恩戈梅圣母显灵

雷诺尔达修女与圣母的相遇是世界上最令人动容的显灵事件之一。恩戈梅的显灵表明，通往认识天主的道路与科学和人类文明的发展密不可分。如果没有科学进步，人类就无法创造现代科技，也就无法完全理解恩戈梅圣母显灵所传达的信息。甚至在人类被创造之前，天主就在地球上留下了一些迹象，随着人类在灵性和科技方面的进步，我们终将能够理解这些迹象。人类的发展不仅包括对善恶的辨别，也包括对周围世界认知的增长。恩戈梅圣母的显灵与圣经紧密相连，为了充分理解其信息，除了科技之外，我们还需要参考《创世纪》中的经文。
值得注意的是，这些显灵事件的叙述较为简略。这表明这些显灵主要基于图像和符号，类似于圣母在蓬特曼的显灵。首先有必要介绍一下雷诺尔达修女，并详细描述她与圣母的十次相遇。需要强调的是，除第十次外，其余显灵均发生在农戈梅，而圣母指示建造小教堂的地点也位于农戈梅村。因此，这些显灵通常被称为农戈梅圣母显灵。
1955年至1971年间，圣母十次显灵于雷诺尔达·梅修女，向她传递简短的信息，这些信息更具象征意义，以手势和图像为基础。弗朗西斯卡（在修会中取名雷诺尔达）于1901年10月21日出生于德国巴伐利亚州，在家中九个兄弟姐妹中排行最小。她的父母虔诚笃信，并将信仰传承给了子女，而当地教区神父的悉心教导更加深了她的信仰。弗朗西斯卡从小就对传教事业充满热情，这促使她加入了图青的本笃会传教士会。她第一次申请加入修会以失败告终，因为修会认为她的身体状况不足以胜任艰苦的传教工作。然而，弗朗西斯卡坚持不懈，经过第二次尝试，终于在1922年3月1日被接纳为修会成员。
她以雷诺尔达修女的身份被派往南非祖鲁兰地区从事传教工作。本笃会修女们的传教工作包括在当地学校和医院服务。所有修女都接受过助产培训。农戈梅医院建成后，雷诺尔达修女被任命为产科主任，她工作的天主教传教站也奉献给了基督君王堂。雷诺尔达修女接生了超过一万名婴儿。凭借她的勤劳和慷慨，她赢得了当地祖鲁人的信任。除了在产科病房的工作，她还经常宣扬耶稣，以身作则，使人们视她为真神。
现在让我们来描述她与圣母玛利亚的相遇。以下是雷诺尔达修女所著的十篇关于这些相遇的记述。

我第一次见到圣母是在1955年8月22日。
在医院的小圣堂里，领圣体后不久，圣母玛利亚就站在我面前，离我很近。（一切都是在灵界中看到的。）我仿佛进入了另一个世界。玛利亚在奇迹般的光芒中显现，比太阳还要美丽。她身着一袭白衣，头上披着飘逸的面纱。一块巨大的圣体放在她的胸前，周围环绕着闪闪发光的冠冕，散发着生命的光辉。她就是“活的圣体光”。玛利亚站在地球仪上，她的手脚看不见。我感觉自己仿佛进入了一朵玛利亚从大地中召唤出来的云。即使我闭着眼睛，也看到了如此耀眼的光芒，以至于我被眼前的景象和美丽弄得睁不开眼，持续了好几天。玛利亚说：“请称我为至高者的圣殿。你们也是这样的圣殿，相信我！我渴望被这样称呼，为的是荣耀我的圣子。我渴望预备更多这样的圣殿。我渴望祭坛周围常常有祈祷的人们。不要害怕，告诉我。” 雷诺尔达修女问：“告诉谁？” 圣母说：“不要害怕，告诉你的神父。”

一些描述雷诺尔达修女与圣母初次相遇的出版物，在祭坛祈祷方面存在一些出入。在我们所知的版本中，圣母表达了“希望祭坛周围能更频繁地聚集着祈祷的人们”（迈克尔·梅耶神父，OSB， 《印卡玛纳》 ，2007），而其他记载则称圣母希望“更多的人在教堂的祭坛前跪拜”。
如果我们考察显灵的背景，即主要围绕圣体光和圣体展开的显灵，那么“在祭坛前跪拜”更有可能是指圣母所指的。在圣体光的展示期间，信徒们会跪在摆放圣体的祭坛前。

我第二次和第三次与圣母相遇
分别发生在1955年10月20日和22日。这两次相遇都发生在弥撒之后。还是同一个人，同一个地点。我重复了同样的请求，但圣母又说：“把这些话告诉所有人。不要害怕，你们是天主的工具。” 随后，基督从那巨大的圣体中显现，与我合而为一。

1956年3月15日，我第四次遇见了圣母。
弥撒结束后，玛利亚庄严地站在我面前。她说：“我的孩子，我知道你的焦虑。（她俯下身，把我拉到她身边。）“你祈求神迹吗？”雷诺尔达修女说：“不是为了我自己，而是为了让别人相信；他们不相信我。”圣母说：“我希望在七条溪流的交汇处为我建造一座小圣堂。在那里，我将让我的恩典丰沛地流淌。许多人将会归向天主。”当我问她这个地方在哪里时，她用手做了个无声的动作。她用左手庄严地指向某个方向。这让我感到无比喜悦，也让我更加确信。“不要害怕，告诉我；这是我的旨意。我们还会再见面的。”

我第五次与圣母相遇是在1956年6月5日，
圣心节，当时我正在接受祝福。她从圣体光中显现，以“活圣体光”的身份向我走来。

1957年3月15日，第六次与圣母相遇。
“我来是为了增强你的力量。我利用你的渺小。要完全谦卑。”她静静地将我拉到身边，说道：“我想通过圣体，我的果实，来拯救世界。我与圣体完全合一，正如我与十字架下的耶稣合一一样。如果你不悔改，可怕的事情将等着你。”雷诺尔达修女：“我们？”圣母：“是的，如果修道者不悔改，世人也不悔改。”“母亲，请给我一个神迹！”“充满爱和意愿。所有听到并相信我话语的人都会从我这里得到一个神迹。让所有这些话语广为人知！”

1957年5月24日，雷诺尔达修女第七次与圣母相遇。
她清晰地听到圣母说：“不要灰心。”
当天，雷诺尔达修女还收到了圣母的一条私人讯息，但内容至今未公开。

1958年4月17日，第八次与圣母会面
。“回到你们的位置。（尽你们的本分）。快点，时间不多了。我不得不强行阻止恩典的涌流，因为你们没有尽力帮助我。我请求你们，我拣选的人，帮助我。” 莱诺德修女：“我们应该成为什么样的人？” 圣母：“成为圣餐的主人！为我准备圣餐，让它们完全听候我的差遣。只有燃烧的圣餐之海才能驱散无神世界的仇恨，才能阻止天父的愤怒之手。不要灰心。能够显现给你们，我感到很欣慰。我永远不会抛弃你们。” 莱诺德修女：“这恩典涌流的地方在哪里？” 圣母：“在你们山上的住所。” 她再次指向同一个方向！“不要害怕，快去宣扬这件事。”

1970年3月23日，我第九次遇见圣母
。那是可怕的魔鬼出现的第二个夜晚。我从睡梦中惊醒，周围一片光明。至高者的圣殿——圣母玛利亚，站在我身边。她将我拥入怀中，安慰我。她说：“我知道你的恐惧，我与你同在，我不会抛弃你。”在她消失之前，她说：“看向另一边。”只见身披盔甲的米迦勒手持长矛站在那里。他的右侧站着一位身穿白衣、双臂交叉的基路伯。大约两分钟后，他们消失了，随之消失的是一道耀眼的光芒。这给了我莫大的安慰。

1971年5月2日，我在恩戈梅的小教堂第十次遇见了圣母
。临走前，我和一小群妇女回到小教堂。一位慕道者大声抱怨说她遇到了一个难题，她想信教。她的一个邻居质疑她，两人发生了争执。我和这位妇女一起大声祈祷，求圣母玛利亚帮助她，并劝服这位惹是生非的人悔改。突然，我注意到圣母的形象非常清晰。圣母玛利亚走上前来，她的容貌无比美丽。我激动地喊道：“看，玛利亚！”我相信这些妇女也看到了玛利亚。我个人深受感动，默默地离开了。那位惹是生非的人向神父请求宽恕，从此以后，教堂里一片祥和。

显灵地点

我们即将进入一个无比激动人心的时刻，这必将引发我们深刻的思考。圣母显灵的地方总是以圣经的语言与我们对话——充满象征意义和精神内涵。恩戈梅村也不例外，这个小村庄已成为《创世纪》中所描述的圣经事件的象征。
现在让我们来看一下标题中的卫星图像，它展示了恩戈梅村。乍一看，如果您不熟悉圣母显灵的历史，很难看出什么特别之处。然而，仔细观察后，您会发现村庄周围的区域宛如一幅浮雕，其细节令人叹为观止。
接下来，我们将逐一探讨这幅浮雕的各个元素。在对照片中的图像进行详细分析之前，值得引用《创世纪》中直接提及这幅非凡浮雕所描绘的圣经图像的段落。

创世记 2:8-10

2,8. 耶和华神在东方的伊甸栽种了一个园子，把所造的人安置在那里。
2,9. 耶和华神使各样的树从地里长出来，能悦人的眼目，也好作食物。园子中间又长出生命树，还有分别善恶的树。
2,10. 有一条河从伊甸园流出，灌溉园子，并在那里分成四条支流。
创世记 2:15-17
2,15. 于是耶和华神将那人安置在伊甸园，使他耕种看守。
2,16. 耶和华神吩咐那人说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，
2,17. 但分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃了必定死！
创世记 3:1-14
3,1. 那蛇比耶和华神所造的一切野兽更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，‘你们不可吃园中任何树上的果子’吗？”
3,2. 女人回答蛇说：“我们可以吃园中树上的果子，
3,3. 但上帝对园子中央那棵树上的果子说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”
3,4. 于是蛇对女人说：“你不一定死！
3,5. 但上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝一样，能知道善恶。”
3,6. 女人见那棵树上的果子好作食物，又悦人眼目，且能使人得知识，就摘下果子吃了，又给了和她在一起的丈夫，她丈夫也吃了。
3,7. 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。于是他们拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
3,8. 天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他的妻子听见神的声音，就藏在园中的树木里，躲避耶和华神的面。
3,9. 耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
3,10他回答说：“我在花园里听到了你的声音，我因为赤身裸体而害怕，所以就躲了起来。”
3,11. 他说：“谁告诉你你赤身裸体？难道你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子吗？”
3,12. 那人回答说：“你介绍给我的那个女人给了我一些树上的果子，我吃了。”
3,13. 耶和华神对女人说：“你为什么做这事呢？”女人回答说：“那蛇引诱我，我就把它吃了。”
3,14. 耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃尘土。

撒旦骑着有角的野兽。

仔细观察右侧的卫星图像，可以发现一个形状独特的、类似长角野兽的图案，很可能代表着一个骑在类似侏儒人物背上的恶魔或巨龙。在角下方，野兽的头骨轮廓清晰可见。此外，还可以看到它右腿的蹄尖。野兽头部左侧似乎被压碎了。有趣的是，在破碎的头骨上方是恩戈梅圣母的神龛，给人一种圣母正用脚踩碎野兽头颅的错觉。刻在岩石上的野兽形象轮廓分明，阴影清晰，如同浅浮雕一般。

生命之树

在卫星图像中，我们看到一个形似绿树的结构。恩戈梅圣母小堂就位于这棵树内，仿佛圣母显灵于其中，这与圣母在树上显灵的许多其他显灵事件相符。然而，值得注意的是，在显灵过程中，圣母通常出现在带刺的灌木丛中，这暗指约坦的比喻，其中荆棘丛凌驾于其他树木之上。实际上，荆棘丛象征着上帝放置在通往生命树道路上的基路伯，以防止任何未经授权的人摘取生命之果。
在与雷诺尔达修女的第六次会面中，圣母表示她希望通过圣体（即她的果实）来拯救世界。因为这果实就是耶稣，圣母便化身为生命之树。象征意义上，生命之树代表圣体光，它如同圣母一样，承载着耶稣的圣体。在以下这段话中，圣母谈到了皈依，这应当涵盖所有宗教人士和全世界的人们。如果这种皈依没有发生，灾难将降临在我们身上。仔细观察这幅浮雕，我们会看到一个可怕的、长着角的生物，它很可能象征着地狱，并与即将发生的事件相关。然而，值得注意的是，皈依不仅适用于平信徒，也适用于信徒，因为真正的皈依意味着放弃罪恶的道路。

圣母的话语与卫星图像中的浮雕形象相符。圣母以生命之树的形象显现，赐予我们她的果实，藉此我们便可得救，免遭永世诅咒的可怕后果。要获得永生，仅仅领受生命之果——圣体圣事——是不够的，我们首先必须学会选择善而非恶。教会和基督的圣事在这条道路上给予我们帮助。这幅浮雕可以从两个角度解读。首先，形似树木的绿色区域象征着生长在地面上的生命之树，而地面也正是祭台。盛放基督圣体的圣体光也安放在祭台上。显现于地面的圣母玛利亚，既象征着圣体光，也象征着生命之树。
当我们仔细观察浅浮雕时，会发现绿树的中心有一个形似人体的湖泊（见对面照片），这证实了形似绿树的形状既指圣体光，也指生命之树。

创世记 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，能悦人的眼目，也好作食物。园子中间还有生命树，并分别善恶的树。

另一方面，我们可以从天堂的视角来看待这片树状区域。这片独特的绿色边界，形似一棵树，是恩戈梅森林保护区的一部分，这里植被茂盛，景色优美。许多栖息于此的动植物物种，由于其独特性以及它们在世界其他任何地方都找不到，正面临灭绝的威胁——对它们来说，这片保护区就像诺亚方舟。在这棵“树”的中心，有一个湖泊，滋养着周围的植被。如果我们仔细观察这个湖泊，会发现它分叉成无数分支，这一点也得到了圣经的证实。

创世记 2:10 有河从伊甸流出，滋润那园子，从那里分为四条支流。

浮雕中的树木翠绿，仿佛充满生机，而树的边界之外则是一片荒芜的土地。我们不妨稍稍回到基督的圣体——天主的圣殿。祂的宝血象征着赐予生命的圣神。反过来，湖中的水呈现出人形，象征着基督的圣体。因此，栖息于湖中的鱼代表着天主的圣神。当耶稣在旷野中用饼和鱼倍增时，饼代表祂的圣体，鱼代表圣神。圣母的显现使我们能够更好地理解一些此前理解不够透彻的圣经象征意义。

在雷诺达修女第四次与圣母会面时，她们讨论了一个能帮助所有人相信显灵的征兆。雷诺达修女在灵里为此祈祷。人们相信这个征兆将是一座小教堂的建造，它将建在七条溪流的交汇处。然而，从这次显灵的角度来看，它不仅仅关乎小教堂本身，也关乎它所在的整个区域。小教堂是这个征兆的一个组成部分。它建在“绿树”的边缘，在一座七泉涌出的山上。象征意义上，它矗立在天堂的边缘，仿佛是通往天堂的入口。通往耶路撒冷圣殿的十二座城门象征着以色列的十二支派。在我们这里，七条泉水代表着七座城门和七座教堂。人们可以通过教堂进入天堂，教堂是通往天国的大门。然而，值得注意的是，耶路撒冷圣殿已被摧毁，如今只剩下历史的一部分。

如果我们仔细观察描绘生命之树的浅浮雕，会发现为纪念圣母而建的小教堂几乎就矗立在野兽的角上，仿佛圣母正用脚践踏着它。这一意象让人联想到瓜达卢佩圣母显灵的场景，我们在旁边的照片中也能看到类似的景象。
现在让我们来到天堂，生命之树就位于天堂的中心。由于浅浮雕中天堂被描绘成一棵绿树，那么作为生命之树的圣母形象就应该位于它的中心，也就是湖中央一个特意建造的小岛上。
正如前面提到的，这棵绿树的中心是一个湖泊，位于群山环抱的山谷中。雨季时，山上的水像瀑布一样倾泻而下，然后通过沟渠流入湖中。因此，这里有两个泉水汇聚的地方。第一个汇聚点是建有小教堂的山，那里有七股泉水流出，象征着七座教堂。第二个是位于天堂中心的湖泊，七股泉水汇入其中。有趣的是，七股泉水还有第三个交汇点。圣母玛利亚要求在七股泉水的交汇点建造一座小教堂，这个交汇点对我们来说至今仍是个谜，因此精确确定这些地点至关重要。

如果我们观察这棵绿树的树干，会发现树干末端有一个水洼，雨水会将其填满。这在显示地形的卫星图像中清晰可见。这个水洼位于群山环抱的山谷中，水流经数条沟壑汇入其中。沿着山间流水形成的沟壑，形成了独特的绿色条纹。这些纹路给人一种树木正在被浇灌的印象。因此，这里也应该放置一尊圣母像。从
这幅象征性的画面中可以得出某种结论：水从天堂流出，灌溉着干涸的土地，然后流经象征着教堂的群山，最终回到天上的源头。这象征着灵魂的轮回。水象征着从天堂“坠落”的灵魂，滋养着每一个人，最终又回到它们最初的源头。值得一提的是，恩戈梅显灵事件发生在祖鲁兰，“祖鲁兰”一词的字面意思是“天堂”。

其他树木

当我们继续描述伊甸园的结构时，会发现除了生命树之外，那里还生长着其他树木，结出的果实美味可口。
《创世记》2:9：“耶和华神使各样的树从地里长出来，能悦人的眼目，也好作食物。园子中间还有生命树和分别善恶的树。”
观察浮雕，我们可以看到典型的绿色沟壑。雨季时，山上的水流灌溉着这些沟壑，滋养着各种植物的生长。从高处俯瞰，这些沟壑看起来就像树木。我们在浮雕中可以看到许多这样的地方。右图展示了其中一处。所有这些沟壑都与《创世记》中提到的其他树木相对应。

善恶知识树

在右侧的照片中，我们看到了分别善恶树。它的枝干向右弯曲，仿佛从浮雕的角度看，风是从东方吹来的。这是上帝降临的结果，正如我们在《创世记》
3:8中所读到的：“天起了凉风，耶和华神在园中行走，亚当和他的妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神。”
观察右侧的卫星照片，我们可以看到人类居住在构成树枝形状的岩石缝隙中。那里可以看到道路和房屋。需要补充的是，这些树上居住的并非人类，而是猴子——这个话题留给大家思考。
现在我们得出一个重要的结论：分别善恶树的果实是肉体凡胎的人，而亚当和夏娃是上帝赋予肉体凡胎的灵性存在。

亚当和夏娃摘取禁果或许符合上帝的计划，使人类的灵魂有朝一日能够像上帝一样分辨善恶。
知善恶树象征着我们的物质世界，而生命树则代表着由人类未知元素构成的灵性世界。
为了以灵性的形式回归天堂，我们必须离开物质世界。为此，我们必须享用由圣母玛利亚赐予的生命之果。唯有死亡才能使我们摆脱肉体固有的罪性束缚。然而，即便如此，如果一个人没有学会分辨善恶，他的灵魂也无法进入天国。因此，在活着的时候洁净自身罪孽至关重要。
上帝派遣圣母玛利亚和耶稣来帮助我们在活着的时候就摆脱罪孽。我们每个人都要建造自己的圣殿；没有人会替我们建造。

蛇

仔细观察这幅浅浮雕，在善恶树旁边，我们可以看到左侧有一个蛇头。请注意，这条蛇正转向那棵树，仿佛在倾听它所说的话。这幅图像传达了一个清晰的信息：蛇是受撒旦驱使而行，它欺骗了夏娃，并间接地欺骗了亚当，导致他们违背了上帝的诫命，最终走向死亡。观察这条蛇，我们注意到它口中伸出一条长长的舌头，而在树的另一侧，我们可以看到它的尾巴，尾巴向后卷曲，朝向它的头部。

上帝的面容

当亚当和夏娃吃了死亡之果后，过了一会儿，一阵风吹过，上帝显现。值得注意的是，人就是死亡之果，因为人注定要死。他们“吃”了这果子后，立刻睁开了眼睛，开始感到寒冷，并体验到身体的各种感觉。现在让我们来仔细观察上帝的面容。在浮雕中，我们看到祂的五官与人类相似——眼睛和嘴巴清晰可见。然而，祂的脸部整体形状与人类不同。它仿佛由火焰构成，有点像鱼，甚至像狮子。延伸到祂脸部之外的相互连接的线条，使它看起来像太阳。当我们查阅圣经时，会发现浮雕中上帝面容的形象与圣经中的描述相符，圣经中常常将上帝比作火、太阳或鱼。

亚当和夏娃的脸

右侧的浅浮雕描绘了亚当和夏娃的两张脸。上方的那张脸很可能是亚当的，因为他是第一个与上帝对话的人，他当时仰着头。亚当和夏娃听到了上帝的声音，却失去了直接看见上帝的能力。从浮雕上看，亚当和夏娃站在一棵树后，背对着上帝。他们听到了上帝的声音，却看不见他。

创世记 3:7-13

3,7. 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。于是他们拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
3,9. 耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
3,10他回答说：“我在花园里听到了你的声音，我因为赤身裸体而害怕，所以就躲了起来。”
3,11. 他说：“谁告诉你你赤身裸体？难道你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子吗？”
3,12. 那人回答说：“你介绍给我的那个女人给了我一些树上的果子，我吃了。”
3,13. 耶和华神对女人说：“你为什么做这事呢？”女人回答说：“那蛇引诱我，我就把它吃了。”

恩戈梅和马里

“恩戈梅”（Ngome）一词也指西非共和国马里的一种面包。这是一种完全由小米、水和植物油制成的扁面包。圣母玛利亚曾带着圣体圣事显现给雷诺尔达修女，而圣体圣事也是“扁面包”。这并非巧合——这种扁面包旨在引导我们前往同样位于非洲的马里。圣母的显现旨在通过探索和反思，使天主圣言能够深入人类意识，并将环绕天主的良善带入其中。
放眼马里的风景，人们会立刻注意到岩石上雕刻着的巨大雕像，当地人称之为“马里圣母”。如同恩戈梅的浮雕一样，在马里，我们也看到了雕刻的形象，这次是圣母玛利亚的形象。

结尾

这幅浮雕创作于人类被创造之前，甚至在上帝创造世间万物之前。我们看到，上帝留下种种迹象，让我们在灵性、智力和科技发展的过程中得以发现。直到不久前，我们才能够攀爬到足够高的地方来解读这幅浮雕的含义；我们最多只能爬到树上。因此，值得注意的是，上帝渴望人类在科学领域取得进步，并且无疑支持这一进程。然而，人类的罪恶阻碍了这一切，使一切努力付诸东流。
在与雷诺达修女的会面中，圣母玛利亚指着浮雕的位置，说这是她的作品。我们看到，上帝亲自通过玛利亚说话，正如祂通过耶稣一样。玛利亚身着一袭白衣，象征着上帝的圣殿，知识的帐篷。
既然这幅浮雕创作于万物发生之前，这意味着一切都是预先计划好的。上帝决定按照祂的形象创造人类，赋予他们分辨善恶的能力。或许在人类历史上的某个时期，曾发生过一场由人类丑行引发的灾难，正如圣经中所描述的那样。之后，上帝创造了方舟，使部分人得以幸存。在这种情况下，浮雕描绘的可能是灾难发生之前的人，甚至可能是发生在另一个星球上的人。
上帝创造了两个世界：最终的世界是精神世界，而中间的世界是我们学习的物质世界。物质世界的人是短暂的，如同泥土一般。如果一个人吸收了上帝的教诲，他就能获得灵魂；如果他不吸收，他就会失去灵魂。在最糟糕的情况下，他甚至可以杀死自己的灵魂。在拉萨莱特圣母显灵时，圣母谈到了腐烂的土豆，指的正是这种状态。为了防止这种情况发生，上帝赐予我们耶稣和玛利亚，通过他们我们可以获得灵魂。然而，这不会自然而然地发生；人必须努力修行，独立地建造自己的“身体圣殿”。圣母在恩戈梅显现，以活体圣体光的形象出现，其中盛放着基督的圣体，象征着生命之树和生命之果。从浮雕上看，圣体光和生命之树构成一片绿色的树状区域，中心是一个湖泊。湖泊的形状像人体，鱼儿在水中游弋，象征着天主圣神。由此可见，我们正进入一个充满象征意义的世界，而对这些象征意义的正确解读，将引导我们正确理解天主通过圣母显现所传达的信息。在与雷诺尔达修女的一次会面中，圣母称自己为至高者的圣体龛，并要求为她准备圣体。这一意象暗示着至高教会，即圣母，而她教会中的信徒则象征着圣体。既然圣母是我们的母亲，那么我们所有人——如同耶稣一样——都是她的圣体。此外，每一位真正愿意接受天主指引的信徒，都是天主的圣殿。上帝不需要石头砌成的圣殿，也不需要身着华服、位高权重的人。上帝需要你们——真正的信徒，血肉之躯的圣殿。所有信徒都应如水一般，洗涤这罪恶的世界，为邻舍的救赎贡献力量。每个真正的信徒都应在日常生活中扮演上帝祭司的角色。这幅浮雕描绘了人类开始学习分辨善恶的时刻。撒旦化作一只长角的野兽，用一条蛇狡猾地引诱人类堕落，诱使他违背上帝的禁令，吃那棵树上的果子。这棵树如同生命树，矗立在伊甸园的中央。

创世记 3:1-3

3,1. 耶和华神所造的野兽中，蛇是最狡猾的。蛇对女人说：“神岂是真说，‘你们不可吃园中任何树上的果子’吗？”
3:2女人回答蛇说： “我们可以吃园中树上的果子，
3:3 只是园子中间那棵树上的果子，神说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”

亚当和夏娃“吃”了分别善恶的果子后，无法重返伊甸园，因为他们被罪恶的肉体所束缚。他们被肉体的罪孽所捆绑。即使他们最终通过死亡获得解脱，他们的灵魂也会被罪孽浸透，这反而会阻止他们重返伊甸园。因此，即使在生前，净化罪孽也是必要的。之后，一阵风吹过，上帝显现，亚当和夏娃躲到了一棵树后。值得强调的是，上帝创造了人类，赋予他们精神和物质的双重生命，用尘土塑造了他们。
这幅浮雕无疑将成为未来几年科学研究以及神学研究的对象。关于圣母在恩戈梅的显灵，无疑还有许多未知之处等待我们去发现。这幅浮雕为上帝的存在提供了无可辩驳的证据，我希望这种认识能够促进人类的灵性转变。