就会通过玛利亚赐福于人类。

诅咒与祝福

让我们回到祝福与咒诅的问题上来。上帝应许将约旦河东岸的迦南地赐给以色列人。然而，他们在迦南地的兴盛取决于他们是否顺服上帝和祂的律法。如果他们遵行祂的话语，就会蒙福；然而，如果他们违背上帝的律法，违背祂的声音，咒诅就会临到他们。

约书亚记 8:30-35

  • 8,30. 于是约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的上帝筑了一座坛。
  • 8,31. 耶和华的仆人摩西吩咐以色列人，正如摩西书上所记：用粗糙的石头筑了一座坛，不是用铁凿成的；他们在坛上向耶和华献上赞美祭和平安祭。
  • 8,32. 约书亚在那里将摩西为以色列人所写的律法刻在了石头上。
  • 8,33. 于是，以色列全家，连同他们的长老、官长和审判官，无论是外邦人还是本地人，都站在约柜的两边，与祭司和利未人相对，一半站在基利心山这边，一半站在以巴路山这边，正如耶和华的仆人摩西先前所吩咐的，要祝福以色列百姓。
  • 8:34照着律法书上所写的，把律法上的一切话，包括祝福和咒诅，
  • 8,35. 约书亚没有漏掉摩西颁布的一条诫命，而是当着以色列全体会众的面，在妇女、儿童和定居在百姓中的外邦人的面前，宣读了这些诫命。

对基督徒而言，渡过约旦河象征着圣洗礼，之后我们便进入圣地。然而，洗礼并非自动意味着得救。我们必须效法以色列子民渡过约旦河进入应许之地后的行为。
在天主教会中，洁净礼包括告解和以天主圣言洁净自身，随后领受圣体圣事——领受生命之果，其中蕴含着盟约之血。耶稣为我们指明了得救之路，祂在传教之初便领受了洗礼，因此洗礼是得救的基础。洗礼之后，我们都进入了应许之地，但如同以色列子民一样，我们必须坚守这片土地。唯有聆听天主，祂通过耶稣和玛利亚向我们说话，我们才能做到这一点。罪的诅咒使人被逐出圣地，正如亚当和夏娃的遭遇。
所有基督徒在领受圣洗礼后，都获得了得救和进入天国的应许。然而，为了使这一承诺有效，必须遵守上帝的诫命。我们每个人都必须终其一生努力，忠于上帝的教诲，以确保上帝的承诺始终有效。将悔改推迟到临终是错误的，因为我们一生大部分时间都生活在罪恶之中，在生命的最后时刻不太可能发生真正的改变。
那些遵守上帝律法的人身穿白袍——象征着心灵的纯洁和对上帝的忠诚。这些洗净的白袍赋予他们享用生命之果的权利，其中蕴含着圣约之血。通过这生命之果，他们可以进入天国。在法蒂玛秘密的第三部分，我们看到那些身穿白袍的人，他们一生都在与上帝亲近。他们被洒上鲜血——象征着充满他们的圣灵。只有这一举动才能为他们打开通往天父之家的道路。
那些不遵守上帝的圣言或律法的人被拒之于天国之门外。由于罪的诅咒，他们无法进入天国。因此，很明显，即使有人受洗但没有悔改，仍然生活在罪恶之中，那么在他生命的尽头，他就像没有受洗一样——与永生隔绝。

启示录 22:14-15

  • 22:14.那些洗净自己衣服的人有福了，他们可以有权柄到生命树那里，也可以从城门进入那座城。
  • 22,15. 外面是犬类、行邪术的人、不道德的人、杀人犯、拜偶像的人，以及所有喜爱和实践虚假事物的人。

基督徒在受洗时领受一件白色长袍——象征着灵性纯洁和在基督里获得新生。他们有义务终生保持这件长袍的洁净，并藉由天主教的圣事予以帮助。对以色列子民而言，白色长袍的象征是埃巴路山上那座粉刷成白色的石祭坛，上面刻着上帝的诫命——这是立约和遵守律法的标志。
然而，长袍本身并不能赋予得救的权利。决定性的在于领受生命的果实——耶稣基督，这平安的祭品。在圣体圣事中领受祂的宝血，才能找到圆满的救恩。基督是以色列子民通往救恩之路上最后缺失的一环，因为祂的宝血就是上帝的宝血——弥赛亚的宝血。

申命记 27:4你们过了约旦河，在以巴路山上用灰泥抹上。

诅咒的对象是教会和教皇

申命记 28:15你们若不听从耶和华你们神的话，不谨守遵行我今日所吩咐你们的一切诫命和律例，这一切咒诅必临到你们身上，追赶你们。

当夏娃违背上帝的圣言时，她便陷入了罪恶之中——不仅将自己，也把亚当拖入了罪恶的后果之中。因此，他们二人都背负着被逐出伊甸园的诅咒。在伊甸园之外，等待他们的是痛苦、流血、劳作和死亡。法蒂玛的整个异象都源于这个原始的故事——因为上帝对我们所说的一切都源于圣经。
在法蒂玛秘密的第三部分中，教宗如同夏娃一样，因违背上帝的旨意和错误的教导，给信徒带来了属灵的死亡——正如夏娃给亚当及其所有后裔带来的死亡一样。
今天，让我们反思教会的现状：它是否反映了摩西律法书中所描述的诅咒？让我们将这些文字与法蒂玛秘密第三部分中的异象进行比较，以理解当前事件的属灵层面。

法蒂玛秘密的第三部分：
“在到达那里之前，圣父穿过一座半毁半摇摇欲坠的大城市，他步履蹒跚，饱受痛苦折磨，他沿途遇到的死者灵魂祈祷，当他到达山顶，跪在大十字架脚下时，他被一群士兵杀害了

《摩西律法书》中的诅咒：

  • 申命记 28:65 你必不得在那些国家中得享平安，你的脚掌也必不得在那里停留。耶和华必使你心惊胆战， 眼目忧伤，灵魂悲痛。
  • 申命记 28:66你的性命必悬而未决；你必昼夜战兢恐惧；你的性命必不得保全。
  • 申命记 28:67早晨，你们必说：“谁能使晚上到来呢？”晚上，你们必说：“谁能使早晨到来呢？”——这是因为你们眼中所见的景象，使你们心中充满恐惧。
  • 申命记 28:34 你将要看到的景象使你发疯。
  • 申命记 28:16.你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。
  • 申命记 28:20耶和华必使咒诅临到你，使你一切所行的，无论做什么，都成为你的绊脚石。你必因你所行的恶事，因你离弃我，而突然灭亡。
  • 申命记 28:25耶和华必使你被仇敌击败。你必从一条路迎击他们，却要从七条路逃跑。你必使天下万国惊骇。
  • 申命记 28:37在耶和华领你到的万国中成为惊骇、讥讽和
  • 申命记 28:43与你同住的外人必越发高升，你必越发低落。
  • 申命记 28:45这一切咒诅必临到你身上，追赶你，直到你灭亡，因为你没有听从耶和华你神的话，没有遵守他所吩咐你的诫命和律例。

将法蒂玛秘密的第三部分与摩西律法书的残篇以及当代世界和教会中发生的事件进行比较，我们发现了明显的相似之处。随着人类在罪恶中越陷越深，这些相似之处也日益显露。世界战火纷飞，教会日渐萎缩，背教现象普遍存在，献身神职和修道生活的人数急剧下降。
由于缺乏对圣经的了解以及对慈悲的误解，将罪人藏匿于教会的围墙之内，这给整个教会带来了属灵的诅咒。在圣伯多禄广场发生的针对若望保禄二世的暗杀未遂事件，似乎正是这种现状的鲜明标志。
值得强调的是，法蒂玛的信息主要是针对教宗——整个教会的牧者，肩负着天主子民属灵成长的重任。如果这不是诅咒的征兆，那么针对圣若望保禄二世的暗杀未遂事件又能是什么呢？
在此背景下，也值得回顾一下雅辛塔独有的另一个幻象——这个幻象直接指向教皇。

一天，露西亚和弗朗西斯科去找野蜂蜜的时候，雅辛塔独自一人在井边。突然，雅辛塔在梦中看到了教皇。她以为其他孩子也看到了，便喊道：“露西亚！弗朗西斯科！你们看到教皇了吗？”“没有。”“我不知道是怎么回事，”雅辛塔说，“我看到教皇在一座很大的房子里。他跪在一张桌子前，双手捂着脸，哭了起来。外面有很多人；有些人朝他扔石头，有些人咒骂他，说了许多难听的话。多么可怜啊！我们一定要为他多多祈祷！”

雅辛塔的异象也与前文所述的诅咒有关，这些诅咒如今正困扰着整个教会。人们纷纷离开教会，因为他们察觉到教会内部存在罪恶。教会四面受敌，饱受侮辱和诅咒。这种情况恰恰证明了教会的罪恶，因为若非如此，教会本应蒙受上帝的祝福，在各方面都取得成功。起初，这个异象或许可以被视为上帝的训诫，呼吁教会进行改革。然而，随着异象的应验——始于教皇遇刺——教会正亲身经历着违背上帝旨意的后果。

申命记 28:52他必围困你所有的城邑你倾覆之地最坚固、最高的城墙倒塌。他必围困你所有的城邑，遍及耶和华你神赐给你的全地。

雅辛塔的异象也与前文所述的诅咒相吻合，这些诅咒如今正困扰着整个教会。越来越多的人离开教会，因为他们看到了教会内部的罪恶。教会受到批评、诽谤、辱骂和诅咒——既有来自外部敌人的，也有来自曾经属于教会的人的。这种情况证明了罪恶的存在，因为如果教会忠于上帝，它本应在一切努力中蒙受上帝的祝福和成功。
起初，雅辛塔的异象可以被解读为神的训诫——呼召人们悔改和净化。然而，随着异象开始应验——从教宗遇刺未遂开始——教会开始真正感受到自身违背上帝旨意的后果。

恶牧羊人的诅咒

申命记 27:18使瞎子在路上迷路的，必受咒诅。众民都要说：“阿们。”

坏牧羊人就是不照管羊群的牧羊人——任由他们受制于世俗，甚至更糟，将他们引向死亡。这条路通往深渊，牧羊人和跟随他的人都会坠入其中。教会背离上帝及其律法，正是这样一条路——一条通往毁灭的道路，一条以撒旦为首的道路。神父蒙召成为上帝照亮世人的光——指引人们走向救赎，而非毁灭。从法蒂玛的
异象来看，我们看到教宗和主教们带领信徒们来到一座山上，那里没有基利心山的生命和祝福，只有以巴路山的诅咒和死亡。如果教会的牧羊人将人们引向死亡，那就意味着我们面对的是一位假先知。这可能是蓄意误导之人，也可能是因缺乏足够的知识或辨别力而无意中误导之人。
例如，宣称地狱不存在就是错误的教导。这种论调导致道德沦丧、敬畏上帝之心丧失，以及沉溺于罪恶之中——无论是神职人员还是信徒都深受其害。反过来，这又会导致信仰的衰弱和圣灵临在的减弱，因为圣灵与上帝的律法密不可分。律法缺失之处，圣灵亦不临在。
当代关于地狱不存在的教义在某些新教派别中尤为明显，并成为许多错误信仰的根基。然而，谨慎是必要的——并非所有错误的教义都是牧师出于恶意所致。它们往往是由于理解不透彻或缺乏属灵的辨别力。
在此背景下，天主之母向我们伸出援手。教宗和主教们肩负着重大的责任，因为他们决定着教会的走向。为了避免犯错，他们不仅应该聆听圣经的声音，也应该聆听圣母显现的声音——这是上帝在危机时刻派遣的。
显灵尤其发生在教会迷茫不知何去何从，或开始偏离天主所指引的道路之时。显灵的作用不仅在于指引正确的道路，更在于加深我们对天国的认识。因此，每一次显灵都应得到应有的重视，因为它们是天主向祂子民发出的声音。
几个世纪以来，圣母显灵的事件屡见不鲜——可惜的是，其中许多都被拒绝、误解或忽视。有时，人们会觉得没有人关心对显灵的正确解读。有时，普通信徒对真理的渴望甚至超过了教会高层，因为教会里充斥着“多疑的多马”。
天主曾多次重建祂的教会。当“撒旦的恶臭”渗入教会内部时，天主便带领那些仍然忠于祂的人走出教会，使他们成为教会复兴的基石——正如先知耶利米所预言的那样。每一次这样的变革都伴随着民众道德的沦丧，最终导致战争和毁灭。唯有如此，一个崭新而纯净的教会才能诞生。

耶利米书 18:1-6

  • 18,1. 耶和华对耶利米所说的话，
  • 18,2. 起来，下到陶匠的家去，在那里你会听到我的话。
  • 18,3. 于是我去了陶工家，他正在拉坯。
  • 18,4. 如果他正在制作的器皿变形了（就像陶工手中的黏土经常会发生的情况一样），他会根据陶工的意愿，用这块黏土再制作一个器皿。
  • 18,5. 然后，主对我说了以下这些话：
  • 18,6. 以色列家啊，我岂不能待你们如同窑匠待陶匠一样吗？这是耶和华说的。以色列家啊，看哪，泥在窑匠手中怎样，你们在我手中也怎样。

历史蕴含着值得汲取的教训。正如以色列、埃及、巴比伦以及自古以来许多其他地方一样，梵蒂冈也可以从中吸取教训。以巴路山上记载的诅咒之一就与此有关。

申命记 28:62. 人数曾像天上的星那样多，但将来只剩下少数人

圣约翰启示录描述了末世，撒旦将统治地球，夺取上帝教会的权力，最终导致教会的毁灭。在此背景下，教会被象征性地比作巴比伦——“上帝之门”，一座位于美索不达米亚的古城，其遗址如今位于伊拉克境内。巴比伦的历史具有警示意义，这也是新约圣经中记载它的原因。上帝曾多次警告这座城市，但当其罪恶达到顶峰时，最终走向灭亡。梵蒂冈也可能面临类似的命运。
通过圣母显现——例如法蒂玛的显现——上帝反复告诫教会。警告总是先于惩罚，正如上帝在伊甸园警告亚当和夏娃一样。因此，法蒂玛不仅是一个警告，也可能是即将到来的审判和教会现有形式的终结的序曲。因此，教会应当立即归向上帝——摒弃错误的教义和在灵性上的妥协。
教会蒙召成为上帝手中的工具——宣扬祂的圣言，洁净世人脱离导致死亡的罪恶。牧者要将洁净的子民带给上帝——他们如同农夫，收成乃是灵魂。在比喻中，耶稣说，有些人收获三十倍，有些人收获六十倍，还有些人收获一百倍。这收成乃是他们事奉的果实。
洪水之后，上帝与挪亚立约，应许不再用水洁净大地。从此以后，洁净的工作要藉着祭司的事奉来完成——他们要洁净上帝的子民，使他们脱离一切污秽。上帝赐下彩虹作为新约的记号，彩虹有七种颜色——对应着启示录中的七位圣灵和七个教会。

埃及记 19:10耶和华对摩西说：“你到这百姓那里去，洁净他们，让他们洗衣服。

神的司铎是神手中完成救恩工程的最后一道工具。他基于真理、圣洁和忠于神道的圣职，构成了抵御人类灵性堕落的最后一道防线。因此，末世最显著的征兆之一，便是撒旦对教会及其司铎的掌控。若没有一个崭新而纯净的教会兴起，这将是末日来临的前奏。
在诺亚时代，罪恶遍及全球，渗透到每个人的心中。灵魂的道德败坏意味着世界注定要毁灭。世界得以幸存，全赖于一人——诺亚——的义行。唯有他在神眼中保持义行，成为救恩的工具。如今，这样的情景或许会重演。若撒旦掌控教会，而司铎中又无义之人，人类将再次结出腐朽的果实——正如圣母在拉萨莱特所警告的那样。
在圣约翰·马可福音中，耶稣谈到末世，将教会比作一棵在结果的季节却不结果的树。这种情况表明神父们在灵性和道德上的败坏，他们结出的不是好果子，而是烂果子。这种灵性的腐败——如同挪亚时代一样——预示着末日审判的临近。

作物歉收的诅咒

  • 申命记 28:33. 你田里的出产和你一切劳碌所得的；你必常常受欺压，受痛苦。
  • 申命记 28:38 你们要在田里撒许多种子，却收成很少，因为蝗虫要吃掉它们。
  • 申命记 28:39 你要栽种葡萄园，耕种它，却不可喝园中的酒，也不可收取园中的果实，因为虫子必吃尽它。
  • 申命记 28:40。 你四境之中必有橄榄树，但你不可抹油，因为橄榄会掉落。
  • 申命记 28:42。 地上所有的树木和果实都会被昆虫吃掉。

诅咒是罪的后果，它会以各种方式显现，例如，我们努力的徒劳无功。如果我们种下种子，却一无所获。纵观天主教会，我们会发现，在过去的一个世纪里，它的信徒人数显著减少。缺乏新的圣召和人们离弃教会都是显而易见的迹象。我们必须扪心自问，如果天主的祝福临到天主教会，我们今天还会面临这样的境地吗？天主是一位严谨的天主，祂从不改变主意，祂所立的盟约是神圣的。如果教会没有因神父的罪而受诅咒，天主教会本应发展壮大。只有顺服天主的人才能成长。然而，就像浪子回头的故事一样，总有回头的可能。

饥荒和战争的诅咒

从法蒂玛秘密的第二部分，我们得知世界即将遭受诅咒，这些诅咒与教会和教宗遭受的迫害有关，也与即将到来的饥荒和战争有关。让我们将这些话语与在以巴路山脚下读到的诅咒进行比较。

法蒂玛秘密第三部分片段：
当你看到天空被一道未知的光芒照亮时，要知道这是上帝给你的一个伟大征兆，他将通过战争、饥荒和对教会及教宗的迫​​害来惩罚世界的罪行。 

《摩西律法书》中的诅咒：

  • 申命记 28:48 你们必在饥饿、干渴、赤身露体和极大的困苦中服侍耶和华所要攻击你们的仇敌。他必将铁轭加在你们的颈项上，直到你们灭亡。
  • 申命记 28:49 耶和华必从远方，从地极，兴起一国来攻击你们，如同鹰俯冲而下；这国的语言你们不明白。
  • 申命记 28:50。 这国面目残暴，不尊重老人，也不怜悯幼童。
  • 申命记 28:51他必吃掉你牲畜所生的，和你田地所出的，直到你灭亡。他必不给你留下任何东西：无论是五谷、新酒、油，还是你牲畜所生的，和你羊所生的，直到你灭亡。
  • 申命记 28:62你们的人数曾像天上的星那样多，如今只剩下少数人，因为你们没有听从耶和华你们神的话。

一切战争都暴露了教会的软弱，教会无力应对战争；它缺乏足够的权威，而战争本身也证明了世界的道德沦丧，教会团体对此负有责任。教会权威的丧失是其罪恶和拒绝天主援助的后果，正如巴比伦的遭遇一样。天主通过圣母玛利亚明确指出，惩罚——一种诅咒——将通过战争、饥荒以及对教会和教宗的迫害来显现。所有人都有罪，无论他们身处教会之外还是之内。

耶利米书 50:34巴比伦王尼布甲尼撒吞噬了我，将我分割成他自己的，将我当作小器皿，将我当作龙喝，将我喝饱，将我赶走，远离他的放荡。

野生动物的诅咒

《法蒂玛秘密》第一部分中的野生动物象征着恶魔。让我们将上帝的祝福与孩子们在法蒂玛看到的炼狱景象进行比较。

来自摩西律法书的祝福:

路加福音 26:3-6。

  • 26,3. 你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，并且遵行它们，
  • 26,4. 我必按时降雨，地必出产，田野的树木必结果子。
  • 26,5. 你们的打谷将持续到收割，收割将持续到播种；你们将吃饱饭，安然居住在你们的土地上。
  • 26:6我必赐平安给这地，你们必安然躺卧。野兽必从这地被驱逐，刀剑必不经过你们的地。

法蒂玛秘密第一部分节选
：“恶魔有着可怕而令人作呕的形状，像是令人作呕的未知动物。”

魔鬼会减少灵魂的收成。《创世记》将魔鬼比作杂草，它们会侵入人的生命。杂草会减少收成，有时甚至会导致彻底的毁灭，吞噬那些珍贵而宝贵的东西。教会成员的每一个罪都如同杂草，因此，当整个教会都遵守神的律法，坚守祂的话语时，魔鬼就会从教会内部消失。这是教会持守与神立约所带来的祝福之一。

两个天使

法蒂玛秘密第三部分揭示了所有攀登上帝之山之人的死亡，这与摩西律法书中记载的诅咒遥相呼应。这并非偶然的意象，而是一个深刻的象征——违背上帝及其圣言的后果。当人们背弃圣约时，即便通往圣洁的道路，若缺乏忠诚和纯洁的心灵，也可能变成通往死亡的道路。

法蒂玛秘密第三部分节选：
“他到达山顶，跪在大十字架脚下，被一群士兵用枪弹和箭射中数次而死。同样的事情也接连发生，其他主教、神父、男女修道士以及许多不同阶层、不同地位的男女信徒都死了。 ”

摩西律法书中的诅咒：
申命记 28:26空中所有和地上所有走兽的食物，没有人能赶走它们。

空中的飞鸟指的是法蒂玛秘密第三部分中出现的两位天使——他们将殉道者的鲜血收集到水晶浇水壶中。

“十字架的两臂下各有一位天使，他们手中各拿着一个水晶浇水壶，壶中盛满了殉道者的鲜血，并用这些鲜血洒向即将归向上帝的灵魂。”

水晶浇水壶被称为圣水罐。以色列人在向上帝献祭时，会将祭牲的血收集在圣水罐中，然后用这些血来洁净上帝的圣殿、圣殿里的所有器具以及进入圣殿的人。

撒迦利亚书 14:20 当那日，马的铃铛上必有字迹：“归耶和华为圣！”坛前必有盛洒圣物的碗，放在耶和华的殿中。

在法蒂玛异象中，祭坛是十字架，它本身就是祭坛。天使手中的两只水晶浇水壶象征着圣水池——圣殿中使用的礼仪器皿。这一细节表明，接近上帝的灵魂仿佛进入了上帝的圣殿。那些学会分辨善恶并在生活中选择行善的人——那些行在主道中的人——进入了那里。
然而，要进入上帝的殿堂，灵魂必须履行两项盟约：律法之约和血之约。仅仅遵守律法是不够的。义人的灵魂还必须被圣约之血洒满——也就是说，被圣化。正是这血使灵魂洁白，提升到与上帝同在的境界。这血就是圣灵，祂渗透人心，使人的衣裳洁白无瑕——如此完美，“世上任何漂洗工都无法做到”。
因此，仅仅“白皙”是不够的——人必须“被洁净”。这关乎灵性的力量，关乎抵御罪恶的能力。亚当和夏娃是“白皙的”——被创造时无罪——但他们缺乏在乐园中坚守的力量。他们的堕落表明，单凭纯洁是不够的，除非有来自天主的圣化力量相伴。在天主教会中，圣化是藉由圣体圣事实现的，基督的宝血——在十字架上殉道的天主羔羊——真实地临在于其中。信徒们藉着祂所流的宝血得以圣化和得救。
那么，那些不属于天主教会的人呢？神父们正是被派遣到他们中间，他们的任务——按照基督的命令：“你们往普天下去，宣讲福音”——是宣扬福音，引领灵魂进入教会团体。人们藉着教会及其圣事，得以进入圆满的圣化恩宠，并参与救恩。
忽视这项使命会带来严重的属灵后果：许多人无法得救，一些人最终堕入炼狱，还有一些人则遭受永恒的诅咒。不宣扬福音本身就是一种罪过，因为它公然违背了耶稣的命令。
然而，法蒂玛的异象表明，上帝——出于祂慈悲的公义——也能将圣灵赐予那些心怀善意的人。他们通过殉道者的鲜血——那些属于教会并充满圣灵的人——获得圣灵。他们的死亡成为圣灵传递给他人的属灵途径。
然而，只有上帝和祂的天使才能分发这份恩典。这以一种人眼无法察觉的方式，以一种属灵的方式发生。那些登上山的人并非出于自愿，而是因为他们的疏忽、罪恶和错误的教导而被吸引到那里。因此，他们不应被视为出于爱而献出生命的人，因为他们并没有像耶稣基督那样做出自愿的牺牲。他们的行为中没有真正的爱。耶稣是为众人献上的祭品，祂的宝血临在于圣餐中，圣化进入天主圣城的灵魂。由于教会弃绝了天主，也因此弃绝了耶稣，许多基督徒将为他人舍命，使他们的宝血得以拯救。基督的宝血，如同被钉在十字架上的软木树皮所封住一般，得以保存。两位天使象征着摩西和约书亚——他们在应许之地，在天主的山脚下，向百姓宣读了圣约。因此，他们肩负着维护圣约的重任。
每个人的祭坛都是他们的身体——一座从尘土中升起、粉饰成白色的祭坛，象征着它披上了白袍，纯洁无瑕。每个人都在自己的祭坛上献上自己为天主所做的一切，献上自己为改善世界所做的一切。一个人根据自己向天主所献的祭，决定着自己在天国或地狱的未来。此外，天使们聚集在圣水池中的宝血，正是根据上帝通过先知厄则克耳所传授的律法，教宗及其所有追随者所背负的重担。这宝血属于那些因牧者疏忽职守、未能劝诫罪人而丧命之人。
未能劝诫弟兄，尤其是一位犯错的司铎，乃是犯了死罪。上帝是祂子民的真正牧者，祂渴望祂的子民——司铎们——活出祂的样式。
在亚当和夏娃吃下禁果之前，上帝曾明确警告他们：“你们若吃了，必定死。”祂赋予他们完全的认知和选择的能力。祂没有强迫他们，而是出于爱和关怀劝诫他们。
司铎们也应当如此行事：他们最重要的牧灵职责就是劝诫罪人。他们应当以爱与真理的精神来做到这一点——正如上帝对待初代人类那样。只有这样，他们才是祂在世上的真实形象。

以西结书 3:18-121

  • 3:18我对作恶的人说：“你必定要死”，你若不警戒他，也不劝他回转离开恶道，救他，他必死在自己的罪孽中，但我却要向你追讨他流血的罪。
  • 3,19. 但如果你警告作恶的人，他仍不回转离开他的恶行和邪恶的道路，他必因自己的罪孽而灭亡，而你却救了自己的性命。
  • 3:20若义人离弃义行，行恶事，我若在他面前设立争端，使他灭亡，你若不警告他，他必因自己的罪孽灭亡，他所行的义也不被记念；然而，我必向你追讨他丧命的罪。
  • 3,21. 但如果你警告那义人，使他不犯罪，而他确实不犯罪，那么他必存活，因为他听从了警告，你也救了自己的性命。

枪支和弓箭

当教皇带领所有人到达山顶时，他们都被枪炮和弓箭射杀了。

“用子弹和箭射杀。 ”

在何烈山脚下，上帝设立了一道界限，严禁不洁之人或未经祂许可之人越过。违背此禁令者将被处以死刑——以石刑或箭射。在此语境中，石头象征着今日的枪支——一种“远距离”致死的武器，无需与受害者进行身体接触。何烈山
的意象令人联想起伊甸园的生命树，由手持火焰之剑的基路伯守护。任何未经洁净且未经上帝许可而接近这圣地之人，都将遭受死刑。
早在伊甸园中，上帝就警告亚当和夏娃不要靠近禁树——甚至不要看或摸它的果实——否则他们将丧命。这一警告蕴含着深刻的属灵意义：触碰罪恶或与罪恶过于接近，便会让邪恶渗入我们的生活。
摩西律法教导说，任何人接触不洁之物——尸体、病人或不洁之物——都会变得不洁，需要进行洁净礼。然而，在属灵层面，这并非指身体上的接触，而是指通过模仿、容忍或对罪恶的漠视来接触罪恶。
注视罪恶会导致模仿，而接触罪恶则会导致在行动上与罪恶合而为一。因此，作为属灵导师，祭司可以接触到圣洁之物，但只有在恩典的状态下才能跨越上帝所划定的界限。然而，若不洁之人进入圣洁之境，他们便会犯下死刑。
这就是为什么在法蒂玛的异象中，祭司们被“远距离”处死——由基路伯之手执行，这强调了他们的不洁不会转移到行刑者身上。这个象征表明，上帝维护祂的圣洁，祂的公义保持纯洁无瑕——不洁不会转移到执行者身上，而是被律法的力量彻底消灭。

耶利米书 50:14。拉弓的，都要四围围攻巴比伦射杀她，不要吝惜你们的箭，因为她得罪了耶和华。

弓上的箭是教会因违背与上帝的盟约而招致的诅咒之一，它象征着一只翱翔的雄鹰。

申命记 28:49耶和华必从远方，从地极，兴起一国来攻击你们，如同鹰俯冲而下；这国的语言你们不明白。

概括

法蒂玛讯息主要针对教宗和主教，他们是天主的受托人，负责塑造和引导天主在世上的教会。因此，这些牧者应当品行端正、服从天主、拥有坚定不移的信仰。然而，法蒂玛讯息揭示了教会的现状并非如此。神父们非但没有遵行天主的诫命，反而无视天主通过玛利亚传达的信息，从而背弃了天主及其圣徒。
正如我们在旧约中所读到的，在基利心山和以巴路山脚下，天主重申了先前在何烈山和西奈山所立的盟约。此盟约关乎天主子民遵守律法和服从天主诫命。违背此盟约的后果便是摩西律法书中所记载的咒诅。正如圣经所表明的，背弃天主等同于背弃耶稣，而我们藉着耶稣的宝血得以成圣，进入天主的圣城。耶稣献出自己作为祭品，为的是赐予他人永生。凡“洗净罪污”的人，都有权领受他圣化的宝血，这宝血蕴藏于圣体圣事中。
若教宗和主教们拒绝天主，从而拒绝天主羔羊的宝血，他们必将承担后果。他们将被献上作为平安祭，放弃他们先前所充满的天主圣神。天主临在于耶稣的宝血中，拒绝天主，也就等于拒绝他的宝血。罪恶将教会的牧者引向以巴路山，在那里，整个教会将被献祭。然而，那些学会将生命导向良善的人，虽非出于自愿，却将因他们献祭的宝血而圣化。法蒂玛的异象预示着教会的殉道，这殉道源于教会的罪恶和对天主的漠视。
法蒂玛秘密的第三部分预示着，如果教会继续走在不敬神的道路上，它以现在的形式将会堕落。我们从历史中得知，上帝曾多次在地上建立祂的教会——在埃及、巴比伦、以色列，如今又在梵蒂冈。每当教会的圣座沉沦于邪恶，它便会覆灭，而这覆灭之前，往往是因罪恶蔓延而引发的战争的黑暗，这罪恶蔓延的根源在于祭司的不作为和他们自身的罪孽。然而，上帝带领那些始终忠于祂的人离开这些叛逆的圣殿，并在其根基上建立新的事物。
邪恶被毁灭，但从这邪恶的废墟中，更强大的事物崛起——一个由经受考验的祭司组成的教会。以色列就是一个很好的例子，在上帝的帮助下，他们渡过约旦河，征服了应许之地。然而，由于以色列人中罪恶横行，他们失去了这片土地。如果地上的每一座上帝的圣殿都沦为罪恶的温床，同样的结局也将到来——没有一块石头会屹立不倒。
对于基督徒而言，获得永生的权利并非难事，因为这本质上是藉着圣洗礼白白赐予的。然而，维护这项权利并非易事，它需要经历一场艰难的精神斗争。法蒂玛的信息并非预言天主教会的终结，而是呼吁教会进行改革——这是一份神圣的训诫。如果教会继续沉溺于罪恶和不信之中，它的终结必将到来，正如上帝在世上建立的其他教会一样。上帝是圣洁的，祂的教会和祂的司铎也必须如此。当司铎犯罪时，在世人眼中，上帝的圣名也遭到了亵渎。
法蒂玛的显现是综合启示，这意味着它们只是构成一个完整信息的组成部分。只有将法蒂玛的显现与默主哥耶的显现进行比较，才能理解完整的信息。法蒂玛的显现描绘了以色列人出埃及后发生的圣经事件：在上帝天使的指引下，以色列人到达了上帝之山，并在山脚下与上帝立约。梅德戈里耶的显灵则指向以色列子民进入应许之地的时刻。在示剑，在以巴路山和基利心山的山脚下，他们重申了在何烈山所立的约。法蒂玛和梅德戈里耶的显灵对基督徒——天主的子民——具有特殊的意义。通过将圣母显灵与圣经进行比较，我们可以发现任何因对圣经理解不足或在某些情况下被蓄意篡改而导致的矛盾之处。因此，必须仔细研究这些显灵，因为每一个方面都至关重要。
如前所述，有信息表明法蒂玛的秘密中缺少一些文本，这些文本本可以帮助我们解读缺失的五条诫命。当摩西从天国的山上下来时，十诫被刻在石板上。这五条诫命的缺失可以用之前概述的方式来解释，尽管这种解释仍然存在争议。然而，还有一个问题在寻求真理的人们心中激起了强烈的情绪：露西娅修女的所谓“分身”。
如果正确解读法蒂玛讯息，我们知道露西娅如同摩西一般，是上帝与人类之间的媒介。众所周知，摩西未能进入应许之地，是因为他在此之前就已去世。梅德戈里耶的显灵始于1981年，这意味着真正的露西娅修女必定在那之前就已去世。上帝是严谨细致的，绝不会有任何疏漏。
露西娅修女在1946年后从公众视野中消失，大约十年后重新出现，并于2005年去世。她外貌的变化引起了许多调查者的注意，他们得出结论：新的露西娅修女并非1947年以前为人所知的那个人。不知何故，梵蒂冈有人决定以自己的方式改变历史进程，违背天主的旨意，犯下了教会的罪过。天主通过圣母玛利亚在多次显现中指出了这一点。
圣母的显现是活生生的圣言，使我们能够以全新的视角看待圣经事件，并澄清至今仍存在争议的问题。它们如同圣徒们表演的一出戏剧，使人们能够更好地认识天主。耶稣，作为天主圣言的化身，正是这样一位天主圣言。