10. 电报，1946年6月9日
我又见到了那位女士。她挥动着手指，仿佛对着全世界发出警告：
“罗马城及全世界。”这是此刻最重要的事。
“女士走下山来，用背带抱着一个幼小的孩子，一个她无比珍爱的孩子。她让我明白我应该跟随她——于是我跟随了她。女士把孩子放在世界的中心。孩子开始放声大哭。女士指着孩子说：
‘那些追随他的人，最后要警醒！我不能永远重复这一切。’”
我再次看向那个地方，却发现孩子突然消失了。圣母沮丧地望着这个世界，说道：
“正义、真理和爱在世人中难觅踪迹。
接着，圣母仿佛目光坚定地望着前方，说道：
“灾难接踵而至。我再次告诉你们，只要正义、真理和爱不存在，就不会有真正的和平。要通过祈祷，更重要的是，要通过行善，而不仅仅是祈祷。要努力，要警惕！”
“Urbi et Orbi”（拉丁语，意为“致罗马城及全世界”）是教宗庄严的祝福，涵盖全人类，象征着天主对全世界的恩典与慈爱。
最初，“Urbi et Orbi”出现在教宗诏书中——这些官方文件是向罗马和全世界发布的。直到16世纪，它才成为教宗礼仪的固定组成部分，以庄严祝福的形式在教会生活中最重要的时刻举行，尤其是在圣诞节、主复活节以及新教宗当选之后。
在万国之后文告的语境中，“Urbi et Orbi”指的是天主通过赐予世人祂的圣子而赐予世界的祝福。这是天主赐予人类的所有祝福中最重要的一项。在这篇文告中，我们听到，“Urbi et Orbi”正是当今世界最需要的。在这些话语之后，万国之母玛利亚怀抱裹在背带中的圣婴耶稣降临人间。这一景象与她所启示的信息深刻共鸣：耶稣基督是我们这个时代精神危机的答案，在这个正滑向黑暗的世界里。
在此语境下，我们谈到“致罗马城及全世界”（Urbi et Orbi）时，主要指的是基督本人，祂藉着圣灵的力量来到世间，成为全人类的光。值得注意的是，这一信息是在五旬节这一天传达的，在犹太传统中，五旬节与逾越节相对应——逾越节是纪念上帝颁布律法和十诫的日子。在那一天，摩西从上帝那里领受了刻有十诫的石板，这是基于爱、正义和真理三大支柱的永恒盟约的象征。
我们应当在此背景下理解基督的降生——祂作为上帝的光，藉着玛利亚来到世间，引领人类走出黑暗。基督藉着他的教导引领世人走向永生，将公义、公平和爱邻舍的理念注入他们的心中。他的到来并非意味着世界立刻得救，而是开启了一条人必须追随的道路，聆听他的教诲，并在日常生活中付诸实践。没有这样的实践，就没有真正的救赎——只有当人聆听基督的话语，摆脱邪灵的掌控时，我们才能谈论救赎。
“Urbi et Orbi”（城里和全世界）的祝福源于旧约《申命记》，其中记载，若有人聆听神的话语，他必在城里和田野蒙福，这指的是整个世界。
申命记 28:1-3
28:1若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你的一切诫命，耶和华你神必使你超乎天下万民之上。28
:2这一切福必临到你身上，归于你。28
:3你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。
基督是天主圣言的化身——天主所兴起的身体，使每个人都能看见祂、效法祂、聆听祂，从而实践祂的教导。在祂里面，人类获得了通往永生的“路标”，同时也找到了救赎之路。祂来到世上并非自动带来救赎；救赎是在人心中逐渐发生的，在那些敞开心扉聆听祂的话语、追随祂的脚步、忠实地守护祂的教导，并效法基督所选择的人心中发生的。这一真理也与申命记的引文相呼应。
基督是天主圣言的完全而完美的体现，祂在罗马及其他地方都蒙受祝福。然而，一个重要的问题是：为什么这种状态正在发生变化？无论是在万国之后的信息中，还是在当今世界的种种事件中，我们都看到人们背离十字架和基督的景象——他们非但没有祝福祂，反而越来越拒绝祂，甚至咒诅祂。
基督在世上的身体就是祂的教会。然而，如果教会自身疏远天主圣言，加深与世俗精神的联系，罪恶因牧者的疏忽而潜入教会，那么基督的权威便不再为人所听见。造成这种状况的主要原因是“祂的身体”，即教会内部存在的罪恶，这本质上是对摩西律法书中记载的与天主所立之约的违背。教会因背弃与天主的盟约而招致诅咒。
因此，万国之后将基督带回世间——带回朝圣者常去的地方，带回历史上世界各地曾出现圣母显现的地方。
当万国之后将圣婴耶稣放在地上时，祂开始哭泣——这是祂在世人拒绝爱、正义和真理时所表达的痛苦和悲伤。正如先前的讯息所强调的，这三项价值观构成了天主与人类盟约的属灵“弧线”，真正的和平正是通过这弧线得以实现。
万国之后指出，这些价值观甚至在教会的精神中心罗马也正在消逝。祂特别向神父们发出呼召，提醒他们，他们来到世上是为了基督。为了使这份恩典在世上长存，所有属于基督的人必须确保基督始终临在于人们中间。
这正是他们的使命：确保基督临在于信徒的心中——正如天主将祂赐予世人的那样——并确保罪恶不会在神父的队伍中扎根，从而使基督不至于像在橄榄山上那样“被夺走”。基督教会中的罪恶不仅亵渎了基督的名，也亵渎了天主的名。
耶稣在橄榄园祈祷时，曾对天父说：“愿你的名被尊为圣。”
只有当属于天主的人聆听祂的声音并忠实地遵守祂的诫命时，天主的名才能被尊为圣。换句话说，当神的旨意在地上得以实现时，神的名就被圣化，神的属灵国度也由此进入世界。
值得注意的是，在主祷文中，门徒们睡着了。基督唤醒他们，呼召他们警醒，提醒他们“心灵固然愿意，肉体却软弱了”。
这象征着邪灵如何试图阻挠祷告者，使他们的身体疲惫不堪，从而削弱他们的灵性。
因此，基督的门徒被呼召要保持属灵的警醒，并约束自己的身体，以免邪灵侵入他们的内心，奴役他们的灵魂，将他们交付给罪恶的权势，使他们失去基督——生命之果。让我们回想一下，正是亚当和夏娃缺乏警醒，屈服于蛇的诱惑，才导致他们失去了生命之果。
基督的一个比喻也提到了同样的精神现实，表明缺乏警惕和与邪恶的精神斗争会导致失去恩典、信仰减弱以及与上帝之间真正人类生活所依赖的联系断裂。
太12:29-30
12:29人怎能进壮士的家，抢夺他的财物呢？除非先捆住那壮士，然后才能抢夺他的家物。12
:30不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
在这个比喻中，家象征着人的身体，而壮士象征着灵魂，它被呼召去警醒守护。当灵魂疏忽大意，没有保护它免受盗贼的侵害时，邪灵就会潜入这“家”。尤其当家中缺少羔羊的宝血（象征着基督的宝血），当灵魂非但没有抵挡邪恶，反而屈服于罪恶时，这种情况就更容易发生。
我们来到橄榄山，基督在被捕前祷告的地方，听到他呼召门徒要警醒。由此可见，警醒与祷告紧密相连。通过祷告，人邀请基督的灵进入内心，正如福音书中所记载的，正是祂拥有驱逐邪灵的能力。因此，关键在于将邪恶拒之于心，以免它控制身体。在软弱的时刻，祷告成为抵御邪恶念头、防止其演变为罪恶的有效工具，因为一切罪恶都源于人的内心和思想。
基督呼召门徒要警醒——像家主守护家宅一样，不让盗贼偷走最珍贵的东西。这幅画面蕴含着深刻的属灵意义：它象征着需要时刻警醒，防止罪恶进入人心，夺走永生。正如我们之前提到的，亚当和夏娃也曾遭遇过类似的境况，邪灵夺走了他们永生的恩赐，使他们违背了上帝的旨意。
我们将在下一幅讯息中再次探讨这一主题，伊达·皮尔德曼（Ida Peerdeman）看到魔鬼逼近大地——这是对警醒和属灵争战呼召的进一步阐述。
万国之后的信息是多层次的。万国之后再次将婴孩耶稣放在地上的画面，暗指家主外出旅行，将家务委托给仆人打理的比喻。
马可福音 13:33-37
13:33你们要警醒，要儆醒，因为你们不知道那日子什么时候来到。13
:34这好比一个人出远门，离开家，把一切事都交给仆人管理，分派各人做工，又嘱咐看门的要警醒。13
:35所以，你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫的时候，或早晨。13
:36恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。13
37但我对你们所说的话，也是对众人所说：要儆醒！
在这个寓言中，基督是藉着万国之后重返人间的主。然而，婴孩耶稣开始哭泣，表达他的不满，最终消失了，因为在世上，诸如公义、正义和爱邻舍之类的价值观——我们之前所描述的属灵“弧线”，即神与人之间盟约的标志——却无处寻觅。那些蒙召为神工作的人，并没有努力将这些价值观铭刻在自己或他人的心中。
于是，我们听到了因与神立约的破裂而给世界带来的种种灾难。万国之后强调，除非这些价值观在世上盛行，否则真正的和平就不可能存在。
万国之后的信息反复提及和平的主题，而这种和平实际上只是表面现象——一种作秀的和平。这个世界真正的威胁往往隐藏在人们的“幕后”，不为人所见。然而，神洞察一切隐藏在人心中的事物。这个世界的和平——建立在强者对弱者的剥削之上——并非上帝的和平。
只有当公义、公正和爱邻舍真正遍及世间时，上帝与人类之间才能实现真正的和平。即将降临世界的灾难，正是违背上帝在摩西律法书中所记载的圣约的后果。与因违背诺亚之约而导致洪水的圣约不同，摩西律法书更为详尽，列出了所有违背上帝圣约之人将遭受的惩罚。
在前一幕“万国之后”的讯息中，婴孩耶稣预示着主人的归来，而如今，祂化身为彩虹——上帝之灵的象征。基督正是那位承载着上帝之灵的那一位，这灵透过公义、公正和爱邻舍彰显出来。这些正是祂教导门徒的价值观，使他们能像祂一样，成为世界的光，成为上帝的弓——上帝为了世人的福祉而伸出的手臂。
当万国之后将婴孩耶稣带回世间时，祂却消失了。圣母默默地凝视着，却不见她的儿子，因为祂已被世人弃绝，那些注定要与祂同在的人也离祂而去。此时，灾难的预兆显现。
在这幅画面中，基督化作彩虹——上帝的弓和手臂，而万国之后则映照着上帝，祂注视着世人，却因看不见基督——这盟约的记号——而宣告即将到来的灾难。由此可见，凡是基督和祂所教导的价值观缺席的地方，都会遭遇灾难。只要祂与犹太人同在，耶路撒冷就得以存续；然而，当祂被犹太人定罪并杀害时，彩虹便消失了。结果，耶路撒冷的圣殿被毁，犹太人被掳掠。
这种象征意义指的是上帝与诺亚和摩西所立的约，表明上帝与人类所立的一切约仍然有效，并要求人们忠于这些约。
福音书中另一个清楚地指向这一信息的比喻是葡萄园的比喻：
马可福音 12:1-9
12:1耶稣开始用比喻对他们说：“一个人栽种了一个葡萄园，周围圈上围墙，挖了一个榨酒池，盖了一座楼，租给佃户，就走了。12
:2到了时候，他打发一个仆人到佃户那里去，向他们收取葡萄园的出产。12
:3佃户抓住他，把他打了一顿，打得空手而归。12
:4他又打发另一个仆人去，他们打他的头，辱骂他。12
:5他又打发一个仆人去，他们把他杀了。他又打发许多仆人去，有的被打，有的被杀。12
:6他另有一个儿子，很爱他，最后打发他去，因为他心里想：‘他们必尊重我的儿子。’”
12:7但那些佃户彼此说：“这是继承人。来，我们杀了他，产业就归我们了。”
12:8于是他们抓住他，杀了他，把他扔出葡萄园。
12:9葡萄园的主人会怎么做呢？他必来除灭这些佃户，把葡萄园赐给别人。
在这幅图中，万国之母象征着上帝，祂差遣祂的圣子进入葡萄园，收割祂应得的果实。这果实便是充满上帝之灵的人们的灵魂。
然而，仆人们非但没有将属于上帝的归还，反而篡夺了权力，自诩为葡萄园的唯一管家。
纵观世俗精神，我们也能发现类似的机制：权力本应服务于人，却常常沦为目的本身。于是，人开始侍奉权力，而非权力侍奉人。拒绝圣子——合法的继承人——正是这一过程的最终体现。
当葡萄园主的儿子被邪恶的仆人杀害——婴孩耶稣从世上消失——葡萄园主便降下灾祸，毁灭了他们，并将葡萄园转手给他人。这个比喻是对上帝仆人的严厉警告，切不可忘记，它也与我们刚才提到的耶路撒冷的意象遥相呼应。
在《讯息》中，基督以“渺小”的形象出现——祂的门徒也应当如此，正如基督所说，门徒不能大于老师，仆人也不能大于主人。因此，所有渴望在天国“伟大”的人，都不可在世上超越他们的主，而必须效法祂的谦卑和服侍。
在万国之后的讯息中，我们听到，为了避免灾难，行善和祈祷都必不可少——前者更为重要。邪恶不会自行从世上被驱逐；我们需要那些属于基督的人，像祂自己那样，照亮他人通往天主的道路。这样的人是基督在世上的臂膀。
祈祷能使人坚强，抵御邪恶者的作为，邪恶者千方百计地试图摧毁那些真正献身于天主的人。通过祈祷，我们守护着我们的“家”，免遭盗贼的掠夺。由此可见，祈祷本身并非目的，而是帮助世界变得更美好的途径，也是在日常奋斗中提供精神支持的方式。
行善仍然是主要道路，而祈祷则能增强我们行走这条道路的力量。同样值得注意的是，《信息》首先使用了“工作和祈祷”这两个词，随后又使用了“工作和警醒”，强调了圣经中的警醒与祈祷紧密相连，并构成了祈祷的精神层面。
以上这幅信息图融合了多处圣经典籍：包括《申命记》中的摩西律法书、《约翰启示录》和《马可福音》。万国之母预言了一场新的灾难，无数恶魔将出现在世上，它们不仅会攻击艾达·皮尔德曼，也会攻击那些认识上帝的人。类似的事情也发生在伊甸园，邪灵引诱亚当和夏娃违背了上帝的诫命。
艾达·皮尔德曼蒙受恩典，能够看见通常肉眼不可见的灵体，因此她能够将所见之事传达给我们。在这幅令人恐惧的画面结尾，出现了意味深长的话语：“但愿人们能够听从……”
如果我们翻阅《摩西律法书》，会发现它的结构与之类似。上帝警告世人，如果他们不听从祂的声音，不忠实地遵守祂的诫命，诅咒将会降临到他们身上；然而，顺服神的话语必带来祝福。这种生死抉择、祝福咒诅的选择，正是圣约的根基。
让我们引用申命记中的一段话：
申命记 28:15-21
28:15 你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行我今日所吩咐你的一切诫命律例，这一切咒诅必临到你身上，追赶你。28
:16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。28
:17你的筐子和你的揉面盆都必受咒诅。28
: 18你身所生的，地所产的，牛羊所生的，都必受咒诅你出入都必受咒诅。28
:20耶和华必使咒诅临到你，使你绊跌，使你凡所行的都成为绊脚石。你必因你离弃我，因你所行的恶事，忽然灭亡。
28:21耶和华必使瘟疫缠累你们，直到你们从你们要进去得为业的地上灭绝。
由此可见，若人们聆听万国之母——由上帝和圣子作为中保差遣而来的圣母玛利亚的话语，世界必将充满上帝的祝福。上帝藉着圣言创造人类，因此人类的回应必不可少。唯有当人类聆听上帝并忠实地遵行祂的诫命时，创造才能发生。
圣经是上帝的圣言，为建造上帝的圣殿提供了基石。凡渴望效法上帝的人，都应当用这基石来建造他们身体的圣殿——也就是按照上帝圣灵的形象塑造他们的灵性。因此，上帝的圣言作为属灵大厦的基石，不仅要被个人聆听和接受，更要被传扬给他人，使上帝的国度临到全世界。
在马可福音中，基督宣告了一场新的灾难，一场摩西律法书中未曾预见的灾难。这里所描述的世界末日并非偶然事件，而是罪恶日益增长的后果——无论是在教会内部还是在整个世界范围内。这幅末世景象描绘了违背与上帝立约的惩罚——世上缺乏公义、正义和爱邻舍。
如果世上没有一个人能让上帝认出祂自己——祂的灵、祂的爱、真理和公义——世界就会毁灭。
在马可福音中基督的预言里，我们听到，为了上帝的选民，这场灾难得以避免；否则，无人能够幸存。这与圣经的教导相符，圣经说，如果上帝在一个城市里找到义人，祂就不会毁灭它。
然而，在这段看似美好的时期之后，假先知将会出现，他们很可能会声称自己阻止了这场灾难。他们会行神迹奇事，自称弥赛亚和先知，目的是为了先迷惑上帝的选民。只有当他们也屈服于欺骗时，最终的结局——一场宇宙灾难——才会到来。
在万国之后的信息中，我们听到魔鬼将出现在地球上，制造类似于基督预言中的混乱。魔鬼会试图分裂人们，颠覆正义和公义，并将不应遭受破坏的地方——教会——带来毁灭。上帝为蒙拣选者
暂缓惩罚的时间很短暂，在此期间，蒙拣选者将遭受格外恶毒的欺骗。当他们也屈服时，最终的结局就会到来。万国之后的信息强调，在这段短暂的时间里——艾达·皮尔德曼能够瞥见——一切看起来都很美好，但即使是蒙拣选者最终也会屈服，一场被描述为宇宙灾难的灾难将不可避免地发生。
信息中的下一幅画面揭示了我们在这则预言中所处的境地：兄弟反目，将他出卖致死，不该出现的地方却出现了毁灭。这指的是教会的现状——教宗与主教之间的冲突和分裂，他们非但没有引领人们归向基督，反而陷入了内部争斗。
接下来的异象揭示了邪恶的根源：成群的魔鬼，形似头生双角的野兽。在《创世记》中，上帝预言了蛇与女人之间的仇恨，揭示了善与恶之间永恒的斗争。因此，我们必须为善而战——持续不断地、自觉地战斗。
正是这些魔鬼，古蛇的后裔，造成了世间一切善的毁灭和动荡不安。他们也像在伊甸园里那样行事，那时蛇假借上帝之名引诱亚当和夏娃，正如《马可福音》（马可福音 13:5-6）所记载的那样。
尽管警告十分严峻，万国之母仍带来希望：这种状况并非必然发生。灾难并非不可避免。上帝继续通过祂的圣言、教会和圣母玛利亚向人类传达信息。人类只需愿意聆听天上的声音，并以与上帝旨意和谐的生活来回应即可。
马可福音 13:5-27
13:5耶稣开始对他们说：“你们要谨慎，免得有人迷惑。13
:6将来有许多人冒我的名来，说：‘我是基督。’”他们必迷惑许多人。13
:7你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌；这些事是必须有的，只是末期还没有到。13
:8 民要攻打民，国要攻打国；有些地方必有地震，必有饥荒。这是灾难的起头。13
:9你们要谨慎，因为人要把你们交给法庭，你们要在会堂里受鞭打；你们要为我的缘故站在总督和君王面前，对他们作见证。13
:10但福音必须先传给万民。13
:11你们被带去出卖的时候，不要预先思虑说什么，只要说你们蒙指示的话。到时候必赐给你们，因为不是你们自己说的，乃是圣灵说的。13
:12弟兄要出卖弟兄到死地，父亲要出卖儿子；儿女要……你们要起来与父母作对，将他们处死。13
:13你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。13
:14 你们看见那使地荒凉的，站在不应站的地方——读经的人须要会意——那时，在犹太的，应当逃到山上。13
:15在房顶上的，不要下来，也不要进屋去拿什么。13
:16在田里的，不要回去取他的外衣。13
:17当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！
13:18你们应当祈求，叫那日子不要临到冬天。13
:19凡
的
为了他所拣选之人的缘故，他必缩短那些日子。13 :21那时，若有人对你们说：‘看哪，基督在这里！’你们要看，就在那里，不要信。13
:22因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民。13
:23所以你们要谨慎！我已经预先告诉你们一切了。13
:24在那些日子，那灾难之后，太阳要变黑，月亮也不放光。13
:25 众星要从天上坠落，天上的万象都要震动。13
:26那时，众人要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。13
:27他要差遣天使，从四方，从地极直到天极，招聚他的选民。
万国圣母像向艾达·皮尔德曼展示了一场星辰坠落的灾难。这幅图像描绘了天体从东方逼近，注定要给整个地球带来毁灭。这幅图像可以被解读为一场宇宙级灾难的预兆。例如，银河系与仙女座星系的碰撞——根据科学研究，这是不可避免的——就可能成为这样的灾难。另一种可能的毁灭形式是来自东方的陨石雨撞击地球。
然而，对于我们而言，灾难本身并非关键所在。
从《马可福音》中我们得知，在末日来临之前，将会有一段宇宙混乱的时期。这将导致国家间的分裂，也会导致基督教会内部的深刻分裂。值得注意的是，《马可福音》提到了基督的真正门徒——无论在城内还是城外——都将受到“诅咒”。
马可福音 13:9你们要谨慎，因为他们要把你们交给法庭在会堂受鞭打又要为我的缘故站在总督和君王
这显然与之前提到的“致罗马城及全世界”（Urbi et Orbi）的祝福截然相反。这种诅咒与缺少“弧线”——彩虹的象征，代表基督的精神——有关。基督是爱邻舍、正义和公义的承载者，这些价值观引领我们走向真正的和平。
基督警告说，当上帝为了选民的缘故向世人施予怜悯时，许多假先知将会出现，冒充祂。在这里，我们看到了一种意识形态的预兆——一个虚假的“彩虹”——一个缺乏圣约实质的象征。在当今世界，许多人高举着这样虚假彩虹的旗帜。
这一切都导致上帝祝福的丧失，因为上帝在世上看不到爱邻舍、正义和公义。这一切的根源在于万国之母向艾达·皮尔德曼展示的邪灵——如同挣脱枷锁的恶犬般被释放的恶魔。那些不守护好自己“家”、不坚持祈祷、尤其不拿起念珠（念珠曾被视为对抗魔鬼的武器）的人，将特别容易受到魔鬼的影响。
《约翰启示录》也暗示了这种世界状态：
启示录 20:7-10
20:7一千年完了，
撒但必从监牢里被释放。20
:8 他必出去迷惑
地上的列国，就是
歌革和玛各，
叫他们聚集争战；
他们的人数多如海沙。20
:9 他们就出来
，围住圣徒的营和蒙爱的城。
就有火从天降下
，烧灭了他们。20
:10那迷惑他们的魔鬼
被扔在硫磺火湖里，
就是兽和假先知所在的地方。
他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
《启示录》预言，大量的魔鬼将被释放到地上，迷惑世人，散播动乱。它们将包围圣徒的营地和蒙爱之城——罗马。当魔鬼得逞时，上帝将从天降火，焚烧一切——这景象可以理解为一场宇宙大灾变。
由此可见，这一景象与《马可福音》和万国之后的信息相符。整个信息都在呼吁人们保持警惕，以免邪灵掌控人类的身心。这种状态似乎是一种考验，只有信仰最坚定的人才能通过。正如我们在《启示录》后面读到的，他们将成为主殿中的祭司。
继续探讨《马可福音》和关于末世的预言，我们不妨思考一下基督的话语，这些话语至今仍存在一些争议。以下是这些话语：
马太福音 13:30 。“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要发生。”
在公共生活中，人们常常争论说，这个预言尚未应验，因为基督说预言会在祂的这一代实现。然而，正如我们之前提到的，上帝通过可见的事物向世人解释天上的事物。基督在宣告预言的应验时，将其比作春天发芽的无花果树。这个比喻显然是指季节的循环往复，以及某些过程的重复出现。
因此，我们看到，这个预言如同季节一样是循环的，它的应验发生在每一代人身上。每一代人都会经历起伏，每个人最终都会离开这个世界。对一个人而言，死亡的那一刻就成了他个人的“世界末日”：太阳不再发光，月亮黯淡无光，星辰坠落。
在这一刻，基督带着他的天使降临，审判人类的灵魂。
人活在世上，是为了学习分辨善恶，并参与《创世记》中预言的属灵争战——上帝使女人与蛇为敌。这预示着善恶之间永恒的斗争，这场斗争贯穿世界历史，也存在于每个人的内心。
因此，每一代人都必须经历自身的考验，认识到这场斗争的本质，并坚持到底。唯有接受上帝的教诲并付诸实践的人，才能获得救赎。
枢机主教的帽子（galero）象征着枢机主教的使命和尊严。它的红色象征着鲜血，同时也象征着为捍卫信仰和忠于基督而甘愿流血——甚至殉道。
值得强调的是，枢机主教的主要职责是作为教宗的顾问，其尊严是一种荣誉性的教会职务。它并非圣秩圣事的等级，不像主教那样——作为使徒统绪，主教的圣秩圣事本质上是圣事性的。
主教传统上会被册封为枢机主教，但只有在特殊情况下，经教宗同意，神父才能被擢升为枢机主教。
在《万国之后》这幅画中，我们看到一顶galero放在伊达·皮尔德曼面前，帽子上方有一个“X”，仿佛帽子被划掉了一样。值得注意的是，这则讯息是1946年传达给伊达·皮尔德曼的，而梵蒂冈第二届大公会议之后，教宗保禄六世于1969年废除了枢机主教帽的使用。
因此，我们可以从这幅图像中辨识出预言的意味：枢机主教帽的废除——这一事件发生在讯息传达23年后。
然而，这幅图像蕴含着更深层的意义，它契合了万国之后讯息的整体叙事。枢机主教帽的消失表明，教会的司铎们越来越不愿意为信仰和教会献出生命，也不愿意至死忠于基督——甚至殉道。取而代之的是日益盛行的安逸态度，这种态度开始凌驾于基督托付给门徒的使命之上。
因此，万国之后讯息不仅揭示了笼罩世界的黑暗，也揭示了教会内部存在的这种黑暗的戏剧性层面。正是这一点——教会内部激烈的属灵争战——引起了《马可福音》的关注，并预言了末世的到来。
在我们所讨论的这段信息中，我们看到教皇被一群反对他权威的主教包围。在这一场景中，“灾难”一词出现，它之前一直与逼近的魔鬼形象联系在一起。这表明，黑暗势力是造成这种局面的罪魁祸首，他们带来的不是基督所宣扬的和平，而是混乱、困惑和分裂，最终导致冲突。
整段信息强调了警醒的必要性，从象征意义上讲，这意味着守护家园，防止盗贼入侵。正如之前提到的，人的灵魂居所是他们的身体，而魔鬼——如同被解开锁链的狗一样被释放到世间——就是这些盗贼，企图窃取最珍贵的东西。因此，警醒至关重要：祈祷、坚守信仰、坚决抵制邪恶，以防止邪灵控制人的身体，并将其意志强加于人。
围绕在教宗周围的主教们被描绘成未能保持警醒之人。他们的态度与基督的教导背道而驰。因此，我们可以得出结论：邪灵已悄然潜入他们的“家”——因为他们缺乏祈祷、警醒和属灵争战，最终，他们屈服于邪恶。
然而，教宗屈服于他们的压力，做出了错误的决定，例如废除枢机主教的帽子。枢机主教的帽子蕴含着深刻而明确的象征意义，与基督教会的使命及其甘愿牺牲的精神，甚至殉道的精神息息相关。
教会的使命是通过净化世界，为世界带来和平，而教会自身却开始陷入罪恶，成为动荡不安的根源。作为基督的身体，教会应当是世界的光，是希望的象征，而不是丑闻的根源。原本应该是灵性净化的场所，如今却开始衰败——这是末日来临前最令人不安的征兆之一。
如果基督所建立的教会——作为世上的盐和世界的光——失去了纯洁和内在的凝聚力，那么罪恶就无可避免地会彻底吞噬世界。在早期的讯息中，教会被比作一盏逐渐黯淡的光。邪恶若不加以遏制，便会在我们最意想不到的地方蔓延。