1946年3月29日第9号电报
上述万国之后的信息是对先前信息的延续，构成了一个连贯统一的整体。万国之后怀抱圣婴耶稣，散发着光芒。耶稣被比作太阳，地球围绕太阳运转，这暗示了日心说。值得注意的是，当万国之后怀抱圣婴耶稣降临地球时，地球在她脚下持续旋转。
回顾一下，长期以来，人们一直认为其他天体围绕地球运转。直到波兰天文学家尼古拉·哥白尼证明了另一种模型的存在，即地球与其他行星一起围绕太阳运转。在信息中，这种象征意义尤为重要：如果地球不围绕太阳运转，我们的整个星球将陷入黑暗。基督在这里被描绘成照亮人们通往上帝之路的光明；祂不在的地方，人类便陷入了灵性的黑暗。
万国之后清楚地表明，基督——世界之光——已被人类弃绝，她渴望将祂带回世间，尤其是带回我们这一代——我们这一代人，因为我们这一代人对祂的否认尤为突出。基督作为世世代代的光永存至关重要，而这可以通过多种方式实现，其中之一便是圣经。因此，圣经必须被完整地保存下来，并忠实地传承给世界各地的世代。
圣伯多禄被任命为活圣言的守护者——他蒙召守护圣言，确保没有任何世俗权力能够影响它。然而，万国之后的信息似乎暗示着另一种现象。在之前的讯息中，教皇的形象四处翻阅圣经，象征性地代表着试图使天主圣言迎合世俗精神。这体现了敌视基督的团体施加的压力，他们试图削弱基督永恒不变的信息。
万国之后清楚地表明，世人已经失去了对基督的关注。越来越多的人背离祂，抛弃了光明与生命的源泉。
由基督亲自创立、蒙召成为祂在世上可见临在的天主教会依然存在。然而，正如启示所揭示的，由于种种原因，教会未能充分履行其宣扬福音、引领灵魂走向救恩的使命。
回首往事，我们看到万国之后在显现中所警告的，如今已显著加深。一种属灵的冷漠已经出现，并渗透到教会内部。许多神父——非但没有成为抵制世俗精神的标志，反而出于对和平与安逸的渴望而选择沉默或妥协。
教会本应是“世上的盐”和“世上的光”（参阅玛窦福音5:13-14），却日益屈服于世俗的影响，而非以福音的力量改变世界。如此一来，教会失去了自身的特性，在属灵和属世的层面都变得与世俗无异。
万国之后的信息不仅是警告，更是唤醒的呼唤。它提醒我们，唯有回归基督，忠于祂的教导，教会才能再次成为黑暗中的光明，成为通往救赎的道路。
根据万国之后的信息，艾达·皮尔德曼的任务是将十字架重新栽种于世——承担基督教会本质上应当完成的使命。
在异象中，十字架坠落破碎，世界也随之陷入黑暗。这一景象呼应了前文提到的以赛亚的预言：上帝宣告祂将把十字架的象征——一根木桩——安放在一个稳固永恒的地方。大卫家的钥匙和所有圣殿的器皿都将悬挂在这根木桩上。然而，终有一天，这根木桩会滑落，坠落破碎。因此，木桩所立之处至关重要。如果支撑十字架的岩石出现裂缝，十字架就会滑落到地上。
在信息的图像中，我们看到一个断裂的十字架躺在地上，暗示它已脱离了作为基石的矶法——“磐石”指的是圣彼得。既然十字架，也就是耶稣的象征，已被弃绝，脱离了这根基，万国之后渴望将祂带回世间——带回我们这一代人身边。我们这一代人正日益远离上帝，沉沦于属灵的黑暗之中。
如今的人们不再愿意背负自己的十字架；他们不愿效法基督，顺服天父的旨意。然而，十字架象征着对罪恶的抵抗和对上帝指引的顺服。当一个人放弃背负自己的十字架时，他们也放弃了属灵的挣扎——他们变得无力抵抗诱惑和黑暗势力。那时，黑暗不仅会笼罩个人，还会笼罩整个世界。
这就是为什么托付给艾达·皮尔德曼的使命如此至关重要。这提醒世人，需要回归十字架——回归对罪恶的抵制，回归对耶稣的真诚跟随。唯有如此，才能走出属灵的黑暗，重现光明的光辉。
“突然，我看到十字架又完整了，矗立在世界的中心。十字架周围站着形形色色的人，但他们都背对着我。我突然感到非常疲惫，便把这告诉了圣母，但她只是对我微笑。
然后，我突然看到她坐在扶手椅上，怀里又抱着圣婴。圣婴的光芒向四面八方散发。圣母说：
‘先回到祂身边，唯有如此，真正的和平才会到来。
”圣母强调了“真”这个词。然后，圣母周围出现了弧形的文字。我必须大声读出来：“真理”。“又来了？”我看着圣母问道。她点点头。“真理”写在中间。然后，我读到左边是：“正义”，右边是：“爱邻人”。
十字架再次被置于世界的中心，然而人们却避而不谈。在艾达·皮尔德曼的画作中，这一刻蕴含着深刻的精神意义。对十字架的拒绝象征着人类背离基督的道路——背离祂的教诲，背离我们每个人在与罪恶斗争中所做的个人努力。
在这幅画中，艾达感到极度疲惫。这是一种精神体验，揭示了通往圣洁的道路是多么艰难艰辛。人们不愿追随基督，因为这条路既不轻松也不愉快。
这种象征性的努力强调，背负自己的十字架，从而按照福音生活，需要付出努力、坚持不懈和内在的力量。正是与罪恶的每日斗争，使人的灵魂成长，并在信仰中变得更加坚强。
只有当一个人承担起这份努力，并且不回避面对自身的软弱时，真正的平安才有可能实现——无论是在内心深处，还是在世间。基督是引领人们在这场斗争中的指引者：祂赐予力量，指引方向，并提醒我们，没有十字架就没有复活。
在圣像中，我们看到万国之后端坐于宝座之上，怀抱婴孩耶稣。这一描绘与所有圣像所传达的信息高度一致。自从磐石裂开，十字架——象征着基督本身——从原先的基座滑落，摔碎于地，祂安息的新“基座”便化作万国之后，她张开双臂拥抱着耶稣。
这一象征直接呼应了生命树及其果实——玛利亚和耶稣——的意象。当我们凝视根据艾达·皮尔德曼的愿景绘制的万国之后圣像时，我们看到十字架仿佛嵌入在她体内——正是因为如此，十字架才能保持直立，坚定不移。
在随后的讯息中，万国之后被描绘成一团薄雾，薄雾消散后，显露出被她浸透的十字架，仿佛十字架已被她刺穿。请注意，这幅图像中的十字架形似一把剑。参照西默盎的预言（路加福音 2:35），我们可以领悟其更深层的含义：十字架“安放”的根基就是万国之后，她曾是玛利亚。西默盎的预言说，她的灵魂将被一把剑刺穿；不同的译本有时指心脏，有时指灵魂，但含义相同。
因此，这幅图像应验了西默盎和以赛亚的预言：十字架化作一把“剑”，而玛利亚则成为上帝安放十字架的根基。
路加福音 2:33-35
2:33西缅的父母因论到他的话感到惊奇。2
:34西缅祝福他们，对西缅的母亲马利亚说：“看哪，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要成为一个受人反对的记号。2
:35 你自己的心也要被刀刺透，叫许多人心里的意念显露出来。”
我们必须指出，新教徒并不承认玛利亚在天主的救赎计划中的地位。在这种情况下，当天主将十字架置于玛利亚身上，作为稳固可靠的根基时，他们内心的真实意图便暴露无遗。我们可以肯定，那些试图攻击玛利亚的人，实际上是想要推翻基督。
正是由于玛利亚，十字架才再次成为世界的中心；也正是由于她传遍世界的启示，人们才得以朝圣十字架。玛利亚的美丽和她光芒四射的光芒引领人们走向基督。她如同引力，使天体得以围绕太阳运转。万国之母引领人们走向基督，基督治愈了人类的罪恶。
他们共同构成了人类生活应当围绕的属灵秩序的中心——正如地球因引力围绕太阳运转，又因太阳而拥有生命一样。然而，在《启示录》的画面中，我们看到人们围绕着重新栽种于世的十字架，但他们的目光却并未直视它。
将基督比作太阳纯粹是象征性的。肉眼无法直视的太阳，因为这会损害人的视力。然而，基督并非物质之光，而是属灵之光——一种不伤人反而医治的光。这光就是祂的圣言和教诲。
生命树及其果实再次屹立于世界中心——正如起初，在亚当和夏娃违背上帝诫命之前那样。因此，我们看到，正如昔日的亚当和夏娃是门徒，如今，他们更新了信仰，成为教师，将上帝的教诲代代相传。
今天，每个人都可以“品尝”这果实：聆听祂的教诲，将其付诸实践，并在日常生活中效法祂。因此，我们看到，正如没有太阳地球上就不会有生命一样，如果没有生命树和品尝祂的果实，就不会有永生。
基督的全部教导都包含着正义、真理和爱邻舍——这些价值观体现在弓形标志中，它是上帝与人类立约的象征。万国之后再次将这个标志呈现给艾达·皮尔德曼，提醒我们它永恒的意义。这三大价值观构成了每个人生活应当赖以维系的支柱。它们被铭刻在拱门上绝非偶然：洪水之后，当只有诺亚一家留在地球上时，上帝在他们身上看到了正义、真理和爱——祂渴望在全人类身上看到的品质。
这则信息清楚地表明，如果没有十字架——没有与罪恶的斗争，没有牺牲的意愿——这些价值观就永远无法实现。
读完这些，我看到她脚下有一尊石狮，头顶环绕着一圈透明的光环。椅子后面出现了高塔和教堂，还有主教们。“不是我们教会的，”我说。我内心明白：“这是英国国教。”我注视着它，一个X形的十字架穿过它。我看到圣母微笑。突然，她膝上的孩子变大了。他现在直立着，手里拿着圣杯。
然后，除了这一切，还有一个梯子出现，我感觉自己正在攀登。到达顶端后，我突然看到眼前出现一个巨大的标志：一个X形，其中融入了字母P。圣母说：
“宗教将陷入一场激烈的斗争，有人会试图践踏它。这将非常隐蔽，几乎没有人会注意到。”但我警告你们！”她
神情严肃地指着圣杯。我听到她说：
“基督王国！”
然后我看到耶路撒冷就在我眼前。我内心明白，那里正发生一场激烈的战斗。突然，我看到了亚美尼亚的教士们。我举起两根手指。我又看到了那位女士，她坐在扶手椅上，周围是这一切。现在我看到了圣公会教堂、俄罗斯教堂、亚美尼亚教堂，以及许多其他的教堂。它们不停地旋转，彼此躲避。女士担忧地看着这一切，我听到她说：
“罗马，看着！”她
说着这几个字，握紧了拳头。
然后，女士突然消失了。
以上这幅万国之后的圣像展现了一幅充满象征意义且意蕴深远的画面。它描绘了伊甸园，园中生长着生命树。这幅圣像暗示了耶利哥城墙的倒塌和雅各的天梯，也让人联想到福音书中关于婚宴和王国分裂的比喻。
让我们首先回顾一下《创世记》中的场景，它描绘了亚当和夏娃违背上帝诫命后伊甸园的景象。这条诫命旨在警告世人不要吃死亡树上的果子。然而，它不仅仅关乎吃果子的行为本身，更关乎其教义——如同毒果一般，它会使人的灵魂走向死亡。
当亚当和夏娃不顾上帝的警告，伸手去摘死亡之果，并因此充满罪恶时，上帝设立了基路伯守护生命树，确保凡未洁净自身罪恶之人，都无法获得永生。不难想象，如果邪恶也能参与永恒存在，将会带来怎样的后果。
在这张圣像中，我们看到万国圣母端坐于类似宝座的物体上，怀抱圣婴耶稣。她的脚边卧着一头头戴透明光环的狮子，狮子身后则是不同基督教教派的教堂。
将这幅图像与圣经中描绘的天堂景象进行比较，便可发现其中蕴含的深刻象征意义。万国圣母怀抱圣婴耶稣，象征着生命之树及其果实。头戴光环的狮子象征着守护通往耶稣之路的天使，而背景中不同教派的教堂则代表着天堂中其他的树木，上帝允许人类从中汲取果实——学习。在
万国圣母身后的一座教堂中，可以看到一座圣公会教堂，教堂上画着一个“X”形的标记。值得注意的是，此时万国之母面带微笑——正如我们稍后会看到的，那笑容中充满了困惑和一丝尴尬，但稍后再详细讨论。
要理解“X”的意义，首先必须看看艾达·皮尔德曼正在攀爬的梯子，梯子顶端是基督的缩写“XP”。这是希腊语 ΧΡΙΣΤΟΣ (Christos) 的缩写，意为基督。而英国国教则单独使用“X”符号。如果我们从希腊语 ΧΡΙΣΤΟΣ 中去掉“P”，剩下的就是 ΧΙΣΤΟΣ——一个形容词，意为“脱去衣物”或“刮擦过的”，源自动词 χίζω (chízō)，意为“刮擦”。
在《讯息》的语境中，去掉“P”的“X”象征着“没有遮盖”的概念。
现在让我们来看基督关于婚宴的比喻：
马太福音 22:8-14
22:8于是他对仆人说：“筵席已经预备好了，只是所请的不配。22
:9你们出去到十字路口，凡遇见的，都请来赴宴。”
22:10仆人就出去到街上，凡遇见的，无论好人坏人，都领了进来，厅里就坐满了客人。22
:11王进去观看客人，看见那里有一个人没有穿礼服。22
:12王对他说： “朋友，你没有穿礼服，是怎么进来的呢？” 那人哑口无言。22
:13于是王对仆人说： “把他的手脚捆起来，丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
22:14因为被召的人多，选上的人少。
英国教会，在脱离天主教会之前，是由基督创立的。然而，随后的分裂导致它成为新教教会，不再承认玛利亚在上帝救赎计划中的角色，其教义也更多地屈从于世俗精神而非上帝的旨意。
在新教神学中，圣母玛利亚的形象常常被忽略或边缘化。然而，正如前文所述，玛利亚是生命之树——她将救赎的果实——耶稣基督赐予世人——因此，拒绝她就意味着切断自己与生命之源的联系。
耶稣基督由玛利亚所生。没有她，就没有救世主，也就没有救赎。这一象征意义揭示了一个深刻的真理：唯有通过玛利亚，人才能与基督完全相遇并获得救赎。一个排斥圣母玛利亚的教会，就等于切断了自己与那源自她圣子的生命的联系。
现在，让我们回到被描绘成被剥去衣裳的英国教会。上帝在亚当和夏娃学会辨别邪恶时赐予他们衣裳。当他们亲身经历罪的滋味时，他们的眼睛就被打开了。然而，罪的教义远比这复杂得多，《创世记》中的事件仅仅构成了一个普遍原则。本着这种精神，上帝用衣裳“遮盖”那些认识到罪并追求良善的人，而那些没有将这一教义内化于心的人则仍然赤身裸体。
在此背景下，圣公会脱离天主教会，就如同被“剥夺”了它曾经从上帝那里领受的衣裳。它的分离是罪的结果，是背离上帝的结果；除非它回归其母国，否则即使它最初蒙基督呼召，也不能被视为蒙拣选的。
在基督的福音书中，我们读到一位跟随他的门徒。然而，在受审的时刻，当基督被押赴刑场时，这位门徒在有人试图抓住他时，衣服被剥去，他便赤身裸体地逃走了。这一事件具有普遍性，可以被视为一个预言，而这个预言在圣公会的例子中得到了应验。因为是基督的门徒帮助建立了各个教派的教会，所以我们可以通过观察他们来了解具体的教会。
回到万国之后圣母的微笑，我们现在明白，那是看到“赤身裸体”的圣母时所表现出的困惑——这象征着教会被剥夺了衣裳。
马可福音 14:50-52
14:50于是他们都离弃他，逃走了。14
:51有一个少年人赤身露体，用毛巾遮住身体，跟着他。他们想要捉拿他，
14:52他却丢下毛巾，赤身逃走了。
在信息的下一部分，我们被带到耶路撒冷——一座圣城，却也饱受冲突蹂躏。耶路撒冷象征着基督教会遍布全球的现状。它揭示了不同教派的基督教会之间持续存在的争端和紧张关系。尽管所有教派都宣称信仰同一位救主，但分裂依然存在，遮蔽了福音的真光。
面对这些分裂，万国之母指出罗马——天主教会的中心——应当守护基督教会的合一。罗马的职责，是根据其属灵权威，将任何分裂扼杀在萌芽状态，恢复合一。
基督来到世上并非为了分裂，而是为了在真理、爱和公义中合而为一。耶路撒冷被基督教会分裂的景象既是警告，也是呼召：这些分裂违背了福音的精神。教派之间的争斗、冷漠或敌对，都与基督的教导毫无关系。
这份讯息明确指出了采取行动的必要性：梵蒂冈蒙召在和解与恢复灵性合一的进程中发挥关键作用。唯有在基于对耶稣基督共同信仰的教会合一中，才能在世上充分彰显祂的光辉。
讯息中包含“基督王国”（Christus Regnum）一词。所有不同教派的教会构成一个王国，一个乐园，人们可以在此体验各自的教义。然而，当教会彼此纷争时，他们所传讲的教义便与基督关于真正和平的教导相悖。一个王国中教会彼此纷争的景象，呼应了基督的比喻：一个分裂的王国无法存续。
马可福音 3:24-25
3:24若一国自相纷争，那国就站立不住。3
:25若一家自相纷争，那家也站立不住。
万国之后指向罗马，祈求祂看顾这一切，因为缺乏和平象征着罪恶，而“拳头”则象征着与以巴路山相关的诅咒。
回想一下，在这座山上曾有一座献给神的祭坛，人们在上面献上平安祭，即所谓的平安祭。在此背景下，没有献上平安祭象征着违背与神的盟约，并会带来摩西律法书中所描述的惩罚后果。
在同一幅画中，当万国之后出现时，艾达·皮尔德曼举起两根手指，象征着祝福。然而，当和平缺失时，这位女士紧握拳头，象征着诅咒。这显然是指在基利心山脚下（象征祝福）和以巴路山脚下（象征诅咒）所立的神的盟约。
万国之后作为神的调解者，再次提醒我们这盟约，而我们这一代人中许多人却想要遗忘它。然而，这约仍然有效，因为它是神的话语。
现在让我们来看旧约中的耶利哥城，它象征着天堂。耶利哥位于应许之地，是一座防御工事坚固的城市，城墙高耸，仅凭人力无法攻克。
然而，神通过约书亚向以色列人展示了如何攻克这座城。在约书亚记中，我们读到以色列人要抬着约柜，每天绕城一周，连续六天；第七天，他们要绕城七周。祭司要吹响号角，百姓要发出战吼。当以色列人完成神所吩咐的一切后，城墙倒塌，他们便进入了城内（约书亚记 6:1-20）。
对我们而言，最重要的信息来自这一事件：唯有顺服神、遵守祂诫命的人才能进入天堂，获得永生。值得一提的是，上帝曾向世人宣告，耶利哥城的城墙已被彻底摧毁，无人能够重建——否则必将遭受诅咒。
现在，让我们将这一圣经事件与这幅画作进行比较。在万国之母的脚下，我们看到一头卧狮，头顶环绕着透明的光环。在《创世记》中，这道“坚不可摧的城墙”象征着守护生命树的基路伯。因此，我们看到，倒塌的耶利哥城墙如同卧着的基路伯。
然而，要进入城中，摘取生命之果，就必须跨过这“瓦砾”——也就是卧着的基路伯。为此，人们使用梯子，艾达·皮尔德曼（Ida Peerdeman）攀上了梯子。在梯子的顶端，我们看到基督手捧着盛满生命之果的杯子，这生命之果正是从生命树上生长出来的。梯子象征着人必须付出的属灵努力，才能升到上帝面前，从而获得永生。
创世记 28:10-14
28:10雅各离开别是巴，往哈兰去，
28:11来到一个地方，日落的时候，在那里住宿。他从那里搬来一块石头，枕在头下，躺下睡觉。28
:12他在梦中看见一个梯子立在地上，梯子的顶端直达天上，神的使者在梯子上上去 下来。
28:13耶和华站在城顶上，说：“我是耶和华，是亚伯拉罕的神，以撒的神。我必将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，你必向东西南北扩展；地上的万族都必因你和你的
后裔得福。28 : 15我
必与你同在，无论你往哪里去，我必保佑你，以后我必领你回到这地。我总不离弃你，直到我成就了我所应许你的。”
异象中出现的梯子象征着人的灵性之路——通往天主的道路。这一象征清晰地表明，救赎既非显而易见，也非唾手可得。它需要自觉的选择、持续不断的灵性修行、将心转向天主，尤其重要的是，聆听天主的圣言，并在日常生活中忠实地践行。
在这幅异象中，艾达·皮尔德曼以《创世记》中提到的天主天使的形象出现。天主宣告她将重返应许之地，但首先，她的后裔将如同地上的尘埃般众多。这并非指她肉身的后代，而是指她将通过万国之母的启示而获得的属灵后裔。这揭示了艾达·皮尔德曼所肩负的特殊使命：通过她，万国之母的信息得以传遍世界，引领众多人走向信仰、皈依和永生。