万国之后显灵
万国之母——这是圣母玛利亚在阿姆斯特丹显现给伊达·皮尔德曼时所用的称号。这些显现从1945年持续到1959年，共包含56条讯息，蕴含着极其丰富而深刻的信息，面向全人类。
通过伊达·皮尔德曼传递的讯息并不容易解读。或许正因如此，教会至今尚未就其真实性作出正式裁定。这条看似简单、被一些人视为世俗的讯息，实际上却蕴含着复杂的意象和象征意义，若不了解整部圣经，便无法真正理解。
然而，正如我们将在本刊中看到的，这条讯息不仅优美动人，更饱含灵性深度和神学意义。本刊着重于对这些讯息的内容和神学进行分析，力图在天主启示的光照下揭示其含义。
值得注意的是，这些讯息的传递方式——通常以神秘而象征性的形式呈现——蕴含着深刻的意义。他们的含糊不清并非掩盖信息，而是引发反思，激励人们的心灵寻求真理。这种信息使上帝的信息在人们心中扎根更深，从而带来行为的转变。不经思考的话语很容易被遗忘，而深入人心的话语则有机会“发芽”，结出内在转变的果实。基督也
运用了类似的教导方法——他用寓言与门徒交流，这些寓言至今仍激励着许多人，也对许多人的解读提出了挑战。我们必须以信心和开放的心态去寻求上帝的灵，这样它才能住在人的心中。
评估所有来自上帝的启示真实性的根本标准是它们与圣经的契合度。正如本研究稍后将要论证的，就阿姆斯特丹显灵事件而言，这一标准得到了充分的遵守。万国之后的信息中充满了对圣经的引用，这些引用以一种令人惊讶的方式与她的信息相吻合。它们有助于我们更深入地理解圣经的精神，而这对于许多人来说仍然是个谜。
我们将从万国圣母在一次显现中向艾达·皮尔德曼（Ida Peerdeman）揭示的天主圣殿的异象开始我们的反思。我们将着重探讨圣殿的地点、外观以及内部祭坛的象征意义。值得注意的是，圣母所要求的圣殿尚未建成。然而，根据显现者的描述，已经存在一幅圣殿的景象图。
圣殿的结构以及玛利亚所指明的地点，对于理解圣谕的信息至关重要。这一对圣谕进行全面解读必不可少的方面，在现有的研究中却大多被忽略了。
万国圣母圣殿
在1956年5月31日举行的第52次显灵中，万国圣母向艾达·皮尔德曼展示了圣殿的确切位置及其样貌。在异象中，艾达看到一片长满树木的草地，以及位于万德尔韦格街南侧的一家熟悉的茶馆。根据显灵所言，万国圣母圣殿就将建在那里。
“她等了很久。然后，她环顾四周，说道：‘现在，圣母在众人的面前，让你们看看万国圣母教堂应该建在哪里，应该如何建造。’”圣母又沉默了很久。然后，仿佛我们突然置身于一片草地上。圣母让我清楚地看到新教堂的建造地点。她指着左边说：‘仔细看！不是那里，而是这里。’然后她又指着右边说：‘我现在就带你们看这里。之后，告诉其他人！’现在我清楚地看到了那地方：一片草地，长满了树木，还有一间茶室，位于万德尔韦格路的南端。圣母再次说道：‘仔细看！’她等了一会儿，然后继续说道：‘他们会遇到困难。这是一片很大的区域；以后，它将被半个城市包围。’然后我看到一片真正广阔的区域，周围环绕着新建的房屋和建筑。现在在这里的堤坝的一部分已经消失了。”
在第五十五次显灵中，艾达·皮尔德曼看到了一道神秘的光芒，她必须跟随这道光芒。这道光芒指引她来到了建造圣殿的确切地点。这个地方被指定为“回归上帝之地”，象征着通过万国之后圣殿，人类有机会在灵性上回归造物主——更新与上帝的关系，并与祂和好。
“然后，当那位女士缓缓走开时，我听到她说：‘听着，跟着光走！’突然，一道光从房间里射了出来。我在隔壁房间寻找，但它却在我前面，引领我走出了家门。我一路跟着它走到街上。它朝着万德尔韦格（Wandelweg）的方向走去。突然，它停了下来。我趴在地上寻找，这时我听到了那位女士的声音：‘你在找什么？’然后我看到那位女士站在两朵云之间，身边有十字架、地球仪和绵羊。她自己则沐浴
在耀眼的蓝色光芒中。当她缓缓升起时，我听到她说：‘这是我回归祂的地方。在这里为所有民族建立一个共同体。’”
如果我们查看万国圣母神庙建造地点的卫星地图，我们会发现 Wandelweg 位于阿姆斯特尔河附近。
就其空间特征而言，这个地点并非偶然。万国圣母圣殿的选址及其外观和内部设计都与圣经《约书亚记》中的记载相呼应。
从卫星图像（图1）可以看出，万国圣母希望建造圣殿的地点位于阿姆斯特尔河畔。这条河象征着圣经中的约旦河，以色列人正是渡过约旦河前往应许之地。
在第五十二条信息中，万国圣母让艾达·皮尔德曼在异象中看到了圣殿的确切位置。在异象中，艾达首先向左看去，之后圣母向她揭示，圣殿将位于万德尔韦格街的右侧。这一侧是一片长满树木的草地和一间小茶室——这是先知非常熟悉的地方。
这片区域被称为阿姆斯特尔公园，是广袤绿地的一部分。 1968年，在圣母显灵之后，这片区域被分为两部分，其中一部分被命名为马丁·路德·金公园，以纪念同年被政治对手暗杀的黑人浸信会牧师马丁·路德·金。马丁·路德·金毕生致力于种族平等，为争取人权和消除对非裔美国人的歧视而奋斗，并因此荣获1964年诺贝尔和平奖。
值得注意的是，万国圣母在多次显灵中都明确呼吁尊重黑人的权利。在此背景下，马丁·路德·金的遇刺可以被解读为对圣母关于种族偏见引发冲突的预言和印证，人类应当摒弃种族偏见。圣母提醒世人，无论肤色如何，所有人都是上帝的孩子——“无论黑人还是白人”。
从西面看，在万德尔路（Wandelweg）的左侧，便是佐格弗利德公墓（Zorgvlied Cemetery）。这处遗址的空间布局极具象征意义——一边是绿草茵茵的公园，另一边是墓地。这绝非巧合。这种布局暗指圣经中位于约旦河东岸的基利心山和以巴路山。基利心山是祝福之山，象征着生命树；而以巴路山则是诅咒之山，对应着死亡之树。
在此背景下，佐格弗利德墓地可以被解读为死亡之树的象征，而原计划建造万国圣母圣殿的地点则象征着生命树，由万国圣母本人化身。
现在让我们回顾一下圣经中关于基利心山和以巴路山的记载。当约书亚和以色列人渡过约旦河时，他们必须在这两座山——基利心山和以巴路山——的山脚下与上帝重立盟约。
诵读摩西律法书（其中包含约的内容）的仪式在示剑城举行，示剑城位于这两座山的正对面，就在两山之间。以色列全体会众聚集于此，在约柜前庄严地诵读他们承诺忠实遵守的约。约
的内容清晰明了：如果以色列人违背约，上帝的咒诅将从以巴路山降临在他们身上；然而，如果他们忠于约，上帝的祝福将从基利心山降临在他们身上。
再次观察照片1，我们注意到圣经中描述的示剑城与艾达·皮尔德曼居住的地方相符。从艾达的公寓望去，左侧是基利心山所在的区域，右侧则是象征性地代表以巴路山的区域。
此外，以巴路山上还建有耶和华的祭坛，以色列人在那里向上帝献上平安祭和赞美祭。因此，可以说祭坛是受害者丧生的地方，某种意义上也是他们的坟墓。从这个角度来看，佐格弗利德公墓位于与以巴路山对应的位置就显得尤为重要。
正如我们将在下文看到的，不仅讯息的内容与圣经完全吻合，而且显灵地点本身就是对圣经讯息的生动诠释。
现在让我们来看看万国之后圣殿（图2）的景象，因为它也象征性地指向了基利心山和以巴路山。圣殿的两个外穹顶被漆成绿色，象征着覆盖着青草的基利心山和以巴路山。这是一个象征性的意象，描绘了一片草地，上帝的羊群（象征着人类）在那里吃草。圣经中描述基利心山肥沃茂盛，而以巴路山则荒芜贫瘠。这种对比对以色列人来说是一个警示——提醒他们这座山的荒芜源于对上帝的忠诚和敬畏。
在这两座山之间耸立着一个中央穹顶，象征着示剑城——以色列人与上帝重立盟约的地方。正是在基利心山和以巴路山之间，在约柜旁，以色列社群重申了他们对上帝的忠诚和奉献。
同样，在万国之后圣殿的中央穹顶之下，矗立着会幕，它应被理解为我们时代的新约柜——一个上帝仍然鲜活地临在于祂子民中间的地方。
此外，穹顶前的圆形门廊暗示着吉甲。以色列人在那里洁净自己，为与邪恶的争战做好准备。在基督教灵修中，吉甲象征着心灵的洁净和为与邪恶的属灵争战做好准备。这种净化是通过忏悔圣事完成的，而圣体圣事则赋予灵魂力量，使其能够面对日常的考验和挑战。
因此，中央穹顶和圆形庭院象征性地代表了基督的教会，它存在于生命之树和死亡之树之间。值得强调的是，死亡之树是人学习分辨善恶的地方。唯有在肉体死亡之后，当人完全理解了上帝的教诲之后，才能从这里回归上帝。因此，这里是墓地和墓碑的所在地并非偶然——它们是每个人的象征性祭坛，每个人都应该在此献上蒙上帝悦纳的祭品。
由此可见，这座教堂的结构蕴含着深刻的神学和象征意义。接下来，让我们仔细考察其建筑的各个元素，并将它们的意义和功能与圣经的教义进行比较。
“突然，我看到一座宏伟的教堂矗立在女士所指的地方。它位于一个宽阔的广场上，气势恢宏。这是一座非常特别的教堂，我们并不了解它，但同时，你又能从它与所有现存教堂的某些特征中找到共鸣。教堂的后部——东侧和前部——风格更偏向西方。教堂由黄褐色的天然石材建造而成。浅绿色的圆顶非常醒目，一个大圆顶两侧各有一个小圆顶。女士指着圆顶说：‘你们看，教堂上有三个圆顶，一个大圆顶，两侧各有一个小圆顶。’圆顶的绿色与教堂黄褐色的墙壁完美融合。这些墙壁上开着大窗户。在靠近圆顶的部分，窗户只位于圆顶的正下方。一个十字架矗立在大圆顶上。”
教堂左侧的圆顶和祭坛
“现在，圣母指向福音书的经文，说道：‘圣母的祭坛如她显现时那样呈现。’我看到万国之母站在一个地球仪上；在她身后是十字架和绵羊。这三个场景都像是深棕色木头上的雕刻，包括万国之母的场景。”（信息52）
我们看到，位于左侧穹顶下的祭坛——指的是八福山——属于万国之母。
根据圣经记载，只要以色列人忠于上帝在摩西律法书中所记载的圣约，祝福就会从这座山上降临到他们身上。遵守此圣约就能确保以色列在一切行动和努力中得到神的帮助和成功。
圣约的文本在示剑城庄严地宣读，示剑城位于基利心山和以巴路山对面，全体以色列人公开承诺遵守此圣约。
然而，要使神的恩典真正临到世人，身体的洁净是必要的，但人天生不洁——软弱易犯罪。因此，神深知人性，赐予人自我洁净的机会。祂在我们每次跌倒后扶起我们，并给我们机会克服自身的软弱。
以色列人可以通过仪式洁净自己，特别是献上无瑕疵的牲畜作为祭品。这种献祭具有深刻的象征意义。神允许献祭牲畜，其用意远不止于此：人本身应当成为无瑕疵的祭品——没有罪，罪使我们与神隔绝，无法完全领受祂的祝福。
因此，这种做法的属灵意义表明，它并非关乎动物，而是关乎人心的转变。人若努力洁净自己，便能从基利心山（象征性地描绘为左侧的绿色圆顶）领受祝福。
以色列六支派的代表负责将祝福赐予以色列子民，前提是他们必须忠于与神所立的约。他们的角色是调解人——他们站在上帝与百姓之间，恳求上帝赐福，并为社群提供必要的恩典。
象征意义上，他们要驻守在基利心山上，从那里俯瞰整个以色列社群，正如上帝从高处俯瞰大地，注视着祂子民中发生的一切。
这些支派在基利心山上的出现，标志着上帝信守祂的约，而祂赐福的工具正是这六个指定的以色列支派，他们奉祂的名将祝福带给整个国家。（
申命记 27:12）这些支派要站在基利心山上为百姓祝福：西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟和便雅悯。
在现代犹太传统中，类似的角色由所谓的“义人”（希伯来语：צַדִּיק）来扮演。他应当是一位拥有非凡圣洁和道德操守的人，代表社群向上帝祈求恩典、庇护和祝福。
在哈西德犹太教中，义人（Tzadikim）尤其被视为精神领袖和上帝与民众之间的中介。他们的生活必须透明、符合律法且充满虔诚——唯有如此，他们的祈祷才能有效地造福社群。
在基督教传统中，这一角色由圣母玛利亚扮演——她作为无玷圣母，为人们向上帝和圣子祈求恩典和祝福。她的代祷源于她非凡的圣洁、对上帝旨意的顺服以及对上帝所有子民的慈母般的关怀。
然而，必须记住，一个人若要真正获得恩典，就必须与上帝保持盟约。当罪恶破坏了这盟约时，悔改至关重要。通过圣事洁净自身，一个人通过忏悔罪过来表明自己渴望成为更好的人。
接受祝福的原则在艾达·皮尔德曼的一次启示中得到了特别生动的阐释。在异象中，她看到地球陷入一片漆黑。黑暗中，逐渐浮现出人的轮廓——一个个鲜活的身影，他们的目光都仰望着上帝。
这些人正与自身的罪孽进行着一场属灵的斗争，努力寻求内在的转变，渴望变得更好。他们认识到自己的软弱，并为此深感痛悔。正是他们，将要接受万国之母的祝福，因为他们出于真诚的悔改之心，坚持不懈地自我反省，最终学会了分辨善恶。正因为他们领悟了这一教训，他们才能开启人生的新篇章——服务他人，遵行那位赐予他们时间和机会进行转变之神的旨意。
“然后，我看到在这壮丽的景象之下，有一片淡蓝色的天空，天空之下，是地球的上半部分。它完全漆黑一片。这让我感到无比悲伤和厌恶。接着，我看到圣母挥舞着手指，指着那片漆黑的土地，责备地、警告地摇着头。我听到她说：‘忏悔吧！’
然后，我看到了非常特别的景象。从那黑暗的地球中，开始出现人头。人头缓缓升起，接着是身体，最后我看到这些人，个个完好无损，站在地球的这个圆形部分上。我看着他们，心想：‘怎么可能有这么多不同的种族和民族呢？’我满怀敬意地注视着他们，看到圣母张开双手，为他们祝福。这时，她的神情不再那么悲伤了。我听到她说：‘向祂忏悔吧！’（讯息56）”
右侧的圆顶
“然后，圣母指向（……），再指向诵读书信的那一侧的祭坛。她双手合十，庄严而虔诚地说：‘这是圣父、圣子和圣灵的祭坛。’”
如前所述，圣殿右侧的穹顶象征着以巴路山。根据摩西律法书的记载，如果以色列人违背与上帝的盟约，咒诅就会从这座山上降临到他们身上。代表以色列
六个支派的众神被派驻在以巴路山上，负责确保他们忠于这个盟约。他们从高处俯瞰，象征性地洞察着百姓的生活，并对他们进行属灵的监督。他们的存在提醒人们，任何违背律法的行为都将带来不可避免的后果。
（申命记27:13）吕便、迦得、亚设、西布伦、但和拿弗他利要站在以巴路山上宣告咒诅。
在以巴路山顶上，曾有一座献给神的祭坛，以色列人在此献上平安祭和赞美祭。万国之后圣殿的右侧穹顶象征着以巴路山，也象征着一座祭坛——这次是献给圣父、圣子和圣灵的祭坛。
以巴路山也象征着死亡之树，因此，我们在山脚下献祭给神至关重要。如果我们献上的祭——我们的行为——违背了神的旨意，我们就会招致咒诅。
每个人一生中都必须登上这座山敬拜神。然而，关键在于我们亲近神的属灵态度。正如摩西五经所提醒我们的，如果我们带着不洁净的心登上这座山，咒诅就会临到我们。因此，一个人不可能既真心敬拜神，又同时沉溺于罪中而不悔改。
如此，万国之后圣殿的结构便成为圣经和与天主所立圣约的体现。
这圣约的活生生的象征便是基督圣体和万国之后的圣殿。效法他们，我们便能像天主一样，因为天主正是他们的化身。
今天，我们在天主的祭坛上献上我们自己的祭品——我们每日对天主的敬畏之举。跪拜圣体、朝拜、祈祷和敬畏之心，都是具体的敬拜表达，若发自内心，便成为我们每日的祭献。
基督以他的一生向我们展示了何为天主所喜悦的祭献，以及我们应当如何尊崇他。他的态度是我们学习的榜样和教训。这不仅仅关乎外在的虔诚行为，甚至也不仅仅关乎努力促成人与人之间的和平，更重要的是，要效法基督，为正义、公正和爱而奋斗。
唯有这样的祭献才是纯洁无瑕的，才能真正取悦天主。
认为基督的牺牲会自动拯救所有人，无论他们的态度如何，这是一种错误的教导。救恩虽然赐予每个人，却需要人做出回应。这正是上帝差遣基督来到我们中间的原因——为了让我们效法祂，变得像祂一样。
因此，如果我们追求世上的公义、正义和爱，如果我们尊崇上帝，并在人与人之间带来和平，那么我们就会结出蒙上帝喜悦的果实。我们每个人都必须做出自己的牺牲。
世上有一些人真正理解了上帝的教诲——他们不仅在思想上接受了教诲，而且付诸实践。这些人追随耶稣的脚步，奉献自己服侍他人。他们献给上帝和他人的生命，成为世界的支柱。正是由于这些自我牺牲的灵魂，世界才得以延续，因为他们承担了他人罪恶的后果——我们所受的咒诅。
在此背景下，耶稣在十字架上的死应验了以巴路山——咒诅之山——的象征意义。对他而言，那是各各他山，山顶上矗立着上帝的祭坛。根据旧约律法，违背圣约、未经洁净就登上“上帝的山”的惩罚是被石头砸死或被钉死。耶稣饱受鞭打和羞辱，似乎被石头砸死——最终，他被一名罗马士兵的长矛刺穿。他承担了我们的罪孽，正如“一个人替百姓死，胜过全民族灭亡”（参阅若望福音11:50）的原则。
认为耶稣“承担了我们的罪孽”是自动的、无需人为干预的，会导致对祂牺牲意义的误解。基督的牺牲并非免除任何人的个人责任——相反，它呼召每个人参与并效法。
如果耶稣——这位堪称典范的牺牲——当时不在各各他山上，上帝的审判本可能立刻降临在场的众人身上。正是祂的临在阻止了上帝公义的施行。基督临在之处，上帝的公义便暂停，人类便得以获得时间和机会进行悔改——这机会藉由基督的教会实现，教会本应成为人们从堕落中重新站起的场所。
这一戏剧性的方面也在法蒂玛第三个秘密中有所揭示。在这个异象中，教宗登上了一座山——来到上帝的祭坛前——却发现祭坛空无一人。那里没有祭品。没有完全奉献于上帝、效法基督精神、为他人奉献生命的人。因此，所有在山上的人都死了——象征性地被枪弹击中。山上没有人的行为蒙上帝喜悦，没有人愿意承担人类的罪孽和诅咒。整个教会已经停止了引领人们归向上帝的使命。
法蒂玛第三个秘密不仅仅是对未来事件的预言，更是一则警告——是对教宗、神职人员和整个教会的警告。这是对教会的警示，教会不应随波逐流，屈服于充满邪恶的世界，而应回归基督的形象，塑造信徒。若教会效法世俗之道，必将遭受与世俗同样的命运。
一个不再是奉献、艰辛和灵性挣扎之地的教会，最终只会沦为一个空洞的机构，其存在的意义不明——一个没有祭品的祭坛，世人对其漠不关心。
中央穹顶
约书亚带领以色列人渡过约旦河后，在基利心山和以巴路山脚下，与上帝重立摩西律法书中所记载的盟约。这律法书在示剑城——位于上述两山之间——的约柜前，在全体会众面前庄严宣读。万
国之后圣殿的中央穹顶象征着示剑城，即上帝与祂的子民重立盟约的地方。中央穹顶与万国之后教堂的圆形庭院共同象征着我们中间所有的基督教会。因此，教堂象征着示剑城——上帝与人重立盟约的地方。
约柜中存放着三件神圣的物品：吗哪——上帝赐予的食物，在以色列人在旷野漂流四十年期间，它滋养了他们；十诫石板——象征律法和对圣约的忠诚；亚伦的杖——象征属灵的领袖地位和上帝的拣选。
在万国之后圣殿中，中央祭坛内供奉着圣体龛——新约的约柜。基督以圣餐的形式，真正地居住在其中。祂本身就是约柜的内容：祂是律法、食物，也是引领祂的子民归向天父的牧者。
“台上立着三个祭坛，呈半圆形排列。圣母指向中央说： ‘中心是十字架，是每日的奇迹，是十字架祭献的祭坛。’”
然后，圣母指向那矮小的会幕，上面有一个小十字架。”
约柜有一个盖子，称为施恩座（希伯来语：kapporet），在赎罪仪式中扮演着关键角色。每年一次，在赎罪日（Yom Kippur），大祭司进入至圣所，将祭牲的血洒在施恩座上。这是全年最神圣的礼仪时刻——象征着向神赎罪。
施恩座不仅是约柜的盖子，也是神的宝座——祂临在之处，神施行审判的地方。赎罪就在那里发生：并非赦免罪孽，而是暂缓执行神公义的后果，这公义本应因百姓背弃圣约而临到他们身上。这是神怜悯的行动——赐予人类悔改归向神的机会。
在新约中，从象征意义上讲，会幕是约柜的属灵延续。基督真实地临在于其中，同时，作为道成肉身的神灵，祂亲自坐在祂的宝座上，那宝座就是置于会幕盖上的十字架。
正如摩西时代，施恩座被洒上祭牲的血一样，基督的宝血“中止”了原本会降临在人类身上的神圣审判。神藉着祂的宝血向世人显明了怜悯，开启了人类悔改的时代。
在艾达·皮尔德曼（Ida Peerdeman）的异象中，万国之后圣殿的中央祭坛后方描绘了最后的晚餐的场景。这并非巧合——它直接指向耶稣基督设立圣餐礼。
最后的晚餐预示着基督将祂的身体作为吗哪赐予人类，这属灵的食粮使人类获得力量，得以与神同在。
基督以此方式阐明了这一点。对我们而言，祂本身就是一种属灵的现实，其根源可追溯至旧约，即天降吗哪的神迹。正如吗哪在以色列人穿越旷野四十年的旅程中给予他们超自然的滋养，圣餐也是所有基督徒的属灵食粮——一个在尘世旷野中朝圣，迈向永生的群体。
在艾达·皮尔德曼的异象中，祭坛后方的最后晚餐场景，强调了一个根本真理：万国之后圣殿的中心——也就是人属灵生活的中心——是圣餐。它不仅是对基督牺牲的纪念，更是上帝鲜活、真实的临在，祂持续地以天上的食粮喂养祂的子民。
中央是献祭的祭坛；在它后面，在它的后方——描绘的是最后的晚餐。’现在圣母让我清楚地看到三个祭坛后面的场景。在中央祭坛后方，几乎横跨整个圆形后墙，我看到了最后的晚餐场景。基督的形象庄严雄伟，充满威严。祂面前摆放着圣杯。祂手中拿着圣体，仿佛正要掰开圣体。使徒们半卧在桌旁。”
在一次显灵中，艾达·皮尔德曼看到一群人由一位手持圣体的祭司带领。这群人正朝着万德尔韦格街走去——那里将要建造万国之后圣殿。这个异象直接影射了《约书亚记》中记载的事件。
约书亚过约旦河后，遵照摩西的命令，有义务与上帝重立盟约。在这个意义重大的日子里，整个以色列社群庄严地前往示剑，祭司们抬着约柜。在那里，在基利心山和以巴路山脚下，约柜旁，一位利未祭司诵读了摩西律法书。由此可见
，艾达·皮尔德曼的异象深深植根于旧约的象征意义之中，而这些象征意义对基督徒而言依然鲜活且意义深远。今天。在伊达的异象中，游行队伍的最前面是圣体——真神，同时也是属灵的内涵。约柜。游行队伍前往万国之后教堂，在那里，在神的临在下，与神立约。
神通过世间万物启示属灵真理。正如以色列人曾为洁净应许之地而战，清除一切邪恶，今天，每个人都被召唤去驱逐自己“应许之地”——也就是他们的身体——中的邪恶。
新约是旧约的成全和体现——体现在耶稣基督身上，祂是神的活道，是活的圣经。因此，当我们阅读旧约时，应当记住，它的信息主要指向属灵的现实，所描述的事件是基督所启示真理的象征。
“然后圣母说： ‘为此，我已找到多明我会的修士。创始人将把圣像安放在那里。圣像必须尽快运到阿姆斯特丹。’”我已选定阿姆斯特丹作为万国之后的居所。这里也是圣体圣事的所在地。务必牢记这一切。”随后，我看到一支圣体游行队伍。在熙熙攘攘的人群中，我也看到了神父。一位神父手捧圣体走在前面。游行队伍从老城区，从贝居安修道院方向而来，正朝着圣母指引我的万德路（Wandelweg）方向行进。
接着，圣母说道：“圣体将由各修道院分发给所有神职人员，分发给所有国家。多明我会的修士们，务必清楚地认识到你们手中所握之物！” “最后一点尤为重要。”
在万国之后的信息中，明确提到阿姆斯特丹是一个特殊的地方——圣事之城。这一称号源于几个世纪前的一件事：1345年3月25日发生的圣体奇迹，恰好发生在万国之后首次显现的600年前。
在阿姆斯特丹的一户人家中，一位身患绝症的男子躺在那里。在施行临终傅油圣事时，他领受了圣体，但很快就吐了出来。照顾他的妇人将呕吐物和圣体一起扔进了火里。然而，第二天，当火重新燃起时，圣体奇迹般地漂浮在火焰之上。
震惊的妇人用一块布包裹住圣体，放在一个盒子里，交给了神父。然而，第二天，圣体又神秘地回到了原来的位置。这种情况又发生了两次。第三次，人们决定将圣体转移到……圣体被庄严地护送至教堂——此后，圣体才得以留在新的位置。
自此以后，阿姆斯特丹将这一事件称为圣体奇迹，并举行一年一度的“奇迹游行”（Mirakel）来纪念。游行队伍从建于原疗养院旧址的小教堂出发，沿着圣体奇迹般转移当日的路线前往教堂。
位于三个穹顶前方的入口
教堂入口格外雄伟、高耸、典雅。拾级而上，便来到一个宽敞的敞开式门廊。门廊前矗立着四根粗壮的立柱，柱顶柱底均饰以精美的纹饰。这些立柱并非光滑，而是从上到下都布满了凹槽。门廊上方的屋顶由这些立柱支撑，屋顶上有一个突出的檐口，檐口上雕刻着某种雕塑或浅浮雕。此时，圣母庄严地说道：
“我们现在进入主的殿堂。”突然间，我发现自己与圣母站在教堂内。这是一座宽敞而温暖的教堂。所有的窗户都是彩色玻璃，色彩浓郁而温暖，以东方红蓝为主色调。这些颜色在我们教堂里并不常见。我们与圣母一起穿过教堂时，我注意到地面略微向下倾斜，如同圆形剧场一般。同样引人注目的是，教堂内的所有建筑都呈半圆形排列。教堂内外的一切都是圆形的。在教堂的前部，我看到一个巨大的讲台。讲台前方是半圆形的阶梯。座位区也呈半圆形排列。我看到讲台前有圣餐栏杆。
在我们这里，万国圣母堂的圆形入口象征性地指向旧约中的吉甲——以色列历史上一个意义深远的地方。吉甲是以色列人准备与迦南地的敌人作战的地方。逾越节也是在应许之地首次庆祝的——不再是吃吗哪，而是吃用这片土地的出产烘焙的面包。吉甲也是一个洁净之地，以色列人在那里接受割礼。本着
这种精神，万国之后圣殿的圆形大门象征着新约时代的吉甲——一个预备与内心真正的敌人撒旦进行斗争的地方。这里也是逾越节的场所，我们在这里领受生命之粮——基督，这生命之粮是用这片土地的出产烘焙的。这个大门也是在忏悔和和好圣事中洁净自身，以及心灵接受属灵割礼的地方。
万国之母的讯息
只有透过圣经的视角，才能正确解读万国之后的信息。这并不奇怪，因为这些信息来自上帝。这些信息提醒我们，上帝的先知们早已启示真理，并记载于圣经之中——尽管是以不同的视角呈现，并适应了现代社会。万
国之后的信息蕴含丰富的象征意义和深刻的含义，邀请我们去默想。只有透彻地了解圣经，才能正确解读这些信息——理解旧约中描述的事件，并以属灵的视角来看待它们。约书亚记
就是一个很好的例子，它讲述了以色列人在约书亚的带领下，将邪恶从应许之地驱逐出去的故事。从属灵的角度来看，“应许之地”指的是我们的身体，每个人都应该在耶稣的带领下，从身体中清除一切外来的神灵和邪恶。约书亚（希伯来语：Yehoshua）是耶稣名字的对应词之一。
通过默想万国圣母的圣言，人们可以敞开心扉，感受天主圣言的力量，使其在灵魂深处扎根，增强信仰，并带来内在的转变。
万国圣母通过艾达·皮尔德曼传达了56条信息，其中包括预言。这些信息旨在印证整篇圣言的真实性。每条信息涵盖的主题广泛，因此将分为若干部分（以斜体字标出），并在其后附上注释。