1946年1月3日第6号电文

在基督的教导中，他常常运用可见世界的意象来阐释天堂的某些方面。万国之后的信息与之类似——它们借鉴历史、象征和类比，旨在帮助我们更好地理解属灵的现实以及上帝对世界的计划。
在这篇信息中，教会的现状被比作圣女贞德的时代——这位历史人物在中世纪法国的属灵和政治生活中都扮演了重要的角色。为了充分理解这一类比，我们首先必须了解其历史背景。
当时，法国和英国正处于百年战争（1337-1453）之中，英国在战争期间不断征服法国北部的领土。1428年，英国开始围攻位于卢瓦尔河畔的战略要地奥尔良。奥尔良的陷落可能为英国入侵法国南部打开大门，并严重威胁整个国家的独立。
正是在这个危急时刻，圣女贞德出现了。她是一位充满信仰和勇气的女性，她动员法国人民投入战斗，并率领军队于1429年打破了奥尔良之围。她的行动极大地鼓舞了法国的士气，为后续的军事胜利铺平了道路，最终促成了查理七世在兰斯的加冕礼和法国主权的恢复。尽管百年战争持续多年，但圣女贞德在扭转战局和增强国家精神方面发挥了至关重要的作用。
回到整则信息的背景，我们看到天主教会在这里象征着法国，而英国国教——象征着英国——则试图控制法国，强加其法律和统治。天主教会也象征着圣地，被围困的奥尔良则对应着耶利哥——以色列人征服迦南路上的一座关键城市。然而，在奥尔良，情况却截然相反：邪恶，曾经被压制的邪恶，卷土重来，威胁着教会和社群。
万国之后的信息呼吁将十字架重新置于一个再次被罪恶和假神主宰的世界的中心。在以色列时代，约书亚完成了这项使命，带领上帝的子民战胜了敌人。后来，基督诞生了，新的教会和上帝的子民正是建立在他的根基之上。然而，耶稣并没有用刀剑作战，而是用他的教诲启迪世人，带来和平、爱与怜悯。基督向我们表明，必须用言语而非刀剑将邪恶从人心中驱逐出去。
今天，面对圣公会错误教义对天主教会的渗透，艾达·皮尔德曼正领导着这支属灵的“军队”。如同圣女贞德一样，她要为上帝净化天主教会。回想一下，圣女贞德曾蒙受圣米迦勒的启示，圣米迦勒指示她该做什么——这与约书亚蒙受天使显现的经历类似。在艾达·皮尔德曼的例子中，是万国圣母，即圣灵的化身，向她指明了善恶，以及人们应该关注的事项。
圣母预言一场即将到来的属灵战争将席卷全球，包括正遭受四面八方攻击的天主教会——其中也包括其他一些实际上已偏离基督教义的基督教教派。
值得注意的是，圣女贞德和艾达·皮尔德曼之间存在着诸多相似之处。圣女贞德，又称奥尔良少女，她的贞洁由教会的特别委员会确认。她终身未婚，没有子女，并将自己的一生奉献给了她相信是上帝指引的事业。同样，艾达·皮尔德曼没有家庭，她将一生奉献给上帝，致力于传播万国之后的信息。
同样，“百年战争”的主题也更清晰地契合了天主教会与英国国教之间关系的精神内涵。在圣女贞德的时代，法国处于教皇的管辖之下，是天主教会不可分割的一部分。万国之后借用这一历史意象，指出普世对话的危险性，它非但不能促进合一，反而会削弱天主教会的团体，模糊其身份认同。
事后看来，这些警告中的许多似乎正在成为现实。天主教会正目睹着教皇职分传统观念的削弱、新教运动影响力的日益增长、废除独身制的呼声，以及圣事（尤其是圣体圣事）重要性被削弱的趋势。
 
如同圣女贞德一样，伊达·皮尔德曼也蒙召为建立唯一合法的世界君王而努力——再次将十字架和基督置于人类的中心。
我们应当铭记，圣女贞德的使命是通过促成查理七世国王在兰斯大教堂（历代法国君主加冕之地）的加冕典礼来统一法国。正是兰斯的加冕典礼提振了国民士气，重塑了民族认同感，最终使法国得以将敌人驱逐出境。在
伊达·皮尔德曼的显灵事件中，圣母玛利亚要求建造的万国圣母堂象征性地对应着兰斯大教堂。在这里，唯一合法的君王将举行精神上的加冕典礼，他将统一并和解世界各国。
万国圣母清晰地展现了将人类团结在一个基于和平、尊重和团结的精神共同体中的愿望。值得注意的是，在福音书中，基督派遣了72位门徒去宣扬福音。这个数字并非偶然——在古代，人们认为世界由72个国家组成。因此，耶稣派遣门徒去向全人类传福音，而玛利亚作为救世主的母亲，渴望被称为“万国之后”。
在异象中，伊达·皮尔德曼看到查理七世国王带着侍从走向兰斯大教堂。然而，在万国之后的显灵中，却出现了一群人跟随一位手捧圣体的神父，前往玛利亚指定的建造万国之后圣殿的地点。这一场景既暗示了之前提到的“奇迹”游行，也暗示了基督庄严地进入耶路撒冷，那时耶稣获得了对世界的属灵统治权。
基督的王权并非政治性的，而是属灵性的。正是他将引领世人走出当今意识形态和道德的混乱，将人类从罪恶和谎言的影响中解放出来。耶稣作为领袖——效法约书亚的榜样——带领他的子民在善恶的属灵争战中取得胜利。
在这个象征性的意象中，历史与属灵信息交织在一起，揭示了艾达·皮尔德曼的使命以及她作为万国之母手中工具的角色——正如圣女贞德是上帝在她所处的时代和她所统治的国家中的工具一样。
 
信息中也提到了波旁家族，因此有必要回顾一下他们是谁。在查理七世国王（1422-1461年在位）统治时期，波旁家族是法国最有权势和影响力的贵族家族之一。他们是卡佩王朝旁支的后裔，虽然尚未登上王位——该王朝的国王直到1589年才出现——但他们在15世纪已经扮演了重要的政治、军事和领土角色。
查理七世统治时期，该家族最重要的代表人物是波旁公爵让二世·德·波旁（1410年至1488年在位）。他是国王的近亲，也是百年战争期间国王的忠实盟友。然而，当查理七世掌握实权后，情况发生了变化。查理七世试图集中权力，限制拥有土地和军队的大家族的自治权。让二世·德·波旁拒绝放弃特权，最终反叛国王，并与勃艮第人结盟。勃艮第人虽然是法国人，但当时却站在英国一边。
波旁家族的名字出现在幻象中，同时出现的还有“以后再说”这句话。分析查理七世与波旁王朝之间的历史事件，我们可以发现一个象征性的主题：国家内部的背叛。就万国圣母显灵事件而言，这可以被解读为预示着天主教会某些高层人士将背叛基督和万国圣母。
类似的象征意义也出现在圣女贞德的故事中。正是法国主教皮埃尔·科雄出于政治野心，为了维护对英国的利益，判处贞德火刑。他想要掌控博韦教区，因此很可能是在为英国的利益服务。同样地，正如信息所暗示的，基督和万国圣母也可能被天主教会某些高层人士背叛。
由此看来，值得探究的是，哪些高级神职人员一方面对英国国教表现出特别开放的态度，另一方面又反对万国圣母的显灵事件。原来，前文提到的教宗保禄六世是教会分裂以来首位正式会见英国圣公会主教的教宗。此外，他积极支持与英国圣公会的普世对话，在这方面与他的前任们截然不同。
与此同时，保禄六世反对承认万国之后显灵。他重申了胡伯斯主教和信理部发布的“非超自然现象”（non constat de supernaturalitate）意见。早在20世纪60年代，他就重申教会不承认这些显灵是超自然的。从这个意义上讲，可以说保禄六世在某种程度上“扼杀”了伊达·皮尔德曼和万国之后的信息，正如皮埃尔·科雄主教促成了圣女贞德的处决一样。
 
另一个值得一提的问题是，万国之后为何如此坚持由多明我会来处理她的圣像和信息。
原来，多明我会修士不仅参与了对圣女贞德的判刑——他们参与了对她定罪的委员会——而且在她临终之际也陪伴在侧。要知道，正是罗马人将基督判处死刑，后来又接管了天主教会，其首都梵蒂冈就位于罗马。既然多明我会修士参与了对圣女贞德的判刑，那么在她死后照顾她也是他们的责任。正如我们所见，尽管贞德最初被判为异端，但后来由于神职人员的努力，她被追授无罪。
沿着这条线索，我们来到了伊达·皮尔德曼的身边。她的精神导师是多明我会修士弗雷赫神父，在圣母显灵期间，他一直陪伴并支持着她。然而，后来他却疏远了她。圣女贞德的遭遇也与之类似，她最初得到了神父们的支持，后来却被他们抛弃，甚至被判处死刑。
从这个角度来看，弗雷神父背弃艾达·皮尔德曼的行为可以被解读为对两千年前事件的象征性提醒——当时使徒们也曾疏远基督，而他的门徒之一犹大为了银子出卖了他。在
 
圣女贞德的背景下，之前讨论过的艾达·皮尔德曼的幻象也具有了更深层的意义。在那个幻象中，艾达注意到十字架从她手中滑落，她的手紧紧地握成了拳头。当她再次看向自己的手时，十字架又重新出现了。为了正确解读这一象征意义，有必要回顾一下圣女贞德之死的细节。
当贞德被押往火刑柱时，她请求允许她手持十字架。一名英国士兵匆忙用两根木棍做了一个十字架递给了她。在被绑上火刑柱的过程中，十字架被夺走，她的双手也被紧紧地捆绑起来，变成了紧握的拳头。随后，贞德请求一位多明我会神父给她带来一个十字架，让她在临终前凝视它。她的请求得到了满足：十字架被放置在她面前。
这种并置展现了艾达·皮尔德曼所见图像的多面性，以及它们如何融合为一个单一的象征整体。丢失的十字架、紧握的手和重新获得的十字架这些意象，在圣女贞德生命的最后时刻具有历史意义。同时，它们也传递着一个精神信息：那些坚持十字架到底的人，将在来世永生。
当我们从这个特定的信息出发来看待万国圣母像时，我们看到她倚靠在一根木桩上，由于横梁的存在，这根木桩呈现出十字架的形状。圣母被描绘成一个精神人物，她的双手挣脱了束缚。在她身后，光芒四射，令人想起伴随圣女贞德殉难的火焰。值得注意的是，在万国圣母像中，她的容貌似乎与圣女贞德殉道时的年龄相符，大约19岁。
这幅图像蕴含着深刻的象征意义。圣母表明，要获得永生，人必须在圣灵之火中“燃烧”——这火焰并非灼烧，而是净化、转化和圣化。
值得一提的是，圣女贞德是被追封为天主教圣人的。在圣徒传记传统中，有一个原则是，圣人的象征物会成为他殉道的原因。例如，根据传统，圣巴多罗买被活活剥皮，因此在圣像画中，他手持剥下的皮和剥皮刀。
出于同样的原因，圣女贞德的象征物是火——她最终在火中结束了她的尘世之旅。当我们凝视万国圣母像时，会看到她手中发出光束，宛如火焰。然而，正如我们之前所说，这并非毁灭之火，而是赐予恩典与生命的火焰——圣灵之火。
正如火焰是圣女贞德殉道的象征，在万国圣母像中，圣灵之火也是她自身的象征。正是从她的手中发出光束，那是她与世人分享的恩典。这并非燃烧之火，而是照亮通往天主之路的光芒，揭示善恶之间的区别。伊达·皮尔德曼正是以此为灵感，描绘了贞德侍从的形象。然而，从更广阔的显灵背景来看，伊达·皮尔德曼将扮演新圣女贞德的角色，正因如此，基督——唯一真王——才能屹立于世界中心，而祂的加冕礼将在万国圣母堂举行，这座圣堂象征性地令人联想起兰斯大教堂。在这种观点下，上帝的天使即是万国圣母，她指引着伊达·皮尔德曼，效仿约书亚在圣地驱逐邪恶之前，天使向他显现的榜样。