1. 1945年3月25日电报
“那是在1945年3月25日，圣母领报节那天。我和姐妹们围坐在一个铁炉旁，在房间里聊天。当时正值战时，寒冬腊月，饥荒肆虐。那天正好在城里的弗雷赫神父来看望我们。谈话间，我突然被一股力量吸引到隔壁房间。在那里，我突然看到一道光亮靠近。我站起身，不由自主地朝着光亮走去。墙壁和周围的一切都从我的视线中消失了。眼前是一片光海和一片空旷的深渊。突然，我看到一个身影从深渊中浮现出来，一个活生生的女性身影。从我所在的位置，我看到她站在左侧上方。她身穿白色长袍，腰间束着腰带。她双臂下垂，双手向外，朝向我。我看着她，一种奇特的感觉涌上心头。我心想：‘这一定是圣母玛利亚。不可能是别的。’”
艾达·皮尔德曼与万国之后圣母的第一次相遇发生在3月25日主显节。这一天标志着圣母显现的开始，显然暗指圣经中天使报喜的场景——当时，天主的使者向玛利亚显现，带来了天主亲自传达的信息。
值得注意的是，在世界各地发生的许多圣母显现中，她都称呼那些看到圣母显灵的人为她的“小天使”。这并非巧合，而是对主显节的深刻致敬。在主显节中，天使长加百列以所谓的“天使问候”向圣母玛利亚致意。构成玫瑰经核心部分的《圣母经》正是源于此句。任何诵念玫瑰经并在心中“看到”玛利亚的人，都如同天使向她致意一般。万民圣母的显现可以被解读为圣经场景的一种“重现”，例如圣母领报。
然而，在圣母的第一个讯息中，万民圣母扮演了天使的角色，带着来自上帝的讯息来到艾达·皮尔德曼面前。艾达如同之前的玛利亚一样，必须回应来自天上的召唤。
玛利亚的回应是同意生育基督，而艾达·皮尔德曼则接受了将万民圣母的讯息传递给世人的使命，并在她的一生中践行着这一神圣旨意，成为上帝在世间的臂膀。在
万民圣母的显现中，我们会看到许多对旧约和新约场景的引用。正确识别这些引用是理解万民圣母通过这些讯息传递给世人的属灵信息的关键。
“突然，那个人影开口说话了。它说：
‘跟我重复。’
于是我开始一字一句地跟着它重复。它说话很慢。它先伸出三根手指，然后是四根，最后是五根。它一边这样做，一边对我说：
‘这些“3”代表三月，这些“4”代表四月，这些“5”代表五月。’”
如前所述，万国圣母的信息中也包含预言，这些预言旨在增强人们的信仰，并证实整个信息的权威性。这些预言不仅是对未来事件的宣告，也是其超自然起源的证据。
就此而言，第一个预言宣告了荷兰将从德国占领下解放，而这一事件实际上发生在1945年5月5日。这一事件——在发生之前就已被预言——对许多人来说，成为了对伊达·皮尔德曼所获信息真实性的佐证。
值得注意的是万国圣母在这次显灵时的手势。首先，她举起三根手指，表示祝福。举起的三根手指让我们想起圣三位一体的合一，而弯曲并拢的两根手指则象征着基督的神性和人性。
祝福之后，万国圣母举起第四根和第五根手指，在此语境中，这两根手指代表着预言。从这一举动中，我们可以得出结论：荷兰摆脱德国占领是万国之后圣母的祝福和圣三一合一的果实。
还应注意的是，在描绘圣母领报的圣像画中，天使伸出五指举起，象征着天使的问候，这与此讯息的日期和内容完全吻合。由此可见，万国之后圣母的这一举动具有多重含义——它象征着祝福、预言和天使的问候。
正如圣母领报时圣母玛利亚受到天使报喜的祝福一样，万国之后圣母如今也祝福着伊达·皮尔德曼，并通过她祝福那些为荷兰解放而诵念玫瑰经的人。正如讯息的下一部分所述，通过诵念玫瑰经，我们念诵天使的问候，并从她那里领受基督。在本研究的引言中，我们提到以色列的六个支派站在八福山上，为天主的祝福代祷。艾达·皮尔德曼在此案中扮演着同样的角色。
万国圣母举起的五根手指也预示着第四和第五条圣母信条——其中三条已经确立。第四条信条，即圣母升天，于1950年11月1日颁布，而第五条信条尚未确立。
“然后他给我看了念珠，说：
‘你可以感谢他。坚持下去！’
他停顿了一下，又说：
‘祈祷必须传播！’
现在我看到眼前有很多士兵，很多盟军士兵。圣母玛利亚指着他们。她拿起念珠，指着基督的画像，然后又指着士兵们。我明白，他必须成为他们生命中的支柱，因为那声音说：
‘他们很快就会回家了。’她指着军队说道。”
这些话语看似简单明了，实则蕴含深意，可追溯至旧约，本研究的第一部分也提及了旧约。在旧约中，我们曾提到万国之后圣殿的景象与约书亚记中描述的以巴路山和基利心山之间的相似之处。
当约书亚和以色列人渡过约旦河进入应许之地时，在定居之前，他们必须先将一切邪恶驱逐出这片土地。然而，这并非仅靠人的力量就能完成，而是要依靠上帝的大能和祂的指示。在某个时刻，耶和华亲自出手干预：祂从天上降下冰雹，比任何武器都更有效地摧毁了以色列的敌人。
约书亚记10:11记载：“他们从伯和仑山坡上逃离以色列的时候，耶和华从天上降下大石头，一直到亚西加，他们就都灭亡了。死于冰雹的人比死于以色列人刀剑的人还多。”
1945年5月5日，被纳粹占领的荷兰重获自由，正如万国圣母所预言的那样。然而，这并非仅仅依靠武力，而是主要归功于玫瑰经的祈祷。在上述异象中，伊达·皮尔德曼清晰地领受了启示：正是玫瑰经和基督促成了荷兰的解放。请记住，诵念玫瑰经时，我们向圣母玛利亚致以天使的问候，而作为回应，我们从她那里领受了基督。天使报喜经向玛利亚致意，她将基督带到了世上。
在此，盟军指的是以色列的子民，他们正在将应许之地从邪恶的统治——德国军队——手中解放出来。正如你所指出的，基督如同约书亚一样，将带领他们走向胜利。
从天而降的“冰雹”也象征着玫瑰经——它的念珠如同小石子，而诵念玫瑰经则成为一种属灵的武器。正如我们在《约书亚记》中所读到的，死于上帝降下的石雹的敌人比死于刀剑的敌人更多。同样，今天，如果我们被某种导致我们堕落的问题压得喘不过气来，我们可以从诵念玫瑰经中得到支持。
玫瑰经因此成为一种属灵的“石雹”，击打人类最大的敌人——撒旦。
万国之后指向基督的十字架，让艾达·皮尔德曼明白，盟军必须在耶稣那里寻求支持。这指的是约书亚，以色列军队的统帅。正如以色列人跟随约书亚一样，今天人类也必须跟随耶稣基督，将邪恶从心中驱逐出去，进而驱逐到整个世界。值得注意的是，希伯来语中的“约书亚”（Yehoshua）与“耶稣”的意思相同——“耶和华拯救”。
旧约通过发生在世上的事件来描绘属灵的现实，因此不应按字面意思理解。每个人的“应许之地”就是他们自己的身体，而要真正成为神的土地，就必须洁净自身，除去偶像崇拜和邪恶。念玫瑰经有助于这种属灵的洁净——如同属灵的“冰雹”，驱逐仇敌，预备人心迎接神。
然而，要赢得这场属灵的争战，单靠武器是不够的——顺服领袖也至关重要。这位领袖就是耶稣基督。唯有聆听祂的声音，跟随祂，才能得胜，正如以色列人跟随约书亚一样。
“我的姐妹们和弗雷赫神父围拢在我身边。弗雷赫神父听到我说话后，对我的一个姐妹说：‘把他说的话都记下来。’我重复了几句话后，听到他说：‘听着，问问他是谁。’
然后我问：‘你是玛丽吗？’那个身影对我微笑，回答说：
‘他们会叫我“圣母”、“母亲”。’
那个身影从我眼前掠过。然后我看向我的手。十字架放在我面前，我必须把它拿起来。我慢慢地拿起它，因为它很重。
那个身影告诉我一切后，就离开了。直到那时，光芒才消失，我突然看到房间里的一切又恢复了原样。”
万国之后的这段话，是之后将启示给艾达·皮尔德曼的一篇祷文的序言。这篇祷文包含一节特别的经文：
“愿万国之后，曾是玛利亚的圣母，成为我们的护佑者。阿门。”
这句话显然指的是玛利亚，她在这里被称为万国之后。每个诵读这篇祷文的人都承认她是他们在上帝面前的圣母和护佑者。
然而，这个称号蕴含着更深层的意义，根植于圣经的象征意义。它暗指《约书亚记》，而《约书亚记》正是万国之后启示的属灵基础。在与罪恶和偶像崇拜的斗争之前，一位神秘的天使出现在约书亚面前。正如我们在圣经中所读到的，他并非站在邪恶一边，而是作为上帝的使者前来对抗邪恶。约书亚满怀敬畏地问他：“我主吩咐仆人什么呢？”
约书亚记 5:13-15
5:13约书亚临近耶利哥的时候，举目观看，见有一个人站在他面前，手里拿着拔出来的刀。约书亚上前问他：“你是站在我们这边，还是站在我们仇敌那边呢？”
5:14那人回答说：“不是，我是耶和华军队的元帅，我刚刚来到这里。” 约书亚就俯伏在地，拜他，说：“我主仆人什么呢？”
5:15耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。” 约书亚就照着做了。
玛利亚渴望成为万国之母——没有任何例外。因此，正值世界深陷混乱之际，一场新的属灵争战也随之开启。伊达·皮尔德曼（Ida Peerdeman）在被召唤背起沉重的十字架时所感受到的内心紧迫感，便印证了这一点。这一举动预示着她使命的开始：将基督再次置于世界的中心，使人类能够再次跟随祂，共同为涤荡世间的罪恶而战。十字架的重量象征着我们面前依然艰巨的任务。
万国之母渴望邪恶和偶像崇拜尽快从人心中被清除。唯有如此，她才能完全展现自己作为万国之母的身份，使每个人都成为她的儿女。然而，这并非一场暴力的斗争，而是一场属灵的争战，胜利源于对天主旨意的忠诚。
《圣母领报经》提醒我们，战胜邪恶的途径在于向天主献上应有的敬拜。它教导我们效法万国之母的榜样。当上帝得到祂应得的荣耀时，祂便将恩典赐予祂的儿女——正如圣经中冰雹的象征，它比刀剑更能杀死敌人。同样，在属灵的争战中，上帝的力量也总是超越一切人的力量。
玛利亚是敬拜上帝的完美典范——谦卑、忠信，并完全顺服祂的旨意。正是由于这种态度，她的祷告才蒙上帝垂听，正如在加利利的迦拿所发生的那样。万国之母向我们表明，给予上帝应有的荣耀，就能使我们敞开心扉接受上帝的恩典——这恩典在我们力不从心、无法战胜困难的时候，带来帮助。
在《约书亚记》中，我们看到耶和华的使者呼召约书亚的第一个要求就是敬拜上帝。约书亚俯伏在祂面前，脱下鞋子，认出他所站之处的圣洁。在故事的后半部分，耶和华降下冰雹攻击以色列的敌人——这一事件可以被解读为上帝干预的标志，是对祂圣洁的敬拜的回应。
在基督教传统中，谦卑和敬拜的姿态体现在跪拜上帝——正如先知以赛亚所预言的： “万膝必向我跪拜”（以赛亚书 45:23）。
同样，在万国之后显现期间，伊达·皮尔德曼总是跪拜在圣母玛利亚面前。这一姿态表达了对上帝临在的敬畏，也是在祂面前谦卑的见证，因为祂是所有恩典和胜利的源泉。在世界各地发生的每一次显现中，玛利亚都向我们展示了如何祈祷和荣耀上帝。我们应当效法她——谦卑、敬拜，并完全信赖上帝的旨意，如此，祂的恩典便会倾注在我们身上。
“万国之母”这一称号意义深远，尤其是在新约圣经的背景下。在约翰福音中，耶稣在十字架上临终前，对他的爱徒说：“看，你的母亲！”（约翰福音 19:27）。由此可见，玛利亚是所有忠于基督直至末日之人的母亲。
然而，在约书亚记中，主的使者向他显现，表明自己就是主。我们不妨记住，在这段信息中，主的使者的角色正是由万国之母扮演的。
因此，那些仍在经历属灵争战、渴望洁净心灵，摆脱邪恶影响，并承认基督是引领他们走向胜利的领袖的人，
会称她为“万国之母”。那些蒙受基督恩典，已经战胜邪恶，并像那位忠于基督直至末日的爱徒一样，始终忠于基督的人，会称她为“母亲”。凡是玛利亚真正临在于基督门徒中间的地方，他们都是她的儿女。
在这幅旧约场景中，万国之母被描绘成向约书亚显现的天使。当圣母从艾达·皮尔德曼眼前经过时，这位先知看到地上躺着一个十字架——基督的象征。正如约书亚在耶和华的天使面前俯伏在地，十字架，作为上帝之子的标志，也安放在地上。
这幅画面蕴含着深刻的意义：圣母从艾达·皮尔德曼身边经过，消失在她的视野中，这正指向她的儿子。对艾达来说，这是一个清晰的呼召——背起十字架，让自己被基督引领。我们在这场战斗中的武器不是铁剑，而是十字架，基督胜利的标志。在属灵的层面，它既是一把剑，也是约书亚的象征——上帝子民的领袖，带领以色列民族战胜邪恶。
我们在加利利的迦拿婚宴上也看到了玛利亚类似的姿态。当酒用完时，玛利亚指着耶稣说：“他吩咐你们什么，你们就做什么”（若望福音 2:5）。在这段讯息中，万国之后也做了类似的举动：她指向基督，鼓励伊达——也鼓励我们每个人——背起十字架，跟随祂，并遵行祂的话语。
万国之后的第一条讯息意义非凡。正确理解它，就能更全面地理解所有启示的信息，而这启示正是所有启示的基础。
我们看到，这条讯息的内容呼召我们与邪恶作斗争。正如约书亚时代，应许之地曾被邪恶所侵占，如今整个世界也深陷罪恶之中，必须将其根除。正如约书亚率领以色列人的军队曾洁净应许之地，今天，在基督的带领下，我们也蒙召参与类似的战斗。然而，这并非一场军事战争，而是一场属灵的争战，必须在我们每个人的内心深处进行。
万民之后的所有讯息都深深植根于旧约和新约，遵循福音的原则：
玛窦福音 13:52， “凡文士作了天国门徒的，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”
这种联系展现了天主计划的延续性。万民之后的启示成为连接旧约与新约、连接基督和玛利亚的宣告与实现的桥梁。