1945年10月7日第5号电报
“我看到了太阳和新月。我内心明白：‘这就是远东。’我看到了飘扬着红旗的中国。然后我看到了穆斯林和所有其他东方国家。在所有这些国家之上，我看到一边是红色，另一边是黑色，但后者要少得多。
我听到一个声音说：
‘它仿佛已经完全萎缩了。’”
万国圣母讯息的第一部分包含对中国未来的预言，其中象征性地提到了红旗。该讯息发表四年后，即1949年，中华人民共和国成立，红色成为新生的共产主义国家的象征。这并非巧合——在讯息中，红色象征着共产主义意识形态，随着棕色极权主义的垮台，共产主义在世界上的影响力日益增强。
值得一提的是，1949年之前，中华民国的国旗是蓝底红日，位于右上角。直到内战结束、共产党夺取政权后，旧国旗才被新国旗取代——新国旗为红底五星，四颗小星围绕一颗大星呈半圆形排列。而新月图案则象征着穆斯林国家，几个世纪以来，这一符号一直出现在这些国家的国旗上。
这幅图像揭示了无神论的共产主义意识形态对世界构成的威胁，它奴役人类，正如之前的纳粹主义一样，而纳粹主义又催生了新的邪恶。正如我们已经看到的，呈现给艾达·皮尔德曼的一些图像不仅带有预言性的信息，而且与所有信息的内容和谐契合，这些信息被划分为不同的主题板块。呈现给艾达·皮尔德曼的预言引用了圣经，并与之前出现的信息内容保持一致。日月的图像让我们联想到《约书亚记》，其中约书亚祈求上帝停止日月运行，以便他能够彻底完成清除迦南地邪恶和假神的使命。因此，属灵争战——善战胜恶——的主题成为了这条信息的主旨。
约书亚记 10:12-15
10:12耶和华将亚摩利人交在以色列人手中的那日，约书亚在以色列人面前说：“日头啊，你要停在基遍上月亮，你要停在亚雅仑谷上！”
10:13 于是日头停住，月亮停住，直到百姓报仇雪恨。这岂不是写在义册上吗？“日头在天上停住，约有一日之久，没有急速落下。”
10:14耶和华垂听人的声音，这日以前，以后也没有，耶和华亲自为以色列争战。
10:15约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
然后我看到一条漫长而美丽的道路。我必须走下去，但同时，我又仿佛不想走。我代表着全人类。然后我沿着道路走去。我非常疲惫，但我必须继续，慢慢地走。我走到了路的尽头，站在一座高耸的城堡前。大门从里面打开。一只手示意我进去，但我不想进去。我仿佛应该后退，但我还是走了进去。我的手被紧紧地握住，我看到了——“白衣女士”，那位女士。她对我微笑，说：
“来吧！”
我的手很痛——痛得难以忍受，但女士紧紧地握着我的手，我们继续前行。
我走进一座壮丽的花园。它美得令人难以置信，与地球上的花园截然不同。女士领我来到一处地方，说道：
“这就是必须在外面寻找的正义。它必须被找到，否则世界将再次毁灭。”
女士一边说着，一边指向外面。我仿佛能感受到这正义。
我的手好痛，我无法忍受，但那位女士却微笑着，将我拉得更远。
即使是追随伊达·皮尔德曼所见的通往天国的美好道路，也需要付出努力、牺牲、灵性上的挣扎和自我完善。这条路并不轻松。万国之后的信息清楚地表明，救恩并非自动获得，而是需要人的参与和遵行天主的旨意。
然而，问题依然存在：为什么没有人愿意踏上这条看似诱人而非令人厌恶的美好道路？之前的信息曾引用福音书中关于宴席的比喻：国王邀请那些已经预备好位置的人赴宴，但那些被邀请的人却拒绝了，理由仅仅是出于人性的考量。他们看重世上的财富胜过天主。这里的情况也是如此：人们不愿追随这条美好的道路，是因为他们与世俗的事物联系过于紧密。
由于世界充满罪恶，他们对世界的执着也变成了对罪恶的执着。与此同时，他们缺乏能够引领人们归向天主的爱。正是在这个意义上，我们应该理解基督所说的爱——一种对上帝的爱，这种爱能够战胜一切将人束缚于这个世界的罪恶。
当受邀者拒绝赴宴时，国王命令仆人邀请他们在街上遇到的所有人，甚至恳求他们进入。我们看到，伊达·皮尔德曼也必须遵循这条道路，即使她自己并不情愿——她代表着全人类。然而，她被某种无形的力量推动着，最终被吸引到象征着天国的宫殿中。
星期日是上帝邀请我们参加祂的盛宴的日子。如果有人拒绝了这个邀请，他们应该诚实地问问自己：是什么阻止了我去教堂？原因可能有很多——其中之一是对教会现状感到失望。这种情况可以被视为上帝羊群被不仁慈的牧羊人“驱散”。
然而，在伊达·皮尔德曼所经历的异象中，我们谈论的并非位于我们家附近、近在咫尺的教堂。我们谈论的是圣母显现的地点——通往这些地方的路途漫长。
踏上这样的旅程需要信仰和爱，甚至需要暂时放下世俗的牵绊。
任何决定踏上这样朝圣之旅的人，都在见证他们对天主、基督和圣母的信仰和爱。我本人也曾前往许多显现地点朝圣，我可以作证，通往这些地方的道路不仅风景优美，而且漫长。
万国之后邀请我们参加一场盛宴，而这场盛宴的滋养者正是她的圣子——但要到达她赐予恩典的地方，我们必须接受这份邀请，踏上这段旅程。看着万国之后的圣像，我们看到她张开双臂，做出邀请的姿态。
圣母显现的地点也并非偶然——它们通常是那些以正义和公正著称的村庄或城镇，以便为他人树立榜样。万国之母向艾达·皮尔德曼展示了一个正义至上的花园，她正是以此暗示了这一真理。
将天堂描绘成正义之地意义深远：要想栖居于此，就必须在尘世间努力追求正义，并在日常生活中寻求正义。天堂并非偶然的奖赏，而是我们每日选择的结果。
天国的正义意味着每个人都会得到与其对待上帝和邻人的态度相对应的报应。因此，很难指望那些蓄意摒弃良善、真理和爱的人，会与那些真诚而执着地寻求正义的人得到同样的待遇。这违背了正义的本质。
天堂是为正义而正义，而地狱则是为不正义而正义。
我们来到花园的另一处。那位女士一边挥动着手指，仿佛在警告我们，一边说道：
“这就是真理。仔细听。真理也在这里，就在我们里面，但在外面，它并不存在。”
真理也像一种感觉一样将我包围。我想挣脱她的手，便说：“它好重啊。”
真理在伊甸园中掌权——那里一切都符合上帝的计划，没有虚假、伪善和不公。然而，要拥有这伊甸园，首先必须在它之外，在这个短暂的世界中寻求真理。如同正义和爱一样，真理并非与生俱来。它必须在日常的抉择中被寻求、认识和选择。因此，
我们清楚地看到：要进入伊甸园，就必须在这个世界上努力追求正义、真理和爱邻舍。
这三个词——正义、真理和爱——出现在我们之前讨论过的弓的象征意义中。
这把弓，如同创世记中的圣经弓，是上帝与人类立约的标志。在圣经中，上帝应许，如果他“看见天上的弓”，他就不会再用洪水毁灭大地。在属灵层面，这意味着如果上帝在人身上看到他的映照——也就是正义、真理和爱——人就不会受到审判。
“但随后，那位女士指给我看，我仿佛从鸟瞰的角度俯瞰一切。我伸出两根手指，突然看到了我们的教皇，下方是梵蒂冈。然后我看到了整个罗马天主教会。在梵蒂冈上方，用清晰醒目的大字写着“通谕”。
“这是正确的道路，”那位女士斩钉截铁地告诉我。
“但你并没有按照它们生活，”她悲伤地说。
我又看到了梵蒂冈，它被整个天主教会环绕着。那位女士看着我，把手指放在嘴唇上，说：
“但这是只有你我之间的秘密。”
她再次把手指放在嘴唇上，轻声说道：
“而且也并非总是如此。”
她再次对我微笑。她鼓励地看着我，然后说：
“但一切仍然会好起来的。”
万国之后通过这则讯息提醒我们，言语本身——即使是最优美的言语——若不付诸行动，也是不够的。基督教信仰并非仅仅宣扬真理，更在于将其付诸实践。仅仅撰写通谕、文件或公告是不够的，我们必须将之活出来——每日谦逊而始终如一地践行。
这一呼召适用于所有人，包括神职人员。即便在他们当中，言辞必须付诸行动也并非总是显而易见。真正的见证力量并非来自智慧的言辞，而是来自在日常生活中得以彰显的忠诚。
通谕是一条良好的道路，尽管它充满挑战且艰辛。罗马教会的形象是天国在尘世的反映，但正如万国之后所指出的，它并非完美无缺。真理与正义，正如通谕所系统阐述的那样，理应在教会中寻得。然而，我们自身也深知，言辞远比行动容易——这正体现了人性的软弱。
基督说：“你们要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）然而，如果一个人的肉体——也就是他们的行为——跟随基督的精神，他们就能获得灵魂。
就此讯息而言，梵蒂冈应当是正义和公义之地，而通往此地的道路便是通谕，万国之后称之为“良善之路”。由此可见两条道路：美丽之路和良善之路。
艾达·皮尔德曼反复强调，万国之后不仅自身美丽，她的祈祷也格外优美。她每一个面向圣父和圣子的举动都蕴含着和谐与深邃的灵性之美。
另一方面，通往基督教会的道路是良善之路。由此可见，二者之间存在着某种灵性上的互补：基督引领人走向良善，而万国之后则引领人走向美丽。应当强调的是，公义和公正本身就是一种美好的行为。
然后我看到眼前还有其他不同教派的教堂。那位女士举起一根警告的手指，让我再次看到整个天主教会，说道：
“天主教会当然可以发展壮大，但是……”
说完，她停了下来，我看到一排排神职人员、修生、修女等等从我面前走过。那位女士摇了摇头，强调道：
“这太沉重了，毫无价值。”
又重复了一遍：
“毫无价值。”
她目视前方，然后指着那些修生、神父和神职人员，强调道：
“应该接受更好的教育，与时俱进，更加现代化，更加注重社会参与。”
若没有神职人员的奉献和坚持不懈，天主教会便无法兴盛——而这项工作绝不会自行发生。遗憾的是，如今许多神职人员身上都弥漫着某种属灵的冷漠、沮丧，甚至对积极参与教会使命感到厌倦。
整个信息中反复出现“邀请参加节日”的主题。修生、神父以及所有神职人员都是天主的仆人，他们的职责是邀请人们加入教会，而不是将他们拒之门外。因此，他们应当与时俱进，积极主动，用心赢得人们的心归向天主，使信徒们满怀喜乐和渴望地来到教堂。
值得强调的是，如果教会不再对个人提出任何标准或属灵上的要求，他们就会对宗教生活失去兴趣。这就是人性：人们只有在对某事感兴趣或受到挑战时才会投入其中。
在福音书中，耶稣派遣他的门徒将福音传遍世界。他还命令他们不要携带金钱或不必要的物品上路。这条诫命意义深远。门徒们身无长物，被迫努力赢得他们所传福音之人的信任和心。他们以属灵的恩赐换取款待和食物。
然而，如今，尤其是在教会的高层，安逸和奢华的诱惑显而易见。这种状况不利于培养属灵的热忱。那些不必为日常所需奔波的人很容易失去服侍的热忱。教会的圣统制负责培养基层神职人员。然而，如果教会未能认识到变革的必要性，只会加剧圣召危机和灵性疲惫。
如果年轻人看不到真正福音式生活的榜样——灵里贫穷，充满热情和牺牲精神——就很难指望他们有奉献精神和忠诚。教会的革新必须从那些肩负重任的人开始。
“然后我看到一只黑鸽飞过我们的教堂。‘不是白鸽，’我说，‘是黑鸽。’圣母指着这只鸽子说：
‘这是个古老的灵魂，它必须消失！’
我看到这只鸽子突然变成了一只白鸽。圣母说：
‘这是新的，白鸽。它向四面八方散发光芒，因为世界摇摇欲坠。再过几年，世界就会毁灭。然而，它将会到来，使世界重归秩序，但是……’”——她停顿了一下——“他们必须听！”
圣母强调了“必须”这个词，仿佛再次发出警告。然后她说：
‘他们又想离开这里；他们不想要这个地方。人们在这里看不到任何东西。’”
黑鸽象征着天主教会的灵性状态，它已陷入衰败。教会亟需深刻的变革，但要实现这些变革，我们必须聆听天主通过先知们所传达的信息。
停滞不前、缺乏灵性修养以及对安逸生活的追求，导致当代意识形态日益侵蚀年轻人的精神，世界也因此更加深陷于灵性的黑暗之中。许多神职人员对基督精神的误解，导致了教会的停滞不前，并使其丧失了应有的使命——宣扬正义、真理和爱，呼召人们皈依，并让他们意识到作恶的后果和行善的回报。
在神职人员的思想中，最有害的论断之一是认为基督已经拯救了所有人——无论他们的行为和信仰如何。这种教义不仅歪曲了福音的信息，而且实际上否认了地狱的存在，从而否定了皈依的必要性。与此同时，近几个世纪以来所有圣母显现都试图纠正这种误解，这种误解源于对圣经的误读。
在她的讯息中，玛利亚不断呼吁人们忏悔、祈祷、皈依和行善。她强调，天主的公义和真理属于那些在世上寻求并遵循它们的人。脱离个人对自身选择的责任，宣扬廉价的救赎是不可能的。如果教会开始用世俗的声音说话，它就失去了对世俗的权威。那时，世俗就成了教会的权威，因为教会开始追随世俗。
“然后，圣母又带我走了。我们继续往花园深处走去。我们停在一个巨大的十字架前。圣母说：
‘接受他吧。他已经先你而去。’
我拒绝了，感觉好像全世界的人都和我一样，背对着十字架。这时，
有人拉住我的手，我又看到圣母站在我面前。她握住我的手，再次说道：
‘来吧！’”
万国之后的信息明确强调，十字架——祭坛是其在尘世的象征——要求我们每个人都做出牺牲。唯有通过个人的牺牲，世界的真正转变才有可能发生。因此，万国之后要求艾达·皮尔德曼接受十字架，这意味着为善而牺牲自己。每个人都领受了他们的使命，他们的身体——他们应当通过自己的身体向上帝献上牺牲：一种自我净化和参与世界更新的牺牲。
基督是我们这条道路上的榜样。他先于我们——所有基督徒——献上了超越上帝对人类任何期望的牺牲。在尤金妮娅·拉瓦西奥修女的信息中，我们听到，即使是最小的善行对上帝也意义非凡。即使是一小粒“温暖的黄金”（象征着善与爱），放在天平上，也能胜过任何“冰冷的钢铁”——那些缺乏善与爱的行为，而人类每天却把这些行为放在天平的另一端。
上帝并不期望我们像髑髅地的英雄那样英勇无畏。日常生活中简单的善行、爱心和牺牲就足够了——正是这些塑造了我们周围的世界，也改变了我们的内心。
然而，这个世界仍然没有被邪恶彻底清除。环顾四周：罪恶日益渗透到社会结构、人际关系，甚至良知之中。因此，世界的更新需要每个人的参与——无论其身处何地、地位如何、从事何种职业。
福音书中记载的耶稣的话语印证了这一信息：
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）
人的身体就是自己的祭坛——人们要在此向上帝献上属灵的祭品。那些舍己，也就是弃绝罪恶生活的人，可以跟随耶稣，成为改变世界的工具。本着这种精神，他们效法约书亚和以色列人，他们曾奋力战胜邪恶，将假神从迦南地驱逐出去。
然而，必须强调的是，我们在此谈论的是属灵的现实，而非军事的现实。上帝常常通过可见的事物向我们揭示天国的奥秘。这并非关乎任何动荡或武装冲突，而是关乎通过跟随基督来洁净自己心中的罪恶。
正是人心，最终将成为上帝的圣殿——圣地。
然而今天，许多人不愿跟随耶稣；许多人背离十字架。很少有人愿意与邪恶作斗争，因为这是一条艰难而艰辛的道路。基督所说的舍己始于弃绝罪恶——也就是说，远离一切违背上帝旨意的事物。在之前的信息中，我们阐述了十字架更深层的意义，我们看到被钉十字架的基督：这并非软弱的象征，而是对天父旨意的完全顺服。
罪是对上帝计划的悖逆，而被钉十字架的基督向我们表明，即使面对巨大的苦难，祂也没有退缩，没有悖逆，没有拒绝天父的旨意。相反，他以无比坚定的精神，完全顺服，献出了自己的生命来拯救这个世界。十字架对我们而言具有属灵的意义；它是我们效法耶稣，弃绝罪恶的工具。唯有如此，我们才能成为改变这个世界精神的工具。
“现在我看到一个身穿长袍、闪闪发光、透明的身影。他走在我们前面。那是一个男性身影，完全是灵体。他背着一个巨大的十字架，十字架拖在地上。我看不见他的脸。他全身都是一道光芒。他背着十字架行走于世间，却无人跟随。
“孤身一人，”女士对我说，
“他独自一人行走于世间。情况会越来越糟，直到发生极其可怕的事情，十字架突然出现在世界中央。现在，无论他们愿不愿意，都不得不正视它！”
万国之母的这段讯息是对先前表达过的思想的扩展——不同之处在于，它强调了人类面对世界更新的需要而不作为的后果。
如果无人背负自己的十字架跟随被钉十字架的基督，那就意味着世上已无义人。所多玛和蛾摩拉的故事令人想起这一点。在《创世记》中，上帝向亚伯拉罕保证，如果城中能找到十个义人，他就会饶恕这两座城。然而，就连这十个义人也找不到——于是这两座城被毁灭了。
自基督时代以来，似乎只要有一个义人就足以拯救一个国家。
艾达·皮尔德曼的讯息反复描绘了堕落国家躺在她面前的景象——让人联想起所多玛和蛾摩拉的悲剧。这并非巧合。这是一个象征性的警告：背弃上帝律法、离弃上帝的国家，必将自食其果。
让我们也记住与以巴路山相关的盟约，其中明确指出，因着罪孽，咒诅必临到群体。若人们不努力悔改，不进行灵性更新，不跟随“领袖”，便任由邪恶横行。而邪恶若不加以遏制，便会滋长，最终爆发。这将导致一场灾难，其后果波及所有人。届时，每个人都必须面对苦难，而苦难如今象征性地与十字架相连。
这信息发出了一声警醒：无人背负自己的十字架，无人跟随基督，世界正无可避免地走向深渊。若无人进行属灵的争战，若无人找到一个义人，苦难将成为普遍的体验。每个人都必须面对自己冷漠的后果。这并非仅仅是末世景象，而是对自人类之初便伴随其存在的属灵原则的真实提醒：没有牺牲，没有良善，没有跟随基督的人，世界便无法存在。
这些信息传达给我们的方式与前文提及的基督教诲完全一致。万国之后不仅提醒我们罪恶的现实，也不断提醒我们上帝的审判和公义。
约翰福音 16:7-8
16:7但我实实在在地告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。16
:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备。
有些人想从福音书中抹去这些话，但是——正如基督所宣告的——律法的一点一划都不会改变。
太5:17-20
5:17你们不要以为我来是要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。5
:18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。5
:19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教导别人这样做，他在天国里要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教导人遵行，他在天国里要称为大的。5
:20我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。
“然后我看到了一些奇怪的景象。我看到十字架下出现了卐字，我看到它们坠落；然后是坠落的星星、锤子和镰刀；一切都坠落在十字架下。我看到了红色；红色并没有完全消失。圣母说：
‘每个人都在抬头仰望。现在突然间每个人都想抬头仰望，但这要付出代价……
这颗星球原本一片黑暗，但现在一切都变得明亮起来。现在你们明白，一切都是短暂的。’”
邪恶若不及时遏制，往往会失控地滋长。带有纳粹标志或共产主义象征意义的意识形态便是如此。在初期阶段，若不加以制止和忽视，它们便会演变成全球性的灾难，给数百万人带来苦难、流血冲突，并摧毁文明的道德根基。
历史告诉我们，邪恶必须从源头上根除。唯有如此，世界才能免于罪恶的蔓延。而唯一能够真正战胜邪恶的力量，便是源自十字架的良善——即每个人心中与罪恶的斗争，这场斗争始终需要舍弃和牺牲。
我们看到，基督的十字架凌驾于一切屈服于它的意识形态之上。唯有像基督那样，在罪恶面前克制自己——彻底否定罪恶——人类才能战胜世间一切邪恶，而这些邪恶在极端情况下会以罪恶意识形态的形式表现出来。
然而，仿佛无法进行深刻的反省，人类却不断犯下同样的错误。他们放任罪恶滋生蔓延，直至其规模达到难以估量的地步，干预只会带来苦难、毁灭，以及难以想象的代价。
这是一条自古以来就未曾改变的灵性法则：当善沉默时，恶便会发出呐喊。当人类未能与内心的罪恶进行每日的斗争时，罪恶便会蔓延至社会结构、国家乃至整个大陆。而迟早有一天，世界都将承受其后果。只有在灾难的边缘，当人类自身选择的后果已无法挽回之时，他们才会开始寻求神的指引。
“我感觉我的手变得轻盈起来。突然，我看到圣母站在那里，手里依然拿着念珠。她说：
‘继续祈祷——为全世界祈祷！’
她指着十字架说：
‘全世界都必须回归祂，无论大小，无论贫富，但这需要付出努力。’
现在我看到地球就在眼前。圣母将一只脚放在地球上，说道：
‘我将我的脚放在这个世界上。我会帮助他们，引领他们走向目标，但他们必须听从……’
然后，我看到眼前的一切都突然消失了。”
要真正改变世界，祈祷与行动必须齐头并进。玫瑰经看似简单，却蕴含着非凡的力量。在经文中，它常被比作《约书亚记》中的“石雹”——从天而降的石头砸向人类的敌人，也就是攻击灵魂、破坏上帝秩序的黑暗势力。
当约书亚祈求上帝停止日月运行时，上帝应允了他的祷告，并且降下石雹攻击他的敌人，这比刀剑更能摧毁邪恶。
约书亚记 10:11-13
10:11他们从以色列人逃到伯和仑山坡的时候，耶和华从天上降下大石头砸他们，一直到亚西加，他们就都灭亡了。被冰雹砸死的人比被以色列人刀剑杀死的人还多。10
:12耶和华将亚摩利人交在以色列人手中的那日，约书亚在以色列人面前说：“日头啊，你要停在基遍月亮啊，你要停在亚雅仑谷！”
10:13 于是日头停住，月亮停住，直到百姓报仇雪恨。这话岂不是写在义书上吗？“日头在天上停住，约有一日之久，没有急速落下。”
在灵性层面，也发生了类似的事情：每个诵念玫瑰经的人，仿佛都在向他们真正的敌人——隐藏在他们心中的邪恶——倾泻“石雹”。万国之后，圣母玛利亚呼吁人们祈祷，以阻止即将到来的威胁，这种威胁象征性地与那些在世界历史上留下悲剧印记的意识形态联系在一起。在讯息中，我们看到极权主义的象征——锤子、镰刀、卐字和星形——落在十字架之下，十字架在这种景象中变成了一把剑。值得一提的是，卐字源自古老的太阳符号，正如我们在讯息的图像中所看到的，这轮太阳已被“阻挡”。
然而，为了使善战胜恶，人类必须首先回归基督，基督——如同约书亚带领他的子民一样——将在灵性上引领人类战胜邪恶。
自我反省至关重要：与自身的罪恶、灵性上的懒惰和冷漠作斗争。这条道路需要牺牲、努力和谦卑。若没有个人的皈依，世界便无法真正更新。基督教导我们这一切。
然而，在这场斗争中，我们并非孤军奋战。万国之母站在人类一边，象征性地踏在地上，践踏蛇头。她的到来预示着战胜邪恶的帮助，而这帮助乃是天主与人类紧密合作的结果。
因此，我们必须聆听万国之母在讯息中所传达的信息——不仅要用心聆听，更要用生命去聆听。唯有如此，邪恶才能最终被战胜，世界才能得到净化。