圣塞巴斯蒂安·德·加拉班达尔圣母显灵

正如我们所见，康奇塔和约伯一样，都对上帝的良善心存疑虑。《约伯记》取材于亚当和夏娃的故事，他们对上帝的信仰最初受到了撒旦的考验。因此，让我们尝试根据《圣塞巴斯蒂安·德·加拉班达尔启示录》来解读《约伯记》。约伯富有，却又正直——他遵守上帝的律法，帮助有需要的人。财富通常与罪恶相伴，因此，对于约伯来说，财富是一场严峻的考验，旨在检验他是否学会了分辨善恶。
上帝赐予的财富是最大的考验之一，通常以失败告终。就约伯而言，一旦他理解了分辨善恶的教诲，他的信仰便经受了考验。一方面是对上帝良善的信仰，另一方面是对世俗财富和世人顺服的追求。尽管约伯拥有很多，但他也有很多东西可能失去，而且由于他与这个世界有着千丝万缕的联系，他的考验极其艰难。让我们记住，耶稣也曾经历过同样的信仰考验。在学会分辨善恶之后，他被引到旷野，在那里接受了撒旦四十天的考验，并成功通过。从那时起，他便可以荣耀上帝，因为他证明了自己配得救赎。值得注意的是，耶稣一无所有，因此被引到旷野，那里物资匮乏。天平的一端只有饥渴——这是旷野中最令人痛苦的。
因此，并非所有人的信仰考验都会以同样的方式展开。撒旦试图夺走一个人在这个世界上最珍视的东西。然而，一无所有反而更容易通过这样的考验。宣讲福音本身也是一种信仰的考验——这是为上帝而做的工作，也是神父们最常面临的考验。如今，天主教会的所有神父似乎都面临着关乎他们未来的信仰考验。
根据《约伯记》，我们可以确信，撒旦应对神父们所遭遇的一切罪恶负责。如果任何一位神父未能通过考验——种种迹象表明，许多人都会如此——那么他将无法在来世继续为上帝效力。然而，最终的审判权在于上帝。回到先知们的故事，女孩们在摘取了不属于自己的苹果后，忏悔了自己的罪过，并深感懊悔，由此学会了分辨善恶。这让人联想到亚当和夏娃在伊甸园中摘取禁果的故事。从那一刻起，如同约伯一般，女孩们开始接受撒旦的信仰考验。正如前文所述，撒旦会夺走一个人在世间的一切。拥有的越多，考验就越严峻。撒旦会想方设法摧毁人们对上帝良善的信仰，甚至通过那些身陷罪恶的神父来达到目的。
圣塞巴斯蒂安·德·加拉班达尔的先知们在世间最珍贵的财富之一，便是对圣母玛利亚的记忆，这也是撒旦试图夺走它的原因。随着时间的推移，所有的女孩都开始怀疑自己是否真的见过圣母玛利亚。他们开始忘记她的形象，这导致他们对上帝的良善产生了怀疑，正如康奇塔在与涅韦斯修女的谈话中所述。他们生命中的这一刻极其重要，因为它表明，在考验的时刻，信仰会受到深刻的质疑，人们会与内心的恐惧作斗争，并质疑自己是否真的目睹了超自然的事物。神职人员需要完全放弃世俗的牵绊，并将自己奉献给上帝的服务。让我们思考一下撒旦会如何攻击一位神父。由于神父天生贫穷，撒旦会试图用财富来诱惑他，从而使他沉溺于世俗的物质享受，分散他对上帝的奉献。然而，撒旦对神父的诱惑并不局限于财富——他的手段远不止于此。由于神父是未婚的，撒旦可以安排一位女性进入他的生活，从而打破他的贞洁誓言。
在天主教会的语境下，撒旦还可以通过那些仍然沉溺于罪恶的神父来作祟，散播丑闻，在信徒中制造怀疑，这会导致他们与上帝分离。然而，值得强调的是，撒旦只能通过那些仍然沉溺于罪中的人来作恶。在约伯的例子中，我们看到撒旦通过他的熟人来诱惑他，暗示他们也犯了罪。然而，上帝证实他们错了，他们的生命因约伯为他们祈祷而得救。
圣母玛利亚在许多讯息中呼吁人们为神父祈祷，​​这直接引用了《约伯记》。犯了罪的神父只有得到人们的祈祷才能得救——尽管这可能很困难，尤其当他的罪行导致他人蒙羞时。任何偏离耶稣对待神父的态度都来自撒旦。请记住，耶稣既没有财富也没有妻子，他唯一的使命就是宣扬福音，这正是他降生的目的。
对神父的信仰进行考验是必要的。并非所有呼喊“主啊，主啊”的人都适合侍奉上帝。每一位真正的上帝神父都必须具备至高的纯洁、辨别善恶的能力，以及最重要的——对上帝的信仰。在此背景下，144,000这个数字便变得易于理解。它是上帝拣选的完美仆人的数量。这个数字是有限的，旨在选出最优秀的人。当我们知道自己是在成千上万的人中竞争时，我们会更加努力地争取被选中。144,000也是天国中住所的数量，耶稣在福音书中提到，这指的是那些通过他们的一生和对上帝的忠诚而能够侍奉上帝的祭司。对祭司的审判使整个天主教会走上了一条在许多方面都远离上帝的道路。这足以让撒旦攻击教会的权威，而教会开始变得奢靡。我们要记住，撒旦会赐予财富来诱惑人们执着于世俗的财物。然而，这一切都在上帝的计划之中，这样，将来就不会有人在天堂里指控他们说谎。
约伯的故事表明，如果一个人学会分辨善恶，他必将面临信仰的考验，从而得以分辨对他而言真正重要的是什么。理论上，人可以拥有物质财富，但关键在于是否执着于此。考验不在于拥有多少财富，而在于如何对待这些财富——是否用于行善，是否遵行神的旨意，还是成为救赎的障碍。
一位拥有财富的祭司并非仅仅因为这一点就应受谴责。重要的是，他不能依赖这些财富，也不能将它们置于对神的忠诚之上。如果他懂得如何善用财富，并且不让它们成为对世俗执着的根源，他就能通过考验，最终揭示他内心的真实想法。在圣塞巴斯蒂安·德·加拉班达尔的先知们的例子中，约伯的苦难被分担给所有的女孩，仿佛她们每个人都是一个约伯。这样做是为了确保她们不会背负超过自身能力的重担。例如，玛丽·多洛雷斯·马松（玛丽·洛莉）就承受了约伯的疾病。这位先知于2008年死于红斑狼疮，这种疾病给她带来了多年的巨大痛苦。红斑狼疮会损害许多组织和器官，尤其是皮肤，这与撒旦加诸于约伯身上的麻风病相似。
约伯和玛丽·洛莉都患有影响皮肤的疾病，这是他们痛苦的重要组成部分。此外，由于玛丽·洛莉死于这种疾病，我们可以推断约伯也死于这种疾病，并且是在死后才见到上帝。这样，显灵就如同类比一般，帮助我们更好地理解与圣经相关的晦涩难懂的主题。上帝想要通过另一个人向我们展示某些东西，那就是乔伊·洛曼吉诺。16岁时，他在一场事故中失去了视力和嗅觉。他的皈依故事令人无比感动——在拜访了圣比约神父之后，乔伊经历了深刻的灵性转变。在一次告解中，当乔伊羞于承认自己的罪过时，圣比约神父却以惊人的准确度一一列举出来，这令这位年轻人震惊不已，并促使他真正皈依基督教。后来，在圣比约神父的帮助下，乔伊成为了圣塞巴斯蒂安·德·加拉班达尔显灵事件最杰出的宣传者之一。
从显灵者的记述中，我们得知圣母在大奇迹发生之日应许乔伊重见光明。然而，乔伊终其一生都双目失明，唯一恢复的感官是嗅觉，这要归功于圣比约神父的干预。通过圣母传达信息的上帝永远是真诚的。因此，重见光明的承诺在乔伊生前并未实现，这让我们得出结论：大奇迹发生之日与复活之日息息相关，届时我们将共同站在上帝面前。看来，乔伊·洛曼吉诺扮演着另一个重要的角色，旨在向我们揭示更深层次的灵性真理。让我们回顾一下，圣塞巴斯蒂安·德·加拉班达尔的显灵发生在一个象征性的场景中——仿佛圣母显灵在一只既看不见也感觉不到的鳄鱼的上颚，因此它对身上有人的存在浑然不觉。值得注意的是，我们这里讨论的是象征意义，而非字面意义上的形象。
在这种情况下，乔伊·洛曼吉诺可以被视为圣母显灵的“鳄鱼”。当圣比约神父治愈了他的嗅觉后，乔伊回忆起闻到了玫瑰的香气。如果我们考察第一次显灵的地点，就会发现圣母显灵时就在这只象征性的鳄鱼的鼻孔附近。此外，乔伊今生无法恢复视力，因为那样可能会给居住在圣塞巴斯蒂安·德·加拉班达尔的人们带来“不幸”，因为乔伊象征着那只鳄鱼。从乔伊·洛曼吉诺的遭遇中，我们必须得出一些结论，以解答一些与上帝相关的问题。乔伊·洛曼吉诺直到十六岁才失明，在此之前，他是一个罪孽深重的人。有一天，他在给汽车轮胎充气时，轮胎突然爆裂，砸碎了他的头骨，导致他双目失明，嗅觉也丧失了。这听起来或许令人恐惧，但正如前文所述，某些真理通过特定人物向我们展现并非偶然。正是由于他们的牺牲，我们才能有所领悟。在乔伊·洛曼吉诺的例子中，圣塞巴斯蒂安·德·加拉班达尔的鳄鱼象征着一条“罪恶的爬行动物”，它以人为食，而乔伊正是罪孽深重之人。然而，圣母显灵于鳄鱼头上，用脚踩碎了鳄鱼的头骨，使其无法再伤害圣塞巴斯蒂安·德·加拉班达尔的居民或任何朝圣者。在思考圣母显现时，我们应当始终牢记，事件的背景会发生变化。正如艺术中，同一件展品在不同的作品中可以呈现出不同的意义一样，在圣母显现中，不同的环境、地点或时刻也能传递新的、更深刻的信息。因此，我们应当以开放的心态来看待这些事件，随时准备发现天主想要向我们揭示的新层面。让我们回到约伯的故事。当约伯体验到天主的力量，并开始感知到祂所创造的世界的复杂性时，他突然意识到自己的渺小。约伯意识到自己无法理解天主的旨意，他周围发生的一切也并非表面看起来那么简单。《约伯记》触及了许多与人类生活相关的问题，但它尤其关注苦难的作用，而苦难具有多重维度。那么，让我们来思考一下，苦难在学习分辨善恶的过程中扮演着怎样的角色。
约伯是一个幸福的人。他拥有一切人们所渴望的东西：财富、大家庭、他人的尊重、智慧、健康，以及最重要的，对天主的坚定信仰。然而，当他的信仰受到考验时，撒旦夺走了一切。我们看到，在约伯的例子中，我们经历了极端的人生。约伯有机会体验财富与贫穷；信仰与不信；健康与疾病；拥有子女与没有子女；爱与拒绝；平安与焦虑；耐心与急躁；喜乐与痛苦；智慧与愚昧；信任与不信任。这样的例子不胜枚举。上帝按照自己的形象创造了人，赋予他分辨善恶的能力。那么，谁更接近上帝：是幸福的约伯，还是身处巨大苦难的约伯？前者，约伯，拥有关于苦难的理论知识，而后者则拥有切身的体验。这可以比作了解阅读障碍。一个人从书本中学习，另一个人则从自身经历中体会。显然，亲身经历过的人会以更深刻、更真实的方式获得这种知识。当有人向我们讲述他们的苦难时，我们无法像亲身经历那样深刻地理解。这个世界正是为了让我们学习分辨善恶而存在的，而这与苦难密不可分。虽然没有人渴望苦难，但苦难却是获取知识的必要途径。理论知识只能给我们一个大致的轮廓，唯有通过亲身经历——通过我们自身的体验——才能让我们真正感受和理解区分善恶的意义。因此，苦难可以成为一条通往更高智慧、最终在上帝面前获得永生的道路。为了更好地理解这一点，我们将总结以上讨论的内容。约伯学会了分辨善恶。在他生命的最初几年，他经历了善，但当他开始失去一切时，他也经历了恶，同时经历了信仰的考验。在失去财富之前，约伯对恶只有理论上的了解，但当他开始亲身经历恶时，他才真正理解了恶的含义。当约伯失去上帝赐予他的一切时，他认为这是恶，而上帝责备了那些不理解他处境的朋友，承认约伯是对的。正如我们所见，约伯通过亲身经历领悟了善恶的区别，这是一种更深刻的学习方式。
对我们人类而言，认识恶更为重要，因为真正的幸福在天堂等待着我们。圣母玛利亚告诉先知们，今世的幸福并非必然，但来世的幸福却是确定的。圣比约神父提到，天使羡慕世人两件事：圣体圣事和苦难。羡慕圣体圣事，是因为在其中我们领受了天主本身；羡慕苦难，是因为在自身经历的苦难中学习远比通过其他方式更有效。尘世的苦难比幸福更有价值，因为在天堂里，我们无法通过实践来认识恶。看来炼狱可以起到这样的教导作用。